| Это было внезапное озарение, совершенно невероятное. | It was a blinding illumination, completely left field. |
| Это слово вернулось ко мне как внезапное озарение. | The word came back to me as a sudden illumination. |
| Это пришло внезапно, как озарение. | All at once it came over me, like a great light. |
| В общем, стою я в аэропорту, смотрю на табло отправлений, пытаясь решить куда мне отправиться, когда внезапно, озарение…. | So, there I was at the airport, staring at the departure board, trying to decide where to go, when all of a sudden, it hit me… |
| Когда Прайс взглянул на уравнения, его внезапно осенило озарение. | As Price looked at the equations, he had a sudden shock of recognition. |
| То же самое различие является центральным в классической Дзэн — риторике о внезапном озарении, которая развивалась в Китае VII века. | The same distinction is central in the classical Zen-rhetorics on sudden insight, which developed in 7th-century China. |
| Но ему изменил самый инстинкт любви, исчезли ее внезапные озарения. | Of love itself he had lost the instincts and the sudden illuminations. |
| Несколько минут борьбы над проблемой могут принести эти внезапные озарения, когда решающий быстро видит решение ясно. | A few minutes of struggling over a problem can bring these sudden insights, where the solver quickly sees the solution clearly. |
| Есть несколько примеров научных открытий, сделанных после внезапной вспышки озарения. | There are several examples of scientific discoveries being made after a sudden flash of insight. |
| Но внезапно оно просветлело, словно озаренное изнутри — О, — пробормотала она, — я бы этого не вынесла. | But suddenly it grew bright, as if lighted from within. Ach, she murmured, I couldn’t have endured it. |
Инсайт — что это такое? Определение, значение, перевод
Инсайт (не путать с инсайдом) это момент внутреннего прозрения, когда человек внезапно начинает понимать суть проблемы, которая долгое время была его разуму не по зубам. Можно сказать, что инсайт есть «озарение», когда Архимед восклицает «Эврика!», а Колян из Челябинска произносит «Ааааааа! Вот где собака-то порылась!»Английское слово «insight» состоит из приставки «in» (внутри) и слова «sight», которое можно перевести как «зрение» или «поле зрения». Получается, что инсайт это «видение вглубь», то есть, по сути дела, почти то же самое, что интуиция или «внутренний голос», нашептывающий мозгу сокрытую от него истину. Кстати, заглянуть внутрь себя иногда бывает весьма полезным опытом: там ведь можно увидеть такое, что момент озарения наступит ну просто автоматически.
Вы узнали, откуда произошло слово Инсайт, его объяснение простыми словами, перевод, происхождение и смысл.
Пожалуйста, поделитесь ссылкой «Что такое Инсайт?» с друзьями:
Инсайт (не путать с инсайдом) это момент внутреннего прозрения, когда человек внезапно начинает понимать суть проблемы, которая долгое время была его разуму не по зубам. Можно сказать, что инсайт есть «озарение», когда Архимед восклицает «Эврика!», а Колян из Челябинска произносит «Ааааааа! Вот где собака-то порылась!»
Английское слово «insight» состоит из приставки «in» (внутри) и слова «sight», которое можно перевести как «зрение» или «поле зрения». Получается, что инсайт это «видение вглубь», то есть, по сути дела, почти то же самое, что интуиция или «внутренний голос», нашептывающий мозгу сокрытую от него истину. Кстати, заглянуть внутрь себя иногда бывает весьма полезным опытом: там ведь можно увидеть
Озарение. | It just hit me. |
Внезапное озарение… | A vision in the staircase… |
Внезапное озарение. | Just a notion, top of my head. |
Озарение, Мимси. | I’ve got it, Mimsy. |
Озарение, Мимси. | I finally got it, Mimsy. |
Скорее это озарение. | light, illumination, is revelation. |
Это называется озарение. | It’s called flow. |
Ёто просто озарение. | It’s an inspiration, is what it is. |
У тебя озарение? | You gotta blaze? |
Это внутреннее озарение. | It’s an inner one. |
совершенно невероятное озарение. | I had the most incredible brainstorm. |
Вот и озарение. | Oh, there’s a lightbulb. |
Что, внезапное озарение? | Oh, your messages kicked in, did they? |
Даже самое едвауловимое озарение, самое глубокое озарение…Я есть… объекты. | Even the very slightest insight, very profound insight…I am… Objects. |
Озарение Тесла было чрезвычайным. | Tesla’s insight was profound. |
Так что за озарение? | So what was this epiphany? |
У него было озарение. | He had an epiphany. |
Это озарение? … Или кокетство? | Selfawareness… or posturing? |
У тебя было озарение? | Did you have one? |
У Большого Штейни озарение. | Big Stein’s onto something. |
Спасибо тебе за озарение! | THANKS FOR WATCHING OUT! |
На меня снизошло озарение. | I had an epiphany. |
Что? Что за озарение? | What is it? |
Уу меня… было озарение. | II had A… revelation. |
ко мне пришло озарение. | I had a brainwave. |
Ты дал ему озарение. | You gave him insight. |
У тебя очередное озарение? | Is that supposed to qualify as an insight? |
У меня было Озарение. | I had something of an epiphany. |
Я ищу озарение, понимаешь? | I’m looking for inspiration, you know? |
Что у тебя духовное озарение? | What, psychic provenance? |
Это пришло внезапно, как озарение. | All at once it came over me, like a great light. |
Не часто возникает такое озарение. | A night like this doesn’t come along very often. |
И на меня снизошло озарение. | Suddenly everything had become clear. |
Вопервых, скажи, что за озарение. | First, tell me the brainstorm. |
Думаю, это было озарение, Фред. | I thought it was inspired, Fred. |
И озарение снизошло ему на голову. | Narrator And then it hit him. |
Итак, у тебя было озарение, да? | So you had an epiphany, did you? |
Может быть у Кирби было озарение. | Maybe Kirby found clarity. |
Как давно на неё нашло озарение? | How long ago did Dr. Brennan have her brainstorm? |
Это было внезапное озарение, совершенно невероятное. | It was a blinding illumination, completely left field. |
Может быть, у Фрэнка было озарение | When he doesn’t find it, he steals my daughter. |
от, где у Ћавуазье произошло озарение. | Here’s where Lavoisier had his flash of inspiration. |
А с рассветом приходит озарение и откровение. | With the dawn comes enlightenment and disclosure. |
Не знаю, кажется, на меня нашло озарение. | I reckon something’s come over me. |
Просто радуйся, что у меня было озарение. | Be glad I had an epiphany. |
ОЗАРЕНИЕ — Что такое ОЗАРЕНИЕ?
Слово состоит из 8 букв: первая о, вторая з, третья а, четвёртая р, пятая е, шестая н, седьмая и, последняя е,
Слово озарение английскими буквами(транслитом) — ozarenie
Значения слова озарение. Что такое озарение?
Озарение – внезапное прояснение сознания, ясное понимание. Я внимательно поглядел на него. В это мгновенье он весь был занят тем, что старался, обняв правой рукой кисть левой, раздавить два ореха.
Летягова Т.В. Тысяча состояний души: краткий психолого-филологический словарь. — 2011
ОЗАРЕНИЕ (догадка, инсайт) — внезапное, мгновенно возникающее и невыводимое из прошлого опыта новое понимание, постижение существенных отношений, задач, проблем и структуры ситуации в целом, посредством коего достигается осмысленное решение проблемы.
Головин С. Словарь практического психолога
Озарение (др.рус.) – способность внезапно приходить к познанию истины в результате непосредственного понимания сути проблемы, вне ее логических доказательств.
Безрукова В.С. Основы духовной культуры. — 2000
Озарение (общеславянск. от «зьрити» — смотреть, видеть) — внезапное появление в сознании каких-либо мыслей с субъективным ощущением прозрения, необыкновенно ясного и кажущегося абсолютно правильным понимания того, что происходило ранее…
vocabulary.ru
ОЗАРЕНИЕ, ИНСАЙТ
ОЗАРЕНИЕ, ИНСАЙТ En.: Insight. Повторяем, что пациент никогда не теряет сознания во время гипнотического сеанса. Содержания сознания следуют одно за другим, иногда нанизываясь друг на друга, подобно фантазиям; но в конце сеанса пациент утверждает…
Новый гипноз: Глоссарий
Озарение (книга)
«Озарение. Сила мгновенных решений» (англ. Blink: The Power of Thinking Without Thinking) — вторая книга канадского журналиста и поп-социолога Малкольма Гладуэлла, которая впервые была опубликована в 2005 году.
ru.wikipedia.org
Русский язык
Озаре́ние, -я.
Орфографический словарь. — 2004
Озар/е́ни/е [й/э].
Морфемно-орфографический словарь. — 2002
Примеры употребления слова озарение
С футболистом Каррагером ситуация иная: с ностальгией здесь проблем не возникнет, но в день его ухода также не нахлынет внезапное озарение, а требующееся природой переосмысление не заставит отыскать ранее неосознанные грани характера человека.
Главное, чтобы у них было озарение и в небе сошлись звезды.
- озадачиться
- озадачить
- озадки
- озарение
- озаренность
- озаренный
- озарившийся
80! | Corpus name: OpenSubtitles2018. License: not specified. References: http://opus.nlpl.eu/OpenSubtitles2018.php, http://stp.lingfil.uu.se/~joerg/paper/opensubs2016.pdf |
Corpus name: OpenSubtitles2018. License: not specified. References: http://opus.nlpl.eu/OpenSubtitles2018.php, http://stp.lingfil.uu.se/~joerg/paper/opensubs2016.pdf | |
Corpus name: OpenSubtitles2018. License: not specified. References: http://opus.nlpl.eu/OpenSubtitles2018.php, http://stp.lingfil.uu.se/~joerg/paper/opensubs2016.pdf | |
90! 100. Corpus name: OpenSubtitles2018. License: not specified. References: http://opus.nlpl.eu/OpenSubtitles2018.php, http://stp.lingfil.uu.se/~joerg/paper/opensubs2016.pdf | |
80? | Corpus name: OpenSubtitles2018. License: not specified. References: http://opus.nlpl.eu/OpenSubtitles2018.php, http://stp.lingfil.uu.se/~joerg/paper/opensubs2016.pdf |
80-6. | Corpus name: OpenSubtitles2018. License: not specified. References: http://opus.nlpl.eu/OpenSubtitles2018.php, http://stp.lingfil.uu.se/~joerg/paper/opensubs2016.pdf |
Corpus name: OpenSubtitles2018. License: not specified. References: http://opus.nlpl.eu/OpenSubtitles2018.php, http://stp.lingfil.uu.se/~joerg/paper/opensubs2016.pdf | |
79, 80… | …79, 80… Corpus name: OpenSubtitles2018. License: not specified. References: http://opus.nlpl.eu/OpenSubtitles2018.php, http://stp.lingfil.uu.se/~joerg/paper/opensubs2016.pdf |
75 – 80. | 75-80. Corpus name: OpenSubtitles2018. License: not specified. References: http://opus.nlpl.eu/OpenSubtitles2018.php, http://stp.lingfil.uu.se/~joerg/paper/opensubs2016.pdf |
80. | 81 — 81 82 — 82 Corpus name: OpenSubtitles2018. License: not specified. References: http://opus.nlpl.eu/OpenSubtitles2018.php, http://stp.lingfil.uu.se/~joerg/paper/opensubs2016.pdf |
— 80. | Corpus name: OpenSubtitles2018. License: not specified. References: http://opus.nlpl.eu/OpenSubtitles2018.php, http://stp.lingfil.uu.se/~joerg/paper/opensubs2016.pdf |
Corpus name: OpenSubtitles2018. License: not specified. References: http://opus.nlpl.eu/OpenSubtitles2018.php, http://stp.lingfil.uu.se/~joerg/paper/opensubs2016.pdf | |
Corpus name: OpenSubtitles2018. License: not specified. References: http://opus.nlpl.eu/OpenSubtitles2018.php, http://stp.lingfil.uu.se/~joerg/paper/opensubs2016.pdf | |
80 %. | Corpus name: OpenSubtitles2018. License: not specified. References: http://opus.nlpl.eu/OpenSubtitles2018.php, http://stp.lingfil.uu.se/~joerg/paper/opensubs2016.pdf |
Бенджамин Бриттен. «Озарения». Французский символизм по-английски
Бенджамин Бриттен. «Озарения». Французский символизм по-английскиК 45-летию со дня смерти классика британской музыки ХХ столетия «Фирма Мелодия» выпускает в цифровом формате первую (но так и не опубликованную!) отечественную студийную запись вокального цикла Бриттена «Les Illuminations» на французские стихи Артюра Рембо.
Запись была осуществлена в Киеве в 1979 году певицей Марией Майдачевской и киевским камерным оркестром под управлением Антона Шароева.
Предлагаемая запись необычна во многих отношениях. Во-первых, она стала одной из первых студийных записей, осуществленных силами киевского филиала Всесоюзной фирмы «Мелодия» легендарным музыкантом и звукорежиссером Юрием Винником.
Во-вторых, это одна из немногих сохранившихся записей Марии Майдачевской – замечательной камерной певицы с французскими корнями и европейской вокальной школой, исполнившей цикл (редкий пример для СССР!) на языке оригинала («Привлекает легкий, звенящий голос певицы, пластическая выразительность музыкальной фразы и, конечно же, врожденное чувство музыкального вкуса», – писал один из рецензентов).
В-третьих, в исполнении участвует Киевский камерный оркестр, коллектив получил в 1970-е годы всесоюзную и международную известность благодаря свободным и нестандартным концертным программам – от раннего барокко до полузапретного советского «авангарда» (такую славу принес оркестру изгнанный из Ленинграда дирижер Игорь Блажков).
Наконец, впервые в Советском Союзе была осуществлена запись вокального цикла Бенджамина Бриттена на стихи французского поэта-символиста, премьера которого в 1940 году принесла автору триумфальный успех и открыла широкой публике новое композиторское имя (чаще его исполняют мужские голоса, но именно звучание сопрано раскрывает чувственность этой музыки).
Но опубликована эта запись так и не была. И только 42 года спустя «Мелодия» возвращает ее слушателям.
Запись доступна на всех основных цифровых платформах: Apple Music / Spotify / Deezer / Яндекс.Музыка / YouTube Music / Вконтакте.
Пресс-служба фирмы “Мелодия”
Креативное / творческое озарение | Прометеевский: VIKENT.RU
«Примеры прометеевского стиля неисчислимы: от Гаусса («Как во вспышке внезапной молнии, задача представилась разрешённой») до физика Теслы («Решение ко мне пришло внезапно, словно вспышка молнии, и в мгновение ока открылась истина»), а также Ролана Морено, изобретателя пластиковых карточек с микрочипом, признававшегося, что идея осенила его «однажды утром, когда, проснувшись, я набивал косячок», и английского математика Кристофера Зеемана: «Той ночью — скажу прямо — я сидел на унитазе, и вдруг вспышка — словно бомба в мозгу взорвалась!»
В самом деле, озарение явно предпочитает нисходить на гения в самом неожиданном месте — никогда в лаборатории, зато очень часто в общественном транспорте, — отчего оно не становится менее символичным; в конце концов, гениальность учёного — это его личное дело. Пуанкаре тоже в первый раз испытал озарение, пересекая бульвар, а во второй — занося ногу на подножку омнибуса. То же самое транспортное средство принесло удачу Кекуле: формула бензола всплыла в его голове, когда он ехал в лондонском омнибусе.
Если повнимательнее отнестись ко всем подобным рассказам, нельзя не удивиться избытку подробностей. Пуанкаре уточняет: непосредственно перед озарением он вопреки обыкновению выпил чашку чёрного кофе. Кекуле якобы находился на втором этаже последнего омнибуса, идущего из Ислингтона в Клапхэм. Словно они специально старались точно зафиксировать в пространстве-времени своё положение и миг ослепительного озарения, снизошедшего на них, как сигнал из потустороннего мира. Именно по причине чрезмерной точности их рассказы отдают искусной реконструкцией.
В самом деле, сопоставляя даты публикации воспоминаний наших гениальных героев, мы обнаружим, что зачастую десятки лет разделяют эти публикации и события, которым они посвящены. Пуанкаре и Гаусс поведали о своих исследованиях только под конец жизни, Тесла обнародовал своё изобретение через сорок два года после того, как оно было сделано, а Кекуле вспоминает об омнибусе во время торжеств, устроенных в его честь тридцать пять лет спустя. Также и Ньютон первый раз заговаривает о яблоке, по-видимому, только в 1726 году, когда ему уже восемьдесят четыре, то есть за год до смерти».
Свен Ортоли, Никола Витковский, Ванна Архимеда: краткая мифология науки, М., «Колибри», 2007 г., с. 13-15.
Управление интуицией / озарениями / вдохновением.
Что такое английское Просвещение? — Определение, идеалы и мыслители — Видео и стенограмма урока
Просвещение
Движущей силой Просвещения была сравнительно небольшая группа писателей и мыслителей со всей Европы и Северной Америки, которые стали известны как «философы, », что по-французски означает «философы».
Трудно дать краткое определение Просвещения, но в целом это было философское, интеллектуальное и культурное движение 17 и 18 веков, которое делало упор на разум, логику и свободу мысли, а не на догму и слепую веру.Они также отвергли представление об абсолютной власти церкви и государства.
На ранней стадии, известной как Научная революция, новые «ученые» полагали, что рациональное, эмпирическое наблюдение и изучение человеческой жизни могут раскрыть правду об обществе и личности, а также о Вселенной. На более позднем этапе, известном как Просвещение, философов расширили это мировоззрение, утверждая, что могут существовать академические дисциплины, известные как «социальные науки» , которые сосредоточатся на всех видах человеческой деятельности, так что человеческая жизнь и общество , в общем, можно было бы изменить в лучшую сторону.
Одна из проблем в определении Просвещения заключается в том, что во взглядах ведущих мыслителей и в конкретных вопросах, которые исследовали различные философы Просвещения, было много отклонений. Например, некоторые исследовали развитие человечества из первобытного состояния, в то время как другие рассматривали экономические и политические структуры внутри общества.
Однако в эпоху Просвещения было две общих темы. Во-первых, произошел общий отказ от господства организованной религии, особенно католической церкви, с меньшим упором на буквальное толкование Библии.Во-вторых, появление светской общественной культуры, бросившей вызов абсолютной власти традиционных церковных и государственных лидеров.
Британское Просвещение
Нет единого мнения относительно начальной или конечной точки британского Просвещения, но многие историки утверждают, что борьба за политическую власть в Англии в XVII веке оказала глубокое влияние на философов британской Просветление. В 1649 году произошла борьба за власть, известная как Гражданская война в Англии, в результате которой был казнен король Карл I и создано содружество под властью Оливера Кромвеля .Этот первый эксперимент с республикой длился всего десять лет, а затем монархия была восстановлена при году королем Карлом II года.
Славная революция
Однако, когда Карл II взошел на престол, парламент наложил ограничения на абсолютную власть восстановленной монархии. К сожалению, монархия Стюартов не соблюдала эти ограничения, поэтому в результате ненасильственного государственного переворота , известного как Славная революция 1688 , английский народ еще раз сверг монархию Стюартов и, по сути, избрал своих следующих правителей. .Когда Мария , прямой потомок престола Стюартов, и ее муж, Вильгельм Оранский , заняли трон, они согласились с ограничениями, наложенными Парламентом на их полномочия. Это фактически положило конец идее «божественного права на управление» (концепции, согласно которой правители получают свое право на управление непосредственно от Бога и подотчетны только Богу) в Англии навсегда. Был составлен английский Билль о правах , усиливший власть парламента и застраховавший личные свободы.
Томас Гоббс
Многие ученые утверждают, что первой крупной фигурой британского Просвещения был политический философ Томас Гоббс (1588-1679). Гоббс наиболее известен благодаря « Левиафану » (1651 г.), длинному труду, в котором исследуется природа человека и оправдывается абсолютистское правление.
Гоббс утверждал, что человеческая природа изначально плоха и что люди будут оставаться в состоянии постоянной войны, соперничая за власть и материальные ресурсы, если их не будет контролировать абсолютный правитель.Он придерживался мнения, что человеческая жизнь по своей природе «одинока, бедна, неприятна, жестока и коротка», и пессимистично относился к перспективам прогресса. Гоббс представлял пессимистическую сторону Просвещения и видел прогресс как результат подавления человеческих инстинктов, а не свободу, предоставленную этим инстинктам, как утверждали более оптимистичные мыслители британского Просвещения.
Говоря о теории управления, Гоббс утверждал, что всякий раз, когда люди занимают высокий политический пост, они склонны злоупотреблять своим положением.Таким образом, Гоббс считал, что единственный абсолютный правитель лучше, чем олигархия (небольшая группа людей, контролирующая страну) или демократия, потому что главная обязанность абсолютного суверена — обеспечить стабильность общества, и если он не справится с этой задачей, люди будут замените линейку на другую.
Джон Локк
Диаметрально противоположным пессимистическому Гоббсу был Джон Локк (1632-1704). В своем Эссе о человеческом понимании (1690) Локк излагает свою идею о том, что человеческий разум представляет собой tabula rasa (чистый лист) и что все люди могут совершенствоваться посредством сознательных усилий.В самой известной работе Локка « Два трактата о правительстве » (1690) он основывается на своей оптимистической вере в то, что каждый человек по своей сути хорош.
Локк верил в необходимость правительства и говорил, что люди должны идти на компромисс по некоторым вопросам ради общего блага. Это становится основой для нашей идеи представительного правительства и того, что в конечном итоге станет структурой, известной как разделение властей — системой, которую использовали отцы-основатели Соединенных Штатов при написании U.С. Конституция.
Политическая работа Локка до сих пор считается основой современной политической мысли, и, как вы понимаете, более оптимистичная работа Локка в конечном счете оказала большее влияние, чем работа Гоббса.
Влияние британского Просвещения
«Таким образом, вначале весь мир был Америкой», — писал Джон Локк. Как и многие мыслители эпохи Просвещения, Локк никогда не был в Новом Свете; однако он, как и многие другие философов , считал Америку огромной лабораторией Просвещения.
Многие из нас могут быть удивлены, узнав, что Просвещение находилось под сильным влиянием европейской колонизации Америки. Открытие «Нового Света» вызвало множество вопросов о природе, обществе и политике. Например, представляли ли коренные американцы фундаментальное состояние природы, из которого развились все человеческие общества? Могло ли быть создано в Новом Свете совершенное новое правительство или общество, не испорченное европейским упадком? Такого рода вопросы были неотъемлемой частью мышления эпохи Просвещения.
С другой стороны, Просвещение имело важное значение в британо-американских колониях, потому что оно обеспечило философское обоснование американской революции для таких лидеров, как Бенджамин Франклин и Томас Джефферсон . Теории Джона Локка оказали большое влияние на американскую революционную политическую мысль, особенно на идеи Джефферсона. Например, Локк опровергал принцип абсолютной монархии и утверждал, что власть государства исходит непосредственно от народа.
В конечном счете, Американская революция также предоставила план организации демократического общества, чьи документы, такие как Конституция Соединенных Штатов и Билль о правах, воплощают в себе все основные идеи Просвещения.
Резюме урока
Осознаем мы это или нет, но в Соединенных Штатах мы все еще живем после Британского Просвещения . Наследие эпохи Просвещения — это упор на свободное и открытое исследование, терпимость к различиям, важность светского общества и соблюдение универсальных прав человека.Несколько голосов эпохи Просвещения — Томас Гоббс , Джон Локк и Исаак Ньютон , например — не только оказали влияние на архитекторов Соединенных Штатов, таких как Бен Франклин и Томас Джефферсон , но они могут до сих пор слышны и ощущаются в современной политике.
Обзор английского Просвещения
| Темы | Пояснения |
|---|---|
| Конституция | договор между правительством и гражданами штатов, первоначально составленный в 1776 году |
| Билль о правах | первые десять поправок к Конституции добавлены в 1791 |
| Просвещение | философское, интеллектуальное и культурное движение 17 и 18 веков, которое ставило разум, логику и свободу мысли выше догмы и слепой веры |
| Общественные науки | сосредоточиться на всех видах деятельности человека, чтобы жизнь человека и общества в целом можно было изменить к лучшему |
| Британское Просвещение | политические потрясения 17 века привели к росту голосов Гоббса, Локка и Ньютона |
| Король Карл I | Британский правитель казнен Кромвелем |
| Оливер Кромвель | создано содружество |
| Король Карл II | Британский парламент восстановил монархию |
| Монархия Стюартов | не соблюдал ограничения, наложенные на монархию |
| Славная революция 1688 года | Англичане свергли монархию Стюартов и выбрали себе следующих правителей |
| Мария/Вильгельм Оранский | она была прямым потомком престола Стюартов и со своим мужем согласилась на ограничения, наложенные парламентом на их полномочия |
| Английский Билль о правах | усиление парламентской власти и обеспечение личных свобод |
| Томас Гоббс | наиболее известен благодаря Левиафану длинному произведению, в котором исследуется природа человека и оправдывается абсолютистское правление |
| Джон Локк | его Эссе о человеческом понимании представляет его идею о том, что человеческий разум представляет собой tabula rasa (чистый лист) и что все люди могут совершенствоваться посредством сознательных усилий |
| Разделение властей | , которую отцы-основатели США использовали при написании U.С. Конституция |
| Бенджамин Франклин/Томас Джефферсон | Теории Джона Локка оказали большое влияние на американскую революционную политическую мысль |
Результаты обучения
Когда этот урок закончится, вы должны быть готовы:
- Описать английское Просвещение
- Признать политическое влияние в Великобритании и его влияние на Просвещение
- Определите влияние британских философов на руководство колонистов в Америке
- Объясните философию некоторых основных игроков эпохи Просвещения
Европа | История, страны, карта и факты
Европа , второй по величине из континентов мира, состоящий из выступающих на запад полуостровов Евразии (огромный массив суши, который он делит с Азией) и занимающий почти одну пятнадцатую часть всей территории мира. Площадь земельного участка.На севере омывается Северным Ледовитым океаном, на западе — Атлантическим океаном, на юге (с запада на восток) — Средиземным морем, Черным морем, Кумо-Манычской впадиной и Каспийским морем. Восточная граница континента (с севера на юг) проходит по Уральским горам, а затем примерно на юго-запад по реке Эмба (Жем), заканчиваясь у северного побережья Каспийского моря.
Крупнейшие острова и архипелаги Европы включают Новую Землю, Землю Франца-Иосифа, Шпицберген, Исландию, Фарерские острова, Британские острова, Балеарские острова, Корсику, Сардинию, Сицилию, Мальту, Крит и Кипр.Его основные полуострова включают Ютландию и Скандинавский, Пиренейский, Итальянский и Балканский полуострова. Изрезанная многочисленными заливами, фьордами и морями, крайне неровная береговая линия континентальной Европы имеет длину около 24 000 миль (38 000 км).
Викторина Британника
Путешествие по Европе: правда или вымысел?
Андорра – единственное в мире совместное княжество? Самая большая церковь Ирландии находится в Дублине? Разберитесь в фактах в этой викторине о европейских городах, странах и культурах.
Среди континентов Европа является аномалией. Крупнее только Австралии, это небольшой придаток Евразии. Тем не менее, полуостровная и островная западная оконечность континента, упирающаяся в северную часть Атлантического океана, обеспечивает — благодаря своей широте и своей физической географии — относительно благоприятную среду обитания человека, и долгие процессы человеческой истории обозначили этот регион как Родина самобытной цивилизации. Таким образом, несмотря на свое внутреннее разнообразие, Европа с момента своего появления в человеческом сознании функционировала как отдельный мир, сосредоточивший, по выражению Кристофера Марлоу, «бесконечные богатства в маленькой комнате.
В качестве концептуальной конструкции Европа, как ее сначала задумали более образованные из древних греков, резко контрастировала как с Азией, так и с Ливией, название, которое тогда применялось к известной северной части Африки. В настоящее время считается, что буквально Европа означает «материк», а не более раннюю интерпретацию «закат». По-видимому, оно пришло грекам в их морском мире в качестве подходящего обозначения обширных северных земель, лежащих за ними, земель с характеристиками, смутно известными, но явно отличающимися от тех, которые присущи концепциям Азии и Ливии, обе из которых относительно благополучные и цивилизованные, были тесно связаны с культурой греков и их предшественников.Тогда с точки зрения греков Европа была культурно отсталой и малонаселенной. Это был варварский мир, то есть негреческий, с его обитателями, издавающими звуки «бар-бар» на непонятных языках. Торговцы и путешественники также сообщали, что Европа за пределами Греции обладала отличительными физическими единицами, с горными системами и равнинными речными бассейнами, намного большими, чем те, которые известны жителям Средиземноморья. Было также ясно, что по мере проникновения в Европу с юга предстоит испытать смену климатов, заметно отличающихся от климатов средиземноморских окраин.Просторные восточные степи и дремучие леса на западе и севере, еще лишь незначительно затронутые человеческой деятельностью, еще больше подчеркивали контрасты окружающей среды.
Империя Древнего Рима, достигшая своего пика во II веке н. э., раскрыла и запечатлела свою культуру на большей части континента. Торговые связи за ее пределами вовлекали в свою сферу и отдаленные регионы. Однако только в 19-м и 20-м веках современная наука смогла с некоторой точностью нарисовать геологические и географические очертания европейского континента, народы которого тем временем добились господства над — и привели в движение обширные уравновешивающие движения между — жителей большей части остального земного шара ( см. Западный колониализм).
Что касается территориальных границ Европы, то они могут показаться относительно четкими на ее обращенных к морю флангах, но многие группы островов далеко на севере и западе — Шпицберген, Фарерские острова, Исландия, Мадейра и Канарские острова — считаются европейскими, в то время как Гренландия (хотя политически связана с Данией) условно отнесена к Северной Америке. Кроме того, средиземноморские побережья Северной Африки и Юго-Западной Азии также демонстрируют некоторое европейское физическое и культурное сходство. Турция и Кипр, в частности, хотя и являются азиатскими с геологической точки зрения, обладают элементами европейской культуры и могут рассматриваться как части Европы.Действительно, Турция добивалась членства в Европейском союзе (ЕС), а Республика Кипр присоединилась к этой организации в 2004 году. физические границы с частями Западной Азии. Восточные границы, принятые в настоящее время большинством географов, исключают регион Кавказа и охватывают небольшую часть Казахстана, где европейская граница, образованная северным побережьем Каспийского моря, соединяется с границей Урала казахстанской рекой Эмбой и холмами Мугалжар (Мугоджар), которые сами по себе являются Южное продолжение Урала.Среди альтернативных границ, предложенных географами и получивших широкое признание, есть схема, в которой гребень Большого Кавказского хребта рассматривается как разделительная линия между Европой и Азией, помещая Предкавказье, северную часть Кавказского региона, в Европу и Закавказье, южная часть, в Азии. Другая широко одобренная схема помещает западную часть Кавказского региона в Европу, а восточную часть — то есть большую часть Азербайджана и небольшие части Армении, Грузии и российского побережья Каспийского моря — в Азию.Еще одна схема, имеющая множество приверженцев, проводит континентальную границу вдоль реки Аракс и границы с Турцией, таким образом помещая Армению, Азербайджан и Грузию в Европу.
Восточная граница Европы, однако, не является культурным, политическим или экономическим разрывом на суше, сравнимым, например, с изолирующим значением Гималаев, которые четко обозначают северную границу южноазиатской цивилизации. Обитаемые равнины, с небольшим перерывом в изношенном Урале, простираются от Центральной Европы до реки Енисей в центральной Сибири.Славянская цивилизация доминирует на большей части территории бывшего Советского Союза от Балтийского и Черного морей до Тихого океана. Эта цивилизация отличается от остальной Европы наследием средневекового монголо-татарского господства, которое препятствовало разделению многих нововведений и разработок европейской «западной цивилизации»; он стал еще более характерным во время относительной изоляции советского периода. Таким образом, разделяя земной шар на значимые крупные географические единицы, большинство современных географов рассматривали бывший Советский Союз как отдельную территориальную единицу, сравнимую с континентом, несколько отделенную от Европы на западе и от Азии на юге и востоке; это различие было сохранено для России, которая составляла три четверти Советского Союза.
Европа занимает около 4 миллионов квадратных миль (10 миллионов квадратных километров) в установленных для нее условных границах. Эта обширная территория не обнаруживает простого единства геологической структуры, рельефа, рельефа или климата. Обнажены горные породы всех геологических периодов, и действие геологических сил в течение огромной череды эпох способствовало формированию ландшафтов гор, плато и низменностей и оставило в наследство разнообразные запасы полезных ископаемых. Оледенение также оставило свой след на обширных территориях, а процессы эрозии и отложений породили очень пеструю и разделенную на части сельскую местность.Климатически Европа выигрывает от того, что лишь небольшая часть ее поверхности либо слишком холодная, либо слишком жаркая и сухая для эффективного заселения и использования. Тем не менее существуют региональные климатические контрасты: широко распространены океанический, средиземноморский и континентальный типы, а также градации одного к другому. Сопутствующая растительность и почвенные формы также демонстрируют постоянное разнообразие, но сейчас сохранились только части доминирующих лесов, которые покрывали большую часть континента, когда впервые появились люди.
В целом, Европа обладает значительной и давно используемой ресурсной базой почвы, леса, моря и полезных ископаемых (особенно угля), но ее люди все больше становятся ее основным ресурсом.На континенте, за исключением России, проживает менее одной десятой части всего населения мира, но в целом его люди хорошо образованы и высококвалифицированы. Европа также поддерживает высокую плотность населения, сосредоточенного в городских и промышленных районах. Растущий процент людей в городских районах занят в широком спектре услуг, которые стали доминировать в экономике большинства стран. Тем не менее, в обрабатывающей промышленности и сельском хозяйстве Европа по-прежнему занимает выдающееся, хотя уже и не обязательно доминирующее положение.Создание Европейского экономического сообщества в 1957 году и ЕС в 1993 году значительно расширило экономическое сотрудничество между многими странами континента. О продолжающихся экономических достижениях Европы свидетельствуют ее высокий уровень жизни и успехи в науке, технике и искусстве.
В этой статье рассматривается физическая и человеческая география Европы. Для обсуждения отдельных стран континента см. конкретные статьи по названию, например, Италия, Польша и Великобритания.Для обсуждения крупных городов континента см. конкретные статьи по названию, например, Рим, Варшава и Лондон. Основные статьи, посвященные историческому и культурному развитию континента, включают историю Европы; европейские исследования; западный колониализм; Эгейские цивилизации; древнегреческая цивилизация; древний Рим; Византийская империя; и Священной Римской империи. Связанные темы обсуждаются в таких статьях, как статьи о религии (например, об иудаизме и римском католицизме) и литературе (например, об иудаизме и католицизме).г., греческая литература; голландская литература; и испанской литературы).
Королевское общество и Просвещение
Просвещение, также известное как Эпоха Разума, началось в Европе между 17 и 18 веками. Его цель состояла в том, чтобы бросить вызов идеям, основанным на вере и не имеющим научной ценности. Эта концепция находится в относительности с формированием Королевского общества. Королевское общество было группой, созданной для обсуждения научной мысли и того, как она объясняет повседневную жизнь и деятельность.Научная революция идет рука об руку с Просвещением из-за открытий и концепций, представленных в обоих. В этот период многим людям было сказано верить, что все происходит потому, что так сотворил Бог. Когда что-то подвергалось сомнению, на него отвечали традицией и верой, а не научными рассуждениями.
Ученые
Сэр Исаак Ньютон
Исаак Ньютон родился в Рождество 1642 года в Вулсторпе, Англия, в семье неграмотных фермеров и стал одной из самых влиятельных фигур в математике и естественных науках.Его дядя, получивший образование в Кембридже, забрал его из фермерского сообщества и помог поступить в Тринити-колледж в Кембридже в 1661 году. Там профессор Исаак Бэрроу пробудил интерес Ньютона к движению планет и механике Галилея (Шаттлворт). В 1667 году университет был закрыт из-за эпидемии чумы. Ньютон взял годичный отпуск и за это время открыл состав белого света и основу того, что станет исчислением. По возвращении в Тринити его наставник Бэрроу помог опубликовать некоторые из его работ.Благодаря толчку из Барроу Ньютон в 1672 году начал читать лекции в Королевском обществе (Шаттлворт). В 1678 году, после смерти его матери и вражды с Робертом Гуком из Королевского общества из-за оптики, Ньютон перенес психический срыв и уединился на шесть лет (био). Эдмунд Галлей от имени Королевского общества посетил Ньютона в 1684 году после его срыва, чтобы побудить его продолжить свою работу с движением и движением планет. При поддержке Галлея Ньютон публикует «Philosophiae Naturalis Principa Mathematica».Книга, в которой, как известно, содержатся его три закона движения:
.- Неподвижное тело останется неподвижным, если к нему не приложена внешняя сила
- Сила равна произведению массы на ускорение, а изменение движения пропорционально приложенной силе
- На каждое действие есть равное и противоположное противодействие
Даже когда его работа была опубликована, Гук продолжал обвинять Ньютона в плагиате и поддерживать их вражду (Bio). Ньютон стал президентом Королевского общества в 1703 году, в том же году, когда умер Гук.Два года спустя он был посвящен в рыцари королевой Анной. Ньютон умер в возрасте 85 лет в 1727 году.
| Портрет Роберта Бойля, картина Иоганна Керсебума |
Роберт Бойл
Роберт Бойль был, пожалуй, одним из самых важных и влиятельных живших британских ученых. Он создал множество современных практик, которые используются до сих пор 90 351, и был основателем Королевского общества. Родившийся 25 января 1627 года в замке Лисмор, Бойль родился в богатой аристократической семье с соответствующей аристократической юностью и семейной жизнью.Он был младшим сыном Ричарда Бойля. Его воспитание было традиционным, и он посещал лучшую из британских школ. Он уехал в Итон на два года, а затем путешествовал по Европе, получая дальнейшее образование в Женеве у интеллектуала-гугенота Исаака Маркомба. Он вернулся в Англию в 1644 году, поселился в Сталбридже в Дорсете и начал свою писательскую деятельность. За свою жизнь Бойль опубликовал более сорока работ. В 1744 году он опубликовал сборник своих исследований и исследований своего академического партнера Томаса Берча, которые оказались наиболее влиятельными в Англии и большей части Европы.Это было в 1649 году, когда он впервые познакомился с экспериментальной наукой, которая ему сразу же понравилась и, в сочетании с его сильной религиозной приверженностью, проложила путь для его будущей научной карьеры. Руководствуясь принципами, изложенными великими людьми до него, такими как Фрэнсис Бэкон, Бойль смог разработать и расширить данные ему методы и создать новые методы индуктивной науки с помощью контролируемого эксперимента, изобретя то, что сегодня многие используют как современный метод. экспериментальный метод.Его глубокие мысли и размышления о процессе экспериментирования были записаны в его «Некоторых физиологических очерках» (1661 г.). Это было очень важно для взглядов ученых на эксперименты, важности неудачных экспериментов и того, как можно улучшить свои научные занятия с помощью исследований. Его многочисленные опубликованные открытия по химии, теологии и пневматике, наряду с широким спектром других научных тем, побудили британцев эмпирически взглянуть на науку и природу и применить более механический подход к своему окружению и тому, почему явления происходят так, как они.Его работы внесли большой вклад в общие ценности людей эпохи Просвещения, заставив их ценить логику, разум и эмпирические данные выше эмоций и чувств, что характерно для эпохи Августа, также известной как «Век разума». У Бойля даже есть свой научный закон, названный в его честь, закон Бойля, гласящий, что абсолютное давление, оказываемое данной массой идеального газа, обратно пропорционально объему, который он занимает, если температура и количество газа остаются неизменными в замкнутой системе, больше обычно выражается как P1 x V1 = P2 x V2.Роберт Бойль умирает 31 декабря 1691 года в Лондоне (Хантер).
Философы
Вольтер
| Atelier de Nicolas de Largillière, портрет де Вольтера |
Вольтер был видным деятелем Просвещения, как в своей литературе, так и в своей философии. Вольтер был одним из многих псевдонимов, используемых Франсуа-Мари д’Аруэ в течение его карьеры. Вольтер писал на своем родном французском языке и стал знаменитостью благодаря своим письмам и общественной активности (Шэнк).Вольтер был известен тем, что считал общественное мнение очень важным, и во многом из того, что он писал, он взял на себя роль журналиста, чтобы популяризировать идеи других. Вольтер прославился на всю Европу своим интеллектом и философией. Вольтер был деистом, и у него была личная миссия «здравого смысла» против суеверий и предрассудков, выступая за религиозную терпимость (Кронк). Некоторые обвиняют Вольтера в отсутствии оригинальных мыслей и малом вкладе в Просвещение.Многие из его критических работ были направлены против признанных философов, таких как Лейбниц, Мальбранш и Декарт (Шэнк). Тем не менее, Вольтер действительно способствовал прогрессу Просвещения своими литературными произведениями, которые имели впечатляющий диапазон, поскольку он экспериментировал с литературными жанрами и обновлял их. Он писал во всех формах стиха, включая эпическую поэзию, оду, сатиру, послание, легкий стих, а также комедийную и трагическую драму. Хотя его проза наиболее знакома, и она охватывает множество жанров: истории, художественные произведения, сатиры, памфлеты, диалоги, рассказы (contes) и письма.Один из видов произведений, которые Вольтер не создавал, — это романы. Самым отличительным аспектом творчества Вольтера было мастерское использование иронии, пронизывающей тон его творчества (Кронк). Наиболее известными произведениями Вольтера являются эпические поэмы «Генриада» (1723 г.) и «Орлеанская дева» (1730 г.). Его самые известные пьесы — трагедии, в том числе: «Эдип» (1718 г.), «Мариамна» (1724 г.), «Заира» (1732 г.), «Магомент» (1736 г.) и «Нанин» (1739 г.). Также очень популярны были исторические труды Вольтера «Эпоха Людовика XIV» (1756 г.) и «Опыт об обычаях и духе народов» (1756 г.).Философское творчество Вольтера имело различные формы, в том числе такие рассказы, как «Микромегас» (1752 г.) и «Сон Платона» (1756 г.), а также знаменитая сатирическая новелла «Кандид» (1759 г.). Одной из самых важных работ Вольтера был энциклопедический словарь, который охватывал Просвещение, но отвергал Римско-католическую церковь под названием Dictionnaire philosophique (1764) (Bio).
Джон Локк
Джон Локк родился в маленьком городке Рингтон, Англия, 29 августа 1632 года. Он был сыном ветерана Гражданской войны в Англии, ставшего клерком по правовым вопросам, и оба его
родителя были пуританами (Коннолли).В детстве Локк был обеспеченным человеком, и после того, как он вырос в соседнем Пенсфорде, подростком он поступил в школу в Вестминстере в Лондоне. После окончания школы он переехал в Оксфорд, чтобы учиться в Крайст-Черч. Локк оставался в Оксфорде с 1652 по 1667 год, получив степень бакалавра (1656 год) и впоследствии работая в школе администратором и инструктором (Коннолли). Именно в Оксфорде Локк начал знакомиться с работами многих философов, таких как Роберт Бойль и Рене Декарт.Джон Локк также получил медицинскую степень в Оксфорде в 1674 году. Локк вернулся в Лондон в 1667 году, привязавшись к семье лорда Эшли (Энтони Эшли Купер). В Лондоне Локк завел друзей в Королевском обществе, став его членом в 1668 году. После участия в хирургической операции, которая в конечном итоге спасла жизнь Эшли, Локк смог занять несколько должностей в правительстве. В этот период (где-то в 1671 г.) Локк начал свою самую известную работу «Опыт о человеческом понимании» (1690 г.).Встреча, вдохновившая Локка на написание эссе, произошла у лорда Эшли и описана в «Послании эссе о человеческом понимании:
». друзья, собравшиеся в моей комнате и обсуждавшие тему, весьма далекую от этой, быстро оказались в тупике из-за трудностей, которые возникали со всех сторон. После того как мы некоторое время ломали голову, так и не приблизившись к разрешению тех сомнений, которые нас смущали, мне пришло в голову, что мы выбрали неверный путь; и что, прежде чем мы приступим к исследованиям такого рода, необходимо проверить наши собственные способности и посмотреть, с какими объектами наш разум был или не был способен иметь дело» (Послание, 7).
Начиная с 1675 года, Локк путешествовал по Франции после того, как Эшли потерял политическую поддержку (Коннолли). Локк ненадолго вернулся в Англию в 1679 году и написал большую часть еще одной из своих знаменитых работ и, вероятно, самой известной из его политических работ «Два трактата о правительстве» (1689). После смерти лорда Эшли Локк был вынужден переехать в Нидерланды, чтобы избежать политических преследований. Во время своего пребывания в Нидерландах Локк написал Epistola de Tolerantia (1689 г.). После Славной революции (1688-1689) Локк смог навсегда вернуться в Англию.Он официально опубликовал «Эссе о человеческом понимании» и «Два трактата» (анонимно) вскоре после своего возвращения. Большую часть своей поздней взрослой жизни Локк уделял внимание написанию статей о религии, выпустив такие работы, как «Разумность христианства» (1695). Локк также начал бороться со своим здоровьем в конце 1690-х годов и в конце концов скончался 28 октября 1704 года в Оутсе, Эссекс, Англия.
Джона Локка помнят как одного из самых влиятельных и блестящих умов своего времени.Его опыт работы в правительстве помог ему сформировать свою веру в религиозную терпимость и ограниченное правительство, идеалы, которые отражены в его работах и подражают в правительственных доктринах демократических правительств по всему миру, таких как Декларация независимости. У Локка также было много идей об образовании, изложенных в «Некоторых мыслях об образовании» (1695 г.), которые опередили его время. Локк выступал за преподавание практических знаний и самостоятельную ориентацию студентов в том, что они хотят изучать, идеи, которые необходимы для нашей современной системы образования.В целом Джон Локк был революционным мыслителем своего времени, и его отпечатки пальцев повсюду в нашем современном западном обществе.
Рене Декарт
Рене Декарт был французским ученым и математиком, но наиболее известен своим вкладом в философию; теперь его широко называют «отцом современной философии». Декарт родился в Ла-Эе, Франция, 31 марта 1596 года; город теперь назван Декартом в его честь. Мать Декарта умерла в младенчестве, и отец оставил его, чтобы жениться во второй раз, оставив юного Рене на воспитание бабушке и дяде в Шательро.В возрасте 10 лет Рене был отправлен в иезуитский колледж в Ла-Флеш, школу, предназначенную для получения образования в области военной инженерии, судебной системы и государственного управления (Уотсон). Помимо математики и естественных наук, студенты знакомились с Аристотелем, а также изучали актерское мастерство, поэзию, танцы и другие гуманитарные науки. В 1614 году Декарт отправился в Пуатье, где в 1616 году получил степень юриста. После этого Декарт отправился в Нидерланды, где около полутора лет изучал математику и архитектуру.Примерно с 1619 по 1628 год Декарт путешествовал по Южной Европе, попутно изобретая аналитическую геометрию в 1619 году. Именно в это время Декарт начал формулировать свои философские сочинения и идеи. Декарт вернулся в Нидерланды в 1628 году. Нидерланды были очень либеральным местом, как и сегодня, и это дало Декарту свободу расслабиться и сосредоточиться на формулировании своих мыслей, не опасаясь преследований. Декарт также унаследовал достаточно денег, чтобы прокормить себя без надлежащего занятия, что дало ему много времени для развития своих идей (Ватсон).
В 1629 году Декарт написал первый набросок « размышлений о первой философии» (1641). « Meditations », как его обычно называют, фактически не публиковался до 1641 года и до сих пор остается самой влиятельной работой Декарта. Медитации по сей день широко используется в философских исследованиях на уроках философии в колледжах по всему миру. Ответы (в основном возражения) на исходный текст философских коллег Декарта также включены в первый том издания.Среди участников были такие, как Томас Гоббс и Антуан Арно. Это стало важной вехой в истории сотрудничества философского сообщества, поскольку в то время было принято работать почти исключительно в одиночку. Книга состоит из шести основных размышлений: 1. О тех вещах, которые можно подвергнуть сомнению, 2. О природе человеческого разума, 3. О Боге, 4. Об истинном и ложном, 5. О сущности материи. Вещи, 6. О существовании материальных вещей.Исследуя 6 медитаций, Декарт демонстрирует нечто, известное как «методическое сомнение». Методическое сомнение в основном предполагает, что все, что известно, может быть ложным, а может и не быть. Даже такие простые факты, как 2 + 2 = 4, могли быть на самом деле неверны в соответствии с методическими сомнениями: если бы присутствовали правильные обстоятельства, или, может быть, это просто никогда не было правдой. С тех пор методическое сомнение стало основным продуктом современной философии и предметом многочисленных исследований на протяжении многих лет. Помимо того, что это яркий пример методического сомнения, Meditations также выступает за существование Бога, утверждает, что человеческая душа бессмертна, и породил всемирно известную цитату: «Я мыслю, следовательно, я существую».Опровержения Meditations все еще пишутся сегодня, и большая часть западной философии возникла из откликов на эту работу (Уотсон).
Meditations был жемчужиной Декарта, но у него было несколько других влиятельных работ. В 1633 году Декарт собирался опубликовать «Мир » (1664 г.), но узнал, что Галилея преследуют за то, что он назвал солнце центром вселенной, убеждение, которое разделял Декарт и которое было выражено в «Мир ». Это приведет к тому, что Мир будет отложен Декартом для его личной защиты более чем на 30 лет.Декарт снова открыл новые горизонты, опубликовав «Рассуждение о методе » (1637 г.), одно из первых произведений современной философии, написанных не на латыни, а на другом языке. Написание работы на французском языке позволило более широкой аудитории и легче понять часто запутанные и сложные идеи Декарта. Как упоминалось ранее, Декарт также изобрел аналитическую геометрию, математическую концепцию, которая заложила основу для десятков дисциплин (наиболее важной из которых является исчисление).
Проведя большую часть своей взрослой жизни в Нидерландах, Декарт несколько раз ненадолго возвращался во Францию в середине 1640-х годов (Уотсон).В конце концов он провел свои последние годы в Швеции, преподавая философию и работая над второстепенными произведениями, пока в конце концов не скончался 11 февраля 1650 года. Рене Декарт был поистине талантливым человеком; открытие аналитической геометрии само по себе стало бы достижением, определяющим карьеру, почти для любого человека. Декарт экспериментировал с математикой почти как с хобби, и ясно, что его истинное наследие в его философии. Постоянное вопрошание Декарта об окружающем мире побуждало умы во всем мире, подобно юному Исааку Ньютону, обдумывать свои собственные взгляды и рассматривать пределы реальности.
Томас Гоббс
Томас Гоббс родился 5 апреля 1588 года в Вестпорте, Англия. У ближайших родственников Гоббса было мало денег, и ему повезло, что его дядя был достаточно богат, чтобы обеспечить его образование (Уильямс). Это образование в конечном итоге привело его в Оксфорд примерно в 1603 году. Благодаря связям, установленным в Оксфорде, Гоббс стал наставником сына знатной семьи Кавендиш. Эта принадлежность поместила бы Гоббса в компанию людей, которые знали и обсуждали деятельность короля и других правительственных деятелей.Примерно в это же время, когда Гражданская война в Англии (1642–1651) казалась все более и более неизбежной, Гоббс уехал, чтобы жить во Франции с 1640 по 1651 год. В это же время Гоббс начал свои философские сочинения с таких работ, как . Элементы закона (1640), De Cive (1642) и кульминацией его самого известного Левиафана (1651) (Уильямс).
Философские и политические взгляды Гоббса можно почерпнуть из его работ, и его тексты содержат те же основные принципы. «Левиафан » — один из первых английских текстов, отстаивающих нечто, известное как «теория общественного договора», и Гоббс считается одним из основателей этого понятия. Теория общественного договора — широкая и противоречивая идея, но ее можно резюмировать так: свободные люди отказываются от части своей свободы в пользу формы власти/правительства (один человек или группа людей) в обмен на безопасность, которую власть обеспечивает против анархии. . Гоббс описывает состояние людей без власти как «естественное состояние» или «естественное состояние», понятие, впервые введенное в De Cive и развитое в Leviathan .Гоббс мало верит в человеческое суждение, говоря, что в естественном состоянии люди будут только ссориться друг с другом и будут постоянно конфликтовать. Фактически, Гоббс однажды классно заявил, что жизнь в естественном состоянии будет «одинокой, бедной, противной, жестокой и короткой». В модели общественного договора Гоббса власть имеет абсолютную власть решать, что лучше для масс, и власти нужен только ответ перед самим Богом. Это, по сути, исключает правительство из общественного договора, делая его скорее соглашением между субъектами относиться друг к другу так, как правительство считает целесообразным, а не обещанием правительства всегда делать то, что «лучше» для людей. .Однако Гоббс также предусматривает, что граждане не должны подчиняться правительству, когда оно слишком слабо, чтобы предотвратить гражданские беспорядки. Твердая вера Гоббса в столь большую власть правительства, вероятно, связана со всеми беспорядками, неопределенностью и общим снижением качества жизни, которые циркулировали в Англии во время английской гражданской войны.
После его основной работы в области философии работы Гоббса в более поздние годы были разрозненными и весьма случайными. Томас Гоббс напишет свою автобиографию на латыни (1672 г.) и переведет греческие классические произведения, такие как «Одиссея» (1675 г.).В конце 1679 года Гоббс скончался от инсульта. Помимо влияния на философию, Гоббс также хорошо зарекомендовал себя в других областях. Томас был математиком, ученым и переводчиком среди других талантов. Идеи Гоббса внедрены в правительства по всему миру, а базовый общественный договор (люди подчиняются правительству ради общего блага) является основной идеей почти всех государств мира.
Основание Королевского общества
28 ноября 1660 года группа из двенадцати человек собралась в Грешем-колледже и решила создать фонд, теперь известный как Королевское общество
(Национальный музей Австралии).Группа состояла из естествоиспытателей, которые начали обсуждать «новую философию распространения знаний о мире природы посредством наблюдения и эксперимента, которую мы теперь называем наукой». («Королевское общество»). Сначала они решили встречаться раз в неделю для обсуждения идей и теорий, которые до сих пор являются научными темами, которые мы изучаем. Именно сэр Роберт Морей рассказал королю Карлу II об этом предприятии и получил его одобрение.
Согласно веб-сайту Королевского общества, вначале мужчины должны были быть избраны для вступления в Королевское общество, хотя не было строгих правил, которым нужно было следовать при выборе того, кто присоединится.Многие из мужчин, которые были стипендиатами, не были профессиональными учеными. Там были ученые и богатые любители, которые помогали Обществу функционировать. В будущем было решено, что стипендиаты будут избираться исключительно на основании их научной работы, а не социального статуса. Принятие этого решения в итоге принесло им пользу в долгосрочной перспективе. Теперь Королевское общество представляло собой группу сведущих людей, обладающих обширными научными знаниями. Правительство признало это в 1850 году и предоставило Обществу грант в размере 1000 фунтов стерлингов для помощи в исследованиях и покупке оборудования.
Мужчины были против традиционных норм религии и были полны решимости принимать решения с фактами. Их девизом было «nullius in verba», что переводится как «никто не верит на слово» (Национальный музей Австралии). «Слова взяты из отрывка Горация, в котором поэт сравнивает себя с гладиатором, который, заслужив мирное уединение, теперь свободен от контроля» (Национальный музей Австралии). Их философия связана с философией эпохи Просвещения. В этот период начала расцветать идея подвергать сомнению традиционные ценности и смотреть на мир с разумной научной точки зрения.
Веб-страница Национального музея Австралии рассказывает нам о том, как мужчины постоянно встречались в Грешем-колледже, они начали развивать библиотеку. Одним из самых популярных произведений, написанных в начале образования Общества, были «Философские труды». Генри Ольденбург начал издавать ее за свой счет. Многие документы, которые Общество читало на собраниях, были включены в книгу, а также была включена другая научная информация. Эта информация могла быть взята из научных книг, которые мужчины читали и высказывали свое мнение и свои собственные выводы.
| Титульный лист первого тома Philosophical Transactions (Национальный музей Австралии) |
К сожалению, в 1666 году Великий лондонский пожар сжег большую часть города («Королевское общество»). К счастью, Колледж Грешем не пострадал, как другие места. Однако Общество попросили переехать, чтобы освободить место для других, которым это место нужно, потому что их собственное сгорело. Стипендиаты начали встречаться в частных домах, прежде чем в конце концов получили место в Доме Арундела.После всех этих беспорядков Королевское общество испытало затишье в членстве и статусе. Когда когда-то было 200 стипендиатов, к концу 1964 года их число упало до 113. Кроме того, у них были долги. Роберт Бойл разрешил использовать свое личное оборудование, чтобы стипендиаты могли продолжать исследования. В 1703 году положение дел в Обществе начало улучшаться. Исаак Ньютон был избран президентом Общества. К 1729 году количество членов возросло до 254 стипендиатов.
Несмотря ни на что, Королевское общество отличается стабильностью.Даже в первые годы была некоторая борьба. Численность членов постоянно колебалась, и места собраний постоянно менялись. К началу-середине 18 века Общество вернулось на вершину («Лондонское королевское общество содействия естественным знаниям, с 1660 г. по настоящее время»). Они нашли место на террасе Carlton House, чтобы регулярно встречаться. К 1740 г. насчитывался 301 стипендиат. Согласно веб-странице по продвижению естественных знаний, королевское общество стало неотъемлемой частью британской академической жизни.Он был хорошо известен своим научным вкладом и стал популярным научным ресурсом на долгие годы.
Важные члены и их достижения
В 1660 году Джон Уилкинс с помощью Кристофера Рена и сэра Роберта Морея основал Королевское общество. Уилкинс был священнослужителем, ставшим философом, а Рен
работал архитектором, помогавшим восстанавливать после Великого лондонского пожара, и астрономом, который первым намекнул, что у Сатурна есть кольца. 1662.Роберт Бойль, основатель современной химии, считался членом совета Королевского общества в 1663 году. Джон Эвелин и английский писатель, опубликовавший первую книгу, указывающую на проблему загрязнения воздуха в Лондоне, и друг Кристофера Рена, был одним из первых членов. Сэр Роберт Морей отвечал за получение Обществом их Устава и их первого президента. Сэр Исаак Ньютон был президентом Общества в 1703 году и поддерживал его существование после Великого пожара.
Джон Уилкинс
| Уилкинс, Джон (1614–1672), Мэри Бил, ок.1670–72 © Бодлианская библиотека, Оксфордский университет, |
Джон Уилкинс был теологом и естествоиспытателем, ведущим членом Королевского общества. Что свидетельствует о его высоком статусе, Уилкинс был женат на младшей сестре лорда-протектора Робине, от которой у него не было детей, хотя он был отчимом для ее сына и двух дочерей от Питера Френча, который вместе с ним был ректором колледжа Уодэм. с Уилкинсом. Уилкинс внес важный вклад в широкий спектр областей в эпоху Просвещения, включая церковную историю и теологический метод, английский научный эмпиризм и лингвистику.В этом Королевском обществе он изучал естественную философию и такие науки, как геометрия, механика, магнетизм, химия и медицина (Оксфордский национальный биографический словарь). Уилкинс был епископом и, таким образом, имел большое влияние и обращался к людям в основном через свои проповеди. Известный своей терпимостью, Уилкинс возвращал людей-нонконформистов обратно в англиканскую церковь и поддерживал хорошие отношения с теми, кто не был связан с англиканской церковью. Уилкинс также был очень активен в Палате лордов парламента и работал по крайней мере в пятидесяти комитетах.С 1648 по 1659 год Уилкинс был старостой колледжа Уодхем, где он исполнял обязанности канцлера от имени Ричарда Кромвеля, прежде чем был назначен магистром Тринити-колледжа в Кембридже в августе 1659 года, как это было предоставлено парламентом (Оксфордский национальный биографический словарь). Джон Уилкинс помог создать современную английскую прозу, изобретя очень аристотелевский способ дискурса, философский искусственный язык, который навязывает, что научное является общезначимым (Робинсон). Уилкинс достиг этого в основном благодаря своей книге «Эссе о реальном характере и философском языке», в которой была предпринята попытка создать этот новый язык.Многие утверждают, что Уилкинс был главным организатором и катализатором научной революции в Британии. Оригинальные произведения Уилкинса включают множество проповедей, наиболее известными из которых являются «Проповедь, прочитанная перед королем 7 марта 1669 г.» (1669 г.) и «Проповедь, прочитанная перед королем 19 марта 1971 г.» (1971 г.). Другие работы Уилкинса представляют собой сборники, в том числе «Рассуждение о новом мире и другой планете в двух книгах» (1640 г.) и «Математические и философские труды» (1708 г.) (Суббиондо).
Кристофер Рен
Сэр Кристофер Рен, британский ученый, математик, астроном и один из величайших британских архитекторов всех времен, родился 20 октября 1632 года в Ист-Нойле, графство Уилтшир, Англия (Роял).Получив образование в Вестминстерской школе, а затем в Оксфорде, Кристофер Рен рано проявил интерес к математике и естественным наукам. Создав множество небольших изобретений в ранние годы, Рен создал пневматическую машину и устройство для письма в темноте, а также модели Луны и Солнечной системы (Роял). В конце концов Рен стал профессором астрономии, начав свою карьеру в возрасте 25 лет в Грешем-колледже в Лондоне (1657–1661), а затем в Оксфорде (1661–1668). Во время преподавания в Грешем-колледже Рен собирался с несколькими учеными для обсуждения многих идей, позже эта группа основала Королевское общество в 1662 году, что сделало Рена одним из основателей (Королевского).Именно в Оксфорде, в качестве профессора астрономии Савильона, его исследования в области физики и инженерии пробудили в нем интерес к архитектуре.
Часовня в Кембридже станет первым зданием, спроектированным Кристофером Реном, построенным в 1665 году по заказу его дяди, епископа Эли (Королевского). В то же время Рену было поручено спроектировать театр в Оксфорде. Шелдонский театр в Оксфорде был бы первой возможностью Рена спроектировать куполообразную структуру, для которой он изучил работы Микеланджело, церковь Лемерсье Сорбонны и церковь Мансарта Дома Инвалидов (Рояль).После завершения этих двух проектов архитектура станет основным направлением деятельности Рена на всю его оставшуюся жизнь.
Кристофер Рен получил прекрасную возможность в 1666 году, когда большая часть Лондона была уничтожена Великим пожаром. Это дало ему мечту архитектора: практически чистый холст для самостоятельного проектирования почти целого города. Рен, не теряя времени, разработал планы восстановления всей территории, но они были отклонены по ряду причин, а именно: владельцы собственности хотели сохранить города своих разрушенных зданий.Однако в 1669 году он был назначен инспектором Королевских работ, что фактически сделало его ответственным за все государственные строительные проекты по всей стране.
Незадолго до пожара Георг II попросил Рена подготовить план восстановления старого собора Святого Павла (NNDB). Его замыслы заключались в том, чтобы перестроить большую часть церкви, оставив только старый церковный хор и переделав церковь в классическом римском стиле (NNDB). Конечные результаты будут мало чем отличаться от его планов, поскольку пожар выпотрошил большую часть церкви, вынудив Рена переделать свои планы и представить новый дизайн, мало что из которого будет соблюдаться, поскольку он будет строить ремонт по прихоти (NNDB).Новый собор Святого Павла будет завершен в 1720 году и до сих пор остается одним из самых известных зданий в Лондоне. Рен также отвечал за строительство более 50 других лондонских церквей, которые также пострадали от Великого пожара.
В 1975 году Рену будет поручено создать Королевскую обсерваторию для использования Джоном Флемстидом, недавно назначенным первым Королевским астрономом. Из-за ограниченного бюджета короны большая часть обсерватории будет построена из подержанных строительных материалов.Тем не менее, Рену удалось создать красивую восьмиугольную комнату, под которой располагались бы жилые помещения для Королевского астронома (Королевского).
Кристофер Рен прожил исключительно долгую жизнь, особенно для своего времени, и умер 25 февраля 1723 года. За свою жизнь он спроектировал множество зданий, которые сохранились до наших дней и претендуют на многочисленные достижения. Рен был посвящен в рыцари в 1673 году, а также получил честь получить признание от сэра Исаака Ньютона в «Началах Ньютона» благодаря своей работе в качестве геометра (NNDB).Место его последнего упокоения находится в его шедевре, Соборе Святого Павла, где латинская надпись несет сообщение: «Если вы ищете его памятник, оглянитесь вокруг» (Рояль).
Влияние Просвещения на британскую литературу
Эпоха Просвещения была периодом научного пробуждения, главным образом вокруг Франции, хотя отправной точкой для Просвещения была книга Джона Локка (1632-1705) «Опыт о человеческом понимании» (1690), что было безжалостной атакой на метафизические аргументы.Метафизика утверждает существование объектов, которые нельзя наблюдать. Просвещение столкнулось с церковью лицом к лицу, решив ранее избегаемые вопросы. Бросить вызов церкви, по крайней мере поначалу, было проявлением большого мужества.
Просвещение в Европе не только преобразовало научные мысли и методы британского общества, но и оказало заметное влияние на литературу того времени. По мере того как центр внимания и культура нации смещались от философского мышления к науке и искусству, число форумов, на которых влиятельные писатели создавали платформу для распространения своих работ и идей, росло.Вместе с этим появилось несколько влиятельных писателей, о которых до сих пор вспоминают как о революционерах своего времени. В частности, Джонатан Свифт и Александр Поуп. Изучая эпоху Просвещения и ее влияние на британскую литературу, становится очевидным, что культура той эпохи создавала произведения, которые до сих пор помнят. Однако, как и в любой период литературы, его темы исчерпали себя и в конечном итоге уступили место романтизму.
Джонатан Свифт
Свифт родился в Дублине, Ирландия, и привезен в Англию вскоре после смерти отца.Хотя у него есть несколько произведений как в прозе, так и в стихах, которые до сих пор остаются неотъемлемой частью истории того времени, самое известное произведение Свифта «Скромное предложение», пожалуй, лучше всего олицетворяет темы и мотивы эпохи. В своей работе Свифт сатирически оправдывает, что детей, рожденных в семьях низшего класса, следует продавать с целью получения прибыли, чтобы их съел высший класс. Его аргументы разумны и почти правдоподобны, но в то же время они выявляют пределы логики и разума, которые стали определять английское общество в конце 17-го и начале 18-го века.
| Александр Поуп, картина Майкла Даля © Национальная портретная галерея, Лондон |
Александр Поуп
Александр Поуп, который, возможно, является самым известным писателем эпохи Просвещения, приложил немало усилий, чтобы
сделать логику и разум основой своей работы. Поуп был опытным поэтом и сатириком, наиболее известным своими стихами «Опыт критики» (1711 г.), «Похищение замка» (1712–1714 гг.), «Дунсиада» (1728 г.) и «Опыт о человеке» (1733–34 гг.). (Британская энциклопедия).Папа был частью небольшой группы писателей, включая Джона Драйдена (1631–1700), Джозефа Аддисона (1672–1719) и Джонатана Свифта (1667–1745), которые составляли эпоху Августа. Они утверждали, что их время обладало тем же культурным совершенством, что и Золотой век интеллектуальных достижений во время правления римского императора Августа (27 г. до н.э. — 14 г. н.э.). Эта августовская Англия раннего британского Просвещения положила начало коммерческой, городской культуре среднего класса патерналистской вигской элиты, которая руководила расширяющимся городским коммерческим обществом.Технический прогресс печати, который теперь был доступен большему количеству людей, чем когда-либо прежде, позволил Поупу комфортно жить за счет своих публикаций. Успех Поупа на этом пути свидетельствует о многих возможностях, созданных совместным расширением печати и читательской аудитории. Философские дискуссии в эпоху Просвещения были сосредоточены на априорных теориях оптимизма и в значительной степени зависели от верований в доброе божество. Очень популярной в то время была теодицея Лейбница, основанная на оптимистической вере в то, что «эта вселенная должна быть действительно лучше, чем любая другая возможная вселенная», вмещая наименьшее количество внутреннего зла (Leibniz 1710: 378).«Опыт о человеке» Поупа защищал принцип Лейбница о том, что вселенная была создана всемогущим божеством, которое допускает существование зла только для того, чтобы способствовать большему добру (Фитцпатрик). Вторя утверждению Лейбница о том, что мир представляет собой лучшую из всех возможных вселенных, Поуп предложил своим читателям принять (173-4: I. 292-4):
«Все частичное Зло, [как] универсальное Добро:
И, вопреки Гордости, вопреки заблуждающемуся Разуму,
Одна истина ясна, что бы ни было, то правильно»
Поуп в «Опыте о человеке» изложил свою систему как естественную и предопределенную провидением, и тем не менее важна была гармония целого.Он писал: «Любовь к себе и общение — одно и то же» (1733—1734: III. 215). В эпоху Просвещения большое внимание уделялось природе и искусству, связанным с идеей Божьего замысла. Папу беспокоили пределы человеческого зрения, и он верил в оптимизм, вытекающий из Божьего провидения в упорядочении всего сущего. Открытия Исаака Ньютона в его Principia Mathematica 1687 года укрепили веру Папы в Бога как создателя. В «Опыте критики» Поупа он исследует, почему в обществе необходимы правила, и устанавливает, что он должен руководствоваться правилами древней природы, но не зависеть от них (Фитцпатрик).Эти связи были также хорошо известны в «Очерке о человеке» Папы (1733–1734: I. 289–92):
.«Вся Природа есть не что иное, как Искусство, неведомое тебе;
Все Случайности, Направления, которых ты не можешь видеть;
Все Раздор, Гармония, не понято;
Все частичное зло, всеобщее добро».
Эпоха Просвещения увеличила количество научных экспериментов, поскольку такие изобретения, как микроскоп и телескоп, позволили оценить ранее неизвестные организмы, что побудило Поупа задуматься в своем «Опыте о человеке» (1733-4: I.235-9):
«Наверху, как высоко может идти прогрессивная жизнь!
Кругом, как широко! Как глубоко простираются внизу!
Обширная цепь бытия, которая началась от Бога,
Природа бестелесная, человеческая, ангельская, человек,
Зверь, птица, рыба, насекомое! То, чего не увидит глаз».
| Сэмюэл Джонсон c. 1772 г., картина сэра Джошуа Рейнольдса | .
Сэмюэл Джонсон
Сэмюэл Джонсон родился в Личфилде, Стаффордшир, 18 сентября 1709 года.Жизнь Джонсона, родившегося в семье с низким доходом и страдающего рядом проблем со здоровьем, особенно между 1729 и 1731 годами, была далеко не легкой. Профессия отца, торговца книгами, рано привила ему любовь к литературе, но низкий доход принес много трудностей. Многочисленные финансовые проблемы его семьи привели к скудному образу жизни, жизни в ветхом доме с небольшим количеством товаров. Его невзрачный вид и изодранная одежда, а также диагноз синдрома Туретта в юности часто вызывали насмешки и остракизм среди его сверстников в школе.Он учился в гимназии Личфилда, а затем продолжил обучение в гимназии короля Эдуарда VI в Стоурбридже, где продолжал развивать свою любовь к писательскому искусству и литературе. Когда он закончил учебу, он не мог долго работать на государственной службе из-за синдрома Туретта. После нескольких неудачных попыток найти работу он начал свою работу над многочисленными второстепенными статьями в нескольких журналах. Некоторые из этих работ включали «Жизнь мистера Ричарда Сэвджа» (1744 г.), «Рамблер» (1750-52 гг.), «Ложная тревога» (1770 г.), «Патриот» (1774 г.) и «Красавицы Джонсона». (1781 г.).«Несмотря на то, что Джонсон часто страдал от «черной собаки» меланхолии, беспокойства и одиночества, финансовых трудностей и неуверенности в себе, он нашел свой голос в написанном слове — он и не подозревал, что его все еще будут слышать более двух столетий спустя» (Мерриман, 3). Эти второстепенные работы оказались лишь началом широко любимой и влиятельной писательской карьеры Джонсона. «В то время, когда уровень грамотности повышался, а область печатных СМИ расширялась быстрыми темпами, брошюры, газеты и журналы становились доступными по разумной цене» (Мерриман, 1).Небольшие периодические издания становились все более доступными для публики, а это означало, что работы Джонсона смогли охватить более широкую аудиторию. По мере того, как его небольшие работы становились более известными публике, Джонсон начал более крупные независимые работы, которые лишь 90 351 повысили его известность в литературном мире. В 1755 году Джонсон опубликовал Словарь английского языка , который в свое время был самым связным словарем английского языка из когда-либо собранных и содержал более 42 000 слов. Это был, безусловно, самый продвинутый сборник английских слов, который когда-либо видела Британия, настолько, что он оставался стандартным справочником более века (Мерриман, 1).Другие важные его произведения включают «Тщеславие человеческих желаний» (1749 г.), «Разные наблюдения над трагедией Макбета» (1745 г.), «Жизнь Брауна» (1756 г.), «Жизнеописания поэтов» (1779-81). . Джонсон, пожалуй, один из самых показательных августовских писателей, в каждом из своих произведений запечатлевший верования и ценности людей эпохи Просвещения. В своем «Тщеславии человеческих желаний» Джонсон высмеивает стремление человечества к величию посредством богатства, денег, власти и других земных сокровищ.Он утверждает, что человек родился на земле с определенным положением и путем, предопределенным Богом. Он призывает свою аудиторию перестать преследовать то, что люди считают примерами величия для корыстной выгоды. Скорее, он подчеркивает важность знания и соответствия своему месту в обществе для улучшения общества в целом, говоря:
Вопрошающий, перестань! петиции все еще остаются,
Которые Небеса могут услышать, ни считать Религию напрасной.
Все еще возвышайте к добру молящий голос,
Но оставьте Небесам меру и выбор;
Надежный в Его силе, чьи глаза видят издалека
Тайная засада благовидной молитвы,
Умоляйте Его о помощи, в Его решениях покойтесь,
Обеспечьте то, что Он дает, Он дает лучшее.
(лл. 349-356)
Эта идея о том, что в мире существует центральный порядок, что существует организованный, фиксированный метод жизни, созданный Богом, характерна для литературы Августа. Ценя логику и рассуждения гораздо больше, чем эмоции и чувства, писатели и философы эпохи Просвещения видели в людях скорее винтики в гораздо более крупных, структурированных часах — все это индивидуальная необходимость для правильного хода часов в целом, и кто не должен быть изменены из-за боязни разрушить всю систему.Эти идеи сохранились в литературе эпохи Просвещения и, конечно же, в произведениях Джонсона. Джонсон получил множество наград за свои работы. В 1755 году он был удостоен почетной степени магистра искусств Оксфордского университета, а также степени доктора права в 1775 году. В 1765 году ему была присвоена почетная степень доктора права Тринити-колледжа в Дублине. Его вклад в мир литературы до сих пор почитают и уважают миллионы людей, его произведения ежегодно изучают бесчисленные школы и университеты.Джонсон умер 13 декабря 1784 года, но память о нем и гений живут вечно. Он похоронен в Вестминстерском аббатстве в Лондоне.
| «Кобленцерский портрет Джона Мильтона» c. 1629 г., картина Бенджамина Вандергухта, холст, масло, овал, 25 x 29 дюймов. |
Джон Мильтон
Джон Мильтон родился в Лондоне 9 декабря 1608 года в семье среднего класса. Он учился в школе Святого Павла, а затем в колледже Христа в Кембридже.
Владея многими различными методами, он написал много стихов на латыни, итальянском и английском языках, когда учился в школе. Всю свою жизнь он готовился стать священником, но после школы отказался от своей цели стать священником и провел несколько последующих лет в загородном доме своего отца. Именно там он выучился на поэта, что было его страстью на протяжении большей части его жизни. Он изучал широкий спектр литературы от классики до современных произведений во многих областях, включая религию, науку, философию и политику.Он также выучил много новых языков, таких как французский, иврит, голландский, греческий и древнеанглийский. Некоторые стихотворения, написанные во время его личного кабинета, включают «Утром Рождества Христова» (1629 г.), «О Шекспире» (1630 г.), «L’Allegro» (1645 г.), «Il Penseroso» (1645 г.) и «Lycidas» ( 1637), пастырская элегия. В мае 1638 года Мильтон отправился в путешествие по Франции и Италии, которое продлилось 13 месяцев, обучаясь у таких великих людей, как Галилей, и приобретая важные знания в области литературы, философии и науки, которые впоследствии сильно повлияли на его сочинения.Он вернулся из своего турне с 16-летней женой Мэри Пауэлл. Хотя их брак был коротким и отдаленным, у них было четверо детей до ее безвременной смерти в 1652 году. Милтон женился еще дважды в своей жизни, сначала на Кэтрин Вудкок в 1656 году. Она умерла при родах в 1658 году. Позже он женился на Элизабет Миншалл в 1662 году. К 43 годам Милтон полностью ослеп. Мильтон работал памфлетистом и публицистом до 1660 года, после Восстановления Карла II на престоле, когда его судили как защитника Содружества и оштрафовали.Позже он был освобожден. Это на долгое время лишило его публичной платформы для написания, но на этот раз оказалось наиболее полезным для его писательской карьеры, поскольку он завершил большинство своих основных поэтических произведений. Это включало, пожалуй, самое известное его произведение, когда-либо написанное, — эпическую поэму с белыми стихами «Потерянный рай». Возможно, одна из лучших эпических поэм в литературе, «Потерянный рай» повествует об искушении сатаны над Адамом и Евой в Эдемском саду и их изгнании из этой райской земли.Оказалось, что он имеет широкий спектр влияния, первые многие дополнительные длинные стихотворения того времени, такие как «Похищение локона» Александра Поупа, «Прелюдия» Уильяма Вордсворта и «Эндимион» Джона Китса, а также Мэри. Роман Шелли «Франкенштейн» («Джон Мильтон»). В 1671 году Мильтон позже написал продолжение своего хита «Потерянный рай» под названием «Возвращенный рай». В том же году он написал трагедию «Самсон-Агонист». Использование Мильтоном белого стиха вдохновило многих последующих писателей, а его сильные политические взгляды, религиозное богословие и философия повлияли на очень многих людей его времени и продолжают вдохновлять других сегодня.Мильтон умирает 8 ноября 1674 года в Бакингемшире, Англия.
Джордж Герберт
Джордж Герберт родился 3 апреля 1593 года в знатной валлийской семье. Воспитанный в основном своей матерью, Магдалиной Ньюпорт, известной покровительницей Джона Донна, Герберт познакомился с литературой в раннем возрасте. Получив образование в Вестминстерской школе, а затем в Тринити-колледже в Кембридже, Джордж Герберт получил степень бакалавра искусств. и степень магистра в 1616 г. На протяжении всей своей жизни он поддерживал связи с Тринити-колледжем, сначала как научный сотрудник, а затем как его публичный оратор (Поэт).
При жизни Джордж Герберт был известен своими религиозными и политическими взглядами. Избранный представителем в парламент в 1624 и 1625 годах, Герберт ушел в отставку с этого и своих ораторских постов в 1927 году. Герберт женится на Джейн Денверс в 1629 году, примет священный сан англиканской церкви в 1630 году и проведет оставшуюся жизнь в качестве ректора в Бемертоне. где он проповедовал, писал стихи и помогал восстанавливать церковь на собственные средства (Поэт).
Можно увидеть, что все работы Герберта очень религиозны по тону и связаны с его собственной жизнью.Его произведения останутся неизвестными при жизни, поскольку он отправлял сборник своих стихов другу только на смертном одре. Таким образом, его стихи будут опубликованы после его смерти. Его опубликованные работы будут включать сборник «Храм: священные стихи и частные эякуляции» и стихи «Священник храма», «Сельский пастор», «Его характер и правило святой жизни» (Джордж).
Мэри Уоллстонкрафт
Мэри Уоллстонкрафт родилась в Спиталфилдсе, Лондон, 27 апреля 1759 года.Известная как «мать феминизма», Уоллстонкрафт обнаружила, что ее жизнь была сформирована жестоким характером ее отца и ее ранней карьерой в качестве гувернантки и школьной учительницы. В 1784 году Уолстонкрафт будет преподавать в школе, основанной ее сестрой Элизой и ее лучшей подругой Фанни в Ньютон-Грин; ее опыт привел ее к написанию брошюры « Мысли о воспитании дочерей» (Мэри Уоллстонкрафт). После смерти Фанни в 1785 году Уоллстонкрафт заняла должность гувернантки в семье Кингсборо и узнала, что такая домашняя жизнь не для нее (Мэри Уоллстонкрафт).
Уоллстонкрафт вошла в мир политики и радикальных реформ благодаря своей работе под руководством Джозефа Джонсона, который основал «Аналитическое обозрение» в 1788 году. За четыре года работы в газете Уоллстонкрафт опубликовала свою самую известную работу «В защиту прав женщин». В своей книге она заявляет о своем отказе от представления о женщине как о простом домашнем украшении и предполагает, что ключом к равенству является обеспечение равного образования для мужчин и женщин.Идеи ее книги вызвали бурные споры и подпитывали феминистское движение на долгие годы. Она также опубликовала «Марию», в которой представила идею о том, что у женщин также есть сильные сексуальные желания и что говорить иначе — унизительно (Мэри Уоллстонкрафт).
В 1792 году Уолстонкрафт отправился в Париж, чтобы наблюдать за Французской революцией. Там она жила с американским капитаном Гилбертом Имлеем, чью дочь она родила весной 1794 года и назвала Фанни в честь своего старого друга.За время совместной работы Уоллстонкрафт написала критику Французской революции, «Исторический и моральный взгляд на происхождение и развитие Французской революции», а также глубоко личное повествование «Письма, написанные во время краткого пребывания в Швеции, Норвегии и Дании» (Мэри Уоллстонкрафт). ). Позже их отношения распались, в результате чего она предприняла попытку самоубийства, в которой ей не удалось, и в конце концов вернулась в Англию (Мэри Уоллстонкрафт, биография).
По возвращении в Англию Уолстонкрафт снова присоединится к группе радикальных идеологов Джонсона.Там она найдет свою вторую любовь и интеллектуального партнера Уильяма Годвина. Она родила ему дочь Мэри, но вскоре умерла из-за осложнений. Позже стало известно, что Мэри продюсировала Франкенштейна. Годвин опубликует свои мемуары об Уоллстонкрафт, которые с откровенными подробностями их любви и ее попыток самоубийства, к сожалению, дадут многим критикам топливо для унижения ее работ, которые усилили феминистское движение (Льюис).
Авторы: Натали Джастис, Пол Тирни, Джарред Боу, Эмма Гилмор, Майкл Кроули, Кайл Доэрти, Кэтлин Хартнетт и Николь Кэрролл.
Каталожные номера
«Александр Поуп». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия онлайн. Encyclopdia Britannica Inc., 2015. Интернет. 29 апреля 2015 г.
Коннолли, П. Дж. «Джон Локк (1632-1704)» Интернет-энциклопедия философии. Университет штата Айова. Веб. 10 мая 2015 г.
«Кристофер Рен». NNDB: Отслеживание всего мира. Сойлент Коммуникейшнс, 2014.Веб. 19 мая 2015 г.
«Кристофер Рен — архитектор и астроном». Королевские музеи Гринвича. Национальный морской музей. Веб. 19 мая 2015 г.
Кронк, Н. Э. «Вольтер и Просвещение». Фонд Вольтера: Биография Вольтера. Оксфордский университет, 2008. Интернет. 24 апреля 2015 г.
Фитцпатрик, Мартин.Мир Просвещения. Лондон: Рутледж, 2004. 100–300. Распечатать.
«Джордж Герберт». био. Телевизионные сети A&E, 2015. Интернет. 19 мая 2015 г.
«История». Королевское общество. Издательство Королевского общества, nd Веб. 19 апреля 2013 г. asdfasdf
Хантер, Майкл. «Роберт Бойл: введение». Веб-сайт Роберта Бойля . н.п., н.д. Веб. 18 мая 2015 г.
Исаак Ньютон. (2015). Сайт Biography.com. Получено 02:17, 14 мая 2015 г., с http://www.biography.com/people/isaac-newton-9422656.
Джон Генри, «Уилкинс, Джон (1614–1672)», Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, 2004; онлайн-издание, октябрь 2009 г. [http://www.oxforddnb.com/view/article/29421, по состоянию на 5 мая 2015 г.]
«Джон Мильтон». Поэты.org. Академия американских поэтов, nd Веб. 6 мая 2015 г.
Керсебум, Иоганн. Портрет Роберта Бойля. Н.Д. Смитсоновские библиотеки. Веб. 18 мая 2015 г.
Льюис, Джон. «Жизнь и работа Мэри Уолстонкрафт». Об образовании. О.com. Веб. 19 мая 2015 г.
Мартин Шаттлворт (14 июня 2011 г.). Исаак Ньютон. Получено 14 мая 2015 г. с сайта Explorable.com: https://explorable.com/isaac-newton
. «Мэри Уоллстонкрафт.Био.ком. Телевидение A&E Networks. Веб. 19 мая 2015 г.
«Мэри Уоллстонкрафт | Биография — английский автор». Британская энциклопедия онлайн. Британская энциклопедия. Веб. 19 мая 2015 г.
Мерриман, К.Д. «Биография Сэмюэля Джонсона». Jalic Inc., 2007. Интернет. 12 мая 2015 г.
«Поэт: Джордж Герберт». Поэты.org. Академия американских поэтов. Веб. 19 мая 2015 г.
Портрет Франсуа-Мари Аруэ (1694–1778), известного как Вольтер, работы Николя де Ларжильер. Этот портрет является копией картины, хранящейся в Национальном музее Версальского замка, инв. MV 8159
Взято из Викисклада, бесплатного репозитория мультимедиа.
https://sites.udel.edu/britlitwiki/files//2018/06/FileAtelier_de_Nicolas_de_LargilliC3A8re_portrait_de_Voltaire_dC3A9tail_28musC3A9e_Carnavalet29_-002.jpg
Робинсон, Ян. Становление современной английской прозы в эпоху Реформации и Просвещения. Кембридж: Кембриджский университет, 1998. 159–161. Распечатать.
«Лондонское королевское общество содействия естественным знаниям, с 1660 г. по настоящее время». Лондонское королевское общество. Н.П.. Веб. 19 апреля 2013 г. asdfdde
«Лондонское королевское общество: никому не верьте на слово». Национальный музей Австралии. Национальный музей Австралии, н.д. Веб. 14 мая 2013 г. asdfafwe
«Королевское общество Лондона: никому не верь на слово». Национальный музей Австралии. Национальный музей Австралии, nd Веб. 19 апреля 2013 г. asdfafwe
«Королевское общество Лондона: никому не верь на слово». Национальный музей Австралии. Национальный музей Австралии, н.д. Веб. 19 апреля 2013 г. asdfafwe
«Сэмюэл Джонсон». 2012. FamousAuthors.org 12 мая.
Шэнк, Дж. Б. «Вольтер». Стэнфордская энциклопедия философии. Стэнфордский университет, 31 августа 2009 г. Интернет. 26 апреля 2015 г.
«Сэр Кристофер Рен (1632-1723)» История BBC. Би-би-си. Веб. 15 мая 2015 г.
Студия Майкла Даля
холст, масло, около 1727 г.
NPG 4132
© Национальная портретная галерея, Лондон
Скопировано здесь с лицензии, выданной Национальной портретной галереей Лондона.
Суббиондо, Джозеф Л. Джон Уилкинс и британская лингвистика 17-го века. Амстердам: Дж. Бенджаминс, 1992. Печать.
Вандергухт, Бенджамин. Кобленцерский портрет Джона Мильтона . Холст, масло, овал, 25 х 29 дюймов. 1629. Национальная портретная галерея, Лондон. Университетские библиотеки: редкие книги и специальные коллекции . Веб. 2 мая 2015 г.
«Вольтер». био. Телевизионные сети A&E, 2015. Интернет. 29 апреля 2015 г.
Уотсон, Р.А. Британская энциклопедия «Рене Декарт — французский математик и философ». 27 апреля 2015 г. Интернет. 18 мая 2015 г.
Уилкинс, Джон (1614–1672), с картины Мэри Бил, ок. 1670–1672 гг.
© Бодлианская библиотека, Оксфордский университет,
Все права защищены. Права на это изображение принадлежат правообладателям, указанным выше.
https://sites.udel.edu/britlitwiki/files//2018/06/FileJohn_Wilkins.jpeg
Уильямс, Г. Д. «Томас Гоббс: моральная и политическая философия», Интернет-энциклопедия философии. Ланкастерский университет. Веб. 13 мая 2015 г.
Английское Просвещение. Это не противоречие с точки зрения | Книги по истории
Просвещение: Британия и сотворение современного мира
Рой Портер
Аллен Лейн 25 фунтов стерлингов, стр. 752
Купить по цене BOL
интеллектуальная революция, пронесшаяся по Британии и Европе подобно сильному ветру в течение восемнадцатого века.Зачатки скептицизма, сомнения в том, что раньше казалось очевидным самому маленькому ребенку, были отмечены у Ньютона и Декарта, и к восемнадцатому веку ничто уже не казалось несомненным. Все было на кону, и разрушение научных, моральных и политических убеждений, имевшее место в течение 100 лет, в ретроспективе кажется началом зрелости.
Просвещение принято считать европейским явлением. Некоторые историки дошли до того, что считают идею «английского Просвещения» парадоксальной или даже абсурдной.Но сам восемнадцатый век так не думал. После «Философских писем» Вольтера Англия стала в Европе синонимом идеального, свободного и политически либерального общества, где люди могут высказывать свое мнение. Благодаря Ньютону, которого почитали до идолопоклонства, английская наука была самой блестящей в Европе. Литература процветала в атмосфере свободы; живопись в течение века породила живую и изобретательную местную школу.
Великий вклад эпохи, однако, состоял в том, чтобы подорвать религиозную веру.Часто отмечалось, что вера не является предметом яростных национальных дебатов из-за ее дозволенного разнообразия; как сказал Вольтер, Англия была нацией многих вер, но только одного соуса. И среди этого дикого разнообразия («арминиане, социниане, бакстериане, пресвитериане, новые американцы, савеллианцы») тихо вырабатывались действительно прочные идеи. Деизм и даже атеизм были не запрещенными и постыдными интеллектуальными позициями, а исповедуемыми выводами некоторых наиболее почитаемых умов того времени.
Если не было английского Вольтера, чтобы воскликнуть: «Écrasez l’infâme», век думал, что это произошло главным образом потому, что не было ни позора, который можно было бы сокрушить, ни сжигания еретиков. Архиепископы могли быть могущественными и уважаемыми, но они не управляли страной и вскоре не будут управлять умами людей. Религиозная вера не исчезла бы в одночасье, и действительно, она оказалась на удивление прочной, но нападки Юма и Гиббона на христианство были чем-то, от чего она так и не оправилась. Было много людей, которые начинали понимать, что, по словам памфлета, «Что, черт возьми, сказал, сэр / Это была не что иное, как шутка, сэр, / И хорошо придуманный флам».В начале века Свифт в шутку писал «Аргумент против отмены христианства»; к концу это уже не будет казаться таким забавным.
Английское Просвещение было, прежде всего, мирским веком, веком глубоко интересующимся миром, веком, которому ничто человеческое не было чуждо или автоматически осуждалось. Рой Портер отмечает, что его «великий исторический водораздел лежит в признании удовольствия». Это кажется абсолютно правильным; использование удовольствия, цель и значение удовольствия начали понимать, а не просто автоматически осуждать.Аргумент экономиста Мандевиля в «Басне о пчелах» о том, что общественные блага могут проистекать из личных пороков, поначалу казался тревожно циничным, но к концу века, когда Адам Смит продолжил свою идею «невидимой руки», большая часть человеческого существования казался неподходящей темой для изложения морализаторских размышлений.
И, в более общем смысле, потворство удовольствиям обогащало национальную жизнь. Лондон очень спокойно относился к идее провести день без дела в кофейнях, к удивлению посетителей с континента; мораль, которую они всегда извлекали из нее, заключалась в том, что она косвенно породила своеобразный характер национальной жизни.Если лондонцы были в непревзойденной степени эгалитарными, то это потому, что торговцы и дворяне часто посещали одни и те же места. Если они были философскими, скептичными, отчаянно спорящими, то это потому, что они не беспокоились о том, чтобы тратить часы впустую, и им нужно было найти, о чем поговорить.
Рой Портер написал превосходный путеводитель по интеллектуальной жизни того периода, в котором почти все верно и доступно изложено огромное количество изученной информации. Он твердо ориентирован на перводвигателей — Локка, Юма, Хартли и Мандевиля — что, вероятно, правильно в данном контексте.Это правда, что очарование эпохи заключается в основном в использовании и неправильном использовании Просвещения великими творческими личностями — Свифтом, Поупом, Хогартом, Рейнольдсом, Джонсоном и Филдингом. Но на самом деле это другая книга, и мы должны признать, что Папа Римский, каким бы великим он ни был, обычно ошибался. Эпоха ни в коем случае не может рассматриваться как эпоха, в которой «Вселенская тьма погребает все». Наоборот, и Поуп прекрасно это знал; однако его извращенный дух лежит в основе английского Просвещения.
Есть пара замечаний. Мне бы гораздо больше понравился Гиббон, чей рассказ о возникновении христианства больше всего изменил коллективное сознание. Было бы также неплохо услышать что-нибудь существенное об Империи, которая является не просто историческим приключением, но важной темой в сознании Просвещения. И бывают случайные странности; любопытно описать групповой портрет Хогарта как демонстрацию того, что «приличное общество любило изображаться в неформальных группах, играя с детьми и домашними животными», когда одна из фигур на картине — мифологическое существо, жена на самом деле мертва и дети разрушают библиотеку.
Но в подавляющем большинстве случаев это книга, которая поняла век, ясно его видит и, что удивительно редкое достоинство, любит и сочувствует его лихому, ослепительному духу.
Локк, один из многих гениев того времени, задолго до этого предположил, что отдельный человек учится, продвигаясь через опыт от невежества к знанию. Столетие все больше думало, что то, что верно для человека, может быть верно и для общества, и они сделали первый шаг к мудрости.Они поняли, что были невежественны, и приступили к расследованию.
Результатом стал самый блестящий интеллектуальный момент в европейской истории, и он вдохновил на создание блестящей, ясной и замечательной книги.
просвещение — Англо-русский словарь на WordReference.com
WordReference Random House Unabridged Dictionary of American English © 2022
en•light•en•ment (en lit ′ n mənt), произношение США n.
- акт просветления.
- состояние просветления: жить в духовном просветлении.
- Восточные религии ( обычно кап. ) Буддизм, индуизм. праджня.
- Философия, всемирная история Просвещение , философское движение 18 века, характеризующееся верой в силу человеческого разума и нововведениями в политической, религиозной и образовательной доктрине.
- просветить + -ment 1660–70
Collins Concise English Dictionary © HarperCollins Publishers::
просветление /ɪnˈlaɪt ə nmənt/ n- акт или средство просветления или состояние просветления
en•light•en /ɛnˈlaɪtən/USA pronunciation в.[~ + объект]
- , чтобы дать интеллектуальное понимание или знание;
инструктировать: просвещать учащихся.
en•light•en (en līt ′ n), произношение США в.т.
- дать интеллектуальный или духовный свет;
проинструктировать;
передать знания: Мы надеемся, что результаты нашего исследования помогут нашим коллегам. - [Архаичный.] чтобы пролить свет.
- Среднеанглийский enli ( g ) htenen. См. en- 1 , светлее 1 1350–1400
en•light ′ ened•ness , н.
en•light ′ en•er , н.
en•light ′ en•ing•ly , adv.
- 1.См. соответствующую запись в «Полном переводе» просвещать, назидать, учить, информировать.
- 1. См. соответствующую запись в Unabridged мистифицировать, сбивать с толку, озадачивать, загадывать.
Collins Concise English Dictionary © HarperCollins Publishers::
Просвещение / ɪnˈlaɪt ə nmənt / n- Просвещение ⇒ философское движение 18-го века, подчеркивающее важность разума и критической переоценки существующих идей и социальных институтов
‘ просветление ‘ также встречается в этих статьях (примечание: многие из них не являются синонимами или переводами):
Эпоха Просвещения | История западной цивилизации II
21.1.1: Идеалы Просвещения
Основанное на идее о том, что разум является основным источником власти и легитимности, Просвещение было философским движением, которое доминировало в мире идей в Европе в 18 веке.
Цель обучения
Определите основные идеи, лежащие в основе Эпохи Просвещения
Ключевые моменты
- Эпоха Просвещения была философским движением, которое доминировало в мире идей в Европе в 18 веке.Основанное на идее о том, что разум является основным источником власти и легитимности, это движение отстаивало такие идеалы, как свобода, прогресс, терпимость, братство, конституционное правительство и отделение церкви от государства.
- Существует мало единого мнения о точном начале эпохи Просвещения, но начало 18-го века (1701 г.) или середина 17-го века (1650 г.) обычно определяются как отправные точки. Французские историки обычно помещают период между 1715 и 1789 годами.Большинство ученых используют последние годы века, часто выбирая Французскую революцию 1789 года или начало наполеоновских войн (1804–1815 годов) для датировки конца эпохи Просвещения.
- Просвещение закрепилось в большинстве европейских стран, часто с особым акцентом на местном уровне. Культурный обмен в эпоху Просвещения происходил между отдельными европейскими странами, а также в обоих направлениях через Атлантику.
- Существовало два различных направления мысли Просвещения.Радикальное Просвещение выступало за демократию, личную свободу, свободу выражения мнений и искоренение религиозной власти. Вторая, более умеренная разновидность искала компромисс между реформой и традиционными системами власти и веры.
- Наука стала играть ведущую роль в дискурсе и мысли эпохи Просвещения. Просвещение уже давно считается основой современной западной политической и интеллектуальной культуры. Он принес на Запад политическую модернизацию. В религии комментарии эпохи Просвещения были ответом на религиозный конфликт предыдущего века в Европе.
- Историки расы, пола и класса отмечают, что идеалы Просвещения изначально не рассматривались как универсальные в сегодняшнем смысле этого слова. Хотя в конечном итоге они вдохновили на борьбу за права цветных людей, женщин или рабочих масс, большинство мыслителей эпохи Просвещения не выступали за равенство для всех, независимо от расы, пола или класса, а скорее настаивали на том, что права и свободы не передаются по наследству. .
Ключевые термины
- редукционизм
- Несколько родственных, но различных философских позиций относительно связей между теориями, «сведение» одной идеи к другой, более базовой.В науке его методологии пытаются объяснить целые системы с точки зрения их отдельных, составных частей и взаимодействий.
- научный метод
- Совокупность методов исследования явлений, получения новых знаний или исправления и интеграции предыдущих знаний, которые применяют эмпирические или измеримые данные с учетом определенных принципов рассуждений. Он характеризует естествознание с 17 века, состоящее из систематических наблюдений, измерений и экспериментов, а также формулирования, проверки и модификации гипотез.
- cogito ergo sum
- Латинское философское высказывание Рене Декарта, обычно переводимое на английский язык как «Я мыслю, следовательно, существую». Первоначально эта фраза появилась в его «Рассуждении о методе». Это положение стало фундаментальным элементом западной философии, поскольку оно преследовало цель сформировать надежную основу для знания перед лицом радикальных сомнений. В то время как другие знания могли быть плодом воображения, обманом или ошибкой, Декарт утверждал, что сам акт сомнения в собственном существовании служит — как минимум — доказательством реальности собственного разума.
- эмпиризм
- Теория о том, что знание исходит прежде всего из чувственного опыта. Особое внимание уделяется доказательствам, особенно данным, полученным в результате экспериментов и использования научного метода.
Эпоха Просвещения
Эпоха Просвещения, также известная как Просвещение, была философским движением, которое доминировало в мире идей в Европе в 18 веке. Основанное на идее о том, что разум является основным источником власти и легитимности, это движение отстаивало такие идеалы, как свобода, прогресс, терпимость, братство, конституционное правительство и отделение церкви от государства.Эпоха Просвещения была отмечена упором на научный метод и редукционизм наряду с растущим сомнением в религиозной ортодоксии. Основные идеи, отстаиваемые современными демократиями, включая гражданское общество, права человека и гражданские права и разделение властей, являются продуктом Просвещения. Более того, науки и академические дисциплины (включая социальные и гуманитарные науки), какими мы их знаем сегодня, основанные на эмпирических методах, также уходят своими корнями в эпоху Просвещения.Все эти события, которые последовали за европейскими исследованиями и колонизацией Америки и усилением европейского присутствия в Азии и Африке и частично совпали с ними, делают эпоху Просвещения отправной точкой того, что некоторые историки определяют как европейский момент в мировой истории: долгий период зачастую трагического господства Европы над остальным миром.
Существует мало единого мнения о точном начале эпохи Просвещения, поскольку отправной точкой часто считается начало 18 века (1701 г.) или середина 17 века (1650 г.).Французские историки обычно помещают период между 1715 и 1789 годами, с начала правления Людовика XV до Французской революции. В середине 17-го века Просвещение ведет свое происхождение от Декарта «Рассуждения о методе », опубликованного в 1637 году. Во Франции многие цитируют публикацию Исаака Ньютона Principia Mathematica в 1687 году. Некоторые историки и философы утверждали, что Начало Просвещения относится к тому времени, когда Декарт перенес эпистемологическую основу с внешнего авторитета на внутреннюю достоверность в своем cogito ergo sum (1637).
Что касается его конца, то большинство ученых используют последние годы века, часто выбирая Французскую революцию 1789 года или начало наполеоновских войн (1804–1815 гг.) в качестве датировки конца эпохи Просвещения.
Просвещение закрепилось в большинстве европейских стран, часто с особым местным акцентом. Например, во Франции оно стало ассоциироваться с антиправительственным и антицерковным радикализмом, тогда как в Германии оно проникло глубоко в средний класс и приняло спиритуалистический и националистический тон, не угрожая правительствам или устоявшимся церквям.Реакция правительства была самой разной. Во Франции правительство было враждебно настроено, и мыслители эпохи Просвещения боролись против его цензуры, иногда их сажали в тюрьмы или отправляли в изгнание. Британское правительство в значительной степени игнорировало лидеров Просвещения в Англии и Шотландии. Шотландское Просвещение с его преимущественно либеральным кальвинистским и ньютонианским направлением сыграло важную роль в дальнейшем развитии трансатлантического Просвещения. В Италии значительное ослабление власти церкви привело к периоду великих размышлений и изобретений, в том числе научных открытий.В России правительство начало активно поощрять распространение искусств и наук в середине 18 века. В эту эпоху появились первый в России университет, библиотека, театр, общественный музей и независимая пресса. Несколько американцев, особенно Бенджамин Франклин и Томас Джефферсон, сыграли важную роль в распространении идей Просвещения в Новом Свете и влиянии на британских и французских мыслителей. Культурный обмен в эпоху Просвещения шел в обоих направлениях через Атлантику.В своем развитии идей естественной свободы европейские и американские мыслители опирались на культурные обычаи и верования американских индейцев.
Первая страница энциклопедии, опубликованной между 1751 и 1766 годами.
Ярким примером справочников, систематизировавших научные знания в эпоху Просвещения, были универсальные энциклопедии , а не технические словари. Цель универсальных энциклопедий заключалась в том, чтобы зафиксировать все человеческие знания во всеобъемлющем справочнике.Наиболее известной из этих работ является «Энциклопедия , а также обоснованный словарь наук, искусств и ремесел» Дени Дидро и Жана ле Ронда д’Аламбера . Работа, которая начала публиковаться в 1751 году, состояла из тридцати пяти томов и более 71 000 отдельных статей. Большое количество статей было посвящено подробному описанию наук и ремесел и предоставило интеллектуалам всей Европы качественный обзор человеческих знаний.
В середине 18 века в Европе произошел взрыв философской и научной деятельности, бросившей вызов традиционным доктринам и догмам.Философское движение возглавляли Вольтер и Жан-Жак Руссо, которые выступали за общество, основанное на разуме, а не на вере и католической доктрине, за новый гражданский порядок, основанный на естественном праве, и за науку, основанную на экспериментах и наблюдениях. Политический философ Монтескье выдвинул идею разделения властей в правительстве, концепцию, которую с энтузиазмом восприняли авторы Конституции Соединенных Штатов.
Существовало два различных направления мысли Просвещения.Радикальное просвещение, вдохновленное философией Спинозы, выступало за демократию, личную свободу, свободу выражения и искоренение религиозного авторитета. Вторая, более умеренная разновидность, поддерживаемая Рене Декартом, Джоном Локком, Кристианом Вольфом, Исааком Ньютоном и другими, искала компромисс между реформой и традиционными системами власти и веры.
Наука стала играть ведущую роль в дискурсе и мысли эпохи Просвещения. Многие писатели и мыслители эпохи Просвещения имели опыт работы в науке и связывали научный прогресс с ниспровержением религии и традиционных авторитетов в пользу развития свободы слова и мысли.Вообще говоря, наука Просвещения высоко ценила эмпиризм и рациональное мышление и была связана с идеалом Просвещения о продвижении и прогрессе. Однако, как и в случае с большинством взглядов эпохи Просвещения, преимущества науки не были очевидны повсеместно.
Просвещение уже давно считается основой современной западной политической и интеллектуальной культуры. Он принес на Запад политическую модернизацию с точки зрения сосредоточения внимания на демократических ценностях и институтах и создания современных либеральных демократий.Основы европейской либеральной мысли, в том числе право личности, естественное равенство всех людей, разделение властей, искусственный характер политического строя (что привело позднее к различению гражданского общества и государства), воззрение что вся законная политическая власть должна быть «представительской» и основываться на согласии людей, а также либеральное толкование закона, дающее людям свободу делать все, что прямо не запрещено, — все это было разработано мыслителями эпохи Просвещения.
В религии комментарии эпохи Просвещения были реакцией на религиозные конфликты предыдущего столетия в Европе. Мыслители Просвещения стремились ограничить политическую власть организованной религии и тем самым предотвратить новую эпоху нетерпимой религиозной войны. Разработан ряд новых идей, в том числе деизм (вера в Бога-Творца без ссылки на Библию или какой-либо другой источник) и атеизм. Последнее много обсуждалось, но имело мало сторонников. Многие, подобно Вольтеру, считали, что без веры в Бога, наказывающего зло, нравственный порядок общества подрывается.
Первая страница журнала The Gentleman’s Magazine, основанного Эдвардом Кейвом в Лондоне в январе 1731 года.
Увеличение потребления всевозможных материалов для чтения было одной из ключевых особенностей «социального» Просвещения. Промышленная революция позволила производить потребительские товары в больших количествах по более низким ценам, что способствовало распространению книг, брошюр, газет и журналов. Нововведение Кейва заключалось в создании ежемесячного дайджеста новостей и комментариев на любую тему, которая могла бы заинтересовать образованную публику, от цен на товары до латинской поэзии.
Идеи Просвещения сыграли важную роль в вдохновении Французской революции, которая началась в 1789 году и подчеркивала права простых людей, а не исключительные права элиты. Как таковые, они заложили основу для современных, рациональных, демократических обществ. Однако историки расы, пола и класса отмечают, что идеалы Просвещения изначально не рассматривались как универсальные в сегодняшнем смысле этого слова. Хотя в конечном итоге они вдохновили на борьбу за права цветных людей, женщин или рабочих масс, большинство мыслителей эпохи Просвещения не выступали за равенство для всех, независимо от расы, пола или класса, а скорее настаивали на том, что права и свободы не передаются по наследству. (наследственность власти и прав была обычным допросветительским предположением).Эта точка зрения прямо нападала на традиционно исключительное положение европейской аристократии, но по-прежнему в значительной степени была сосредоточена на расширении прав белых мужчин определенного социального положения.
Атрибуция
очень английское дело — Manchester Historian
Были споры о том, почему в исследованиях Просвещения пренебрегают англичанами. Марсак в своем «Просвещении» не представляет чтений английских писателей, и Эрик Кассирер также не помогает, опуская таких английских мыслителей, как Бентам, Пейн и Адам Смит, в своей «Философии Просвещения».
Против этого течения выступает Рой Портер. Он бросил вызов гегемонии континентальной Европы над исследованиями Просвещения. Предполагая, что английское Просвещение было изначально консервативным, особенно то, что происходило до «традиционного» восемнадцатого века. Аргумент Портера приводит к двум интересным вопросам: связываем ли мы французов с Просвещением из-за Французской революции 1789 года? Разве мы отделяем англичан от Просвещения, потому что в восемнадцатом веке не было восстания?
Английские мыслители эпохи Просвещения были купцами и торговцами, а также философами, поэтому в 18 веке занимали экономически консервативную позицию.Это отражалось в консерватизме английских авторов, поэтому создавалось впечатление, что Англия менее просвещена. Традиционная история рассматривает Просвещение как французскую историю и как историю борьбы против власти. Мыслители эпохи Просвещения руководили английской мыслью и наукой без насилия; следовательно, в Англии, возможно, не было Просвещения.
Но эта особенность не означала, что у англичан не было Просвещения, не только это, английское Просвещение прокатилось по Европе.Французские мыслители эпохи Просвещения, такие как Дидро, были вдохновлены свободами, которыми уже пользовались англичане. Как видно из его самой известной цитаты: «В Англии философов почитают, уважают; они поднимаются на государственные посты, их хоронят с царями». Это заставляет пристыдить Перри Андерсона, считавшего, что Англия «благословлена дрейфом континентов». Английское Просвещение произошло, но раньше; французский стремился подражать тому, чего уже достигли англичане.
Английское Просвещение можно легко представить как то, что определяло культуру Просвещения, существовавшее в Англии до восемнадцатого века.
Кредо английского происхождения были переведены в основание американской конституции, наиболее очевидным из которых является право на жизнь, свободу и счастье, отражающее Локковское «все человечество… будучи равными и независимыми, никто не должен причинять вред другому в своей жизни». , здоровье, свобода или имущество». Эта конституция несла идеалы религиозной терпимости, конституционных прав собственности и свобод, которые берут свое начало в трудах английских мыслителей эпохи Просвещения.
Просвещенная культура предлагала религиозную терпимость, политические свободы и преследовала науку с чисто эмпирическим методом в качестве основы.Все эти черты закрепились в английской культуре раньше, чем в их континентальных аналогах.
Религиозная терпимость зародилась во время Гражданской войны, когда англиканская церковь была временно свергнута с престола, что позволило протестантским диссентерам отклониться от общепринятого вероисповедания.
Невозможность вернуть несогласных в англиканскую церковь во время Реставрации оказалась невозможной, и, наконец, в 1689 году Биллем о правах несогласным была гарантирована свобода вероисповедания.Эмпиризм, практика, основанная на наблюдении и эксперименте, восходит к государственному деятелю шестнадцатого века Фрэнсису Бэкону и достигает кульминации в «Началах» Ньютона 1687 года, которые широко считаются наиболее значительными работами в истории науки и стимулом для современной физики.
Политические свободы были также гарантированы в Билле о правах 1689 г., который ограничивал полномочия монархии без согласия парламента в отношении приостановления действия законов, сбора денег и создания постоянной армии.Это также гарантировало, что выборы в парламент будут свободными, парламенты будут проводиться регулярно и будет свобода слова без королевского импичмента.
К восемнадцатому веку Англия стала Просвещенной. Он смотрел в будущее, а не в прошлое, и исследования его почти не проводились из-за его уникальности, появления раньше и его отсутствия связи с междоусобицами и существования самодовольной и консервативной литературы в восемнадцатом веке. изучал век Просвещения.