Мир духов: Мир духов | Уиллиамсон Линда

Глава 200 — Мир Духов / Spirit Realm — Читать онлайн на ранобэ.рф

Мир внутри двенадцатой колонны.

Старец мрачно сказал:

— Меня зовут Сю Ли. Если ты освободишь меня, то я дам тебе все, что ты хочешь.

— Сю Ли… — помедлил Цинь Ле, собираясь с мыслями. – Искусство крови, которому учил И Хунчжи и закаливание с помощью кровавых бассейнов. Это все придумано вами?

— Верно, — алые глаза Сю Ли пугающе светились, — где он сейчас?

— И Хунчжи уже давно умер. Я… я слышал, что он питался человеческим мясом и пил человеческую кровь, постепенно превращаясь в демона. Это побочный эффект вашего искусства крови? — с сомнением спросил Цинь Ле.

— Побочный эффект? Разве пить человеческую кровь – это побочный эффект? – мрачно сказал Сю Ли. – Это боевое искусство нашей Кровавой Дьявольской Секты. Естественно, у него есть уникальные особенности! Боец охотится на животных-духов и увеличивает свою силу, поедая их. Разве мы чем-то отличаемся от них?

— Животное это животное. А человек это человек, — сказал Цинь Ле.

— Лично я не вижу разницы, — холодно сказал Сю Ли.

Цинь Ле задумался и снова спросил:

— Как я могу помочь тебе?

Глаза Сю Ли просияли, когда он посмотрел на колонны. Он сказал:

— Очень просто. Если ты смог оживить колонны там, то сможешь сделать это и здесь. Когда все двенадцать цепей будут сломаны, я смогу покинуть этот мир!

Цинь Ле направил нить сознания прямо на картину с Диаграммой Девяти Извилистых Рек.

Колонна была такой же, как и во внешнем мире, за одним лишь исключением – она была сделала из костей какого-то странного зверя. Белых до жути, источавших холодный воздух…

Проникнув в диаграмму, он скопировал Древние Символы.

Он находился на переломной точке.

К диаграмме была прикована цепь. Она блестела, источая мощную и тягучую волну энергии.

По словам Сю Ли, он легко может порвать цепи.

Но он не сделал этого.

Он выскользнул из картины и сказал Сю Ли:

— Если ты прав, то я могу разрушить твои оковы. Я уже нашел место, где она соединяется с диаграммой.

Алые глаза Сю Ли горели все ярче и ярче.

— Остальные вопросы мы обсудим позже. Сейчас у меня только один вопрос. Как я могу вас контролировать? — спросил Цинь Ле.

— Контролировать меня? — ссохшееся лицо Сю Ли с запавшими глазами напоминало череп. В его глазах мелькнул жуткий кровавый свет, делающий его еще страшнее, чем есть. — Ты хочешь контролировать меня?

— Если не смогу, то ты убьешь меня сразу же, как освободишься. Зачем мне тогда это делать? – ответил Цинь Ле. – Возможно, надо подумать еще немного.

Сказав это, он разрушил нить сознания и отступил от колонны.

— Т-ты разговаривал с ним? — Тянь Цыси уже стояла рядом. Увидев, что он пришел в сознание, она сдавленно заговорила.

— Зачем вы пришли? — прищурился Цинь Ле.

— Я не могла остаться с ними. Кроме того, мастер приказал нам уйти вместе, так что когда ты ушел вниз, я тоже собрала вещи, — объяснила Тянь Цыси и спросила, — о чем вы говорили? Кто он такой?

— Если И Хунчжи был мастером Лянь Се, Фэнь Жун и Кровавой Тени, то этот человек – мастер И Хунчжи.

— Мастер И Хунчжи?!

Цинь Ле кивнул и понизил голос:

— И Хунчжи узнал про искусство крови именно от него. Оно заставило И Хунчжи становиться сильнее не по дням, а по часам, оно превратило Огненное Копье в Кровавое Копье и заставило И Хунчжи превратиться в полудемона. Причиной всему этот человек в колонне!

Страх и беспокойство появились на лице Тянь Цыси. Она воскликнула:

— О чем же вы говорили? Цинь Бин, я думаю, ты должен сказать об этом мастеру, он и преподобные должны знать.

— Сказать мастеру… — нахмурился Цинь Бин. – Должно быть, он сделает все возможное, чтоб убить этого человека. Он отказался от И Хунчжи, так как же он примет Сю Ли, который даже страшнее И Хунчжи? Сю Ли – истинный источник искусства крови. Кто знает, какие тайны он хранит уже тысячи лет.

— Сю Ли?

— Да, так его зовут. Кажется, он принадлежит Кровавой Дьявольской Секте. Сестра Тянь, вы слышали о ней?

— Никогда. Могу гарантировать, что на всем Багровом Континенте нет такой силы.

— В таком случае, Сю Ли, наверное, не с Багрового Континента… — задумался Цинь Ле и спустя некоторое время снова закрыл глаза.

Он еще раз проник в кровавый мир.

— О чем вы думаете, старейшина Сю Ли?

— Я не могу придумать ни одного способа, который поможет тебе меня контролировать, — он выглядел спокойным, а глаза его не сияли, — ты слишком слаб. Ты не сможешь управлять мной. Но у меня есть предложение. Я научу тебя всему, чему научил И Хунчжи. Я могу дать тебе даже больше. Что ты думаешь?

— Не хочу стать не то человеком, не то демоном, так что я в этом не заинтересован. Думайте дальше, — снова отказался Цинь Ле.

Сю Ли сразу же бешено взревел, кровавая аура вокруг него бурлила, словно пыталась разрушить весь мир.

Очевидно, его спокойствие было напускным.

— Какой густой запах, — даже Тянь Цыси ощущала, что что-то не так. Она потрясенно смотрела на колонну. — Э-это доносится от колонны! Это Сю Ли? Какой ужас!

— Должно быть, он с ума сходит, — лицо Цинь Ле было суровым, — буду продолжать давить на него. Он сидит взаперти уже тысячи лет, а теперь у него появился шанс спастись. Он мне всё отдаст.

— Что отдаст? Ч-что ты собираешься делать? — вскрикнула Тянь Цыси.

— Секту окружили. Пять крупных сил. И распад Секты неизбежен, если не произойдет огромное изменение, — Цинь Ле говорил мрачно, глядя в сторону Оружейного Города. Он холодно продолжил:

— Я хочу, чтоб Сю Ли спас Оружейную Секту от этой опасности!

— Он? — Тянь Цыси была потрясена.

— Если он согласится помочь Оружейной Секте, то проблема будет решена, — сказал Цинь Ле.

Тянь Цыси нахмурилась и задумалась. Она спокойно села и только потом сказала:

— Береги себя. Ты не должен себя потерять.

— Я буду осторожен, — Цинь Ле закрыл глаза.

Он не спешил быстро попасть в картину. Вместо этого он сначала вынул таблетку, которая восстанавливала энергию разума, и проглотил ее. Затем позволил себе отдохнуть.

Заглянув в Кольцо Пространства, он быстро обнаружил книгу.

Углубившись в книгу, он прочитал ее с предельным вниманием, чтобы исследовать всю информацию.

Спустя два часа он ощутил, что пришел в себя, отложил книгу в сторону и снова проник в кровавый мир.

Сю Ли, как и ожидалось, снова был спокоен. Алый свет пропал из его глаз, а голос был равнодушным.

— Чего ты от меня хочешь? — спросил он у Цинь Ле.

— Я прочел несколько книг и узнал, что есть много способов управлять человеком. Лекарства, духовные кандалы, женщины, семья, дети… Ты одинок, так что я не могу контролировать тебя при помощи твоей семьи. Судя по тому, что я увидел, даже если бы у тебя была семья, этот метод бы не сработал…

Как мог Сю Ли, который сделал И Хунчжи чудовищем, быть семейным человеком?

— Вы сильны, поэтому лекарства и кандалы вас удерживать не смогут. В конце концов, я не мастер и не смогу создать такой артефакт, — остановился Цинь Ле и продолжил, — единственный способ, который позволяет вас контролировать – это управлять вашей душой.

В глазах Сю Ли появился кроваво-красный свет:

— Душа?

— Верно. Отдайте мне часть души. Только тогда я буду уверен и смогу освободить вас, — сказал Цинь Ле.

— Ты просишь слишком много! — сердито крикнул Сю Ли.

Однако Цинь Ле уже ускользнул, не желая снова разрушать сознание.

В кровавом мире остался только Сю Ли, воющий во всю силу своих легких.

— Запах крови все гуще и гуще, — озабоченно сказала Тянь Цыси.

Цинь Ле посмотрел на колонну. Он тоже был потрясен.

Он не знал, как можно иметь дело с человеком вроде Сю Ли, у которого не было надежды на искупление. Старый демон, проживший тысячи лет, провел всю свою жизнь в заговорах и интригах. Переговоры с ним его опустошали.

— Цинь Бин, я думаю, что мы должны отказаться от этой идеи. П-почему бы нам не покинуть Оружейную Секту? — Тянь Цыси понимала, что это не самый лучший метод.

— Если мы уйдем, то больше нигде жить не сможем, — мрачно сказал Цинь Ле, — пять сил не позволят нам жить. У нас будут тайные книги Секты, так что они будут охотиться на нас изо всех сил.

Тянь Цыси снова умолкла.

Цинь Ле закрыл глаза и снова проник в колонну, появившись перед Сю Ли.

— Старейшина Сю Ли, вы приняли решение?

— Я клянусь тебе! — выкрикнул Сю Ли, опустив голову.

Мир духов реферат по религии и мифологии

Мир духов О шаманах говорят разное: большинство людей их боится, многие считают шарлатанами, ученые пытаются измерить их энергетическое поле различными (и вполне научными) методами. Традиционная медицина, в свою очередь, заимствует приемы шаманских практик для работы в области психиатрии. СЕГОДНЯШНИЕ шаманы живут и в городах, носят обычную одежду. Только, в отличие от нас, они не растеряли свою связь с природой. Можно доверять или не доверять шаману, но странное дело — советы, которые дает читателям «АиФ на Енисее» белый шаман из Хакасии Татьяна КОБЕЖИКОВА, лишены напускного мистицизма. Если абстрагироваться от того, что перед нами — шаман, получатся очень простые, но, к сожалению, многими из нас давно позабытые истины. Запретная тема ЕЕ ПРИГЛАШАЮТ вызывать дождь и лечить людей. В ее фотоальбоме — Кама Гинкас и Борис Гребенщиков, другие легко узнаваемые лица. Татьяна Кобежикова родилась в семье сельских учителей. Шаманизм был запретной темой, «опиумом для народа». За такой «опиум» расстреляли в годы репрессий деда Татьяны Кобежиковой. Он не был шаманом, но народных целителей, врачевавших травами, костоправивших без институтских дипломов, вырезали за «шарлатанство». О том, что в семье родился шаман, учителя Кобежиковы поняли сразу. Просвещение просвещением, но есть еще корни — знание и память, которые передаются из поколения в поколение. Но какие могли быть шаманы в советское время? Родись Татьяна в наши дни, ее, возможно, назвали бы ребенком с необычными, экстрасенсорными способностями. Тогда же подавить ее природу, спрятать ее от самой себя означало спасти девочку от неприятностей. Природа все же взяла свое. — Татьяна Васильевна, шаманами рождаются или становятся? — Скорее всего, все-таки рождаются, а потом, с годами, только набирают силу. Моя бабушка была шаманом. Другие обстоятельства тоже указывали на то, что родился новый шаман: и лишняя косточка у меня имелась, и родилась я в пути. Родители долгое время от меня это скрывали. Не рассказывали мне о духах, считали, что мне эти знания — только во вред. Но я и росла-то не так, как все. Еще совсем ребенком уходила одна в горы. Бродила без страха по тайге. Вставала ни свет ни заря, до того как выгонят коров. Так рано сбегала из дома, чтобы порыбачить на речке: если кто увидит, что ухожу, могут запретить. Оставалась на берегу целые сутки. Ничего не боялась. В детстве легко могла предсказать перемены в погоде, знала, когда кто умрет. Все это пугало моих родителей. Они не хотели, чтобы это во мне прорастало. — Предположим, рождение шамана было предопределено природой, она дает какие-то способности вроде предвидения. Но откуда в таком случае знания? — Что-то пришло само, многому научили. Дядя моего отца, Никита Егорович Чустеев, показывал мне травы, водил по тайге. Я очень благодарна Семену Прокопьевичу Кадышеву, который также учил меня использовать силу трав. Эти два человека в большой степени объяснили мой мир. А потребность помогать людям была у меня всегда. Для шамана, набирающего силу, это все равно что практика для врача. «Прислушайтесь к себе!» — ПОЧЕМУ, несмотря на то, что к шаману едва ли не каждый день приходят за помощью, его продолжают бояться? — Страх у людей вызывает то, что им непонятно, чего они не могут объяснить набором знаний. Простой пример из жизни. Едем на машине, я говорю: «Закрывайте окна!» и сама быстро-быстро поднимаю стекло. А сзади сидящие только смеются: «Да ну тебя! Такая жара!» Через секунду въезжаем в невесть откуда взявшуюся лужу, все с ног до головы в грязи, только я «уцелела». Или вот еще случай: летели мы со знакомой из Новосибирска. Она встречала там Новый год у дочери, я гостила у друзей. Рейс задержали. Не знаю почему, но я решила обменять билет и лететь из другого аэропорта, что, кстати, было не очень удобно. А знакомая настаивала на том, чтобы переночевать и лететь прежним рейсом. В результате на следующий день задержали и мой самолет. А первый — взлетел и упал. Высота была небольшая, но многие получили травмы, в том числе и моя знакомая. Подобные вещи трудно поддаются анализу. — Правда, что интуицией наделены не только шаманы, но и каждый человек, просто нужно развивать это качество? — Да, это так. Нужно больше работать над своим «шестым чувством», а вернее, больше доверять ему. Заметьте, люди, живущие на природе, вне города, более интуитивны. У моего народа, хакасов, очень тонкая интуиция. Наша беда в том, что мы все слишком любим анализировать. Ведь у каждого из нас бывают внезапные ощущения тоски, тревоги. Кому не приходилось говорить: «у меня дурное предчувствие»или» что-то мне подсказывает, этого делать не нужно» ? Но есть анализ. Мы закрываем интуицию и начинаем просчитывать. Мозг тормозит первобытные инстинкты. Шаман слушает себя. Я помимо этого еще работаю с бубном — совершаю путешествия в мир духов. Все краски ауры — ГОВОРЯТ, все люди наделены «плохой» и «хорошей» энергией. Она — материальна… — Да, конечно! Я сама принимала участие в экспериментах по изучению воздействия энергии. На конгрессе по народной медицине мы даже просматривали через компьютер состояние духов. Сгустки энергии были видны на мониторе цветными пятнами. Шаман вступает в контакт с миром духов, и в это время специальные приборы фиксируют изменения энергетиче-ского поля. — Если «сгустки энергии» видны даже компьютеру, то шаману, наверное, и подавно? — Аура человека видна практически всегда. Если у человека какие-то нарушения в организме, она меняет цвет, приобретает темноватый оттенок. Если человек находится в состоянии гнева — видны темные крапинки, если в ровном состоянии — полупрозрачные, серебристые тона. — Вы можете издали определить, что человек болен, знаете, что ждет его впереди? Неужели у вас никогда не возникало соблазна подойти и предупредить его о грядущих неприятностях? Может быть, это кому-то могло помочь? — Раньше я это делала, а теперь — нет. Люди только пугаются, да и со временем я поняла, что это неправильно — делать такие предупреждения. Есть моральный кодекс шамана: пока не попросили — не помогай. Бывает, когда не помогаешь, человек сам, без твоей помощи добивается многого, даже большего, чем если бы ты его предупредил. «Вызываю дождь» — В РАЗГАР американских военных действий в Ираке тувинские шаманы собирались провести массовое камлание и таким образом помочь миру. Вам приходилось участвовать в подобных акциях? — Меня не раз приглашали в Туву вызывать дождь. Я провожу обряд, если в регионе происходит мор животных. Так было в Ширинском районе, когда случился всплеск бешенства среди лисиц. Я просила духов восстановить равновесие в природе. — В наших городах многие новые дома строятся на древних могильниках. Правда ли, что это наносит вред человеку? — Здания, построенные на захоронениях, оказывают на жителей некромантиче-ское воздействие. То есть мир мертвых влияет на мир живых. Во время ритуала погребения проводится «кодирование» места, на котором стоит могильник. Устанавливается покой,

Кларенс Ларкин — Мир Духов читать онлайн

МИР ДУХОВ

Написана преподобным Кларенсом Ларкином,

автором прекрасной книги

«Истина диспенсализации»,

а также других библейских трудов

(см. внутреннюю часть обложки)

Эта книга посвящается тем, кто желает узнать о «Мире Духов» каким он есть согласно Святому Писанию

СОДЕРЖАНИЕ

ГЛАВЫ

Страница Мир духов Триединство Бога Сатана Падшие ангелы Демонизм Подземный мир Духи в заточении Естественный закон в мире духов Связь мира духов с настоящим миром Связь человека с миром духов Сон души Промежуточное состояние Узнавание и взаимоотношения в мире духов Конечное состояние Избавление от смерти Превращение духа Воскрешения Тело воскрешения Суды

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Страница Престол Сатаны Сатана на пути к Земле Сатана в Едеме Искушение Христа Изгнание Сатаны Силы во Потоп Лестница Иакова Явление ангелов Иакову Ангел, питающий Илию Христос изгоняющий беса Ведьма Воскрешение Лазаря

СОДЕРЖАНИЕ

Страница Вознесение Христа Даниил в логове льва Вифлеемская звезда Явление ангелов пастырям Явления Архангела Гавриила Марии Ангел —— Христа в Гетсиманском саду Ангел освобождает Петра из темницы Каменование Стефана Хранитель души при смерти Небеса — Илии Первое явление Христа ученикам Два ученика —— Христос идет по морю

Схемы

Страницы Херувим Иезекииля Живые создания Иоанна Сатана Небеса Два пришествия Тела небесные и земные Скиния Троякая природа человека Подземный мир Три состояния человека Церковь Воскрешения Суды Два суда над верующим Суд вознаграждения Разделение суда

предисловие

В наши дни возрождения «спиритизма», когда столькие, из-за потери любимых в «Великой мировой войне», стремятся пообщаться с мертвыми и прибегают к запрещенным методам. В дни, когда наука пытается открыть если ли на самом деле другой мир, и живет ли человек после смерти, и если так, то могут ли мертвые общаться с живыми, мне кажется пришло время написать книгу, которая бы показывала, что Святое Писание несет откровения о «Мире духов». Библия может сказать многое о «Мире духов», и если мы внимательно исследуем ее страницы, мы узнаем все, что надобно знать в этой жизни о «Грядущем мире». Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто из мертвых воскрес, не поверят. Луки 16:31.

Эта книга дает описание всех этапом «Мира духов». Она повествует о «Силах добра и зла», «Подземном мире», о «Сатане», «Падших ангелах», «Демонизме», «Промежуточном состоянии», об Аде и Небесах, а также о «Воскрешении тела», и о «Судах» над праведниками и нечестивыми. Многочисленные схемы освещают предмет разговора, а прекрасные иллюстрации рассказывают о служении ангелов и других небесных тварей. Автор молится о том, чтобы Святой Дух использовал книгу для освобождения тех, кто попал в сети «спиритизма», а также заставит любопытных и печалящихся обратится за помощью к слову Божьему и получить ответ на их вопросы.

АВТОР

«Саннисайд»

Март 1921 г.

Мир Духов

Писание полно «сверхъестественного». Единственное лекарство для сегодняшнего «материализма» — это исследовать, что говорит Писание о мире духов. Всего лишь один шаг отделяет «естественный» мир от мира «духов». Наше с вами «плотские» тела являются разграничительной чертой. Небеса заселены духовными созданиями, которые делятся на две половины: добрые и злые. Их можно классифицировать как «серафимы», «херувимы», «ангелы» (добрые и злые), «начала», «власти», ”мироправители тьмы”, «духи злобы» (Ефес. 6:12), «престолы», “господства” (Кол. 1:16), «ангелы согрешившие» (2 Петра 2:4), “духи в темнице» (1 Петра 3:18-20), «бесы», «духи обольстители» (1 Тим. 4:1).

Ангелов «тьма», как это сказано в Послании к Евреям, 12:22. Они «сильны», но не всемогущи (2 Фесс. 1:7). Они превосходят в силе. Один ангел уничтожил 185.000 ассирийской армии за ночь. Ангел отодвинул камень с могилы Иисуса Христа, а один ангел свяжет Сатану и низвергнет его в «бездну». Они — создания «славы» (Луки 9:26), и имеют «познание», но не всеведущи. Ангелы — это «служебные духи» для тех, которые имеют «наследовать спасение» (Евр. 1:13, 14) и «исполнители гнева Божьего????» на «нечестивых» (2 Фес. 1:7,8). Они соберут «избранных Израиля» от четырех ветров (Матф. 24:31), они также призваны обеспечивать физические нужды народа Божьего (Матф. 4:11; 1 Царств 19:4-8).

Среди «Начал и Властей» мира духов выделяются три великих лидера:

1. Михаил

Он упоминается трижды в Даниила (Дан. 10:13, 21; 12:1), где назван «князем», который стоит за народ Даниила — иудеев. В Иуды, глава 9, он назван Архангелом. В Откровении 12:7 мы видим его во главе ангельского «небесного войска». Кажется, что его робота состоит в том, чтобы избавлять народ Божий, в частности евреев, от власти Сатаны, и в конце концов изгнать его со своими ангелами с Небес, сбросивши их на Землю (Откр.12:7). Он также имеет отношение к воскрешению мертвых, ибо он упоминается в связи с «воскрешением» в Даниила 12:1, 2, он боролся с Дьяволом за воскрешение Моисея (Иуды 9), а «глас» Архангела, который будет слышно, когда «мертвые во Христе» воскреснут (1 Фес. 4:16), будет «гласом» Михаила потому, что он единственный Архангел, упоминаемый в Писании.

Кларенс Ларкин ★ Мир Духов читать книгу онлайн бесплатно

МИР ДУХОВ

Написана преподобным Кларенсом Ларкином,

автором прекрасной книги

«Истина диспенсализации»,

а также других библейских трудов

(см. внутреннюю часть обложки)

Эта книга посвящается тем, кто желает узнать о «Мире Духов» каким он есть согласно Святому Писанию

СОДЕРЖАНИЕ

ГЛАВЫ

ИЛЛЮСТРАЦИИ

СОДЕРЖАНИЕ

Схемы

предисловие

Мир Духов — ориджинал

Набросок из нескольких строк, еще не ставший полноценным произведением
Например, «тут будет первая часть» или «я пока не написала, я с телефона».

Мнения о событиях или описания своей жизни, похожие на записи в личном дневнике
Не путать с «Мэри Сью» — они мало кому нравятся, но не нарушают правил.

Конкурс, мероприятие, флешмоб, объявление, обращение к читателям
Все это автору следовало бы оставить для других мест.

Подборка цитат, изречений, анекдотов, постов, логов, переводы песен
Текст состоит из скопированных кусков и не является фанфиком или статьей.
Если текст содержит исследование, основанное на цитатах, то он не нарушает правил.

Текст не на русском языке
Вставки на иностранном языке допустимы.

Список признаков или причин, плюсы и минусы, анкета персонажей
Перечисление чего-либо не является полноценным фанфиком, ориджиналом или статьей.

Часть работы со ссылкой на продолжение на другом сайте
Пример: Вот первая глава, остальное читайте по ссылке…

Нарушение в сносках работы

Если в работе задействованы персонажи, не достигшие возраста согласия, или она написана по мотивам недавних мировых трагедий, обратитесь в службу поддержки со ссылкой на текст и цитатой проблемного фрагмента.

Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах —

Русская Православная Церковь

18 Декабрь 2021
27 декабря, в понедельник, в 19.00 в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ выступит Александр Борисович КРИНИЦЫН , доктор филологических наук, доцент филологического факультета МГУ, исследователь творчества Ф.М. Достоевского, по теме: » Братья Карамазовы — итоговый роман Достоевского» (к 200-летию писателя). Приглашаем всех желающих. Вход свободный.
18 Декабрь 2021
26 декабря , в воскресенье , в 1 2 .00 в Кинолектории храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах состоится показ уникального документального фильма о черногорском митрополите Амфилохие ( Радовиче) «ЛАСТОЧКИ ХРИСТОВЫ» — о многострадальной сербской земле, о том, как один человек примером своей жизни смог вдохновить встать на защиту своей Церкви сотни тысяч людей. Приглашаем всех желающих. Вход свободный.
Все новости

Мир духов рядом, дверь не на запоре, Но сам ты слеп, и все в тебе мертво.Умойся в утренней заре, как в море, Очнись, вот этот мир, войди в него.

BBC — Религии — Спиритуализм: мир духов и духовные существа

Мир духов и духовные существа

Мир духов

Спиритуалисты учат, что духовный мир существует повсюду вокруг и через материальный мир, в котором обитают люди, но в другом измерении или на другом плане.

Спиритуалисты верят, что все отправляются в духовный мир, но те, кто поступил неправильно, отправляются в менее приятные части этого мира, потому что они будут тяготеть к тому, чтобы проводить время с другими духовными существами, которые ведут себя плохо.

Духовные существа могут работать над улучшением себя и, таким образом, переходить на более приятный уровень духовного мира.

Спиритуализм и реинкарнация

Спиритуализм отличается от многих идей реинкарнации тем, что духовное существо может работать над собой, оставаясь в духовном мире; ему не нужно возвращаться в материальный мир, чтобы стать лучше.

Духовные существа

Духовные существа — это люди, которые физически умерли и переселились в духовный мир.

Спиритуалисты верят, что люди делают это независимо от их приверженности определенной вере или даже отсутствия веры.

Спиритуалисты верят, что духовные существа могут «показывать» себя (или каким-то образом сообщать о себе) людям в материальном мире.

Сообщения от известных личностей, от родственников и друзей в духовном мире показывают, что смерть существенно не меняет человека. Интересы, знания, привязанности, которые были у них до смерти, остаются с ними в следующем существовании.Информация, полученная за эти годы общения, последовательно подтверждала, что духовные люди служат нам. Они направляют и влияют на наши мысли и действия.
Национальный союз спиритуалистов

Духовные существа могут продолжать развиваться и совершенствоваться в духовном мире, становясь мудрее и лучше, чем они были в материальном мире. Это позволяет некоторым Духовным существам брать на себя роль проводников и учителей, чтобы помогать людям в этом мире.

И о чем мертвые не имели речи при жизни,
Они могут сказать тебе, будучи мертвыми: общение
Мертвых на языке огня сверх языка живых.
Т. С. Элиот, Литтл Гиддинг (№ 4 из четырех квартетов)

Среды

Медиум — это человек, который, как верят спиритуалисты, способен видеть, слышать или ощущать существ в духовном мире и передавать сообщения из духовного мира в этот мир. Говорят, что способности медиумов являются результатом усиленных природных сил, а не сверхъестественных даров.

Спиритуалисты говорят, что медиум особенно чувствителен к вибрациям духовного мира.

Чтобы стать медиумом Спиритуалисты говорят, что вы должны развить высокий уровень чувствительности, понимания и настройки себя, а также в некоторой степени контролировать разум. Медиумы входят в медитативное состояние, чтобы отгородиться от повседневного мира.

Вопреки распространенному мнению, мы не можем призывать мертвых. Медиум — это человек, обладающий способностью устанавливать связь с духом. Дух решил связаться с нами…. им решать, кого они пошлют — я не могу позвонить твоей маме, твоей тете, твоему брату или кому-то еще — это так не работает.
Алан Бейкер, президент Хавантской спиритуалистической церкви

Ментальный медиумизм

Ментальный медиумизм происходит, когда дух посылает сообщения через разум медиума. Это может привести к таким явлениям, как:

Ясновидение: Видение духов
Яснослышание: Слышание духов
Ясночувствие: чувствовать духов каким-то другим способом

Физический медиум

Физический медиумизм происходит, когда дух материализуется или говорит через медиума.

Это может включать такие явления, как постукивание и левитация, голоса духов и производство эктоплазмы. (Эктоплазма, согласно Оксфордскому словарю английского языка, — это «вязкая субстанция, которая, как предполагается, исходит из тела спиритуалистического медиума и превращается в человеческую форму или лицо».)

Медиум может работать в состоянии транса, в котором дух «овладевает» медиумом, чтобы напрямую общаться с присутствующими людьми.

Медиумы не гадатели

Медиумы не предсказатели судьбы, но спиритуалисты верят, что сообщения, посылаемые духовными существами, могут дать некоторое представление о будущем:

Житель Мира Духов может в определенной степени предсказывать будущие события с большей или меньшей точностью, в зависимости от условий.Это делается с помощью рассуждений, основанных на наблюдении за прошлыми и настоящими условиями и событиями, и является более точным, чем тот же процесс, который используется нами, потому что рассуждающему о Духе не мешают ни физическое тело, ни условные и устоявшиеся идеи, которые идти с ограничениями такого тела.
Национальная ассоциация спиритуалистических церквей

Видение духовного мира доказывает, что жизнь вечна – Лоуэлл Сан

ДОРОГАЯ БОННИ: Мне нравится ваша колонка, и она дала мне понимание.Я пытаюсь понять, какой у меня дар.

С 16 лет я помню женщину, которая всегда шептала мое имя, словно пытаясь привлечь мое внимание. Я испугалась тогда и не ответила бы ей и убежала. Сейчас я старше, и за эти годы у меня было гораздо больше опыта. Был один случай, когда я смотрел в зеркало в прихожей в нашем доме, делая прическу, и я увидел женщину, которая выглядела так, как будто она была из 1800-х годов, судя по тому, что она носила и ее прическа.Когда я посмотрел прямо на нее, она исчезла.

В другом случае я увидел нечто, похожее на женщину, идущую ко мне; у нее был вечный белый свет, сияющий от белой одежды, которую она носила. Я смотрел, как она вошла в комнату моей матери. Сначала я подумал, что это моя мама, но обнаружил, что мама спит на диване, когда побежал в гостиную, чтобы узнать. Я быстро понял, что видел духа.

В моем семейном ресторане, где я работаю, я видел бегущие тени — даже женщину, поющую песню.Я также могу видеть образы прошлых жизней, когда моргаю, и образы мелькают перед моими глазами. Ясно как день, я вижу видение видео или изображения. Я не хочу показаться сумасшедшим, но хотел бы узнать ваше мнение о том, что может произойти. Мне нужно выяснить, что это такое и что делать с видениями, которые я вижу. Спасибо. — Кейт

ДОРОГАЯ КЕЙТ: Вау, твоя история похожа на мое детство. Четкое видение духовного мира и способность видеть духов и даже прошлые жизни известны как ясновидение или ясновидение.Вы точно описали, как некоторые с ясновидением видят духовный мир. Некоторые медиумы видят видео, воспроизводимые как маленькие фильмы, которые они просматривают у себя в уме, а затем передают то, что человек в духовном мире пытался донести до своего клиента, просматривая эти видео. Некоторые видят объекты — иногда один объект сразу за другим — и могут составить историю, используя эти изображения.

История о посетительнице, светящейся белым, которую вы приняли за свою маму, звучит почти как случай, который произошел со мной.Однажды ночью, когда я был молод и все еще жил дома, я лежал в постели, когда увидел женщину, стоящую в дверях моей спальни. Я начал кричать мама, мама, мама, но женщина, которую я принял за маму, не ответила. Однако вскоре вошла моя мама и спросила меня, почему я кричу?

Вспоминая, фигура была так похожа на мою маму, потому что я понял, что это была моя бабушка в духе, наблюдающая за мной. Ваша дама может быть вашей бабушкой или даже гидом или ангелом. Когда духовный мир знает, что вы можете их видеть, опыт начинает происходить чаще и чаще.

Увидеть духовный мир — настоящий подарок, поскольку он служит доказательством того, что жизнь вечна, и что мы являемся частью более широкой картины. Вот почему мы тоже иногда можем видеть прошлые жизни. Отличный способ войти в контакт с нашими прошлыми жизнями и усилить видения — это медитировать и просить духовный мир показать вам то, что вам нужно знать.

Мне нравится мой дар видеть, и я надеюсь, что вы искренне используете свой дар, чтобы помочь себе в этой жизни, а также другим. Наслаждайтесь и принимайте свои дары ясного видения и ясного слуха (например, способность слышать пение женщин), потому что это действительно дар.Чтобы узнать больше, найдите учителя или наставника, который поможет вам развить ваши дары. Когда вы узнаете больше о том, как развивать свои дары, вы также научитесь контролировать, когда и где они проявляются.

Бонни Пейдж — экстрасенс и тренер по духовной жизни. Она является владельцем Mystical Magical Marketplace и Messages from Heaven, расположенных в центре Винчендона. Если вы хотите задать Бонни вопрос для ее колонки, свяжитесь с ней на сайте www.bonniepagemedium.com во вкладке «Спросить Бонни».Чтобы записаться на сеанс, позвоните в ее офис по телефону 978-297-9790.

Что делает дух весь день на другой стороне?

Омега: Чем духи отличаются от призраков? Призраки посещают места или живут в местах?

Тони: Призраки и духи часто путают людей. Для меня дух — это тот, кто прожил жизнь, прошел раньше нас и часто возвращается в мир ответным любовным притяжением.

Если дочь потеряла мать, такое общение возможно, потому что мама по-прежнему любит свою дочь, а дочь по-прежнему любит свою маму.Так что потребность есть с обеих сторон. Среда находится посередине и служит этой потребности.

Призраки — это неизменно воспоминания и атмосферы, запертые в космосе. Люди говорят о том, что побывали в очень старом месте, таком как замок или старый дом, и если они чувствительны, они знают, что, возможно, на лестнице стоит мужчина.

Я долго думал, что человеку должно быть скучно сто лет стоять на одной лестнице! Но на самом деле это крайняя эмоция, которая была выражена в какой-то момент.Мужчина мог быть невероятно взволнован, невероятно опечален или невероятно счастлив. Его атмосфера в конечном счете, в некотором смысле, запятнала пространство, и эта эмоция теперь удерживается там в пространстве и времени. Как чувствительные, мы можем войти в эти пространства, и это похоже на игру, повторяющуюся снова и снова.

Например, меня пригласили в трактир рядом с моим домом. У них была история о даме в белом, которая шла по земле ровно в полночь. Я сидел в этом пространстве и, закрыв глаза, осознал ту даму.Я видел, как она пошла в соседнюю комнату, потянулась к кроватке и взяла прошедшего мимо ребенка. Она пошла обратно по дорожке, и тут ей показалось, что мысль просто исчезла.

Я прекрасно осознавал, что это произошло давным-давно, что это не происходит до сих пор. Много лет назад молодая женщина нашла мертвого ребенка, и степень ее горя буквально запятнала атмосферу. Я думаю, что люди могли бы описать ее как призрак, но теперь я знаю, что она ушла с ребенком в духовном мире много лет назад.

Люди верят в то, что это страшно и что дух все еще здесь, но это не так. Я думаю, что атмосфера все еще там — это мое понимание того, что такое призрак.

Омега: Что делают духи на другой стороне, когда они не наблюдают за нами и не общаются с нами? Как они проводят свои дни?

Тони: Около года назад во время семинара меня осенило, что если мы действительно медиумы, недостаточно просто сказать, что твоя мама здесь.Недостаточно держать все в прошедшем времени и говорить: «Она носила то и делала то».

Если мать действительно жива и где-то живет, она все равно должна что-то делать. Должно быть, она наблюдает за вещами в нашем мире и тусуется с людьми, которых когда-то любила.

Я думаю, что дух хочет передать нам эти элементы, но разум медиума часто исключает такой уровень детализации, потому что в ходе нашего обучения нас учат говорить о них больше, чтобы доказывать живым Мир.

Я думаю, что духи могут посещать наш мир и делать то, что им еще хочется. То, что они делают или хотят, чтобы мы знали, что они делают, отражает то, что они любили делать, когда были здесь.
— Тони Стоквелл

Теперь я знаю, что есть момент, когда есть достаточно доказательств, и тогда разум медиума может обратиться к другим творческим влияниям духа. Я сейчас смотрю, что духи делают в другом мире. Иногда это происходит, а иногда нет.

Я работал с женщиной, мужу которой было 55 лет.Он только что прошел, и его звали Джим. Это было ясно и реально, и она была эмоциональна. Я думал, что тогда у меня хватило смелости спросить духа: «Что ты теперь делаешь?» И пришли такие мысли: в духовном мире у него есть мотоцикл, и он едет через Гранд-Каньон.

Женщина сказала зрителям: «Мой муж был байкером. Мы довольно бедная семья. Его мечтой было проехать на велосипеде через Гранд-Каньон. Мы никогда не могли позволить себе поехать.»

Возможно, он не делает этого строго в духовном мире, но я думаю, что это суть его опыта в духовном мире.Я думаю, что духи могут посещать наш мир и делать то, что они все еще хотят делать. То, что они делают или хотят, чтобы мы знали, что они делают, отражает то, что они любили делать, когда были здесь. Я думаю, это здорово.

Если кто-то любит плавать, он может делать это в духовном мире. Если им нравится делать торт, я уверен, что они могли бы делать это в духовном мире. А если это не так, то я не уверен, что хочу идти! Но я думаю, что это правда. Я думаю, что это продолжение этой жизни в хороший день.

Омега: Что вы думаете о духах, посещающих нас во сне?

Тони: Один из способов, которым дух может напрямую общаться с нами, — это когда мы находимся в более бессознательном состоянии (например, в состоянии сна), когда мы собираемся спать или когда мы просыпаемся. Мы вполне можем столкнуться с духовными людьми вокруг нас, потому что бессознательный ум более мягкий и менее аналитический.

Людям снились сны, в которых они были со своим отцом. Они танцевали с ним и смотрят ему прямо в лицо, а потом просыпаются.Эти переживания гораздо больше, чем мечты; это реальные переживания, которые испытывает наш дух, пока наше физическое тело спит. Я считаю, что они действительны, и их следует ожидать с нетерпением.

Ангелы, демоны, духи и суверенитет Бога (предисловие Джордана Максвелла): Truthseekah, Maxwell, Jordan: 9780578594057: Amazon.com: Books

Раскройте секреты духовного царства
Всеобъемлющий справочник по всему сверхъестественному
Духовное царство «Ангелы, демоны, духи и суверенитет Бога» — это легко читаемый всеобъемлющий путеводитель по царству духов. Существует мир за пределами этого плана существования, в котором мы живем. Измерение, которое более реально, чем мы можем понять. Царство, которое вечно и процветает жизнью, и есть вещи, которые вы можете делать на этой стороне поля, которые имеют значительные последствия в духовном мире. Исследуя существование жизни за пределами мирских реальностей, эта книга поможет вам понять, что есть двери или пути, которые можно открыть неосознанно.
Эта книга поможет вам понять разнообразие и работу ангелов, демонов, духов и их взаимодействие в нашей жизни.Экосистема Небес состоит из множества различных сфер с энергиями и существами, обитающими на их особом плане существования. Эта экосистема существует внутри и вокруг всех живых организмов. Существа освобождены волей Бога, чтобы совершать действия на земле, чтобы осуществить суверенную волю Бога. В этой книге вы научитесь получать доступ ко всем дарам, руководству и благосклонности, которые ждут вас, защищая себя от вредных сущностей, духов и поведения.
Темы включают:

Ангелы, Демоны, Духи, Призраки, Серафимы
Элементали, Тени, Фамильяры
Иерархия Небес и Ангельские Ордены
Рост в ваших знаниях о Царстве Духов и о том, как оно работает
Связь НЛО / инопланетян с Библией
Ходить в духовной свободе
Эффективно использовать свои духовные дары
Как Бог использует все для вашего блага

Существует духовная иерархия, восходящая к небесам, и эта книга описывает ее красиво.Я хорошо осведомлен о мире духовном и оккультном и скрытом мире духов, о котором TruthSeekah пишет в этой книге, и поверьте мне, этот духовный мир существует, и все человечество всегда это понимало. Это замечательная книга, которую нужно было написать, и вам следует обратить пристальное внимание на содержание этой работы и подумать о том, что вы собираетесь читать в этой книге. | Jordan Maxwell

Оглавление

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ ИДЕВОДА ДЖОРДАН МАКСВАЛ
ВВЕДЕНИЕ
Суверенитет Бога
Судебных процессов, невзгов и тестирование
Саймон Колдун и помазание
Ангелов, Духов и демонов
Дух, прошедший раньше Мое лицо
Колдовской час
Злые духи, посланные Богом
Ангел Господень
Духи не умирают
Падшие ангелы
Духовность и волосы
Сонный паралич и люди-тени
Фамильярные духи и ченнелинг
Чревовещатель / ченнелинг
Реинкарнация 90 С мертвыми
Козлом отпущения
Существами Света
Сатана: Ангел Света?
Контакт с ангелами
Новена
Пришельцы, ангелы и НЛО
Огненные колесницы
Инициатива CE5 по контакту, вызывающая ангелов / НЛО
Звезды Ориона
Над моим домом
Божественное в искусстве
Растительная медицина
Манифестация

Вхождение золотых учителей Состояние транса
Библия и состояние транса
Открытие третьего глаза
Пение
Медитация
Музыка
Пылающий ладан
Синхронность
Духи стихий
Встреча с феями
Духи стихий и големы
Атакованные тенью стихий
Терафимы
Проклятые предметы
Благословенные предметы
Кристаллы
Ефод
Магические посохи
Гадание
Иона
Иосиф и Матиас
Урим и Туммин
Намерение
Кто такой Люцифер?
Пост для избавления от духов
Паразиты и драконы
Опухоли тератомы
Победа над злыми духами (Иакова 4:7)
Иисус
Свет Христов
Духовные дары и экстрасенсорные способности 185
Женщина у колодца
Ясновидение )
Яснонюх (Ясное обоняние)
Яснослышание (Ясный слух)
Яснознание (Ясное знание)
Ясночувствие (Ясное чувство)
Список упомянутых духов и их функции
Дух усыновления
Дух страха; Сила, Любовь, Здравый Разум
Страх
Сила
Любовь
Здравый Разум
Глухой, Немой и Грязный Дух
Грязный Дух
Дух Тяжести
Дух Блуда
Надменный Дух
Дух Антихриста
Дух Прорицания или Питон Чистый
Дух
Дух сна
Дух заблуждения
Дух Иезавели
Дух фамильяра
Дух немощи

Многие американцы думают, что духовный мир существует

Будь проклята современность: сейчас 2014 год, а духовный мир жив и здоров. Даже в светской жизни вырисовываются легкие суеверия; просто взгляните на популярность «Паранормальное явление», туров по домам с привидениями, а также подростковых книг, шоу и фильмов, в которых задействованы задания, связанные с кладбищем.Эти ритуалы могут показаться случайными и глупыми, но они коренятся в глубокой культурной озабоченности мертвыми и возможности того, что бесформенные, жуткие духи скрываются среди нас.

Духи играют более формальную роль в религиозной жизни. Одержимость и изгнание нечистой силы являются частью христианства, индуизма и ислама. В Библии есть истории об ангелах, говорящих с Авраамом, Иаковом и Давидом; в Книге Бытия существа, называемые Нефилимами, ходят по земле. Многие католики и православные молятся, чтобы святые вмешались в их жизнь; Ватикан регулярно рассматривает чудеса, которые, как утверждается, были вызваны святыми фигурами Церкви.

Но что на самом деле думает большинство людей о духовном мире? Новое исследование Pew, посвященное латиноамериканским религиозным убеждениям, пытается дать часть ответа на этот вопрос с захватывающими результатами: оно показывает, что спиртные напитки по-прежнему довольно популярны в современной жизни. Вот что обнаружили исследователи, отсортированные по религиозной группе, посещению церкви и стране происхождения:

Pew Research Center, «The Shifting Religious Identity of Latinos in the United States», 2014

Все эти три верования несколько духовно аморфны.Святые — чисто христианское понятие, но «духовные существа»? Точно так же духовная одержимость проявляется в церковных учениях разных деноминаций, но магия и колдовство? В меньшей степени.

Разбивка по номиналам говорит о многом. Католики, скорее всего, верят, что можно разговаривать с духами, святыми или кем-то еще — их рейтинг примерно на 10 процентных пунктов выше, чем у других групп по этому вопросу. С другой стороны, латиноамериканские протестанты, и особенно протестанты-евангелисты, гораздо чаще верят в одержимость — три четверти этой группы считают, что это возможно, по сравнению с чуть более чем половиной католиков и чуть менее половиной неаффилированных люди.В целом, протестанты — быстро растущий сегмент испано-американского населения — скорее всего, верят, что возможны прямые встречи с духами и божественным, включая исцеления, откровения, одержимость и способность говорить на языках.

Исследовательский центр Пью, «Меняющаяся религиозная идентичность латиноамериканцев в Соединенных Штатах», 2014 г.

Но самое интересное во всех этих данных то, что объединяет эти группы. различного рода духи.Неудивительно, что неаффилированные были самыми сомнительными, но даже при этом примерно 40 процентов из них заявили, что верят в одержимость, колдовство и способность разговаривать с духами.

Эти верования особенно интересны в латиноамериканском контексте. Традиции духов сильно различаются в Латинской Америке — например, исследование показало, что испаноязычные американцы с сальвадорскими корнями гораздо чаще, чем любая другая группа, верят в одержимость. Определенные ритуалы, связанные с духами, стали заметными в Соединенных Штатах, особенно преимущественно мексиканские традиции, такие как празднование Дня мертвых и молитвы Санта-Муэрте, Богоматери Святой Смерти.Кажется, что они одновременно исходят из религиозных верований и превосходят их — они дают скрытые, мощные предположения о природе окружающего нас мира, инструменты для навигации по тайне жизни и смерти. Ясно, что это не захолустные верования, которых придерживаются только глубоко религиозные или культурно изолированные люди, как могут предполагать определенные стереотипы; для многих людей духовный мир реален. Эта идея может быть самой разной — священной и светской, жуткой и глупой. Призраков часто можно рассматривать как шутки или анахронизмы, но для многих они все еще тайно преследуют сердце.

Границы | Расшифровка человеческого духа: синергия духовности и сильных сторон характера на пути к целостности

«Если человеку суждено жить, он должен быть жив весь: тело, душа, разум, сердце, дух». – Томас Мертон

Введение

Духовность — важный и универсальный аспект человеческого опыта. Конкретное содержание духовной веры, практики и опыта различается, но во всех культурах есть понятие высшей, трансцендентной, священной или божественной силы (Петерсон и Селигман, 2004).Духовность последовательно определяется учеными как поиск или приобщение к священному (Pargament et al., 2013b). Это определение стало почти общепринятым среди ученых, изучающих духовность, поскольку это определение отражено примерно в двух третях исследований по этой теме (Kapuscinski and Masters, 2010). В это определение встроены три основных понятия: священное или трансцендентное (за пределами обычного), связь или отношения со священным и поиск конечного смысла или цели (Mayseless and Russo-Netzer, 2017).Таким образом, духовность может быть как результатом смысла/цели, так и источником смысла/цели. Слово «священный» чаще всего относится к Богу, высшей силе, божественности или качествам, связанным с божественным, таким как трансцендентность, предельность, безграничность и глубокая связанность. Люди могут переживать священное через множество каналов, таких как чувство связи, близости или единства с трансцендентным, теистическим существом, самим собой, человечеством, всеми живыми существами или природой (Дэвис и др., 2015).

Термин «поиск» относится к процессу обнаружения, поддержания и временами трансформации отношений со священным. Люди могут искать священное как в традиционных религиозных контекстах, так и в нетрадиционных контекстах. Более того, пути к священному могут принимать форму духовных практик, таких как медитация и молитва; духовные убеждения, такие как вера в загробную жизнь или карму; духовные отношения с семьей, друзьями или учреждениями; и духовные переживания, такие как мистические встречи и священные моменты (Pargament et al., 2013б). Важно добавить, что духовность продемонстрировала способность выявить как лучшее, так и худшее в человеческой природе (например, Pargament, 2002). Здесь мы сосредоточимся преимущественно на светлой стороне духовности.

Обширный массив научных исследований показал, что духовность играет важную роль в психическом благополучии (например, Paloutzian and Park, 2013; Pargament et al., 2013a) и физическом здоровье (Koenig et al., 2012), а также служит как защитный фактор психологической адаптации к негативному жизненному опыту (т.г., Галл и Гиргис-Янгер, 2013).

Сильные стороны характера также универсальны (Петерсон и Селигман, 2004). Сильные стороны характера определяются как положительные черты личности, которые являются ключевыми для идентичности, вызывают положительные результаты (например, улучшение благосостояния, отношений, здоровья, смысла и достижений) и способствуют коллективному благу (Niemiec, 2018). Современные исследования, проведенные учеными в течение трех лет (Петерсон и Селигман, 2004 г.), включали в себя исследование общей человечности и качеств полноценной и значимой жизни.Были рассмотрены основные тексты по добродетели, богословию, психологии и смежным областям, от «плодов духа» святого Аквината (1989) до сильных сторон и добродетелей характера, описанных Бенджамином Франклином и королем Карлом Великим. Были обнаружены замечательные параллели между этими работами, охватывающие древние философии и каждую из основных мировых религий (Dahlsgaard et al., 2005). Результатом этого впечатляющего проекта стала классификация сильных сторон и достоинств характера VIA (Peterson and Seligman, 2004), общий язык 24 положительных качеств, которые делают нас наиболее человечными.Эти 24 сильные стороны характера связаны с универсальными добродетелями; например, такие сильные стороны характера, как любознательность и творчество, подпадают под мудрость, добродетель, храбрость и честность, под мужество, любовь и социальный интеллект, под гуманность, работа в команде и справедливость, под справедливость, прощение и благоразумие, под умеренность, а надежда и благодарность, под превосходство. .

Исследования подтвердили наличие этих сильных сторон характера у людей разных культур, наций и верований (Park et al., 2006; McGrath, 2015), включая людей, живущих в самых отдаленных культурах на планете, в значительной степени оторванных от современного общества (Biswas-Diener, 2006). После появления этой классификации сильных сторон человека было опубликовано более 700 научных исследований, предлагающих дальнейшее подтверждение этой типологии (VIA Institute, 2020). Учитывая широту исследований сильных сторон характера, проведенных в последние годы, удивительно, как мало из них официально изучили классификацию VIA сильных сторон характера и духовности.Несколько исключений — Шуурманс-Стеховен (2011) и Бертольд и Рух (2014), о которых речь пойдет ниже.

В этой статье будет рассмотрена интеграция духовности и сильных сторон характера, а также рассмотрено, как духовность служит уникальной линзой, через которую мы можем увидеть, понять и, возможно, усилить сильные стороны характера, а также то, как последние научные достижения, основные концепции и лучшие практики в сильные стороны характера информируют и углубляют наше понимание духовности и предлагают потенциал для продвижения духовных практик и опыта.Чтобы обеспечить интегративную основу, мы размышляем об исследованиях из различных методологий и источников, таких как количественные, качественные/феноменологические, теологические, психосоциологические, философские и другие области, поскольку эта интеграция требует понимания с нескольких точек зрения, а не коренится исключительно в одна область, такая как позитивная психология или теология.

Можно задать важный первоначальный вопрос: зачем обсуждать объединение сильных сторон характера и духовности? Предлагаем ряд соображений по этому поводу.

• Проще говоря, эти области сильных сторон характера и духовности являются основой человеческого опыта. Наука о сильных сторонах характера предлагает широкий спектр практик, которые можно применить к духовности и духовному контексту, а наука о духовности может принести уникальные идеи, чтобы улучшить наше понимание и принятие нашей идентичности — того, кем мы являемся в своей основе.

• Кроме того, учитывая, что процессы духовного изменения и развития очевидны как внутри, так и вне границ институциональных религиозных практик и традиций и рассматриваются как «изменение системы значений, которую человек держит в качестве основы для самоопределения, интерпретация жизни, всеобъемлющие цели и конечные интересы» (Палуциан, 2005, с.334), они по своей сути предполагают использование сильных сторон характера.

• Сила характера и духовность находятся в сфере добродетели, того, что люди считают священным, полноценной жизни, смысла и цели, мудрости, стремления к нравственной добродетели и улучшения того, что важнее всего для людей, например, культивирования хороших отношений и создания положительное влияние на мир. В этом отношении интеграция духовности с сильными сторонами и добродетелями характера создает возможность сделать эти положительные результаты, стремления и занятия более обдуманными, сознательными и более вероятными для отдельных лиц и групп (Sandage and Hill, 2001).

• И духовность, и сильные стороны характера одинаково заинтересованы в продвижении большей целостности. Целостность — это измерение благополучия, которое выходит за рамки любого отдельного духовного качества, силы характера или добродетели. Вместо этого он говорит с людьми во всей их полноте (Pargament et al., 2016; Russo-Netzer, 2017b). Он также многослойен и динамичен и может проявляться по-разному. Целостность имеет три определяющих признака (Pargament et al., 2016, в печати). Во-первых, это способность видеть и подходить к жизни с широтой и глубиной.Как широкое существо индивидуум уникален, но также и является частью большего коллектива, кем-то с прошлым, настоящим и будущим, вместилищем хорошего и плохого, и кем-то, кто знает, переживает, действует и общается. Будучи существом глубины, человек способен видеть за пределами обычного материального существования и решать вопросы, которые теолог Тиллих (1957) назвал «предельной заботой». Во-вторых, целостность предполагает жизнеутверждающий взгляд на себя и мир. Этот взгляд наполнен надеждой, поддержкой и состраданием по отношению к себе, другим людям, миру, священному и самой жизни.В-третьих, целостность включает в себя способность организовать жизненный путь в единое целое. Здесь мы имеем в виду способность объединять мысли, ценности, эмоции, действия и отношения в единое целое. Это отражает то, что Джеймс (1936) описал как переход от разделенного «я» к объединенному «я», что, как он объяснил, является центральной духовной задачей оптимального развития. Эта способность к целостности, в свою очередь, требует нескольких специфических качеств, включая подлинное руководящее видение, мудрость и проницательность, баланс и способность жить с парадоксами, ограничениями и сложностями (Russo-Netzer, 2017b).

• Сильные стороны характера открывают путь к улучшению человеческого состояния и способствуют этому росту и целостности в психо-духовном путешествии. По словам исследователя добродетели Конта-Спонвиля (2001, стр. 3), наши лучшие качества — это и наше бытие, и наше становление:

Добродетель — это способ бытия, объяснял Аристотель, но приобретенный и устойчивый способ бытия: это то, чем мы являемся (и, следовательно, то, что мы можем делать), и то, чем мы являемся, — это то, чем мы стали… это наш способ существования. быть и действовать по-человечески… наша сила действовать ну .

• Интеграция сильных сторон характера и духовности, в конечном счете, предлагает нам опору в повседневной жизни в дополнение к перспективе того, что все может быть освящено как священное. Исследователь внимательности Кабат-Зинн (1994, стр. 182) предложил это следующим образом:

Возможно, в конечном счете, духовное просто означает непосредственное переживание целостности и взаимосвязанности, видение того, что индивидуальность и тотальность переплетены, что нет ничего отдельного или постороннего.Если вы смотрите таким образом, тогда все становится духовным в своем глубочайшем смысле. Заниматься наукой духовно. Так и мыть посуду.

Эта интеграция предлагает способ, с помощью которого мы можем видеть, испытывать, жить и относиться к себе, к другим и к миру.

Гармония духовности и сильных сторон характера

Существующие ссылки в модели классификации VIA

Существует ряд моделей, которые важным образом связывают одну или несколько сильных сторон характера с духовностью.Например, Кениг описывает сильные стороны и добродетели, такие как прощение, благодарность и смирение, как посредников, связывающих духовность и здоровье (Koenig et al., 2012). На самом деле, в рамках большинства моделей или способов осмысления духовности 90 208, а не 90 209 было бы трудно обнаружить одну или несколько сильных сторон характера как важную часть модели.

Случайного наблюдателя и пользователя классификации VIA может не поразить роль духовности, которую можно в ней интерпретировать.Однако внимательное изучение классификации VIA выявляет несколько уровней, на которых духовность пронизана явно и неявно. Каждый из них имеет отношение к нашим размышлениям об интеграции духовности и сильных сторон характера. Начнем с наиболее конкретного и расширим его.

Уровень силы: одиночная сила

Наиболее очевидная точка интеграции — прямое обозначение одной из 24 черт характера, присущих людям повсеместно, силой духовности.Эта сила определяется в модели классификации VIA как знание своего места в более широкой схеме; и наличие убеждений о смысле жизни, которые формируют поведение и обеспечивают комфорт (Петерсон и Селигман, 2004). Эта сила имеет несколько аспектов: ее можно выразить через чувства и практики, связанные с взаимосвязанностью, добродетелью, призванием, религиозным ритуалом, верой, природой, смыслом жизни и целью (Niemiec and McGrath, 2019). Этот уровень представляет собой конкретную интеграцию сакрального, уже существующего в модели VIA.Однако мы утверждаем, что это всего лишь отправная точка для других уровней интеграции и более широкой синергии, обсуждаемой в этой статье.

Уровень силы: Духовно-ориентированные сильные стороны

В классификации VIA есть ряд специфических сильных сторон характера, которые включены в священную литературу основных мировых религиозных традиций. Например, понятия прощения упоминаются в Коране 234 раза (Rye et al., 2000). Более того, богословы, религиозные лидеры и ученые в более широкой области духовности согласятся, что многие сильные стороны характера в классификации VIA явно «духовны» по своей природе.К ним относятся, помимо прочего, такие сильные стороны характера, как смирение, благодарность, прощение, трепет (восприятие красоты), доброта, надежда, справедливость и любовь (например, Saroglou et al., 2008; Carlisle and Tsang, 2013). ; Дэвис и Хук, 2014).

Уровень добродетели: одно добродетель

Сила духовности заключена в более крупной категории добродетелей, называемой трансцендентностью. Трансцендентность — это термин из духовной литературы, который относится к выходу за пределы конкретного физического мира и соединению с внешним миром.Первоначальная формулировка достоинства трансцендентности — это силы, которые создают связи с большей вселенной и придают смысл (Петерсон и Селигман, 2004). Другие сильные стороны в категории превосходства добродетели включают благодарность, надежду, признание красоты и совершенства и юмор, хотя впоследствии было научно доказано, что последний лучше сочетается с другими добродетелями, такими как мудрость и человечность (Ruch and Proyer, 2015).

Уровень добродетели: все шесть добродетелей

Конкретные шесть добродетелей в классификации VIA — мудрость, мужество, человечность, справедливость, умеренность и трансцендентность — были получены в результате изучения общих нитей или истин во всех основных мировых религиях, а также древних философиях (Dahlsgaard et al., 2005). Другими словами, эти добродетели являются выдающимися и важными духовными путями к священному, найденными в основных мировых религиях.

Все 24 сильные стороны характера как психо-духовные качества

Мы утверждаем, что каждая из 24 сильных сторон характера обладает способностью быть «духовным» или психодуховным качеством. В то время как некоторые сильные стороны более явно связаны с духовностью (см. раздел «Уровень силы: духовно-ориентированные сильные стороны»), менее явно связанные с духовностью не только коррелируют (McGrath, 2013, неопубликовано), но исследования показали, что они особенно важны для нее.Возьмем, к примеру, силу саморегуляции или самоконтроля, которая традиционно не рассматривается как духовная сила (хотя умеренность, безусловно, является родственной духовной добродетелью). Исследования выявили существенные связи, в которых более высокие уровни духовности или подготовка к духовности приводили к улучшению саморегуляции (Laurin et al., 2011; Watterson and Giesler, 2012). Другой пример — связь между творчеством и духовностью (например, Borooah and Devi, 2015). Эти менее очевидные духовно связанные сильные стороны могут добавить богатство, глубину и перспективу к самопревосхождению, духовному выражению и развитию.

Аналогичным образом Петерсон и Селигман (2004) предложили «моральную ценность» в качестве одного из основных критериев для определения и описания каждой из 24 сильных сторон характера. Хотя они не имели в виду моральную ценность в духовном или священном контексте, мы находим их комментарии здесь уместными. Они объяснили, что некоторые сильные стороны характера, такие как любовь и справедливость, очевидно, имеют моральную ценность, в то время как другие сильные стороны менее очевидны, например, юмор. Они назвали такие сильные стороны «сильными сторонами, добавляющими ценность», имея в виду, что если юмор сочетается с явной морально ценной силой (т.г., доброта), тогда и юмор становится нравственно ценным. Например, комик, который юмором подбадривает больных детей в детской больнице, применяет силу своего юмора морально ценным образом.

Мы предполагаем, что каждая из 24 сильных сторон характера может быть «духовной» или священной и поддерживать человека и сообщество в их психо-духовном путешествии. Каждая сила — это способность выражать добро — быть хорошим, делать добро другим и выражать смысл или цель в мире.Таким образом, в сочетании с суммированием предыдущих уровней, 24 силы можно рассматривать как представляющие «духовный язык» или то, что мы называем расшифровкой человеческого духа.

Дополнительный уровень: вышестоящая или главная добродетель

Уровень целостности

Опираясь на эти уровни, мы выдвигаем гипотезу метаподхода, который предлагает целостность как всеобъемлющий конечный уровень. Многие исследователи обсуждали основную силу, представляющую собой высшую сводную добродетель, через которую проходят другие сильные стороны, чтобы действовать или оптимально выражать себя, например, саморегуляция (Baumeister and Vohs, 2004), любовь (Vaillant, 2008), смирение (Lavelock). и другие., 2017) и перспективный/социальный интеллект (практическая мудрость; Schwartz and Sharpe, 2006). Мы предлагаем другую перспективу: целостность. Целостность смещает наше внимание с поиска одного ключа на хорошо прожитую жизнь (Pargament et al., 2016; Russo-Netzer, 2017b). Он охватывает необходимость бороться с жизнью во всей ее многогранной сложности и организовывать ее в единое целое. Проще говоря, целостность связана с тем, насколько хорошо мы соединяем кусочки нашей жизни воедино, и поэтому это непрерывный, динамичный процесс.Хотя в религиозных традициях особое внимание уделялось движению от сломленности к большей целостности, целостность не является антитезой сокрушенности, а скорее включает в себя измененное отношение к сокрушенности. Действительно, чтобы быть цельными, мы должны позволить себе полностью погрузиться в жизнь, быть достаточно уязвимыми, чтобы увидеть свою разбитость, и найти способы создать новое убедительное единство из разбитых кусочков. В основе человеческого бытия лежат парадоксы и дихотомии, которые содержат все существование и заключают в себе полноту.Таким образом, вся жизнь отмечена целостностью и, как уже отмечалось, несколькими определяющими составляющими – широтой и глубиной, жизнеутверждающей направленностью и сплоченностью.

Представляя эту роль главной добродетели, представьте себе колесо. Целостность находится в центре или ступице колеса, а 24 сильные стороны характера — это спицы, направляющие энергию к ступице, а также получающие от нее энергию. Целостность придает единство всем 24 сильным сторонам характера.

Модель духовного путешествия, объединяющая сильные стороны характера и духовность

Духовное путешествие нелинейно, не имеет конечной конечной точки, включает в себя сознательные и бессознательные действия и (в лучшем случае) руководствуется моралью/характером (Russo-Netzer, 2016, 2017a; Russo-Netzer and Mayseless, 2016; Mayseless и Руссо-Нетцер, 2017).Оно направлено на отношения с тем, что воспринимается как священное. На рис. 1 показаны элементы модели духовного пути через сильные стороны характера как силы для достижения целостности. Эта модель включает трехмерные элементы развития Майзелесса и Руссо-Нетцера (2017), которые уходят корнями в межкультурную, духовную и религиозную литературу. Короче говоря, они утверждают, что духовный рост происходит в трех пространственных аспектах: глубоко внутри, вверх и за его пределы, а также в стороны и взаимосвязаны.Эти элементы развития являются «соединительной тканью» для осмысленного выражения сильных сторон характера и духовности. Например, со временем человек исследует, взаимодействует, преследует и испытывает сильные стороны характера с помощью священного, ведущего к большей целостности. Это исследование и взаимодействие происходит, когда человек (а) использует сильные стороны характера (например, перспективу, суждение), чтобы достичь глубоко внутри , внимательно слушая и соединяясь со своим подлинным я, обнаруживая внутреннюю гармонию; б) использует сильные стороны характера (т.г., благодарность, надежда) достичь уровня и выше уровня по мере того, как он или она превосходит себя и углубляет свою связь с божественным или священным присутствием и более ясно видит вещи через призму сильных сторон характера, таких как доброта/сострадание, мудрость и благоговение или признание красоты; (c) использует сильные стороны характера (например, смирение, социальный интеллект, любовь), чтобы достичь вбок и соединить с другими, включая всех живых существ, и увидеть его взаимосвязь с человечеством и вселенной.

Рисунок 1 . Эвристическая модель духовного путешествия, показывающая синергию сильных сторон характера и духовности для достижения большей целостности.

Как видно из предложенной нами эвристической модели, эта соединительная ткань, катализируемая духовностью и сильными сторонами характера, позволяет людям искренне взглянуть в лицо своим страданиям, проблемам и сломленности, как неотъемлемую и неотъемлемую часть полноценной жизни, к глубокой связи с другими и достичь большего священного присутствия в своем путешествии к целостности.

Взаимные отношения между духовностью и сильными сторонами характера

Мы предлагаем два основных способа интеграции духовности и сильных сторон характера и положительного влияния друг на друга. Мы используем термин путь или путь в концептуальном смысле, а не в качестве научного или эмпирического термина, который окончательно фиксирует причинно-следственные связи, опосредующие или смягчающие эффекты. Чтобы прояснить эти «пути», мы начнем либо с духовности, либо с сильных сторон характера (в зависимости от того, на чем в первую очередь сосредоточено внимание исследования или наилучшей практики), а затем рассмотрим, как это усиливается другой конструкцией.

Мы назвали два пути, основываясь на динамике, которая, по нашему мнению, происходит в каждой интеграции конструктов. Во-первых, мы рассмотрим, как сильные стороны характера могут поддерживать, направлять и укреплять духовность — этот процесс будет называться путем заземления . Затем исследуем обратное направление. Применение и использование духовности для поддержки и усиления сильных сторон характера будет называться путем освящения . Предполагается, что каждый из этих путей ведет к большей целостности.Ниже мы предлагаем пояснения и примеры для каждого из этих путей интеграции.

Путь заземления: сильные стороны характера → Духовность → Целостность

На заземляющем пути интеграции сильные стороны характера усиливают духовность. Благодаря этому пути духовность может стать более осязаемой, доступной, многоуровневой и наполненной большим смыслом и содержанием. Представьте себе духовную практику или духовный опыт, лишенный любви, доброты и сострадания, прощения, смирения, справедливости, суждения, критического мышления и надежды.Заземляющий путь интеграции помогает углубить осознание, выражение и значение духовности через повседневный опыт КС. Поскольку сильные стороны характера присущи всем людям, представителям разных культур, народов и верований (Biswas-Diener, 2006; Park et al., 2006; McGrath, 2015), интеграция сильных сторон характера в проявления духовности дает возможность «универсализировать» это измерение человеческого опыта. Критическая роль сильных сторон характера в духовности была подчеркнута Шуурмансом-Стеховеном (2011), который обнаружил, что благополучие более тесно связано с сильными сторонами характера, чем с духовностью, и что духовность сильнее связана с сильными сторонами характера, чем с благополучием.Многофакторный анализ показал, что сильные стороны характера объясняют весь положительный эффект взаимосвязи между духовностью и благополучием, и утверждал, что сильные стороны характера могут быть лучшим объяснением того, почему духовность оказывает положительное влияние.

Любая из 24 сильных сторон характера может служить путем к поиску, обитанию и/или сохранению священного. Они позволяют человеку перенести священные моменты и опыт на более глубокий уровень, например, когда человек использует свою храбрость, чтобы противостоять вызовам быть уязвимым с другим человеком, или кто использует свою настойчивость, чтобы продвигаться вперед в своей духовной практике, несмотря на множество препятствий. мешать.Можно увидеть потенциал, который может иметь путь заземления для человека, который ищет духовности или придерживается набора религиозных верований, но теряется в мире зависимого поведения, в котором доброта к себе, перспектива, настойчивость и другие сильные стороны характера исчезают. крайне недоиспользуемый; эти сильные стороны и другие обладают потенциалом для повышения их духовности. См. Таблицу 1 для примеров сильных сторон характера и того, как каждая из них может повысить духовность; но обратите внимание, что любая конкретная сила может служить многим целям и применяться в различных областях духовности.Предлагаемые области духовности включают ритуалы, практики, опыт и убеждения (Hood et al., 2018).

Таблица 1 . Примеры интеграции сильных сторон характера в различные области духовности на пути заземления.

Здесь важно отметить, что в литературе о сильных сторонах характера говорится, что люди могут злоупотреблять или недооценивать любую из 24 сильных сторон характера (Niemiec, 2019a). Исследования выявили связь между дисбалансом сильных сторон характера и психопатологией (Freidlin et al., 2017). Для пути заземления добавление сильных сторон характера потенциально может создать здоровую и уравновешенную духовность, которая стремится к благу для себя, других и всех существ, и все же могут возникать дисбалансы. Слишком большая (чрезмерная) надежда может заставить человека взглянуть только на положительную сторону своей религии или духовности и опустить темные стороны или ограничения, в то время как слишком мало (недостаточное) суждения/критического осмысления своих духовных верований может создать узкое и эгоистичное мнение. духовное мировоззрение.Уравновешивание сильных сторон характера требует большей целостности, включая такие качества, как сплоченность, гибкость и проницательность. Было высказано предположение, что приземленная, повседневная духовность является гибкой, позволяющей исследовать и исследовать, а не жесткой, и поощряет открытость и плюрализм (Russo-Netzer, 2017b).

Заземляющий путь интеграции также можно рассматривать через призму существующих духовных моделей и духовных программ, в которых, вероятно, присутствуют сильные стороны характера и каким-то образом повышают духовность.Например, в 4-недельной программе, посвященной духовной борьбе в религиозном контексте, занятия были посвящены ценности добродетели, проблеме совершенства, роста и благодати, а также рецидиву и примирению (Ano et al., 2017). На каждом сеансе можно увидеть многочисленные сильные стороны характера, хотя и не обязательно явно выраженные, такие как прощение (фокус на развитии этой силы), надежда (фокус на будущем росте), саморегуляция (фокус на том, чтобы увидеть пределы своих возможностей). -контроль), духовность (сосредоточенность на стремлении к благодати) и настойчивость (сосредоточенность на преодолении барьеров) — вот лишь несколько путей силы, предназначенных для улучшения духовности.Эта программа помогла людям взращивать свои достоинства и сопротивляться порокам.

Путь освящения: Духовность → Сильные стороны характера → Целостность

Другим способом объединения духовности и сильных сторон характера является путь освящения. Этот путь включает в себя исследование, интеграцию и влияние духовности на сильные стороны характера. Освящение не используется здесь в богословском смысле. Скорее, это относится к психологическому процессу восприятия аспектов жизни как проявлений Бога или как содержащих качества, часто связанные с божественным, такие как трансцендентность, безграничность, предельность и глубокая связанность (Pargament and Mahoney, 2005).Растущее количество исследований указывает на преимущества придания жизненным сферам — браку, семье, окружающей среде, стремлениям, моментам времени, работе — более глубокого духовного смысла (Powerleau et al., 2016). Люди более склонны инвестировать, сохранять и защищать священные аспекты жизни. Они черпают то, что считают священным, как источник силы и вдохновения. Они также получают большее удовлетворение, цель и пользу для психического здоровья от священных предметов и опыта.

Любая из 24 сильных сторон персонажа также может быть наделена духовным значением и смыслом, придавая силе мотивационную силу.Хотя каждая сила характера описывается как способность мыслить, чувствовать и вести себя (Park et al., 2004), мы считаем, что можно добавить аспект священного, поскольку каждая сила характера может восприниматься как священная. Таким образом, когда сила освящается, ее священное измерение подключается и потенциально выражается.

Например, можно подключиться к священной силе характера любви в отношениях с супругом или ребенком, тем самым укрепляя святость этой связи и еще больше усиливая любовь.Более общий пример можно найти в образцах духовности или людях, которые живут своей истиной и моделируют жизнь, которая преследует священное в позитивном ключе. Такие люди могут быть склонны проявлять более широкий спектр сильных сторон характера из-за их сильного духовного подхода; во многих случаях их духовная жизнь будет включать в себя не только такие сильные стороны, как доброта, смирение, честность и прощение, но, возможно, также суждение/критическое мышление, любопытство, настойчивость и лидерство. Следовательно, сила священного проявляется в этих менее традиционных духовных силах и в результате духовной жизни.Хотя относительно небольшое количество исследований в любой области было сосредоточено непосредственно на освящении сильных сторон характера (например, Todd et al., 2014), мы считаем, что процесс освящения может возвысить или расширить сильные стороны характера. Освящение может придать области силы характера большее значение или смысл цели. Если смотреть через призму священного, любая сила характера может стать расширенной и углубленной.

Мы демонстрируем эту интеграцию в Таблице 2, используя силу характера и понимание красоты в контексте простого примера, когда кто-то выходит из дома на улицу, где можно увидеть природу.

Таблица 2 . Три отклика человека, идущего на природу, на красоту, иллюстрирующие отличие пути освящения.

Важно добавить, что процессы освящения и силы характера, в свою очередь, можно культивировать в традиционных или нетрадиционных духовных контекстах. Духовные и религиозные системы, а часто и лидеры в них, часто и открыто побуждают людей рассматривать сильные стороны характера как плоды духа, выражение того, что значит быть хорошим религиозным человеком, будь то хороший христианин, иудей, мусульманин, буддист, или индуистский (Pargament and Mahoney, 2005).Например, в христианстве члены часто слышат стих «И ныне пребывайте в вере, надежде, любви, этих трех; но любовь из них больше» (1 Коринфянам 13:13). Точно так же и евреев учат: «…что хорошо; и чего требует от тебя Господь, как не поступать справедливо, и любить доброту, и смиренномудренно ходить пред Богом твоим?» (Михей 6:8). Освящение также может вырасти из духовных практик, ритуалов или жизни, сосредоточенной на духовном. Простое осознанное сидение или смакование силы характера может придать ему более глубокую духовную ценность (Брайант и Верофф, 2007).

Сосредоточение внимания на духовности через духовные практики, по-видимому, связано с более сильным выражением сильных сторон характера. Бертольд и Рух (2014), например, сравнили религиозных людей, которые исповедуют свою религию, религиозных людей, которые не исповедуют свою религию, и людей, которые не являются религиозными. Группа, которая исповедовала свою религию, сообщила о более значимой жизни и получила более высокие баллы по таким качествам, как доброта, любовь, надежда, прощение и духовность по сравнению с другими группами.

Практические последствия: синергия духовности и сильных сторон характера

В этом разделе предлагается двойной интегративный подход, в первую очередь подчеркивающий основанные на фактических данных практики из области духовности и то, как они усиливаются или могут быть усилены сильными сторонами характера (основной путь интеграции). Затем мы обратимся к литературе о влиянии на силу характера и проиллюстрируем, как духовность может служить важной линзой или усилителем сильных сторон (освященный путь интеграции).

Практика пути заземления

Существует ряд традиционных и нетрадиционных духовных практик, которые могли бы послужить основой для обсуждения здесь, например, виды молитвы, медитации, священных чтений, воздействия на природу (например, купание в лесу), знакомство с искусством и гуманитарными науками. и различные ритуалы. Ниже мы приводим примеры пяти духовных практик, которые были связаны с положительными результатами (например, с благополучием). Затем мы обсудим, как сильные стороны характера уже являются сложным активным ингредиентом в этой практике и/или как они могут быть вплетены в каждую практику, чтобы усилить или поддержать ее.

Разработать линзу для священного

Эта деятельность включает в себя развитие более точно настроенного мышления или линзы, через которую человек воспринимает и открывает священное (Powerleau et al., 2016). Существует ряд направлений и успешных способов развития этой линзы, таких как создание пространства и времени для исследования священных моментов (Goldstein, 2007; Pargament et al., 2014), опыт синхронистичности (Russo-Netzer and Icekson, 2020), использование подход личного стремления, связанный с духовными целями или конечными заботами (Schnitker and Emmons, 2013), и использование мантр (Wachholtz and Pargament, 2005).В конечном счете, эта практика предназначена для того, чтобы стать хорошим духовным исследователем. Сила характера любопытства может быть преднамеренно задействована в этом поиске, восприятии и исследовании того, что может быть или является священным для вас самих. Любопытство способствует открытости задавать исследовательские вопросы, чтобы размышлять о себе или обсуждать с другими, в то время как сила суждения/критического мышления может помочь различить здоровую и вредную духовность (Pargament, 1997; Magyar-Russell and Griffith, 2016). Другие сильные стороны характера, ориентированные на мудрость, такие как перспектива, побуждают человека размышлять о прошлом опыте священного.Точно так же творчество может катализировать мозговой штурм будущих подходов, чтобы способствовать более тесной связи со священным.

Культивируйте священные моменты

Сильные стороны характера играют роль не только в развитии духовной линзы, но и в активном проживании или переживании духовных моментов. Эмпирические исследования показали, что переживание священных моментов жизни связано с рядом преимуществ для психического здоровья, включая большее значение, цель и удовлетворение жизнью (Pargament et al., 2014). Опираясь на эту литературу, провайдеры начали создавать и оценивать программы, которые культивируют священные моменты, и сильные стороны характера могут быть важными элементами пути. Например, McCorkle (2005) разработал 10-недельное ручное вмешательство, чтобы улучшить восприятие святости в жизни с помощью дидактического материала, обсуждения и медитации. Каждая неделя была посвящена святости, воплощенной в различных аспектах жизни, включая различные атрибуты, связанные с сильными сторонами характера, такие как благодарность, дарение и получение подарков, доброта к себе, смысл и цель.Они оценили эффективность программы с клиентами, имеющими дело с социальной тревожностью. Качественные данные показали, что программа была эффективна в усилении чувства святости, что, в свою очередь, способствовало большей целостности за счет расширения фокуса внимания, прерывания неадаптивного мышления и изменения поведения, которое поддерживает социальную тревожность.

Точно так же Гольдштейн (2007, стр. 1003) разработал трехнедельную программу осознанности, чтобы помочь людям «осознать священные качества, возникающие от момента к моменту.«Программа была привязана к нескольким преимуществам: большее духовное благополучие, большее психологическое благополучие, более низкие уровни воспринимаемого стресса и больший ежедневный духовный опыт. Кроме того, сосредоточение внимания на священных моментах позволило участникам получить больший доступ как к положительным, так и к отрицательным эмоциям. Таким образом, вмешательство, по-видимому, способствовало большей целостности за счет расширения и углубления эмоционального опыта. Сильные стороны характера, которые могут проявляться в культивировании священных моментов, могут расширить диапазон возможных переживаний для человека, а также могут сыграть роль в закреплении человека в добродетельном поведении.

Учитесь на своих духовных образцах для подражания

Положительные лидеры влияния, образцы для подражания или образцы важны для многих аспектов жизни и являются важными факторами, способствующими развитию многих сильных сторон характера (Петерсон и Селигман, 2004). Духовные модели определяются как личные или выдающиеся фигуры в жизни, которые служат образцами духовных качеств для наблюдателя (Оман и др., 2012). Важность духовных моделей и/или учителей как примеров духовного развития и изменений очевидна во всех духовных и религиозных традициях (Оман и Торесен, 2003).Было показано, что вмешательства, включающие обучение на духовных образцах для подражания, положительно влияют на нематериальные устремления и самоэффективность в обучении (Oman et al., 2007). Для этой практики важным первым шагом будет назвать положительную модель или пример и описать, как этот человек оказал положительное влияние и чему он научился у нее. Мы предлагаем сильные стороны характера в качестве ценного дополнения к этой практике. Людей можно побудить исследовать, как сильные стороны характера влияют на этого человека и стимулируют его позитивное и нравственное поведение, задав такие вопросы, как, какие сильные стороны характера вы больше всего цените в этой духовной фигуре? Как они выражают эти сильные стороны в своих действиях? Если у вас был непосредственный контакт с этим человеком, какие, по вашему мнению, сильные стороны характера она увидела в вас? Вопросы о сильных сторонах характера приземляют духовную модель и служат напоминанием об их человечности, а также об общей человечности, которую разделяют наблюдатели.Это дает возможность повысить самоэффективность, поскольку наблюдатель получает возможность копировать сильные стороны характера образца для подражания по-своему.

Найдите свое призвание или цель в жизни

Паргамент (2007, стр. 218) описал множество тестов психо-духовной оценки, призванных помочь клиентам обнаружить более глубокую цель в своей жизни. Эти вопросы включают в себя: «К чему вы стремитесь в своей жизни? Почему так важно, что вы есть в этом мире? Какое наследие вы хотели бы оставить в своей жизни? Чему или кому вы больше всего преданы?» Чтобы привлечь сильные стороны характера в это вмешательство, мы предлагаем людям показать список сильных сторон характера и определения и изучить дополнительные вопросы: подумайте о времени, когда вы стремились к чему-то особенно значимому; какие сильные стороны характера вы использовали наиболее сильно? Каковы сильные стороны вашего «целеустремленного» характера, те сильные стороны, которые дают вам глубокое чувство цели, когда вы их используете? Какие сильные стороны характера важны как часть вашего жизненного наследия?

Было обнаружено, что сильные стороны характера повышают призвание и цель жизни.Например, в одном исследовании на рабочем месте те сотрудники, которые использовали четыре или более своих сильных сторон на работе, имели значительно более высокий уровень отношения к работе как к призванию (Harzer and Ruch, 2012). Другие исследования показали, что определенные сильные стороны характера, в среднем, неизменно сильно коррелируют с целью в жизни — наличие четких жизненных целей и чувство направленности, а также наличие убеждений, которые придают жизни цель. Пять сильных сторон характера — любознательность, настойчивость, энтузиазм, надежда и саморегуляция — являются одними из самых сильных коррелятов цели в жизни в различных исследованиях, в то время как вторая группа сильных сторон демонстрирует значительную корреляцию с целью, хотя и не такую сильную, как первая группа. – любовь, честность, смелость, перспектива, любовь к обучению и творчество (Harzer, 2016).Эти результаты указывают на другой путь для повышения цели и призвания в жизни: человек может напрямую ориентироваться на одну или несколько из этих сильных сторон характера, особенно на те из них, которые входят в первую группу, в качестве пути к цели.

Развивайте глубокий смысл жизни

Теоретики и исследователи выделили три основных типа значений: согласованность, значимость и цель (George and Park, 2016; Martela and Steger, 2016). Поскольку ранее мы сосредоточились на цели, в этой практике мы обсудим две другие области.

Когерентность – это уровень смысла, ориентированный на отражение. Речь идет о том, чтобы осмыслить свою жизнь и рассмотреть, как все сочетается друг с другом, когда мы рассматриваем себя и вселенную. Сильные стороны характера можно использовать для повышения согласованности. Примеры включают использование силы перспективы, чтобы отступить и взглянуть на жизнь шире, чтобы не потеряться в потоке деталей и стрессоров; использование суждения/критического мышления для анализа своих представлений о мире и людях в нем; и заручиться любопытством, чтобы подвергнуть сомнению и исследовать смысл жизни и осмысление как большее целое.

Значимость – это чувственно-ориентированный уровень значения. Это включает в себя ощущение того, что человек имеет значение и что жизнь имеет значение, не только ощущение и знание ценности жизни, но и глубокое чувство этой признательности за себя, других и мир. Что касается значения, то сильные стороны характера, основанные на сердце, вероятно, будут иметь центральное значение. Человек может рассмотреть ситуации, в которых он глубоко выразил свои сильные стороны любви, благодарности, доброты и прощения, а затем подумать о том, как он использовал эти сильные стороны в позитивном ключе в одном из своих самых близких отношений и как они способствовали своим отношениям. чувство значимости и подтверждения.

Практики Пути Освящения

Мы представляем выборку пяти практик развития сильных сторон характера, которые тесно связаны с положительными результатами (например, счастьем). Затем мы обсудим, как в эти практики можно вплести духовность, чтобы усилить, расширить или поддержать эти практики.

Практика выявления сильных сторон

Выявление сильных сторон характера других является одним из наиболее распространенных способов распознавания, понимания и выражения сильных сторон характера, а также установления связей между абстрактными позитивными конструкциями и конкретным поведением.Основные элементы процесса выявления сильных сторон включают в себя обозначение сильных сторон характера, наблюдаемых у человека, и предоставление этому человеку объяснения, обоснования или поведенческих доказательств каждой силы (Niemiec, 2018). Исследования в контексте образования показали, что использование учителями выявления сильных сторон способствует положительным результатам учащихся, таким как положительное влияние, вовлеченность в класс и удовлетворение потребностей (Quinlan et al., 2019). Один из способов привнести духовность в этот процесс — вплести «отслеживание духовности».Специалист по наведению сильных сторон может активно искать случаи, когда человек проявляет свою духовность, выражает глубокий смысл жизни или, как кажется, занимается священным. Затем наблюдатель предлагает эту обратную связь человеку, объясняя, что он наблюдал. Это, вероятно, даст новые идеи для получателя.

Оценка сильных сторон характера

Обнаружение сильных сторон можно поднять на новый уровень, добавив компонент оценки. Оценка является одной из основных функций сильных сторон характера и включает в себя выражение другим людям того, насколько они важны или ценны для выражения своих сильных сторон — это оценка того, кем они являются по своей сути (Niemiec, 2019b).Исследования показали, что пары, которые признают и ценят сильные стороны характера своего партнера, имеют более высокую удовлетворенность отношениями, удовлетворение потребностей и приверженность отношениям (Kashdan et al., 2017).

В качестве вмешательства для пары (или дружбы или других близких отношений) люди могут поделиться примерами историй, в которых они видели, как другой человек использует сильные стороны характера, и выразить ему признательность за каждую из этих сильных сторон (Niemiec, 2018). Этому можно способствовать, поощряя пару размышлять о святости совместного опыта; а именно, насколько это было для них особенным, особенно интимным или святым.

Нацельтесь на любую силу персонажа

Исследования показали, что личностные черты и, следовательно, сильные стороны характера податливы и могут быть подвержены влиянию преднамеренных вмешательств, среди прочего (Borghans et al., 2008; Hudson and Fraley, 2015; Roberts et al., 2017). Например, рандомизированные исследования показали, что воздействие на сильные стороны характера может повысить уровень сильных сторон (Schutte and Malouf, 2018). Люди, заинтересованные в укреплении своей храбрости, настойчивости, благодарности или надежды, могут поставить эту силу в качестве своей цели и использовать для ее развития упражнения на внимание, волю и поведение.Для каждой сильной стороны предусмотрены индивидуальные вмешательства (см. Niemiec, 2018), такие как рассказ забавных вещей для повышения юмора (Gander et al., 2013), подсчет благословений для повышения благодарности (Seligman et al., 2005) или использование дивергентного мышления для построения творчество (Скотт и др., 2004).

После того, как человек совершит вмешательство с любой силой, он может наполнить силу священным. Человек может мысленно освятить силу, увидев ее как часть своего духа, или освятить ее, связав ее с особым объектом, наделив символический объект священными качествами в спокойном пространстве медитации, молитвы и оценки (т.г., Гольдштейн, 2007). Этот процесс может подчеркнуть ценность и важность силы для жизни человека и на благо других (Niemiec, 2014).

Ментальное вычитание

Одно из самых острых и интуитивных упражнений на силу характера — это упражнение на улучшение самочувствия, включающее умственное вычитание (Koo et al., 2008; Ang et al., 2015). Эта задача называется «вычесть силу подписи» (Niemiec, 2018). Упражнение предлагает людям представить свою жизнь в течение 1 месяца, не имея возможности использовать одну из своих сильных сторон; они замечают, как это повлияет на них, а затем описывают свои эмоциональные переживания.Общие реакции включают чувство потерянности, паники, обесточенности, потери и бесполезности. Это подчеркивает важность высших черт характера человека в повседневной жизни.

Естественным дополнением здесь было бы добавление участников, размышляющих о смысле и священном. После мысленного вычитания участников спрашивали: что ваша реакция говорит о том, что вы считаете священным или что для вас важнее всего? Как эта фирменная сила, которую вы выбрали, помогает вам создавать и выражать глубокий смысл и ценность вашей жизни? Как эта сила может быть для вас священной?

Положительная переоценка

Рефрейминг, или позитивная переоценка, — это вмешательство, при котором люди осознанно переосмысливают стрессовую ситуацию, событие или восприятие человека как доброкачественные, ценные или полезные (Folkman, 1997; Garland et al., 2009). Эта деятельность может дать более полное, честное и сбалансированное представление о ситуации. Сильные стороны характера вводятся в переоценку и помогают переосмыслить проблему или человека более конструктивно (например, упрямство можно рассматривать как отражение настойчивости, невнимательность может быть признаком любопытства, а гиперактивность может быть выражением энтузиазма; Niemiec, 2018).

Чтобы активизировать или усилить положительную переоценку, участникам предлагается изучить, чему они научились в результате стрессового события или как они выросли или улучшились в результате проблемы.Духовность здесь играет существенную роль. Исследование может быть стимулировано рядом вопросов: как эта проблема или конфликт повлияли на ваше ощущение значимости или святости? Сможете ли вы обнаружить священное не только в добре, но и в своих бедах и проблемах? Можно ли переосмыслить эту ситуацию как возможность для духовного роста? Что из того, что вы узнали сегодня, научило вас тому, что значит быть собой? Доброжелательная духовная переоценка была связана с положительными результатами среди тех, кто ухаживает за хосписами (Mickley et al., 1998). Это наполненное смыслом исследование также способствует переоценке людей, которые каким-то образом обидели кого-то. Они включают в себя видение сложной человечности человека как существа, имеющего несовершенства и недостатки и нуждающегося в положительном росте и трансформации (Witvliet et al., 2010).

Заключение и дальнейшие направления

Литература о сильных сторонах характера и духовности разделяет озабоченность человеческим функционированием в лучшем виде. Фундаментальное человеческое стремление осмыслить окружающий нас мир, превзойти свое преходящее существование, открыть свой уникальный подлинный потенциал и призвание, найти отношения с чем-то большим, чем наша ограниченная сущность, может проявляться и осмысливаться довольно по-разному через призмы духовности и силы характера, но отражают схожую основную сущность.Хотя эти области исследований в некоторой степени работали в разных областях, мы утверждали, что между этими двумя областями существуют важные теоретические связи, потенциальные точки соприкосновения и синергия. Мы предложили два пути — путь заземления и путь освящения, — посредством которых сильные стороны характера и духовность могут объединиться и способствовать друг другу. Затем мы представили примеры практик в каждой установленной области, которые можно усилить за счет интеграции сильных сторон характера или духовности.

Такая многогранная интеграция предлагает понимание и мудрость для обеих областей исследования и открывает новые направления для психо-духовных исследований, которые могут дополнительно изучить, как эти конструкции соотносятся друг с другом, добавляют друг другу практическую ценность и вместе способствуют большей целостности человека.

Еще одна серьезная область исследований включает изучение индивидуальных различий в опыте и проявлении сильных сторон характера и духовности на протяжении всей жизни и среди разных культур и народов.Как интеграция сильных сторон характера и духовности может проявляться у детей, подростков, на каждом этапе взрослой жизни, среди религиозных и нерелигиозных, а также среди представителей восточных, западных и местных культур? Представленная нами эвристическая модель имеет важные практические последствия для педагогов, консультантов, капелланов, религиозных лидеров и политиков. Такую модель можно использовать для активизации мероприятий и программ среди населения и секторов.

Эту модель можно рассмотреть подробнее.Один угол — через потенциальную главную добродетель целостности. Качественные исследования могут пролить важный свет на то, как люди определяют и ощущают целостность, а также на пути, по которым они идут, и проблемы, с которыми они сталкиваются в своих усилиях по достижению большей интеграции в своей жизни. Эмпирические исследования могут разработать меры для оценки целостности, такие как мера Edinger-Schons (2019) убеждений в единстве, поскольку они связаны с удовлетворенностью жизнью. Исследования также могут проверить взаимосвязь между 24 сильными сторонами и целостностью характера с переменными, связанными с ростом и благополучием.В этом ключе Райли и соавт. (2017) обнаружили, что несколько показателей целостности (например, сострадание к другим, оптимизм, наличие смысла, отношения сотрудничества с Богом, религиозная приверженность) были связаны с показателями роста. Другие исследования могли бы объяснить точки связи между целостностью и сильными сторонами характера.

Мы считаем, что дальнейшее развитие продуманного объединения сильных сторон характера и духовности открывает захватывающие новые направления того, что значит быть человеком, и взращивание большей целостности.Изучение новых горизонтов для исследований и практики может обеспечить благодатную почву для более глубокого понимания и взращивания человеческого процветания, роста и достойной жизни.

Заявление о доступности данных

Оригинальные материалы, представленные в исследовании, включены в статью/дополнительный материал, дальнейшие запросы можно направлять соответствующему автору.

Вклад авторов

Первоначальный план и черновик предоставлены ведущим автором, а все три автора внесли существенные правки, добавления, вычитания, уточнения, перестановки и дополнения.Все авторы внесли свой вклад в статью и одобрили представленную версию.

Конфликт интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могли бы быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Рецензент RB заявил ответственному редактору о прошлом соавторстве с одним из авторов RN.

Ссылки

Анг С. Х., Лим Э. А. С., Леонг С. М. и Чен З.(2015). В погоне за счастьем: эффекты умственного вычитания и альтернативного сравнения. Соц. индик. Рез. 122, 87–103. doi: 10.1007/s11205-014-0681-z

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Ано Г.Г., Паргамент К.И., Вонг С. и Померло Дж. (2017). От порока к добродетели: оценка ручного вмешательства в морально-духовную борьбу. Духовный. клин. Практика. 4, 129–144. дои: 10.1037/scp0000128

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Аквинский, Т.(1989). Summa theologiae: краткий перевод (Т. Макдермотт, изд. и пер.). Вестминстер, Мэриленд: христианская классика. (1265–1273)

Академия Google

Baumeister, RF, и Vohs, KD (ред.) (2004). Справочник по саморегулированию: исследования, теория и приложения . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Гилфорд.

Академия Google

Бертольд А. и Рух В. (2014). Удовлетворенность жизнью и сильными сторонами характера нерелигиозных и религиозных людей: важно исповедовать свою религию. Фронт. Психол. 5:876. doi: 10.3389/fpsyg.2014.00876

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Бисвас-Динер, Р. (2006). От экватора до Северного полюса: исследование сильных сторон характера. Жеребец Дж. Счастья. 7, 293–310. doi: 10.1007/s10902-005-3646-8

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Борганс, Л., Дакворт, А.Л., Хекман, Дж.Дж., и тер Вил, Б. (2008). Экономика и психология черт личности. Дж. Гум. Ресурс. 43, 972–1059. doi: 10.1353/jhr.2008.0017

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Борооа, И. П., и Деви, А. (2015). Профиль духовности творческих личностей. Журнал гуманитарных и социальных наук IOSR 20, 51–57. дои: 10.9790/0837-20535157

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Брайант, Ф. Б., и Верофф, Дж. (2007). Наслаждение: новая модель положительных эмоций . Махва, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates.

Академия Google

Карлайл, Р. Д., и Цанг, Дж.-А. (2013). «Добродетели: благодарность и прощение» в справочнике APA по психологии, религии и духовности (том 1): контекст, теория и исследования . ред. К. И. Паргамент, Дж. Дж. Экслайн и Дж. У. Джонс (Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация), 423–437.

Академия Google

Конт-Спонвиль, А. (2001). Небольшой трактат о великих добродетелях . Темерсон К. (Пер.).Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Metropolitan Books.

Академия Google

Дальсгаард, К., Петерсон, К., и Селигман, M.E.P. (2005). Общая добродетель: сочетание ценных человеческих качеств в культуре и истории. Преподобный генерал-психолог. 9, 203–213. дои: 10.1037/1089-2680.9.3.203

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Дэвис, Д. Э., и Хук, Дж. Н. (2014). Смирение, религия и духовность: завершающая часть. Журнал психологии. Теол. 42, 111–117. дои: 10.1177/009164711404200112

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Дэвис, Д.Э., Райс, К., Хук, Дж.Н., Ван Тонгерен, Д.Р., ДеБлэр, К., Чой, Э., и соавт. (2015). Шкала развития источников духовности. Дж. Граф. Психол. 62: 503. doi: 10.1037/cou0000082

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Эдингер-Шонс, Л. М. (2019). Убеждения в единстве и их влияние на удовлетворенность жизнью. Психология. Религия Духовный. doi: 10.1037/rel0000259 [Epub перед печатью]

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Фрейдлин, П., Литтман-Овадия, Х., и Ниемец, Р. М. (2017). Позитивная психопатология: социальная тревожность из-за недостаточного или чрезмерного использования сильных сторон характера. Личный. Индивид. Отличаться. 108, 50–54. doi: 10.1016/j.paid.2016.12.003

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Галл, Т. Л., и Гиргис-Янгер, М. (2013). Религиозное и духовное преодоление: современная теория и исследования.В справочниках APA по психологии: Справочник APA по психологии, религии и духовности: Том 1. Контекст, теория и исследования К. И. Паргамент (главный редактор), Дж. Дж. Экслайн и Дж. Джонс (доц. ред.) , (Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация), 349–364.

Академия Google

Гандер Ф., Пройер Р. Т., Рух В. и Висс Т. (2013). Позитивные вмешательства, основанные на силе: дополнительные доказательства их потенциала в улучшении самочувствия и облегчении депрессии. Жеребец Дж. Счастья. 14, 1241–1259. doi: 10.1007/s10902-012-9380-0

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Джордж, Л.С., и Парк, К.Л. (2016). Смысл жизни как понимание, цель и значение: к интеграции и новым исследовательским вопросам. Преподобный генерал-психолог. 20, 205–220. doi: 10.1037/gpr0000077

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Харзер, К. (2016). «Эвдемоника сильных сторон человека: взаимосвязь между сильными сторонами характера и благополучием» в Справочник по эвдемоническому благополучию .изд. Дж. Виттерсё (Швейцария: Springer), 307–322.

Академия Google

Харзер, К., и Рух, В. (2012). Когда работа является призванием: роль применения своих сильных сторон на работе. Дж. Поз. Психол. 7, 362–371. дои: 10.1080/17439760.2012.702784

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Худ, Р. В. мл., Хилл, П. К., и Спилка, Б. (2018). Психология религии: эмпирический подход . 5-е изд. Нью-Йорк: Гилфорд.

Академия Google

Хадсон, Н.В., и Фрейли, Р.К. (2015). Волевое изменение черт личности: могут ли люди решить изменить свои черты личности? Дж. Перс. соц. Психол. 109, 490–507. doi: 10.1037/pspp0000021

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Джеймс, В. (1936). Разновидности религиозного опыта: исследование человеческой природы . Нью-Йорк: Современная библиотека (оригинальная работа опубликована в 1902 г.).

Академия Google

Кабат-Зинн, Дж.(1994). Куда бы вы ни пошли, вы всегда там: медитация осознанности в повседневной жизни . Нью-Йорк: Гиперион.

Академия Google

Капусцински, А. Н., и Мастерс, К. С. (2010). Текущее состояние мер духовности: критический обзор шкалы развития. Психология. Религия Духовный. 2, 191–205. дои: 10.1037/a0020498

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Кашдан, Т. Б., Блэлок, Д. В., Янг, К. С., Мачелл, К. А., Монфорт, С.S., McKnight, P.E., et al. (2017). Сильные стороны личности в романтических отношениях: измерение восприятия выгод и издержек и их влияние на личное благополучие и благополучие в отношениях. Психология. Оценивать. 30, 241–258. doi: 10.1037/pas0000464

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Кениг, Х., Кинг, Д., и Карсон, В. Б. (2012). Справочник по религии и здоровью . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Академия Google

Ку, М., Алго С.Б., Уилсон Т.Д. и Гилберт Д.Т. (2008). Это прекрасная жизнь: мысленное вычитание положительных событий улучшает аффективные состояния людей вопреки их аффективным прогнозам. Дж. Перс. соц. Психол. 95, 1217–1224. дои: 10.1037/a0013316

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Lavelock, C.R., Worthington, E.L. Jr., Griffin, B.J., Garthe, R.C., Elnasseh, A., Davis, D.E., et al. (2017). Тихие воды текут глубоко: смирение как главная добродетель. Журнал психологии. Теол. 45, 286–303. дои: 10.1177/009164711704500404

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Мадьяр-Рассел, Г. М., и Гриффит, Дж. Л. (2016). Борьба с нездоровыми и потенциально вредными проявлениями религиозности и духовности в клинической практике. Духовный. клин. Практика. 3, 159–162. дои: 10.1037/scp0000111

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Мартела Ф. и Стегер М. Ф. (2016). Три значения смысла жизни: различающая согласованность, цель и значимость. Дж. Поз. Психол. 11, 531–545. дои: 10.1080/17439760.2015.1137623

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Майзелесс, О., и Руссо-Нетцер, П. (2017). Видение дальних пределов духовности: феноменологически обоснованная модель духовного развития и роста. Духовность в клин. Практика. 4, 176–192. дои: 10.1037/scp0000147

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

МакКоркл, Б. Х., Бон, К., Хьюз, Т., и Ким, Д.(2005). «Священные моменты»: социальная тревога в более широкой перспективе. Мент. Религия здоровья. Культ. 8, 227–238. дои: 10.1080/13694670500138874

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

МакГрат, RE (2015). Сильные стороны персонажей в 75 странах: обновление. Дж. Поз. Психол. 10, 41–52. дои: 10.1080/17439760.2014.888580

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Mickley, J.R., Pargament, K.I., Brant, C.R., and Hipp, K.M. (1998). Бог и поиск смысла среди воспитателей хосписа. Хосп. Дж. 13, 1–17.

Академия Google

Niemiec, Р. М. (2019b). Шесть функций сильных сторон характера для процветания во времена невзгод и возможностей: теоретическая перспектива. Заяв. Рез. Квал. Жизнь . 15, 551–572. doi: 10.1007/s11482-018-9692-2

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Niemiec, Р. М. (2014). Внимательность и сильные стороны характера: Практическое руководство по достижению успеха . Бостон: Хогрефе.

Академия Google

Немец, Р.М. (2018). Вмешательства, направленные на развитие сильных сторон характера: практическое руководство для практиков . Бостон: Хогрефе.

Академия Google

Niemiec, RM (2019a). Поиск золотой середины: чрезмерное, недостаточное и оптимальное использование сильных сторон характера. граф. Психол. Q. 32, 453–471. дои: 10.1080/09515070.2019.1617674

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Niemiec, R.M., and McGrath, RE (2019). Сила сильных сторон характера: цените и зажигайте свою положительную индивидуальность .Цинциннати, Огайо: Институт характера VIA.

Академия Google

Оман, Д., Шапиро, С.Л., Торесен, К.Е., Флиндерс, Т., Дрискилл, Дж.Д., и Планте, Т.Г. (2007). Обучение на духовных моделях и медитации: рандомизированная оценка курса колледжа. Пастор. Психол. 55, 473–493. doi: 10.1007/s11089-006-0062-x

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Оман, Д., и Торесен, К.Э. (2003). Духовное моделирование: ключ к духовному и религиозному росту? Междунар.Дж. Психол. Религия 13, 149–165. дои: 10.1207/S15327582IJPR1303_01

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Оман, Д., Торесен, К.Э., Парк, К.Л., Шейвер, П.Р., Худ, Р.В., и Планте, Т.Г. (2012). Духовное моделирование самоэффективности. Психология. Религия Духовный. 4, 278–297. дои: 10.1037/a0027941

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Палуциан, РФ (2005). «Религиозное обращение и духовное преображение» в Справочник по психологии религии и духовности .ред. Р. Ф. Палуциан и К. Л. Парк (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Guilford Press), 331–347.

Академия Google

Палуциан, Р., и Парк, К.Л. (2013). Справочник по психологии религии и духовности . Нью-Йорк: Гилфорд Пресс.

Академия Google

Паргамент, К.И. (1997). Психология религии и копинга: теория, исследования, практика . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Guilford Press.

Академия Google

Паргамент, К.И. (2002).Горькое и сладкое: оценка издержек и выгод религиозности. Психология. Инк. 13, 168–181. дои: 10.1207/S15327965PLI1303_02

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Паргамент, К.И. (2007). Духовно интегрированная психотерапия: понимание и обращение к священному . Нью-Йорк: Гилфорд Пресс.

Академия Google

Pargament, K.I., Exline, J.J., and Jones, J. (2013a). Справочники APA по психологии: Справочник APA по психологии, религии и духовности: Том 1, контекст, теория и исследования .Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.

Академия Google

Паргамент, К.И., Ломакс, Дж.В., МакГи, Дж.С., и Фанг, К. (2014). Священные моменты в психотерапии с точки зрения психиатров и клиентов: распространенность, предикторы и последствия. Духовный. клин. Практика. 1, 248–262. дои: 10.1037/scp0000043

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Паргамент, К. И., Махони, А., Экслайн, Дж. Дж., Джонс, Дж., и Шафранске, Э.(2013б). «Представление интегративной парадигмы психологии религии и духовности» в Справочниках APA по психологии: Справочник APA по психологии, религии и духовности: Том 1, контекст, теория и исследования . ред. К. И. Паргамент, Дж. Экслайн и Дж. Джонс (Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация), 3–20.

Академия Google

Паргамент, К.И., и Махони, А.М. (2005). Священное дело: освящение как актуальная тема психологии религии. Междунар. Дж. Психол. Религия 15, 179–199. doi: 10.1207/s15327582ijpr1503_1

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Pargament, K.I., Wong, S., and Exline, JJ (2016). «Целостность и святость: духовное измерение эвдемоники» в Справочник по эвдемоническому благополучию . изд. Дж. Виттерсё (Нью-Йорк: Springer Press), 379–394.

Академия Google

Pargament, K.I., Wong, S., and Exline, JJ (в печати). «Святость целостности: религиозный вклад в человеческое процветание» в Оксфордском справочнике по гуманитарным наукам и человеческому процветанию .ред. Дж. О. Павелски и Л. Тэй (Нью-Йорк: Oxford Press).

Академия Google

Парк, Н., Петерсон, К., и Селигман, MEP (2004). Сильные стороны характера и самочувствие. J. Soc. клин. Психол. 23, 603–619. doi: 10.1521/jscp.23.5.603.50748

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Парк, Н., Петерсон, К., и Селигман, MEP (2006). Сильные стороны характера в пятидесяти четырех странах и пятидесяти штатах США. Дж. Поз. Психол. 1, 118–129.дои: 10.1080/17439760600619567

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Петерсон, К., и Селигман, MEP (2004). Сильные стороны и достоинства характера: справочник и классификация . Нью-Йорк, Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Оксфордского университета, Американская психологическая ассоциация.

Академия Google

Пауэрло, Дж. М., Паргамент, К. И., и Махони, А. (2016). «Взгляд на жизнь через священную линзу: духовное измерение смысла» в Клинические взгляды на смысл: позитивная и экзистенциальная психотерапия .ред. П. Руссо-Нетцер, С. Э. Шуленберг и А. Баттяни (Чам, Швейцария: Springer), 37–57.

Академия Google

Куинлан Д., Велла-Бродрик Д. А., Грей А. и Суэйн Н. (2019). Учителя имеют значение: результаты учащихся после воздействия на сильные стороны опосредованы выявлением сильных сторон учителем. Жеребец Дж. Счастья. 20, 2507–2523. doi: 10.1007/s10902-018-0051-7

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Райли А.С., Паргамент К.И., Граббс Дж.Б., Экслайн, Дж. Дж., и Уилт, Дж. А. (2017). «Предикторы роста и упадка после религиозной и духовной борьбы: роль системы ориентации». in Документ, представленный на Зимнем собрании Общества психологии религии и духовности . Чаттануга, Теннесси.

Академия Google

Робертс Б.В., Луо Дж., Брайли Д.А., Чоу П.И., Су Р. и Хилл П.Л. (2017). Систематический обзор изменения черт личности посредством вмешательства. Психология.Бык. 143, 117–141. дои: 10.1037/bul0000088

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Рух, В., и Пройер, Р. Т. (2015). Преобразование сильных сторон в добродетели: отношение 24 сильных сторон VIA к шести вездесущим добродетелям. Фронт. Психол. 6:460. doi: 10.3389/fpsyg.2015.00460

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Руссо-Нетцер, П. (2016). Иногда я даже не знаю, куда иду: что поддерживает индивидуализированное личное духовное изменение? Психология.Религия Духовный. 9, 82–94. doi: 10.1037/rel0000092

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Руссо-Нетцер, П. (2017a). «Вот в чем заключается настоящая духовность»: феноменологическое исследование опыта духовности вне институциональной религии. Психология. Религия Духовный. 11, 453–462. doi: 10.1037/rel0000169

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Руссо-Нетцер, П. (2017b). Исцеление разрыва через целостность: держаться за то, что делает нас людьми. Междунар. Дж. Существовать. Пози. Психология 7:17.

Академия Google

Руссо-Нетцер, П., и Исексон, Т. (2020). Взаимодействие с жизнью: осознание синхронности как путь к личностному росту. Курс. Психол. doi: 10.1007/s12144-019-00595-1 [Epub перед печатью]

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Руссо-Нетцер, П., и Мэйзелесс, О. (2016). Духовное изменение вне институциональной религии как внутренняя работа над собой: глубоко внутри и за ее пределами. J. Взрослый Dev. 24, 1–14. doi: 10.1007/s10804-016-9241-x

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Rye, M., Pargament, K.I., Amir Ali, M., Beck, G.L., Dorff, E.N., Hallisey, C., et al. (2000). «Религиозные взгляды на прощение» в Прощение: теория, исследование, практика . ред. М. Маккалоу, К. И. Паргамент и К. Торесен (Нью-Йорк: Guilford Press).

Академия Google

Sandage, SJ, and Hill, PC (2001). Достоинства позитивной психологии: сближение и проблемы позитивной постмодернистской точки зрения. J. Theory Soc. Поведение 31, 241–260. дои: 10.1111/1468-5914.00157

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Сароглу, В., Буксант, К., и Тилкин, Дж. (2008). Положительные эмоции как ведущие к религии и духовности. Дж. Поз. Психол. 3, 165–173. дои: 10.1080/17439760801998737

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Шниткер, С.А., и Эммонс, Р.А. (2013). Духовное стремление и искание сакрального: религия как осмысленное целенаправленное поведение. Междунар. Дж. Психол. религий. 23, 315–324. дои: 10.1080/10508619.2013.795822

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Шютте, Н.С., и Малуфф, Дж.М. (2018). Влияние вмешательств на сильные стороны характера: метаанализ. Жеребец Дж. Счастья. 20, 1179–1196. doi: 10.1007/s10902-018-9990-2

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Шуурманс-Стеховен, Дж. Б. (2011). Это бог или просто данные, которые перемещаются таинственным образом? Как исследования благополучия могут ошибочно принимать веру за добродетель. Соц. индик. Рез. 100, 313–330. doi: 10.1007/s11205-010-9630-7

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Шварц, Б., и Шарп, К.Е. (2006). Практическая мудрость: Аристотель встречается с позитивной психологией. Жеребец Дж. Счастья. 7, 377–395. doi: 10.1007/s10902-005-3651-y

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Скотт Г., Лериц Л. Э. и Мамфорд М. Д. (2004). Эффективность обучения креативности: количественный обзор. Творчество.Рез. J. 16, 361–388. дои: 10.1080/10400410409534549

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Селигман, член парламента, Стин, Т.А., Парк, Н., и Петерсон, К. (2005). Прогресс позитивной психологии: эмпирическая проверка вмешательств. утра. Психол. 60, 410–421. doi: 10.1037/0003-066X.60.5.410

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Тиллих, П. (1957). Динамика веры . Нью-Йорк: Torchbooks.

Академия Google

Тодд, Н.Р., Хьюстон, Дж. Д., и Одаль-Руан, Калифорния (2014). Предварительная валидация шкалы освящения социальной справедливости. Психология. Религия Духовный. 6, 245–256. DOI: 10.1037/a0036348

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Vaillant, GE (2008). Духовная эволюция: научная защита веры . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Бродвейские книги.

Академия Google

Ваххольц, А.Б., и Паргамент, К.И. (2005). Является ли духовность важным компонентом медитации? Сравнение влияния духовной медитации, мирской медитации и релаксации на духовные, психологические, сердечные и болевые результаты. Дж. Бехав. Мед. 28, 369–384. doi: 10.1007/s10865-005-9008-5

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Уоттерсон, К., и Гислер, Р. Б. (2012). Религиозность и самоконтроль: когда дела идут плохо, религиозные люди берутся за саморегуляцию. Психология. Религия Духовный. 4, 193–205. дои: 10.1037/a0027644

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Witvliet, C.V.O., Knoll, R.W., Hinman, N.G., and DeYoung, P.A. (2010).Переоценка, ориентированная на сострадание, переоценка, ориентированная на выгоду, и размышления после межличностного оскорбления: последствия регуляции эмоций для субъективных эмоций, языковых реакций и физиологии. Дж. Поз. Психол. 5, 226–242. дои: 10.1080/174397610037

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Глава 200 — Мир Духов / Spirit Realm — Читать онлайн на ранобэ.рф

Мир духов реферат по религии и мифологии

Кларенс Ларкин — Мир Духов читать онлайн

Кларенс Ларкин ★ Мир Духов читать книгу онлайн бесплатно

Мир Духов — ориджинал

Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах —

Мир духов рядом, дверь не на запоре, Но сам ты слеп, и все в тебе мертво.Умойся в утренней заре, как в море, Очнись, вот этот мир, войди в него.

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

BBC — Религии — Спиритуализм: мир духов и духовные существа

Мир духов и духовные существа

Мир духов

Спиритуализм и реинкарнация

Духовные существа

Среды

Среды

Ментальный медиумизм

Физический медиум

Медиумы не гадатели

Видение духовного мира доказывает, что жизнь вечна – Лоуэлл Сан

Что делает дух весь день на другой стороне?

Ангелы, демоны, духи и суверенитет Бога (предисловие Джордана Максвелла): Truthseekah, Maxwell, Jordan: 9780578594057: Amazon.com: Books

Популярные верования и обычаи в современной Юго-Восточной Азии

Популярные верования и обычаи в современной Юго-Восточной Азии

Под редакцией Кирстен В.Эндрес и Андреа Лаузер

Отзывы

Описание

Содержимое

Многие американцы думают, что духовный мир существует

Границы | Расшифровка человеческого духа: синергия духовности и сильных сторон характера на пути к целостности

Введение

Гармония духовности и сильных сторон характера

Существующие ссылки в модели классификации VIA

Уровень силы: одиночная сила

Уровень силы: Духовно-ориентированные сильные стороны

Уровень добродетели: одно добродетель

Уровень добродетели: все шесть добродетелей

Все 24 сильные стороны характера как психо-духовные качества

Дополнительный уровень: вышестоящая или главная добродетель

Уровень целостности

Модель духовного путешествия, объединяющая сильные стороны характера и духовность

Взаимные отношения между духовностью и сильными сторонами характера

Путь заземления: сильные стороны характера → Духовность → Целостность

Путь освящения: Духовность → Сильные стороны характера → Целостность

Практические последствия: синергия духовности и сильных сторон характера

Практика пути заземления

Разработать линзу для священного

Культивируйте священные моменты

Учитесь на своих духовных образцах для подражания

Найдите свое призвание или цель в жизни

Развивайте глубокий смысл жизни

Практики Пути Освящения

Практика выявления сильных сторон

Оценка сильных сторон характера

Нацельтесь на любую силу персонажа

Ментальное вычитание

Положительная переоценка

Заключение и дальнейшие направления

Заявление о доступности данных

Вклад авторов

Конфликт интересов

Ссылки

Добавить комментарий Отменить ответ