Bespalova Man and Sociology of Culture
СУДЬБА ЧЕЛОВЕКА В КОНТЕКСТЕ СОЦИОЛОГИИ КУЛЬТУРЫ
Ю. М. Беспалова
От редакторов сайта: Настоящая статья тематически связана с работой Юлии Беспаловой « Биографические исследования в социологии культуры»; в статье развивается ряд положений, изложенных автором в книге: Беспалова Ю.М. Западносибирские предприниматели второй половины XIX — начала XX вв.: имена биографии, судьбы (качественные исследования в социологии культуры). Тюмень: ТюмГУ, 2002.
Проявляя интерес к проблеме судьбы личности, социология культуры наиболее тесно соединяется с культурной антропологией, рассматривая индивидуальность личности, ее личные взаимоотношения со временем. Специфика подхода заключается в том, что человек берется вместе с его жизненным миром, в контексте различных форм бытия.
Процесс сближения двух наук: социологии и антропологии не проходит безболезненно, а имеет ряд «подводных камней», однако в настоящее время все более происходит их движение навстречу друг другу.
Сегодня исследователи начинают работать в области нового направления социальной науки, разрабатываемого на стыке философии, антропологии, социологии, социальной психологии и культурологии, – «социологии жизни». Для социологии жизни характерно особое видение и восприятие мира через призму человеческой жизни. Выражение «не общество для человека, а человек в обществе» становится основой науки, изучающей жизненные процессы людей в их социальном контексте. Социология жизни не претендует на полное изучение человека, но изучает те факты сознания и поведения людей, которые являются социальными, устойчивыми, типичными, повторяющимися образцами и моделями поведения людей в обществе. Данное научное направление изучает жизненный мир людей, взятый в его социальном измерении, т.е. «живое поведение» людей во всем его разнообразии. Социология жизни оперирует показателями отношения людей к реальным общественным проблемам, ситуациям, ко всему, что происходит в социуме.
Однако жизнь личности, ее судьба и биография неоднозначны для исследователя в области социологии культуры. «Жизнь не является внешним процессом простого прибавления случайностей, – писал Х.Ортега-и-Гассет о человеческой жизни, – жизнь – это серия фактов, управляемых законом… Человеческая жизнь – это процесс внутреннего развития, важнейшие события не приходят в него извне, не валятся на субъекта, индивида или народ, – но произрастают из него, как цветок или плод из семени» [ 10, с.9] .
Судьба может быть шире или уже жизни, длиннее или короче жизни, т.к. связана с теми началами, которые не вмещаются в жизнь (судьба-легенда, судьба-миф). В течение жизни человек может проживать несколько биографий. Проникнуть в духовный смысл каждого биографического этапа человеческой жизни исследователю очень сложно. Однако ученый не должен отдавать предпочтения какой-либо одной стороне жизни человека и отсекать другие, как ненужные или «портящие картину». В этом случае получается черно-белый образ весьма далекий от оригинала. Судьба есть у каждого человека, но ее действие особенно заметно в жизни яркой, творческой личности. Ключ к постижению судьбы дает искусство. Оно рассматривает человеческую жизнь как цепь свершений, в которой каждое начало приводит к определенному концу. Эта завершенность очень важна для изучения человеческой судьбы. «Идею судьбы, – отмечал культуролог О.Шпенглер, – можно сообщить только будучи художником – через портрет, через трагедию, через музыку» [13, с. 273] .
Мотив судьбы является одним из наиболее выразительных мотивов всей человеческой культуры. Он пронизывает культуру – от самых ранних ее этапов до настоящего времени. Судьба – это наиболее основополагающая, универсальная и неотвратимая категория культуры. Она является предметом чувственного переживания, эстетического представления, религиозной веры. Тема судьбы получила в контексте различных культур яркое символическое звучание. Данная тема выражена в легендах, мифах, сказках, поэтических произведениях почти всех народов мира. Однако рассматриваемый с точки зрения разных социокультурных позиций, образ судьбы с неизбежностью оказывается размытым и неопределенным по содержанию.
Жизнь человека в своей повседневности очень разнообразна. Нередко человек оказывается в зависимости от невидимой силы, под влиянием случайных и даже роковых событий. Иногда события в жизни человека совершаются не по его воле и не по воле случая, а в силу определенной закономерности, в результате чего поступки человека ведут к определенным происшествиям, изменениям в его биографии. Эти происшествия и определяются судьбой.
Обычно о человеке говорят – «такова его судьба». Судьбу нередко называют «беспощадной», «изменчивой», «слепой», «злой», «враждебной», «безразличной», «насмешливой». Есть «колесо судьбы», «ирония судьбы», но есть и «счастливая судьба», «улыбка судьбы», «милость судьбы», связанная с удачно складывающимися обстоятельствами, а также с силой духа личности, которая преодолевает невзгоды и возвышается над ними.
Определить термин «судьба» трудно. Многие понимают это емкое понятие по-разному, воспринимая его индивидуально и нередко интуитивно. В русском языке, исходя из толкового словаря С.И.Ожегова (1984 года издания), слово судьба имеет несколько значений:
- Ход жизненных событий, стечение обстоятельств, не зависящих от человека;
- Участь;
- История существования чего-либо или кого-либо;
- Будущее, то что произойдет, и о чем мы точно не знаем.
В ряде изданий обычно добавляется, что судьба – это воля божества или потусторонней силы, предопределяющая то, что совершается в жизни людей. Латинское слово « fatum » соответствует русскому «судьба», но в то же время этим словом в русском языке подчеркивается неизбежность чего-либо, роковой характер событий.
О судьбе со времени возникновения цивилизации сказано и написано очень много. О ней размышляли в древности Платон и Эсхил, в эпоху Возрождения – Макиавелли и Шекспир, в Новое время – Гете и Гегель. О судьбе продолжают размышлять и многие современные ученые – С.С.Аверинцев, В.П.Горан, А.Я.Гуревич, Л.Н.Коган и другие. Ряд мыслителей отмечают, что судьба — это рок, жесткая необходимость, предопределение. «Судьба – это царство случайности … иррациональность, непроницаемый мрак судьбы превращает судьбу в источник тревоги», — писал П.Тиллих [12, с.36] . Другие отмечали, что судьба – это замысел Бога о человеке. Если человеку на роду написано стать кем-то, он обязательно будет им. По мысли великого И.В.Гете, «судьба – это … таинственная, загадочная сила, которую все ощущают, которую не в состоянии объяснить ни один философ и от которой религиозный человек старается отделаться несколькими утешительными словами» [см. в кн.: 14, с.564] . К.Маркс рассматривал судьбу как «необходимость», движущую историческими событиями, не подвластными группам людей. Он писал в работе «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта»: «Люди сами делают свою историю, но они ее делают не так, как им вздумается, при обстоятельствах, которые не сами они выбрали…» [9, с.119]. Понимаемая таким образом судьба не является универсальным фактом, а выступает как свойство конкретно-исторического типа социальной структуры.
Существенной социокультурной характеристикой судьбы является аксиологическая, т.е ценностная составляющая. На ранних стадиях развития цивилизации судьба представляется как слепая, неотвратимая и неумолимая сила, «фатум» или «рок». По мере развития общества восприятие судьбы существенно изменяется. Теперь она выступает в роли «участи», «доли» или «суда». С эпохи Возрождения, когда человек начинает продуманно выбирать, сознательно определять ценности, меняется и отношение к судьбе. Она рисуется уже в виде «жребия» в игре с обстоятельствами или в образе капризной «фортуны» — женщины, с которой тот, кто хочет сладить, должен действовать натиском, «пинать и колотить ее» (Макиавелли). В XIX веке Гегель, отвергнув абстрактное понимание судьбы, как чуждой человеку слепой силы, приходит к идее судьбы как внутренней сущности тех индивидов, которые в состоянии сделать обстоятельства жизни своим собственным бытием. С тех пор многие исследователи судьбы и ее роли в жизни личности считают, что власть судьбы как рока относительна. Судьба – это сам человек, его характер, воля, личность. Человек сам строит свою судьбу. Судьба – это не предопределение, а самоопределение жизни.
Социолог культуры Г.Зиммель писал: «Когда мы говорим о чем-то, как о судьбе, то снимается та случайность, которая стоит между событием и смыслом нашей жизни. Называя это нечто судьбой, мы придаем ему высшее достоинство… Мы называем судьбой эти соприкосновения с тем, что втягивается в замкнутую сферу нашей целостной личности» [см. в кн.: 15, с.71]. Человек с сильным характером может открыто смотреть судьбе в глаза, бросать ей вызов. Человек может быть на равных с судьбой, бороться с ней, т.к. он обладает предвидением, прозорливостью, здравым смыслом, благоразумием, с помощью которых может определять стратегию собственной жизни. Многое в жизни человека зависит от разума и практического ума. Отношения личности с судьбой не носят характера зависимости и подчинения. Последнее слово в диалоге с судьбой произносит сам человек. Энергичная, сильная натура несмотря ни на что движется вперед, и вскоре сама фортуна начинает ей «поддаваться». Эта, так называемая, «пластичность судьбы» может содействовать человеку в его деяниях.
Тем не менее, человек не является всесильным существом, потому что многое из того, что составляет его жизнь, задано, предначертано, неотвратимо не только фактом его рождения, но и кругом обстоятельств, над которыми он не властен, Это, например, характер, способности, пристрастия человека. Ученые-генетики полагают, что гены, «вещество наследственности», исходно создают и «соль земли», и «сор земли», т.е. потенциальных гениев и злодеев, вождей и преступников, яркие личности и «серую массу», святых и алкоголиков, праведников и наркоманов, а также все многообразие человеческих судеб, связанных с выдающимися способностями или отсутствием таковых [см. в кн.: 1, с.13].
Судьбу можно определить и как развертывание сущности человека. С одной стороны, это нечто неизбежное, заданное, с другой стороны, у каждого человека своя сущность и своя судьба. Желать другой судьбы, значит, желать и другого себя, а это неосуществимо.
Судьба тесно связана с такими сущностными характеристиками человека, как несводимость, непредопределенность, незаменимость, неповторимость и невыразимость [см. в кн.: 4].
Несводимость говорит о том, что человек жестко не связан ни с чем, ни с законами своего биологического вида, ни с законами культурной эволюции. Человек не рождается ни с определенными умениями, ни с профессией, он не привязан ни к какому-то одному климату, ни к пище, ни к определенному месту. Человек и его жизнь представляют собой открытую, бесконечную потенциальность. Человек формируется здесь, «в мире». И число вариантов осуществления человеческой жизни очень велико, также как велико количество условий, его формирующих. Человек не совпадает ни с одной своей особенностью, ни с деятельностью, ни с творчеством, ни с одной из созданных им вещей. Человек никогда не выражает себя в них полностью, он всегда больше, значительнее любого своего дела и свершения. В нем всегда много незавершенного, непроявленного.
Если человек начинает отождествлять себя со своей социальной ролью, профессией, общественным положением, то это уже не человек в полном смысле слова, а, например, человек-купец, человек-предприниматель. В этом смысле он лишь может сказать о себе, что состоялся как деловой человек и как предприниматель.
Чтобы стать по-настоящему кем-то, постигнуть тонкости своего дела, нужно в любой профессии оставаться самим собой, самобытным и культурным человеком. Но быть просто человеком очень трудно, хотя это и есть важнейшее условие человеческой жизни. Так, по воспоминаниям актрисы А.Вертинской, ее отец Александр Вертинский говорил: «Когда я был молод, я делил людей на талантливых и бездарных. Потом на умных и глупых. И лишь с возрастом понял, что люди изначально бывают культурные и бескультурные, душевно возделанные и дикие…» [8, с. 429].
Понимать свое глубинное измерение, помнить о нем – путь к гармоничной и целостной личности, которая постигла судьбу.
Непредопределенност ь человека связана с тем, что он никогда не может быть абсолютно свободным. Он постоянно зависит от ряда факторов, таких как наследственность, климат, культура, религия, политика, зарплата, семья и т.д. Пересечение зависимостей создает водоворот случайностей, предугадать и контролировать который просто невозможно. Однако, осознавая свою глубинную специфичность, человек начинает понимать, что ни один из факторов, обуславливающих его жизнь, не предопределяет ее строго и однозначно. Человек внешне зависит от многих вещей, но, живя самобытно, внутренне не зависит ни от чего.
В науке существует понятие «целостного человека», полного, а не частичного. Целостности трудно добиться, потому что человек всегда «распылен», часть себя он оставляет на работе, часть отдает дому, часть – общению с друзьями, часть – хобби. В каждой своей части человек всегда ограничен и односторонен. Целостный человек всегда полностью присутствует во всем и везде – и в работе, и в семье, и в хобби. Только ему, а не частичному человеку, открывается вся красота мира, любовь и тайны собственной судьбы.
В древнеиндийском эпосе «Бхагавадгита» говорится: «Кто не собран, не может правильно мыслить, у него нет творческой силы. У кого нет творческой силы – нет мира, а если нет мира, откуда быть счастью?» [3].
Только когда человек избежал внутреннего слияния со своей общественной ролью, профессией или факторами, от которых он зависит, тогда он ничем не предопределен и по- настоящему свободен.
Незаменимость человека выражается в том, что он должен найти свое собственное дело, ради которого пришел в мир. Вся проблема в том, чтобы найти такое дело и такое место, на котором человек займет свою уникальную, неповторимую позицию. Предназначение каждого человека заключается в том, чтобы оставить свой след на земле, занять свое место во Вселенной.
Таким образом, незаменимость – это фундаментальное качество человеческого существования, на котором и благодаря которому держится мир человеческих судеб.
Уникальной характеристикой человека является и неповторимость. Неповторимость лучше всего видна на примере харизматических личностей, великих людей. Но и любая судьба, даже внешне незаметная, делает человека неповторимым, если он живет самобытно, в соответствии с предписаниями природы, никому не подражая и никого не копируя.
Невыразимость человека состоит в том, что он не сводится ни к чему, ни к ценностям, ни к делам, ни к явлениям. Существует множество тестов, определяющих характер и склонности человека. Но и по ним мало что можно о нем узнать. Человека можно описать только косвенно, прежде всего через его творчество. Мы очень много знаем о человеке, благодаря науке, философии, искусству, но он все равно продолжает оставаться для нас непостижимой тайной. Самое глубокое и самое главное всегда остается неуловимым и невыразимым в человеке. «Всегда останется нечто, – писал Ф.Достоевский, – что ни за что не захочет выйти из-под вашего черепа и останется при вас навеки, с тем вы и умрете, не передав никому, может быть самого-то главного из вашей идеи» [5, c .328].
Основным содержанием человеческой культуры – всегда было познание человеком самого себя, разгадывание вечной загадки человеческой судьбы. Однако, может быть, когда человек разгадает эту загадку, его история закончится, потому что не будет смысла продолжать ее дальше.
Судьба часто безжалостна к человеку, но она связана и со способностью человека действовать вопреки обстоятельствам, сопротивляться. О судьбе можно говорить, что она побеждает человека и не может его победить. Порой судьба испытывает человека, порой он испытывает судьбу. Человек не во власти судьбы, но и судьба не во власти человека. Все люди имеют дар судьбы. Судьба – это дар человеку, но высший из даров. «Судьба играет с человеком, потому что он сам игрок, между ними происходит игра на повышение ставок, включая высшую ставку – жизнь» [15, с. 77].
Методы анализа качественных данных помогают исследователю поставить себя в новую позицию. Если ранее исследователь был активен, а предмет его исследования пассивен и молчалив, то теперь возникают новые исследовательские жанры, в рамках которых «предмет» не является немым. Диалог ученого и предмета его изучения сегодня явно присутствует в социологической науке.
ЛИТЕРАТУРА
1. Акифьев А.П. Генетика и судьбы. М.: Центрполиграф, 2001.
2. Бердяев Н. Смысл истории. М.: Мысль, 1991.
3.Бхакавад–Гита как она есть. М.: Бхактиведанта Бук Траст, 1984.
4. Губин Е., Некрасова Е. Философская антропология. М.: ПЕР СЭ; СПб, 2000.
5. Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Л.: Наука, 1972. Т.8.
6. Культурология в вопросах и ответах. Ростов-на- Дону: Феникс, 2001.
7. Льюис Р. Деловее культуры в международном бизнесе. От столкновения к взаимопониманию. М.: Дело, 2001.
8. Макаров А. Александр Вертинский. Портрет на фоне времени. М.: Олимп; Смоленск: Русич, 1998.
9. Маркс К. и Энгельс Ф. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта /К.Маркс, Ф.Энгельс. Соч. Т. 8. М .: Гос. изд-во полит. лит., 1957. С. 115-217.
10. Ортега -и-Гассет Х. Что такое философия. М.: Наука, 1992.
11. Оруджаев З.М. Философия прошлого //Философские науки, 2002,№ 1. С.35-57.
12. Тиллих П. Избранное. Теология культуры. М.: Юрист, 1995.
13. Шпенглер О. Закат Европы. М.: Мысль, 1993.
14. Эккерман И.П. Разговоры с Гете. М.: Худ. лит., 1981.
15. Эпштейн М. Поступок и происшествие. К теории судьбы // Вопросы философии, 2000, №9. С.65-77.
как использовать, для чего нужна
Небесная печать в Террария (англ. название “Celestial Sigil”) — предмет для призыва босса Лунный лорд без инициации Лунных событий.
4 небесные башни = 4 цветам на сигилеЧетыре цвета на ободке печати символизируют собой цвета четырех Небесных башен в центре с лицом Лунного лорда.
Характеристики:
- Редкость — Красная (10).
- Уничтожается после использования.
- ID код — 3601.
Ограничения
Прежде чем использовать небесную печать в Террарии, необходимо знать о ряде ограничений:
- Нельзя, чтобы в этот момент шло какое-либо событие, например, Вторжение гоблинов.
- В мире не должно быть Небесных башен.
- На экране во время вызова не должно быть следующих врагов: Синего Культиста-лучника, Молитвенника.
- Нельзя призвать, когда уже вызван другой босс.
- Нельзя совершать призыв до того момента, пока не убит босс Голем.
Как использовать
Теперь поговорим о том, как же применять предмет на деле. Для этого необходимо сделать следующее:
- Создаем небесную печать.
- Используем ее, нажав.
То есть все точно также, как и с любой другой вещью в игре, но вас может смутить то, что противник не появляется сразу же.
Подождите немного и он появитсяДля того чтобы призвался Лунный повелитель, нужно подождать примерно 1 минуту.
После использования появится надпись «Неотвратимая судьба приближается…», а по истечению этого времени экран погаснет и появится он…
Как создать
Для того чтобы сделать небесную печать, необходимо воспользоваться рабочим местом под названием Древний манипулятор , имея следующие компоненты:
Фрагмент туманности х 20
Солнечный фрагмент х 20
Фрагмент вихря х 20
Фрагмент звездной пыли х 20
За одно прохождения события, скорее всего, не удастся собрать все необходимые компоненты. Иногда требуется сделать до 3 заходов.
Небольшой совет: прежде чем создавать данный предмет, сначала сделайте все вещи требующие данные компоненты, и только потом — его.
Это интересно
Внешне данная вещь для призыва напоминает таинственную табличку, рядом с которой появляются четыре синих культиста.
Та самая таинственная табличкаВидео-гайд
Представления о судьбе в якутском героическом эпосе олонхо Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»
— ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ —
УДК 398.224(=512.157) В. В. Винокуров
ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О СУДЬБЕ В ЯКУТСКОМ ГЕРОИЧЕСКОМ
ЭПОСЕ ОЛОНХО
В статье рассматриваются основные представления о судьбе в якутском героическом эпосе Олонхо. В якутской мифологии, в том числе и героическом эпосе Олонхо, судьба понимается как проявление, исполнение слепой, иррациональной божественной воли, божественных предначертаний. В жизни-судьбе человека присутствует момент божественного своеволия и случайности. В якутском языке словами, обозначающими понятия судьбы, рока, предназначения, являются понятия джылга, тёлкё, онгосуу, анал. По представлениям наших предков неотвратимые судьбы людей записываются в Небесной книге судеб. За неукоснительным исполнением этих записей строго следят грозные боги судьбы и рока Одун Хаан, Джылга Хаан, Тёлкё Хаан, Чынгыс Хаан. Функции этих якутских божеств судьбы очень близки функциям греческих мойр. Одун Хаан-Небо предопределяет жребий человека, суровый, безжалостный Джылга Хаан определяет продолжительность жизни человека, а Тёлкё Хаан ткет уникальный рисунок жизни каждого отдельного человека. Судьбы героев якутского героического эпоса Олонхо постигаются при помощи вненаучных форм знания, при помощи общепринятых гадательных практик тюёрэх, тангха, вещих снов, примет и предчувствий.
Ключевые слова: судьба, рок, предназначение, Джылга Хаан, Чынгыс Хаан, Одун Хаан, Тёлкё Хаан, анал, тёлкё, джылга, тюёрэх, вещий сон, Небесная книга судеб, мойры, олонхо, героический эпос.
V V. Vinokurov
Representations of destiny in Yakut heroic epos Olonkho
The article considers basic representations of the destiny in Yakut heroic epos Olonkho. In Yakut mythology including heroic epos Olonkho the destiny is undestood of as demonstration and completion of implicit irrational divine. There is a moment of divine willfulness and fortuity in life of a man. Words denoting destiny, fate and destination in Yakut language are such notions as djylga, tyolkyo, ongosuu, anal. Our ancestors believed that fatal destiny of people was written in the Celestial book of destinies. Severe Gods of destiny and fate such as Odun Khaan, Djylga Khaan, Tyolkto Khaan and Chynghys Khaan strictly monitor an execution of these records. Functions of these Yakut gods are close to functions of the Greek ones. Odun Khaan Sky predestines a human’s fate. Severe and ruthless Djylga Khaan defines people’s life duration. Tyolkyo Khaan weaves a unique image of each person’s life. Destinies of Yakut olonkho heroes are comprehended with the help of extrascientific forms of knowledge, prevalent practice of fortunetelling tyoryakh, tangkha, prophetic dreams, signs and anticipations.
Keywords: destiny, fate, destination, Djylga Khaan, Chynghys Khaan, Odun Khaan, Tyolkyo Khaan, anal, tyolkyo, djylga, tyoryakh, prophetic dream, Celestial book of destinies, Fates, olonkho, heroic epos.
ВИНОКУРОВ Василий Васильевич — к. филос. н., доцент каф. философии СВФУ им. М.К. Аммосова. E-mail: [email protected]
VINOKUROV Vasilii Vasilievich — Candidate of Philosophic Sciences, Associate Professor of Philosophy Department, NEFU.
E-mail: [email protected]
Введение
В философской литературе, различных философских словарях понятие «судьба» обычно рассматривается как категория мифологического мышления. В философских системах предпочитают оперировать категориями «необходимость» и «случайность» и их диалектикой.
В якутском языке для обозначения понятия «судьба» используются близкие по своему значению слова: джылга ‘судьба, рок’, тёлкё ‘судьба, рок’, анал ‘участь, доля, удел’, онгосуу ‘предназначение, предопределение, предначертание, рок’. В якутской мифологии, как и во всякой другой, судьба понимается как некая иррациональная слепая сила, как неумолимая, неотвратимая, предопределенная свыше закономерность. Чаще всего, как проявление слепой божественной воли, которая ответственна за непредсказуемую, рационально, логически никак не объяснимую, но неизбежную смену событий, поступков и действий в жизни человека. В жизни-судьбе каждого отдельного человека присутствует момент божественного своеволия и случайности. В якутском языке понятия «джылга» и «тёлкё» рассматриваются как синонимы. Остальные понятия, такие как «анал», «онгосуу», являются понятиями этимологически говорящими, указывающими. А понятие «джылга» образуется от понятий «джыл», «сыл», которые обозначают количество лет, годов. Видимо, только понятие «тёлкё» в якутском языке обозначает абстрактное, отвлеченное, не персонофицированное понятие судьбы.
В этой связи в качестве примера, подтверждающего данную мысль, можно привести краткое изложение сути одной якутской легенды, предания. Шел как-то человек на золотые прииски за счастьем, за заработком. По пути он попросился на ночлег у одной семьи. У этой семьи три дня тому назад родилась дочь. Определили гостю лавку у входа. Когда все уже начали засыпать, в дом вошли дети, духи (иччи) трав и деревьев, одетые во все зеленое. Сели за стол, достали бумаги и говорят: «Ну, давайте запишем девочку. Пусть живет она долго, пусть ее не берет и нож, и пусть на ней женится вот этот человек, что лежит у входа». Услышав все это, возмутился гость, почему он должен взять в жены девочку, которой всего три дня, как это может быть, чтобы ее не брал нож. Решил проверить. Пока крепко спали отец и мать, гость спорол ножом живот ребенка и ушел. Спустя лет двадцать после этого случая, он едет обратно к себе домой, но уже богатым, состоятельным человеком. По пути он ночует у той же самой семьи. Он не узнал их, и они не узнали его. Видит гость, что у семьи красивая дочь, понравилась она ему. Гостил он у них три дня, а на третий день поставил хозяевам вина и попросил у них руки дочери. Поженились. Ночью муж обнаружил на животе жены большой шрам и спрашивает. И узнает, что, когда ей было всего три дня, гость, который ночевал у ее родителей, распорол ей живот и ушел. А когда живот зашили, рана быстро зажила. Вот тут-то он все вспомнил и понял, что это судьба. Такова неумолимая, неотвратимая, непреодолимая сила предопределения, предназначения, утверждает легенда [1, с. 349-350].
Пример интересен тем, что в этой легенде независимые, необходимые причинно-следственные цепи, случайно пересекаясь друг с другом, образуют уникальную судьбу каждого из действующих лиц предания, подтверждая диалектическое единство необходимости и случайности. Так, случайный гость попал в Книгу судеб маленькой, три дня тому назад родившейся девочки. Таким образом, в божественных предначертаниях, записях всегда присутствует момент случайности, своеволия и непредсказуемости. В одном олонхо из ста богатырей испытания выдерживает только один, и только он становится защитником племени айыы. И только он, выдержавший все обязательные испытания, записывается в Книгу судеб. В этом также присутствует момент случайности и выбора.
Одун Хаан, Джылга Хаан, Тёлкё Хаан
В якутской мифологии, в якутском героическом эпосе Олонхо тремя грозными божествами судьбы являются: Одун Хаан, Чынгыс Хаан, Джылга Хаан (вариант: Одун Хаан, Джылга Хаан, Тёлкё Хаан). Почему во многих олонхо за судьбу человека отвечают три божества? А может они все-таки отвечают за различные стороны человеческой судьбы? Принято считать, что функции этих трех божеств никак не распределены между собой, как в греческой мифологии, и представляют собой триединое божество, всегда упоминаются вместе и в одном значении. Чаще всего это, действительно, так. Однако из контекста употребления этих понятий в языке, текстах якутского олонхо и других жанрах якутского фольклора можно сделать следующие выводы.
В олонхо «Девушка-богатырь Джырыбына Джырылыатта» о предназначении коня главной героини говорится:
Когда тебе конём верховным Лошадью упряжною, Дюрюс Хааном определенным, Джылга Хааном сотворенным, Одун Хааном указанным, От Дёсёгёй Айыы назначенным В мир срединный Меня спускали… [2, с. 257-259].
Таким образом, в определении судьбы лошади, кроме обычных трех божеств судьбы, участвует и божество Джёсёгёй, покровитель всех белых бегунов, т. е. лошадей. А судьба героя в олонхо определяется тремя божествами.
Одун Хаан (Одун халлаан)-Небо предопределяет жребий человека, суровый, безжалостный Джылга Хаан определяет продолжительность жизни человека, а Тёлкё Хаан ткет уникальный узор, рисунок жизни каждого отдельного человека, каждого эпического персонажа якутского героического эпоса олонхо. Таким образом, эти божества судьбы, рока, предназначения, участи каждый в отдельности выполняют функции трех мойр греческой мифологии и отвечают за количественные и качественные особенности судьбы человека, героев якутского олонхо. В греческой мифологии мойры: Лахесис назначает жребий человека, Клото прядет нить его жизни, а Атропос безжалостно отрезает эту нить, когда приходит срок.
Рис. 1. Верхний мир (Художник Т. А. Степанов)
Знаток якутской мифологии, якутского героического эпоса олонхо Е. С. Сидоров перевел с якутского языка на русский язык олонхо сказителя-олонхосута Дмитрия Говорова «Непобедимый Мюльджю Бёгё». Он же написал предисловие и комментарии к этому эпосу.
В комментариях автор отмечает, что Одун Хаан, видимо, происходит от древнемонголь-ского слова «Одн» — звезда и является владыкой Неба [3, с. 307]. В текстах якутского олонхо можно встретить словосочетание «Одун халлаан» (халлаан тангара), что буквально можно перевести как «звездное небо». А небо в якутской мифологии играет очень важную роль. Главную часть души, мать-душу, человек получает свыше от богини чадородия Айыысыт как генетическую программу. Одун Хаан отвечает за предназначение, за предначертание судьбы человека, эпического героя (Одун Хаан онгосуута). А остальные части души, земля-душу и воздух-душу человек приобретает на земле, здесь же они рассыпаются и рассеиваются, когда человек умирает. А мать-душа после смерти человека обратно возвращается в Небо, Верхний мир.
А понятие «Джылга Хаан» он связывает с древнеманьчжурским словом Чжалган и считает божеством, которое отвечает за отведенное небом число лет жизни человека [3, с. 313]. Про человека, у которого короткий век якуты говорят: быстах джылгалаах киси. В якутском языке близким по значению понятию «джыл» является понятие «сыл». «Сыл» на русский язык переводится как «год» или «лет», т. е. означает количество. С какими джылга-зарубками (туох джылга кэрдиилээх) появился в Среднем мире, могут спросить у богатыря олонхо. Или после успешного похода богатыря в Среднем мире может установиться мир и благополучие в течение времени, что не хватит и жизни отдельного человека (джылга тиийбэт быйангын ыспыттар). Таким образом, Джылга Хаан отвечает за количественные характеристики судьбы человека, за продолжительность жизни человека (всякого существа, вещи).
А божество судьбы Тёлкё Хаан отвечает за уникальные, качественные особенности судьбы отдельного человека. Тёлкё человека означает ту неповторимую, неумолимую цепь последовательных событий в жизни человека. Тёлкё человека невозможно узнать или вывести при помощи строгих логических утверждений или понять как результат действия однозначных причинно-следственных связей, а только при помощи общепринятых у древних якутов гадательных практик «Тюёрэх», «Тангха», а также при помощи «вещих снов» или бит (примет).
Предвидение судьбы в якутском олонхо
Наши предки по многочисленным и особым приметам узнавали, предугадывали будущие события, свою судьбу, судьбу своих выдающихся соплеменников. Существовала своеобразная, довольно устойчивая, повсеместно широко распространенная и принятая методика, практика объяснения и истолкования такого рода примет и предзнаменований, следы которых мы можем обнаружить в текстах олонхо. Олонхо это, конечно же, не специальная гадательная книга как, например, китайская книга «И цзин». Однако в текстах олонхо мы находим сведения о том, какие виды гаданий существовали и как они проводились в повседневной жизни наших предков. А таковыми были тюёрэх, тангха, «вещие сны» и особые приметы-бит.
В якутском олонхо довольно часто будущую судьбу человека узнают бросанием тюёрэх. Так, например, в олонхо П. А. Ойунского бросает тюёрэх дух-хозяйка (иччи) местности Аан Алахчын Хотун:
Появилась Аан Алахчын; Из священного древа Аар Лууп, Из развилья могучих ветвей По пояс высунулась она; Трижды крикнув: — На счастье тебе! -Трижды бросила в высоту Жребием гадальный черпак, Пестрый черпак-хамыйах. Трижды взлетел черпак в высоту, Как тетеря-пеструха вертясь В багровой небесной мгле. Трижды падал на землю он Вниз открытою стороной, Угрожал приметой дурной [4, с. 102].
А если же поход героя олонхо за невестой для него предвещал удачу, то гадательный черпак-хамыйах упал бы донышком вниз. А упал донышком вверх, предвещая несчастье. Несмотря на это герой олонхо отправляется спасать свою невесту.
А выражение «Тёлкёгютюн тюсэр-дим, тюёрэххитин олортум» (бросил вашу судьбу, посадил ваш черпак-хамый-ах) имеет особый глубокий смысл и означает, что богиня чадородия Айыысыт в олонхо П. А. Ойунского предназначила героям эпоса счастливую судьбу, посадив черпак-хамыйах.
При помощи бросания тюёрэх невозможно узнать будущее во всех деталях, а угадывается лишь общий итог, результат предпринимаемых намерений, действий.
Предугадать, узнать свою судьбу также можно при помощи и других вненаучных форм знания (по «вещим снам», приметам, предзнаменованиям, предчувствиям). При помощи тюёрэх угадывают будущее не во всех деталях, а общий итог предпринятых намерений, действий.
В олонхо по многочисленным и особым приметам узнавали, предугадывали будущие события. Так, например, в олонхо «Кыыс Дэбилийэ» читаем:
Тот мальчик
За сорок четыре года до своего рождения
У сорока четырех видов зверей
На когтях отмечен был,
У сновидцев во снах появлялся,
Ясновидцами по приметам угадывался… [5, с. 271].
В повседневной жизни общества в старину играли очень важную роль ясновидцы, провидцы, люди, «отмеченные» и обладающие особым даром предвидения. Таким даром чаще всего обладали удаганки, шаманы, мудрецы (Сээркээн Сэсэны), ичээни (провидцы), кёрбюёччю (ясновидцы), тююллээх джон (сновидцы) и некоторые др.
Так, например, в олонхо П. А. Ойунского «Нюргун Боотур Стремительный» таким даром наделен мудрый Сээркээн Сэсэн:
Там был небожителями поселен Старец-ведун Сээркээн Сэсэн, Чтобы зорким оком он был, Гадателем добрым был, Предсказателем велений судьбы Тридцати пяти племенам, Населяющим Средний мир [4, с. 15].
Во многих олонхо будущее угадывается по «вещим снам». Так, например, в олонхо «Ала-Булкун» героиня эпоса Юрюнг Уйуллаан видит сон, где ее огромная птица, схватив больно за ее длинные косы, уносит в направлении востока. Об этом сне она рассказывает своему старшему брату богатырю Алтан Амырыыт. Он не поверил ей и уезжает по своим делам. А в итоге все происходит именно так, как она увидела во сне [5, с. 48].
В олонхо П. А. Ойунского оставшиеся сородичи могли узнать о будущей судьбе богатыря Юрюнг Уолан по следующим приметам:
Я пущу стрелу В широкий торец Матицы головной Нашего серебряного жилья.
Рис. 2. Тёрях. Иллюстрация из книги В. И. Саввинова «Саха мас, муос, тимир ошЛуктара» («Изделия из дерева, кости, металла народа саха»)
Если я буду жив, невредим, То спустя девяносто дней Пущенная мною стрела, Торчащая в матице головной, Пухом серебряным обрастет, Каплями жира капать начнет. Если я за этот срок пропаду, Если вниз лицом упаду, То спустя девяносто дней Пересохнет моя стрела, Переломится в середине своей, Капли крови Закапают с нее. И тогда ищите меня По моим остывшим следам, Помогите мне, отыщите меня По моим горячим следам [4, с. 105].
Сказал и сделал. Выстрелил из боевого лука, воткнул свою лучшую стрелу в матицу своей юрты и отправляется в далекий поход, чтобы спасти свою невесту из рук богатыря Нижнего мира. А впоследствии Нюргун Боотур по указанным приметам узнает, что с Юрюнг Уоланом случилось несчастье и спешит к нему на помощь.
Небесная книга судеб
В якутском героическом эпосе Олонхо неумолимая и неотвратимая судьба человека записана в Небесной книге судеб, за неукоснительным исполнением этих записей следят Верховные божества судьбы, рока Одун Хаан, Джылга Хаан, Тёлкё Хаан. Небесные писари записывают судьбу каждого героя олонхо или на бересте, или на сосновой заболони, или на шелковых полотнах, или на тонких серебряных листочках и складывают, подшивают в книги. Решая спорные вопросы, к этой Книге судеб довольно часто обращается и Верховное божество якутского пантеона небесных божеств Юрюнг Аар Тойон. В некоторых олонхо судьба человека высекается или записывается алой несмываемой кровью на многогранных каменных столбах.
В олонхо о Небесной книге судеб можно прочитать: Давай-ка поднимемся К Юрюнг Айыы Тойону, дяде твоему,
Попросим его запутанное дело наше решить, Распутать наши узорные швы,
Разобраться хорошенько в слоях бересты нашей [7, с. 35].
В данном случае судьба героя записана на берестяных листочках, сложенных в книгу. В другом отрывке Небесный писарь поставил перед собой такую книгу, чтобы написать предначертание, волю Верховных небесных божеств: Раскрыл он книгу свою Из листового серебра
Толщиною со связку сосновой заболони [7, с. 61].
В якутском олонхо поистине «судьба согласного ведет, несогласного тащит». Так, например, в олонхо «Строптивый Кулун Куллустуур» судьба благоволит удаганке Кюн Толомон Нюргу-стай, потому что она не отступает от велений Одун Хаана. Ей всячески помогают Юрюнг Аар Тойон, небесные удаганки и мн. др. персонажи олонхо. А Кулун Куллустуур, который не согласен со своей участью, активно сопротивляется ей, и не хочет брать предназначенную ему в жены Кюн Толомон Нюргустай, подвергается суровым испытаниям и трудностям. Но, в конце концов, он был вынужден согласиться с уготованной ему судьбой.
Заключение
Таким образом, в олонхо судьба человека рассматривается как проявление слепой, иррациональной силы, как исполнение воли божественных предназначений, предначертаний. В якут-
ском языке словами, выражающими понятия судьбы, рока, предназначения являются понятия джылга, тёлкё, онгосуу, анал. По представлениям наших предков неотвратимые судьбы людей записываются в Небесной книге судеб. За неукоснительным исполнением этих записей строго следят боги судьбы Одун Хаан, Джылга Хаан, Тёлкё Хаан, Чынгыс Хаан. Функции этих божеств судьбы очень близки функциям греческих мойр. Судьбы героев якутского героического эпоса Олонхо узнаются при помощи вненаучных форм знания, при помощи общепринятых гадательных практик тюёрэх, вещих снов, примет и предчувствий.
Таковы основные представления о судьбе в якутском героическом эпосе Олонхо.
Исследование выполнено при финансовой поддержке РГНФ в рамках научного проекта № 15-04-00496 а.
Литература
1. Якутские мифы / сост. Н. А. Алексеев. — Новосибирск: Наука, 2004. — 451 с.
2. Девушка-богатырь Джырыбына Джырылыатта: олонхо. — Якутск: Сайдам, 2011. — 448 с.
3. Говоров Д. М. Непобедимый Мюльджю Бёгё. — Якутск: Бичик, 2010. — 320 с.
4. Ойунский П. А. Нюргун Боотур Стремительный: якутский героический эпос. — Якутск: Кн. изд-во, 1975. — 431 с.
5. Кыыс Дэбилийэ: якутский героический эпос. — Новосибирск: Наука. Сибирская издательская фирма, 1993. — 330 с.
6. Захаров Т. В. — Чээбий. Ала-Булкун: якутское олонхо. — Якутск: Якутский институт языка, литературы и истории СО РАН, 1994. — 104 с. (на якутском и русском яз.)
7. Строптивый Кулун Куллустуур: олонхо. — Якутск: Издательский дом СВФУ, 2014. — 280 с.
References
1. Jakutskie mify / sost. N. A. Alekseev. — Novosibirsk: Nauka, 2004. — 451 s.
2. Devushka-bogatyr’ Dzhyrybyna Dzhyrylyatta: olonho. — Jakutsk: Sajdam, 2011. — 448 s.
3. Govorov D. M. Nepobedimyj Mjul’dzhju Bjogjo. — Jakutsk: Bichik, 2010. — 320 s.
4. Ojunskij P. A. Njurgun Bootur Stremitel’nyj: jakutskij geroicheskij jepos. — Jakutsk: Kn. izd-vo, 1975. -431 s.
5.r
Рецензия фильма «первой недели проката» – Газета Коммерсантъ № 124 (347) от 03.07.1993
 Рецензия фильма «первой недели проката»Наступил летний сезон для чувств
Премьеру нового фильма «Неспящие в Сиэттле» (Sleepless in Seattle) специально перенесли с осени на лето, чтобы в период летних отпусков настроить американских зрителей на романтический лад. Другие картины текущего репертуара — американские ленты «Сделано в Америке» (Made in America), «На самом деле виновен» (Guilty as Sin), «Какая любовь это вытерпит» (What’s Love Got to Do with It) и европейские фильмы «Софи» (Sophie) и «Орландо» (Orlando) — так или иначе тоже обращены к чувствам публики.
Лента «Неспящие в Сиэттле» писательницы, сценаристки, а ныне режиссера Норы Эфрон собрала за первый уик-энд проката $17,2 млн, что является очень высоким результатом для мелодрамы-комедии. Казалось бы, в ней нет неожиданностей — зрители всегда могут предугадать дальнейшее развитие сюжета.
Архитектор Сэм из Чикаго и его восьмилетний сын Джона потеряли свою жену и мать, умершую от рака. Желая избавиться от тягостных воспоминаний и начать новую жизнь, они перебираются на западное побережье, в Сиэттл. А в это время на востоке континента, в Балтиморе, в канун Рождества журналистка Энн, которая едет в Вашингтон навестить родителей своего жениха Уолтера, слышит по радио голос маленького Джоны, умоляющего кого-нибудь помочь его грустящему отцу. Но из двух тысяч женщин, которые позвонили на следующий день на радиостанцию, лишь Энн суждено познакомиться ближе с Сэмом и его сыном.
Почти все действие картины — это ожидание встречи прежде не знавших друг друга людей, история жизни каждого из них. Неотвратимая судьба или простой случай могут запросто переменить человеческую жизнь, подарить мгновения радости и теплоты в общении. Герои фильма Норы Эфрон, в немалой степени благодаря актерам Тому Хэнксу (Tom Hanks) и Мег Райан (Meg Ryan) в ролях Сэма и Энн, Рози О’Доннелл (Rosie O’Donnell), сыгравшей лучшую подругу Энн и редактора газеты «Балтимор Сан», не только сентиментальны, доверчивы и мечтательны, но и по-своему эксцентричны. Они представляются милыми и чудными персонажами, которые должны вызвать симпатию у большинства зрителей. И даже новичок Росс Малингер (Ross Malinger), исполнивший роль мудрого и рассудительного ребенка Джону, который без проблем находит для своего отца выходы из тупиковых ситуаций, трогателен и забавен.
Пожалуй, американские зрители скучают именно по такому кино, в котором есть эпизоды, воспринимаемые с доброй улыбкой, и сцены, на которых не грешно расчувствоваться и даже всплакнуть. Вне всякого сомнения, лента «Неспящие в Сиэттле» напоминает старое доброе американское кино «золотой поры Голливуда», которое хочется смотреть вновь и вновь.
Тоска по подлинным чувствам или ностальгия по давним временам помогают американской публике, обычно равнодушной к иностранной кинопродукции, более терпимо и заинтересованно относиться к европейским фильмам. На прошлой неделе в прокат США вышла картина Лив Ульман (Liv Ullmann), бывшей актрисы и жены великого шведского режиссера Ингмара Бергмана. Лента, являющаяся режиссерским дебютом Лив Ульман в полнометражном кинематографе, во многом ориентируется на произведения признанного мастера женских психологических портретов. «Софи» рассказывает о двадцативосьмилетней девушке-еврейке, которая, к ужасу родителей, влюбляется в красивого молодого актера, но позже вынуждена уступить диктату семьи, выйти замуж за кузена и стараться быть хорошей женой и матерью. Но она на всю жизнь не сможет уже избавиться от острого чувства одиночества, непонимания, невостребованности души.
Фильм Лив Ульман, отмеченный главной премией на кинофестивале в Монреале прошлой осенью, заслужил хорошие отзывы и в американской прессе. Критики высоко оценили необыкновенную игру актеров — среди которых и Эрланд Юсефсон (Erland Josephson), один из любимых бергмановских исполнителей, неоднократный партнер Лив Ульман — а также неизменное уважение режиссера к ним и создаваемым персонажам.
Лидеры кинопроката США за уик-энд 25-27 июня (в скобках указаны места, которые занимали фильмы в предыдущий уик-энд)
1 (1). «Парк юрского периода» (Jurassic Park), фантастика, режиссер Стивен Спилберг, $27,7 млн.
2 (-). «Неспящие в Сиэттле» (Sleepless in Seattle), мелодрама-комедия, режиссер Нора Эфрон, $17,2 млн.
3 (-). «Деннис-Угроза» (Dennis the Menace), комедия, режиссер Ник Касл, $9,3 млн.
4 (2). «Последний герой кинобоевика» (Last Action Hero), комедийный боевик, режиссер Джон Мактирнен, $8,0 млн.
5 (4). «Какая любовь вытерпит это» (What’s Love Got to Do with It), музыкально-биографическая драма, режиссер Брайан Гибсон, $5,5 млн.
НАТАЛИЯ Ъ-ЛАРИОНОВА,
СЕРГЕЙ Ъ-КУДРЯВЦЕВ
Неотвратимая модальность зримого. | Ineluctable modality of the visible. |
Неотвратимая судьба, правда? | And the victims are always a man and a woman like some kind of fertility rite. |
Неотвратимая модальность неотвратимого зримого. | The ineluctable modality of the ineluctable visuality. |
Угроза серьёзная и неотвратимая. | Imminent danger. |
Для них неотвратимая, как смерть, | Prerogatived are we less than the base. |
Экологическая взаимозависимость это очевидная и неотвратимая реальность. | Environmental interdependence is a stark and inescapable reality. |
Совершенно верно, и это неотвратимая модальность слышимого. | Exactly and that is the ineluctable modality of the audible |
А теперь, дамы и господа, колоссальная, неотвратимая | And now, ladies and gentlemen, the colossal, inescapable |
b) отсутствует неотвратимая угроза здоровью и безопасности людей quot . | (b) The absence of any imminent threat to human health and safety. quot |
Оставь споры, ибо ведь твой Господь уже повелел, и, воистину, их поразит кара неотвратимая . | Indeed, the command of your Lord has come, and indeed, there will reach them a punishment that cannot be repelled. |
Оставь споры, ибо ведь твой Господь уже повелел, и, воистину, их поразит кара неотвратимая . | Your Lord’s decree has already been issued and an inevitable torment will strike these people. |
Оставь споры, ибо ведь твой Господь уже повелел, и, воистину, их поразит кара неотвратимая . | Indeed, the Commandment of your Lord has gone forth. Verily, there will come a torment for them which cannot be turned back. |
Оставь споры, ибо ведь твой Господь уже повелел, и, воистину, их поразит кара неотвратимая . | The command of your Lord has come they have incurred an irreversible punishment. |
Оставь споры, ибо ведь твой Господь уже повелел, и, воистину, их поразит кара неотвратимая . | Desist from this, for indeed your Lord’s command has come and a chastisement which cannot be averted is about to befall them.’ words literally suggest the purpose is merely to express a sense of wonder. |
Оставь споры, ибо ведь твой Господь уже повелел, и, воистину, их поразит кара неотвратимая . | Lo! thy Lord’s commandment hath gone forth, and lo! there cometh unto them a doom which cannot be repelled. |
Оставь споры, ибо ведь твой Господь уже повелел, и, воистину, их поразит кара неотвратимая . | Your Lord s edict has certainly come, and an irrevocable punishment shall overtake them. |
Оставь споры, ибо ведь твой Господь уже повелел, и, воистину, их поразит кара неотвратимая . | The decree of thy Lord hath gone forth for them there cometh a penalty that cannot be turned back! |
Оставь споры, ибо ведь твой Господь уже повелел, и, воистину, их поразит кара неотвратимая . | Your Lord’s command has verily been issued, and a punishment that cannot be averted is bound to fall on them. |
И, кстати, главное здесь не бои на кубок между твоими братьями или неотвратимая судьба! | And for the record… This isn’t about some prizefight between your brothers, or some destiny that can’t be stopped! |
Посланцы сказали О Ибрахим! Оставь споры, ибо ведь твой Господь уже повелел, и, воистину, их поразит кара неотвратимая . | (It was said ) ‘Abraham, turn away from this your Lord’s command has indeed come, and there is coming upon them a punishment that will not be turned back’ |
Посланцы сказали О Ибрахим! Оставь споры, ибо ведь твой Господь уже повелел, и, воистину, их поразит кара неотвратимая . | O Ibrahim! leave off this, surely the decree of your Lord has come to pass, and surely there must come to them a chastisement that cannot be averted. |
Посланцы сказали О Ибрахим! Оставь споры, ибо ведь твой Господь уже повелел, и, воистину, их поразит кара неотвратимая . | O Ibrahim! leave off this verily the decree from thy Lord hath already come, and verily they! upon them is coming a torment unavoidable. |
Посланцы сказали О Ибрахим! Оставь споры, ибо ведь твой Господь уже повелел, и, воистину, их поразит кара неотвратимая . | We said, Abraham, cease your pleading the command of your Lord has gone forth. There shall fall upon them a punishment which none can avert! |
Посланцы сказали О Ибрахим! Оставь споры, ибо ведь твой Господь уже повелел, и, воистину, их поразит кара неотвратимая . | O Ibrahim, turn away from this indeed your Lord s command has come and indeed a punishment will come upon them, which will not be averted. |
Посланцы сказали О Ибрахим! Оставь споры, ибо ведь твой Господь уже повелел, и, воистину, их поразит кара неотвратимая . | ‘O Abraham, turn away from this thy Lord’s command has surely come, and there is coming upon them a chastisement not to be turned back.’ |
Какое горе, ушел наш друг, мы скорбим,… эта неотвратимая печаль терзает нам сердце… Упаковка и перевозка за счет клиента. | Buy five foots boots, small box, probably broke, so no oak playing time not line, pattern and frighten charges can be sent to the nearest relatives. |
Какое горе, ушел наш друг, мы скорбим,… эта неотвратимая печаль терзает нам сердце… Упаковка и перевозка за счет клиента. | Sorrow, over six feet, long box, probably broke sell an oak, best brest, first class a packing freightining planting charges to grease digger relatives. |
Внутри страны неотвратимая перспектива наступления сил по восстановления мира, включавших, в том числе, резервистов запаса, вынудила прежнего президента Дидье Рацирака срочно покинуть страну. | SRMM Sendika Reharehan’ny Mpiasa Malagasy |
Государства члены ОИК подчеркивают, что в связи с чрезвычайно взрывоопасной ситуацией в Санджаке возникает неотвратимая угроза переноса вооруженного конфликта на другие районы Балкан. | The member States of the OIC stress that the extremely explosive situation in Sanjak creates an atmosphere of imminent danger of a spillover of the armed conflict to other parts of the Balkans. |
61. Внутри страны неотвратимая перспектива наступления сил по восстановления мира, включавших, в том числе, резервистов запаса, вынудила прежнего президента Дидье Рацирака срочно покинуть страну. | 61. On the ground, the imminent advance of peace forces, consisting inter alia of reservists, compelled the outgoing President, Mr. Didier RATSIRAKA, to leave the country precipitously. |
Мы считаем интеграцию в глобальное сообщество предоставляющей возможности для роста и создания пространства для наших усилий, и нам кажется, что такова неотвратимая судьба каждого из нас. | We see integration into the global community as providing possibilities for growth and for creating space for our efforts, and we feel that this is the inescapable destiny of all of us. |
| fates [feɪts] сущ. | |
| миф. | парки |
| fate [feɪt] сущ. | |
| общ. | судьба; рок; участь; жребий; удел; гибель; смерть; доля |
| Gruzovik | будущность; фатальность; фатум |
| амер. | провидение (They thought they would never see each other again, but fate brought them back together. Val_Ships) |
| биол. | направление развития, дифференцировки (Conservator); зачаток (Conservator) |
| идиом. | нелегкая (как существительное; от «нелёгкая судьба» 4uzhoj) |
| книжн. | фатум, неотвратимая судьба (Емеля) |
| мед. | исход (лечения); исход лечения; метаболический путь |
| миф., перен. | фортуна |
| нефт. | поведение |
| нефт.газ., касп. | преобразование (raf); изменение (raf) |
| поэт. | судьбина (Anglophile) |
| уст., разг. | планета; предел |
| фин., банк. | «судьба чека» (отказ или принятие к платежу) |
| экол. | поведение нефтяного пятна; трансформация миграция загрязняющих веществ в окружающей среде (Motivator) |
| Gruzovik, перен. | мойра; фортуна |
| Gruzovik, разг. | планида; счастье |
| Gruzovik, уст. | планета; предел; часть; юдоль |
| Fates [feɪts] сущ. | |
| общ. | норны (в скандинавской мифологии); парки (в др.-греч. мифологии) |
| миф. | Мойры (В древнегреческой мифологии богини судьбы. В древнеримской мифологии Мойрам соответствовали Парки PX_Ranger) |
| Fate [feɪt] сущ. | |
| рел. | богиня судьбы; парка |
| Fate In Greek and Roman mythology, any of three goddesses who determined human destinies сущ. | |
| рел. | фата |
| fate [feɪt] глаг. | |
| общ. | предопределять; предназначать (Емеля); предопределить |
| Английский тезаурус | |
| FATE [feɪt] сущ. | |
| воен. | fuze arming test experiment |
| океан., мор., науч. | Fisheries and the Environment |
| сокр. | Freedom Of Action Thought And Expression |
| сокр., авиац. | fuzing; arming; test and evaluation |
| сокр., вет., мед. | Feline Aortic Thromboembolism |
| сокр., воен. | Federated Assessment and Targeting Enhancement |
| сокр., воен., авиац. | fighter aircraft enhancement |
| сокр., косм. | factory acceptance test equipment; fuzing, arming, test and evaluation |
| сокр., мед. | Fighting Aids Through Education |
| сокр., обр. | Family Affirmed Through Education |
| сокр., СМИ. | Final Act Of True Entertainment |
| сокр., т.м. | Frank Amoroso Trucking Enterprises |
| сокр., шотл.выр. | Fuze Automatic Test Equipment; Fuzing, Arming, Test & Evaluation |
Таро здоровья и благополучия
Предисловие
Здоровье и благополучие, как собственное, так и близких людей, – вот то, что, без преувеличения, волнует каждого. Недаром старая французская поговорка гласит: «Лучше быть богатым и здоровым, чем бедным и больным». Но благополучие – это не только богатство. Это еще и удача в делах, везенье, успешная самореализация в семье, в творчестве, на рабочем месте. Здоровое сильное тело и возможность двигаться по своему пути без помех – вот что дает нам ощущение счастья.
Но не все бывает так гладко, как нам хотелось бы. Неприятности порой приходят, откуда не ждешь, здоровье подводит, удача отворачивается от нас, а какие-то события невольно заставляют задуматься – неужели и правда существует неотвратимая Судьба, которая подкидывает нам все новые и новые испытания? Но, быть может, причины трудностей и неудач можно найти и устранить? Если в поисках способов решения проблем и достижения гармонии вы решили обратиться к мудрости Таро – эта книга написана для вас.
Карты Таро – древний источник сокровенных знаний обо всех сферах бытия, с которыми мы сталкиваемся в течение жизни. Для Таро не существует тем, в которых карты затруднились бы с ответом – нужно лишь уметь ставить вопросы и видеть в уникальном рисунке расклада конкретные события или причины помех. И научиться этому не так уж и сложно.
В наше время Таро, оставаясь сакральной эзотерической техникой, стало доступно каждому. По мере распространения знаний о Таро оказалось, что развить интуицию и постичь символику Арканов, чтобы предвидеть события собственной жизни, выяснять, чем вызваны те или иные сложности, что может помочь в решении проблем и так далее, способен практически любой человек. Все, что для этого нужно – интерес, готовность изучать Таро и, конечно, практика.
Расклады для здоровья и благополучия разработаны известным российским тарологом Верой Скляровой. Один из самых опытных и уважаемых мастеров Таро не только в нашей стране, но и в мире, Вера Склярова очень много делает для популяризации искусства гадания на картах Таро. Ее перу принадлежат несколько книг, она занимается индивидуальным консультированием клиентов по самым разным вопросам их жизни и ведет обучающие семинары, посвященные различным аспектам Таро.
Прочитать Неизбежная судьба — Joyousbird
Рэйчел потеряла все краски своей жизни еще до того, как ей исполнилось 20 лет. Она никогда не думала, что сможет снова влюбиться. В тот день она потеряла надежды и желание жить. Единственное, что поддерживало ее в живых, это ее воспоминания о нем.
Это был день, когда Аарон впервые увидел ее. Он никогда не верил в любовь с первого взгляда. Он видел, как она горько плачет. Он стоял там весь день, наблюдая за ней. Позже он узнал, что именно в этот день она потеряла любовь всей своей жизни, своего мужа.
Он сам не мог поверить, что действительно влюбился в девушку на похоронах — похоронах ее мужа.
«Не уходи.»
Аарон бежал за ней, промокший под дождем. Он был напуган, боялся, что она оставит его.
Она сильно толкнула его и закричала: «Ты мне не нравишься!»
Аарон стоял, приросший к земле. Глядя с пустым выражением лица, он спросил: «Почему?»
Она сжала губы, боясь показать свою слабую сторону.
Он продолжил: «Из-за смерти вашего мужа?»
Рэйчел почувствовала, как рушится ее мир. Она не ожидала, что он узнает о смерти Эрика.
Увидев выражение ее лица, он продолжил:
«Рэйч, ты не можешь вечно жить воспоминаниями. Ты должна двигаться вперед с кем-то. Но я хочу, чтобы этим кем-то был я.»
Рэйчел глубоко вздохнула.
«Я больше не выйду замуж.»
Увидев ее непреклонность, он сказал: «Да, когда-нибудь ты это сделаешь.»
«Нет, не буду.»
Он спросил: «А что, если ты передумаешь в будущем?»
«Этого никогда не случится. Если этот день наступит, я приду к тебе.»
Рэйчел просто хотела покончить с этим как можно скорее. Она не думала о своих словах, потому что этот день никогда не наступит.
Аррон сузил глаза и спросил:
«Обещание?» Она кивнула.
Со злой ухмылкой он подошел к ней.Держа ее лицо,
«Давайте скрепим это обещание.»
Сказав это, он крепко поцеловал ее.
Его первая любовь.
Сможет ли он вернуть счастье, о котором она даже не мечтала?
Он и она? Является ли это возможным?
Это неизбежная судьба?
Примечание:
Критерии прочтения этого романа — «ТЕРПЕНИЕ»
Почему? так как
~Мой первый роман 🙂
Комментарии, голоса и отзывы приветствуются.
Вы можете поделиться своими мыслями, любопытством, вопросами со мной по почте. Для меня это способ узнать о мыслях моих читателей.
Спасибо 🙂
АнглийскийПрилагательное( — )
ссылка, страница = , pass=Каждый брейк казался опасным, и Фалькао явно обыграл Аморебьету. Другие, будучи вынуждены вытянуть ногу позади себя, чтобы контролировать прострел Арды Туран на 34-й минуте, могли просто нанести удар на повороте; Фалькао, тем не менее, перевернулся на левую ногу, оставив Аморебьету в куче, и забил неизбежных финиша – его 12-й гол в 15 европейских матчах в этом сезоне.}}
Замечания по использованиюВо многом синоним неизбежного, чуть более формальный (заимствован как единица из латыни, а не сформирован в английском языке) и с нюансами «естественного следствия», которое происходит «после » — «неизбежное наказание», «неизбежный результат».Напротив, ( термин ) имеет некоторый оттенок существующих обстоятельств – «Меня неизбежно задержали». — без обязательной причины. Кроме того, неизбежный» имеет оттенки «не могло бы произойти никак иначе, даже если бы обстоятельства были другими», в то время как неизбежный» означает «данные» обстоятельства, это необходимый результат». Сравните «катастрофа была неизбежна », что означает «рано или поздно катастрофа произойдет (потому что они «не подготовились»)» с «катастрофа была «неизбежна»», что означает «даже если они »подготовил бы , случилась бы катастрофа».Часто используется с негативной коннотацией, но может использоваться с положительным или нейтральным смыслом судьбы, например, «Учитывая наши приготовления, наша победа была неизбежной ». в этом случае * неизбежно неприемлемо. Точно так же «непредотвратимое» и «неизбежное» имеют разные нюансы. Смысл «болезнь была неизбежна» означает: «Было «естественно» страдать от болезни»; смысл «заболевание было непредотвратимым » означает «не было никаких профилактических методов против заболевания».Таким образом, « неизбежно» означает «нельзя избежать из-за «естественных или необходимых» обстоятельств», «неизбежно» означает «невозможно избежать из-за »»’случайного» »» имеет значение», »непредотвратимый» означает «нельзя избежать из-за »»’отсутствия превентивных методов «.Синонимы* ( невозможно избежать ) неизбежный, неизбежный, непредотвратимый * ( естественно невозможно избежать ) естественно, необходимо * ( всегда происходит ) определенный, необходимыйАнтонимы* ( невозможно избежать ) неизбежный, избегаемый, предотвратимый, предотвратимый * ( всегда происходит ) невозможно, случайноПроизводные термины* неизбежность * неизбежно * неизбежностьСуществительное( существительное )Quote Антонимы* неизбежно * невозможноКаталожные номера*неизбежно/неизбежно, WordReference.ком Внешние ссылки* * * —- | Существительное
Синонимы* судьба * рок * удача * Кисмет * много * необходимость * Орлей * предопределение * вирдАнтонимы* выбор * свободная воля * СвободаПроизводные термины* фатальный * фатализм * фаталити *испытывать судьбуСвязанные термины* любовь фати ()См. также* детерминизм * индетерминизмГлагол( жир )
Замечания по использованию* В некоторых случаях это может означать, что это вызывает неизбежное событие.Анаграммы* * * * —- |
Неизбежная судьба автора Элиу Веддер
Элиу Веддер был американским художником-символистом, книжным иллюстратором и поэтом, родившимся в Нью-Йорке. Он наиболее известен своими 55 иллюстрациями к переводу Эдварда Фитцджеральда «Рубайят Омара Хайяма» (роскошное издание, опубликованное Houghton Mifflin).
Элиу Веддер родился 26 февраля 1836 года в Нью-Йорке, в семье доктора Элиу Веддера-старшего.и Элизабет Веддер. Его родители были двоюродными братьями. Его отец, дантист, решил попытать счастья на Кубе, и это сильно повлияло на детство Элиу-младшего. Остаток своего детства он провел между домом своего деда по материнской линии Александра Веддера в Скенектади и школой-интернатом. Его мать поддерживала его стремление стать художником, в то время как его отец неохотно соглашался, убежденный, что его сын должен попробовать себя в другой профессии. Его брат, доктор Александр Мэдисон Веддер, был военно-морским хирургом, который был свидетелем превращения Японии в современную культуру, пока он там находился.
Веддер тренировался в Нью-Йорке у Томпкинса Х. Маттесона, затем в Париже у Франсуа-Эдуара Пико. Наконец, он завершил свое обучение в Италии, где на него сильно повлияли не только работы итальянского Возрождения, но и современные художники Маккиайоли и живой итальянский пейзаж. Впервые он посетил Италию с 1858 по 1860 год, глубоко привязавшись к коллеге-художнику Джованни Коста. Их идиллические поездки по итальянской деревне были прерваны, потому что отец Веддера урезал его финансовое содержание.
Без гроша в кармане Веддер вернулся в Соединенные Штаты во время Гражданской войны в США и немного зарабатывал на жизнь коммерческими иллюстрациями. Он был участником богемной группы кофеен «Пфафф» и написал некоторые из своих самых запоминающихся картин, отличающихся своей дальновидностью, романтическими образами и часто восточными влияниями. Картины этого времени включают «Яйцо Рухи», «Рыбак и гении» и одну из его самых известных работ «Логово морского змея». В Соединенных Штатах Веддер разыскал и подружился с Уолтом Уитменом, Германом Мелвиллом и Уильямом Моррисом Хантом.Веддер стал членом Американской академии искусств и литературы в 1865 году. В конце Гражданской войны Веддер покинул Америку, чтобы жить в Италии.
Он женился на Кэролайн Роузкранс 13 июля 1869 года в Глен-Фолс, Нью-Йорк. У Элиу Веддера и его жены было четверо детей, из которых выжили только двое. Его дочь Анита Херриман Веддер сыграла жизненно важную роль в ведении дел своего отца, который был известен своей общей отчужденностью в отношении деталей. Сын Элиу Енох Роузкранс Веддер был многообещающим архитектором, который женился на дизайнере ювелирных украшений Анжеле Рестон.Енох умер во время визита к своим родителям в Италию 2 апреля 1916 года. У Елиуя был дом в Риме и — после финансового успеха его работы Рубаи 1884 года — на острове Капри, который в то время был пристанищем для эстетов-мужчин.
Веддер много раз посещал Англию, находился под влиянием прерафаэлитов и был другом Симеона Соломона. На него также повлияли работы английских и ирландских мистиков, таких как Уильям Блейк и Уильям Батлер Йейтс. В 1890 году Веддер помог основать группу In Arte Libertas в Италии.
Tiffany поручила ему разработать изделия из стекла, мозаику и статуэтки для компании. Он украсил холл читального зала Вашингтонской библиотеки Конгресса, и его фрески до сих пор можно увидеть там.
Веддер иногда возвращался в Соединенные Штаты, но жил только в Италии с 1906 года до своей смерти 29 января 1923 года. Он похоронен на протестантском кладбище в Риме. Нет никаких известных живых потомков Элиу Веддера, поскольку оба выживших ребенка умерли бесплодными.
Как вы объясните Джими Уильямса? Как вы объясните, почему некоторые люди в бейсболе считали, что он должен быть менеджером года, в то время как около 90 процентов населения Новой Англии считали, что их официант из Legal Seafood может управлять Red Sox лучше, чем Джими?
Сможет ли он вернуть Педро завтра, если не раньше? Сможет ли он мгновенно стряхнуть ржавчину с Номара Гарсиапарры? Сможет ли он снова сделать Брета Саберхагена 21-летним? Сможет ли он залечить сломанный локоть Джейсона Варитека? Сможет ли он найти способ заставить Карла Эверетта вписаться в ткань обычной бейсбольной команды лучше, чем Уильямс? Пожелаем ему удачи.Потому что эти являются главными причинами, по которым эта команда проиграла 9 игр в турнирной таблице янки — и 10 — первоклассникам — за последние полтора месяца. Не колесо рулетки с составом Уильямса. Не холодные отношения между менеджером и человеком, который его нанял и уволил. Для этой команды — со всеми ее проблемами, травмами и обязательной тревогой за «Ред Сокс» — то, что она провела 12 игр больше 0,500 на этом этапе, было скорее данью уважения Джими Уильямсу, чем обвинением в его адрес. Так почему его уволили? Почему сейчас? Как всегда, вы должны смотреть на картину в целом.Это был последний год контракта Уильямса. Франшиза вот-вот будет продана владельцам, которые могут захотеть или не захотеть оставить Дюкетта, чтобы управлять ею. Герцог не собирался позволять команде с платежной ведомостью в размере 112 миллионов долларов (включая Урбину) отставать от «Янкиз» или «А»; слишком много вложено сюда, во многих отношениях, чтобы позволить этому случиться. И это привело нас к 3 часам дня. пресс-конференция в четверг на Yawkey Way, 4. Ушел один менеджер. Один новый менеджер пытается составить свою личную дорожную карту до октября.Эта пресс-конференция, возможно, осчастливила многих жителей Новой Англии. Но насколько они будут счастливы 28 октября? Мы были бы готовы поспорить прямо здесь и сейчас, что это будет больше связано с тем, сколько питчей Педро забросит в сентябре и октябре, чем с тем, сколько составов использует менеджер. Джейсон Старк — старший писатель ESPN.com. | |
Неизбежная судьба | Мнение дознавателя
Постановлением, которое имеет далеко идущие последствия, Верховный суд недавно отклонил петиции, поданные сенаторами от оппозиции и другими группами, которые ставят под сомнение законность решения президента Дутерте о выходе Филиппин из числа государств-участников Римского статута, многостороннего договора, на основе которого Международный уголовный суд (МУС).
Сенатор Фрэнсис Пангилинан и другие сенаторы утверждали, что президент должен был получить согласие Сената до того, как он решил выйти из МУС. Президент объявил об уходе после того, как гаагский трибунал, который преследует отдельных лиц за геноцид, военные преступления, преступления против человечности и агрессию, начал расследование его жестокой войны с наркотиками в феврале 2018 года.
В постановлении на 101 странице от 16 марта 2021 г., но опубликованном только 21 июля, высокий суд отклонил ходатайства как спорные, поскольку Организация Объединенных Наций уже приняла вывод Филиппин и что правительство выполнило требования для аннулирования его членство.
Но Малакананг не может открыть шампанское из-за решения. Суд единогласным решением 15 членов изложил две жизненно важные инструкции.
Во-первых, высокий трибунал недвусмысленно заявил, что г-н Дутерте не может уклониться от процедур МУС в силу отзыва.
«Выход из Римского статута не освобождает государство-участник от обязательств, которые оно взяло на себя в качестве члена», — говорится в нем. «Следовательно, ответственность за предполагаемые суммарные убийства и другие злодеяния, совершенные в ходе войны с наркотиками, здесь не аннулируется и не отрицается.
Ссылаясь на статью 127(2) Римского статута, Верховный суд указал, что с тех пор, как 17 марта 2019 года вступил в силу выход страны из МУС, все действия, совершенные до этой даты, по-прежнему подпадают под юрисдикцию МУС: «Даже если он сдал на хранение документ об отзыве, он не может быть освобожден от уголовного преследования. Какой бы процесс ни был начат до того, как [МУС] обяжет государство-участник сотрудничать».
По данным МУС, он расследует убийства, совершенные в результате войны с наркотиками, «как минимум с 1 июля 2016 года по 16 марта 2019 года.Это означает, что расследование МУС охватывает первые три года войны с наркотиками. Недавно вышедший на пенсию прокурор МУС Фату Бенсуда запросил у суда разрешение на продолжение расследования после того, как обнаружил «разумные основания полагать» о том, что «преступления против человечности» были совершены во время войны с наркотиками.
Это неизбежная судьба, которая ожидает администрацию Дутерте, и решение Верховного суда подтвердило и подтвердило юрисдикцию Международного уголовного суда по тщательному изучению внутренней политики президента.
Второй жизненно важный принцип, установленный высшим судом, заключался в том, что президент не обладал абсолютными полномочиями в одностороннем порядке отменять международный договор.
«Президент не имел единоличной власти, и переговоры по договору основывались не только на его или ее собственных дипломатических полномочиях, но и на конкретных инвестициях, сделанных Конгрессом», — заявил суд. «В целом, ни в коем случае и ни при каких обстоятельствах президент не обладает неограниченной властью выходить из договоров или международных соглашений.
Это поражает в самое сердце бравады г-на Дутерте — что он один является главным архитектором филиппинской внешней политики.
«Решение подтверждает, что сфера заключения и расторжения договоров не является исключительной прерогативой президента. Это общая власть с Сенатом», — сказал о постановлении Верховного суда лидер сенатского меньшинства Франклин Дрилон, бывший председатель Сената. «Это победа филиппинского народа, поскольку договоры не будут зависеть от каприза одного человека».
Пресс-секретарь президента Гарри Рок попытался представить эту часть постановления просто как «obiter dictum» или просто мнение, не создающее прецедента, и что в любом случае петиции все равно были отклонены.
Роке, когда-то возглавлявший кампанию за членство страны в МУС, сослался на дополнительный характер МУС как на суд последней инстанции, указав, что в его расследовании нет необходимости, поскольку Филиппины якобы рассматривали дела о войне с наркотиками. Но до сих пор из тысяч убийств, связанных с войной с наркотиками, был вынесен обвинительный приговор только одному.
Исследование, проведенное исследователями из Центра исследований стран третьего мира Филиппинского университета, показало, что убийства продолжаются («по крайней мере два человека убивают за день»), поскольку с июля 2016 года по июнь 2021 года было зарегистрировано 3859 смертей, или около половины 7000 убийств, признанных правительством.
Война с наркотиками почти не повлияла на незаконную торговлю наркотиками. 22 июля был арестован Энтони Альмерез, которого называют «известным наркобароном». Оказалось, что он был сотрудником управления транспорта и дорожного движения города Давао, самого оплота г-на Дутерте и предполагаемой демонстрации его неумолимого отношения к закону и порядку.
Ожидается, что администрация будет отрицать это в последние несколько месяцев своего пребывания у власти, но если и когда МУС примет решение о расследовании, президенту и другим пособникам жестокой войны с наркотиками придется столкнуться с музыкой.
Читать далее
Не пропустите последние новости и информацию.Подпишитесь на INQUIRER PLUS, чтобы получить доступ к The Philippine Daily Inquirer и более чем 70 другим изданиям, делиться до 5 гаджетами, слушать новости, скачивать уже в 4 утра и делиться статьями в социальных сетях. Звоните 896 6000.
Результаты нашего исследования показывают, что миграция из сельских общин и культурных […] упадок сельской местности нет т а н неотвратимая судьба .биосференфюрер-alb.de | Die Ergebnisse unserer Studie verdeutlichen, dass die Abwanderung aus lndlichen Gemeinden und die […] kulturelle Ve rdun g k ein unabwendbares Schicksal si nd .биосференфюрер-alb.de |
Миллионы людей сдались, […] ми н г неизбежная судьба , л iv е себя в психическом […]вялость и ждать, triefend […]перед состраданием к себе, в конце всех дней. kurt-zintzmeyer.ch kurt-zintzmeyer.ch | Millionen von Menschen haben sich aufgegeben, […] Sich Mi T Unvereyidlich SCH E E INEN DEN Schicksal ABG EFUN DE N, Leben […]в einer geistigen Lethargie […]und warten, triefend vor Selbstmitleid, auf das Ende aller Tage. kurt-zintzmeyer.ch kurt-zintzmeyer.ch |
Если к явлению изменения климата применить критерий справедливости в трех измерениях, становится очевидным, что опасные […]антропогенное воздействие на […] [мировой климат не так м e неизбежная судьба , b ут скорее представляет…]чудовищная несправедливость, что только […]усиливает существующее неравенство. лиенкамп-берлин.де | Legt man den Mastab der Gerechtigkeit in ihren drei Dimensionen an das Phnomen des Klimawandels an, so ist offensichtlich, dass die […]gefhrliche antrogene Beeinflussung […] des W el tklim as kei n unabwendbares Schicksal, son der n ein 903…]Ungerechtigkeit darstellt, […]die bestehendes Unrecht noch verschrft. лиенкамп-берлин.де |
Кокон гусеницы уже […] отмечены t h e неизбежная судьба o f b eing раскол […]открывается бабочкой. emanzipationhumanum.de | Дер Кокон дер Раупе […] trgt ber ei ts da s Schicksal d es Au fg ebrochenwerdens […]durch den Schmetterling in sich. emanzipationhumanum.de |
Этот огромный […] жизненный опыт тогда становится t h e неизбежная судьба o f t трудолюбивые люди…]у недоученных компаний. tcg-service.de | Diese geballte Lebenserfahrung […] wird dan n zum Verhngnis vie le r hart arbeitender Menschen in de n beratenen U nternehmen.tcg-service.de |
Я действительно не понимаю, почему физика может попасть в тюрьму из-за неправильной интерпретации […]закон постоянной энергии и убеждение […] термодинамическое тепло-ло сс e s неизбежная судьба , i ns […]только для приложений с льготным профицитом. evert.de | Fr mich ist unfassbar, wie sich Physik in das Gefngnis falschterpretierter […]Energie-Erhaltungs-Stze und unabdingbarer […] Themodynamik-W rm everl ust e begeben k onn te, a ns tatt nur […]nach Anwendungen mit Mehr-Nutzen zusuchen. evert.de |
Он сказал, что война — это всегда поражение […] для человечества и неве r a n неизбежная судьба .germnews.de germnews.de | Krieg bedeute immer eine Niederlage fuer die Menschheit und […] sein ie mals ein unabwendbares Schicksal .germnews.de germnews.de |
Дачные садовые товарищества в более чем […]40 000 садоводческих ассоциаций Европы ежедневно представляют отчет […] что социальная изоляция нет t a n неизбежная судьба .jardins-familiaux.org | Die Kleingrtnergemeinschaften in mehr als 40.000 […]Kleingrtnervereinen in Europa erbringen tglich den lebendigen Beweis, da […] gesellschaftliche Au sg renzu ng kei n unabwendbares Schicksal i st .jardins-familiaux.org |
Наши экспоненты не […] сдаться кажущемуся ng l y неизбежной судьбе b u t искать пути […]позитивное и успешное деловое будущее. paperworld.messefrankfurt.com | Unsere Aussteller fgen sich nicht in […] ein sc he inbar unabdingbare s Schicksal, son dern su chen Wege […]freine положительный erfolgreiche wirtschaftliche Zukunft. paperworld.messefrankfurt.com |
Вербовка новых членов была самой большой проблемой в то время, и […]даже мы вернулись к серьезному рейд-бизнесу и более высоким рангам, легкий […] дефицит стал o u r неотвратимая судьба .бесконечная гильдия.de | Das Recruitement war zu diesem Zeitpunkt unser extremstes Problem — und auch wenn wir uns im Servereigenen Wettbewerb wieder […]an eine ordentliche Position gespielt hatten, war der kleine Rckstand im Ranking […] diesbezgl ic h uns er grtes Verhngnis .бесконечная гильдия.de |
Сюзанна Линке изображает женщину как […]подавленное существо, работающее без устали, но с видом изнеможения, пытающееся преодолеть […] ее кажется нг л у неизбежная судьба .folkwang-uni.de | Susanne Linke Zeigt die Frau как […]das unterdrckte Wesen, unermdlich und doch erschpft arbeitet sie an der berwindung […] ih re s vermeint lich en Schicksals .folkwang-uni.de |
Их неспособность увидеть свет […]не повлиял на результаты, которые мы прогнозируем, он только подтолкнул . […] их подальше от меня и запечатал т он я р неотвратимая судьба .обильная надежда.net | Ihr Scheitern, das Licht zu erkennen, шляпа das […]geplante Ergebnis nicht beeinflusst, es hat sie nur noch weiter von […] mir en tf ernt и ih r unvermeidliches Schicksal be sie gel t t.обильная надежда.net |
| Это просто как e a n неизбежная судьба w i th трагедия у него нет выбора…] лицом к лицу. trashandriot.com | Es i st wi e e in unabwendbares Schicksal mit ei ner T […] шляпа Keine Wahl. trashandriot.com |
| Однако СПИД i s n o неотвратимая судьба . Европарл.Европа.eu | Aids is t jedoc h k ei n unabwendbares Schicksal . europarl.europa.eu |
В этот час он, должно быть, уже подозревал, что его ждет, и […] вероятно, начинал принимать h i s неотвратимую судьбу .ansgar-walk.de | Er mu zu dieser Stunde schon geahnt haben, was ihm drohte, und vermutlich beginn er […] sich b er eits in sei n unabwendbares Schicksal zu f ge n .ansgar-walk.de |
В своем новом автобиографическом проекте Лехтинен переносит нас в Лехтискюль, его родной город на юге Финляндии, […]где люди считают, что все жители […] в конце концов встретит печальную, обычно зловещую и абсолютную te l y неотвратимую судьбу .hatjecantz.de | In seinem neuen, autobiografischen Projekt fhrt uns Lehtinen nach Lehtiskyl — sein Heimatdorf im Sden Finnlands, in dem […]der Volksglaube besagt, dass allen […] Bewonern E в TRA URI GES Schicksal, JA ET Ter Unabwendbares VOR ее BESTI мм т ист.hatjecantz.de |
Даже если бы не было всех этих веских причин действовать таким образом: все эти […] которые не верят я н а н неотвратимая судьба о ж е себя столько.Brightcutekeen.com | Sondern darum, das Beste daraus zu machen. Selbst wenn es nicht all die guten Grnde […]gbe, die dafr sprechen, so zu handeln: Alle, […] die n ic ht an ei n unausweichliches Schicksal gl aub s 1 0 […]Шульдих. Brightcutekeen.com |
При этом болезни […] больше не рассматривал a s a n неотвратимую судьбу : e ve у очень старых людей…]хороший шанс восстановить […]после инсульта, например, и люди часто могут жить годами даже после того, как у них диагностирован рак: «Каждый, кто заболел в этой стране, попадает в больницу с хорошими шансами на выздоровление», — говорит д-р Александр Шахтрупп, руководитель bbraun.com | Цуглейх гельтен […] Krankheiten Ni CH T MEH R R LS Unabwendbares Schicksal: S EL BST Hoch Be Tagte […]haben, etwa nach einem Schlaganfall, […]noch gute Aussichten auf Heilung, und auch nach der Diagnose Krebs knnen Menschen oft noch Jahre leben: «Wer hierzulande krank ist, begibt sich mit bbraun.de |
Однако было бы слишком легко заклеймить эти местные режимы или позволить […]культурный или континентальный […] Детерминизм привел нас к ACCEP T 9 S T H E E Fate O F T Он сотни миллионов людей […], которые до сих пор выживают на Темном континенте. europarl.europa.eu | Es wre jedoch zu einfach, allein diesen rtlichen Regimen oder einem kulturellen bzw. континентален […]Детерминизм умирает Schuld […] zuzuweisen , denn d as wrde uns zu einer fatalistischen Halt un g zum Schicksal von M 10 […]Menschen fhren, die […]auf dem schwarzen Kontinent um das berleben kmpfen. europarl.europa.eu |
Пока язычники видели […] В Deather T H E N D N D O F Судьба , T он христиан […]разглядел в нем присутствие Бога. катакомбы.roma.it | Умирают Heiden Sehen I м до D EI N N , Unvereidbar U ND Unber S Nlich, умирают […] Christen erkennen in ihm die Gegenwart Gottes. катакомбы.roma.it |
Этот простой, трогательный предмет в трактовке художника выглядит многомерным, как часть его автобиографии и отражение […]его философских размышлений о разлуке, […] Иногда определяют d 9 9 9 U T None Le S S S 9 RUB O r все такое.brykina.com | Dieses einfache und ergreifende Sujet ist in der Ausfhrung des Knstlers vielschichtig — zum einen als autobiografisches […]Фрагмент, zum anderns als Reflexion philosophischer […] berlegung en ber verhngnisvolle, aber le ide r unvermeidliche T ren 1nunge 9 10309 1nunge 9.brykina.com |
Спасательная миссия прервана, семья разделена хаосом, и […] Казалось бы, непреодолимые шансы, t он I R R S E E M S 9 — неизбежный .скачатьgames.net | Mit der Rescue Mission abgebrochen, die Familie, die getrennt von Chaos, und scheinbar […] unberwindlic he Quo ten, i hr Schicksal sc hein t unvermeidlich .скачатьgames.net |
| T H U S T T 9 T S C O ur se и угрожает […] , чтобы вывести мир из строя. lord-of-the-games.com | Damit ni mmt d as Schicksal sc hier un aufhaltsam […] seinen Lauf und droht, die Welt aus den Fugen zu reien. lord-of-the-games.com |
Однако большинство наших клиентов из сферы торговли и производства комплексных удобрений не были в восторге от этой идеи, потому что у них все еще были очень большие запасы удобрений с 2008 года.пока эти запасы оставались нереализованными, даже самое значительное снижение цен с нашей стороны не привело бы к продаже ни одной лишней тонны и, как в случае некоторых наших клиентов, могло бы даже привести к списанию запасов, что поставили бы под угрозу само их существование. и даже с точки зрения производителей их было […]уважительные причины: a […] разумный уровень цен необходим для достижения t h e неизбежно , t им дорогое и очень дорогое расширение…]мировых калийных мощностей […]в будущем. только в 2008 году мы увидели, как быстро может стать дефицит калия. k-plus-s.com | фон Дисдер Idee Hielten Jedoch Die Meisten unserer Kunden aus der handelsstufe under mehrnhrstoffdngerindustrite nicht viel, denn sie verfgten noch ber sehh hohe dngemittelvorrte aus dem jahr 2008. solange diese bestnde nicht verkauft waren, htte auch die strkste preisreduktion bei is zu keiner einzeduken Mehrabsatz und bei einigen unserer Kunden unter umstnden sogar zu existsenzbedrohenden Wertberichtigungen gefhrt.und auch aus sicht der Produzenten gab es gute Grnde: so ist ein […]анжемессен Прейсниво […] NotWendig , UM Den K NF TIG Unausweichlichen, Zeitaufwndigen und Sehr Teuren Au SBAU DER WELT WET ITEN KALIKAPAZZAZENT […]zu bewerkstelligen […]— denn wie schnell Kali knapp werden kann, первая война в 2008 году в 2008 году. тыс. плюс-с.ком |
Вместо того, чтобы потребовать, чтобы президент Бериша немедленно ушел в отставку и чтобы международные организации способствовали компенсации албанскому народу потерь, которые он понес в результате ограбления пирамидами сберегательных схем, которым помогали и поощряли европейские и американские спекулянты, вместо настаивая на том, чтобы справедливые требования возмущенного албанского народа были удовлетворены и чтобы комитетам народа было разрешено участвовать в восстановлении демократии и экономической реконструкции Албании, резолюция Европейского парламента выступает за вмешательство в году. […]внутренние дела страны и стремится еще раз остановить […] Албанский народ определяет свое будущее.europarl.europa.eu | Anstatt den sofortigen Rcktritt von Prsident Berisha und eine Beteiligung der Internationalen Organisationen an der Entschdigung der Albanischen Brger zu fordern, die den den Regulren Banken, den sogenannten Pyramiden, mit dem Segen und unter Mithilfe ihrer spekulationsschtigen europischen und amerikanischen Partners die Erfllung der gerechten Forderungen des aufstndischen Volkes Albaniens und die Beteiligung der Aufstndischenkomitees an der Wiederherstellung der Demokratie und am wirtschaftlichen Wiederaufbau in Albanien zu fordern, mischt sich das Parlament mit seiner Entschlieung in innere Entwicklungen ein und 0000000 […]versucht wieder einmal, das albanische Volk daran zu […] Hindern, Sel BS T B E EI 9 Ei N Schicksal U ND SEI NE Z UK Untf Zu […]ентшейден. europarl.europa.eu |
Цветовые отклонения […] технические al l y неизбежные a n d исключаются [..]от ответственности. ab) Любые ссылки на стандарты DIN должны […], как правило, содержат подробное описание товаров и не представляют собой никаких гарантий в отношении какого-либо конкретного состояния товаров, если только такое состояние не было прямо подтверждено в письменной форме. ac) В связи с постоянным техническим прогрессом иллюстрации и описания, содержащиеся в каталоге, прайс-листах и на нашей домашней странице, не являются обязательными и, следовательно, не создают никаких ожиданий покупателя в отношении каких-либо конкретных свойств товара. что может привести к предположению о материальном дефекте в соответствии с § 434, пункт 1, предложение 3 BGB.b) Соблюдение заказчиком своих обязательств по проверке, уведомлению и отказу в соответствии с разделом 377 Торгового кодекса Германии (HGB) является предпосылкой для нашей ответственности за дефекты. schoeck.de | Фарбтонабвайхунген […] sind tech ni sch nicht vermeidbar и фон де r Haftung […]Ausgenommen. ab) Eine Bezugnahme согласно DIN-Normung […]beinhaltet grundstzlich die nhere Warenbezeichnung und begrndet keine Zusicherung einer bestimmten Beschaffenheit der Ware, es sei denn, dass diese ausdrcklich schriftlich zugesichert wurde. ac)Im Hinblick auf den stndigen Fortschritt der Technik sind die Abbildungen und die Ausfhrungen in Katalog, Preisliste und auf unserer Homepage unverbindlich und begrnden somit keine Erwartungen des Kufers an bestimmte Eigenschaften der Ware, die zur Annahme eines Sachmangels nach 434 Abs 1 Satz 3 BGB fhren knnten.б) Unsere Haftung fr Mngel setzt voraus, dass der Kunde seiner Untersuchungs- und Rgepflicht nach 377 HGB ordnungsgem nachgekommen ist. schoeck.de |
Этот ответ должен содержать, в частности, оценку того, учитывают ли предлагаемое вознаграждение и другие условия Предложения интересы всех акционеров и других владельцев акций, и каковы вероятные последствия предложения для Target Company, особенно […]в отношении наемных работников (должности, рабочие […] условия и t h e судьба o f t он местоположения), […]о кредиторах и общественных интересах […]на основе стратегического планирования Претендента для Целевой компании. эко-иммо.ат | Diese Haben Insbesondere Eine BeurteiLung Darber Zu Enthalten, OB Die Angebotene Gegenleistung und der Sonstige Inshite Des Angebots Der Sonstige Aller Aktionre und Sonstigen Infabern Von Beteiligungspapieren Angemessen Rechnung Trangen und Welche Auswirkungen Das Angebot Auf Die Zielgesellschaft, Insbesondere Die Arbeitnehmer (Betreffend […]штамп Arbeitspltze, штамп […] Beschftigungsbedingun ge n und da s Schicksal v на Стенд или десять), […]die Glubiger und das ffentliche Interesse […]aufgrund der strategischen Planung des Bieters fr die Zielgesellschaft voraussichtlich haben wird. эко-иммо.ат |
В своем диалоге по правам человека с Китаем Европейская комиссия должна уделять еще больше внимания постоянным нарушениям со стороны Китая […]права на […] организация и право на ведение коллективных переговоров, систематическое обращение t h e судьба o f 0 d 90 […]полного участия […]свободные, независимые и демократические группы экономических и социальных интересов при переходе к рыночной экономике, НПО и свобода информации и свободная пресса. eur-lex.europa.eu | Die Europische Kommission sollte in ihrem Menschenrechtsdialog mit China der anhaltenden Verletzung des Rechts auf Vereinigung und auf Tarifverhandlungen durch […]Китайская ночь умфассендер […] Bercksic HT IGEN DA S Schicksal V ERH ERH AFTET ER Und Andivatterter Gewerkschaftler Systematisch Ansprechen und Hervorheben, WIE Wichtig Die Uneingeschrnkte […]Einbeziehung freier, […]unabhngiger und demokratischer wirtschaftlicher und sozialer Interessengruppen in den bergang zu einer Marktwirtschaft ist und wie wichtig die NGO, die Informationsund die Pressefreiheit sind. eur-lex.europa.eu |
Неизбежная судьба человека — 742 Words
Неизбежная судьба человекаИдеи натурализма Теодора Драйзера строились на предпосылке, что долг романиста — всегда говорить правду, особенно в ситуациях, когда это дается с трудом. факты о жизни.Его литература, наряду с другими великими писателями-натуралистами того времени, затрагивает неудобные темы, которые иногда могут поставить под сомнение мотивы, движущие людьми. Его произведения говорят об «истинной природе» человека: его эгоистичных, упрямых эмоциях, его желании продвинуться в жизни и его упрямстве в попытках победить непреодолимые препятствия. Эти натуралистические работы временами могут быть пессимистичными; персонажи часто противостоят силам природного мира, которые они просто не могут преодолеть. «Истинное искусство говорит ясно» Драйзера помогает еще больше определить идеи, преобладающие в натурализме, поскольку они связаны с рассказом Джека Лондона «Развести огонь»; эмоции, которые движут Человеком, его борьба за свою жизнь в ужасных обстоятельствах и его тщетность перед лицом неумолимой руки судьбы — все это ключевые компоненты натуралистической литературы.
Натурализм не просто представляет жизнь такой, какой она есть на самом деле; акцент делается на научном взгляде на то, как мир природы влияет на людей и формирует их жизнь различными способами. Люди не способны создавать свое собственное будущее, и они могут только «тщетно [реагировать] на то, что [происходит] с ними» (Baym 548). Драйзер утверждает, что задача романиста состоит в том, чтобы представить эти открытия «честно и без уловок» (562). Игнорирование человеческих пороков и простое сочинение на удобные темы жизни порождает «некое половинчатое представление о жизни, не имеющее честного отношения ни ко всей природе, ни к человеку» (Драйзер 563).