Месмер википедия: Месмер, Франц Антон — Википедия Переиздание // WIKI 2

Месмер, Франц Антон — Википедия Переиздание // WIKI 2

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Мессмер.

Франц Анто́н Ме́смер (нем. Franz Anton Mesmer, 23 мая 1734, Ицнанг, Констанцское епископство — 5 марта 1815, Мерсбург, Великое герцогство Баден) — немецкий врач и целитель, создатель учения о «животном магнетизме» (месмеризма).

Биография

Родился в Ицнанге (d), на тот момент деревне неподалёку от города Радольфцелля, на берегу Боденского озера. Был третьим из девяти детей. Его отец служил инспектором по охране фауны у епископа Констанца. Впервые Франц Антон упоминается в 1752 году, когда был зачислен в иезуитский университет Дилленгена. Спустя два года перевёлся на третий курс университета Ингольштадта (d), где изучал теологию. Записи об окончании им этого университета отсутствуют^[10][11], хотя отдельные источники называют Месмера доктором философии^[12][13].

В 1759 году начал изучать в Венском университете юриспруденцию, но спустя год перевёлся на медицину. Окончил обучение в 1766 году, получив звание доктора медицины (его диплом подписан придворным врачом Герардом ван Свитеном

[12]^[13]). В своей диссертации под названием «О влиянии звёзд и планет как лечебных сил» (лат. De planetarum influxu in corpus humanum) Месмер развивал мысль о существовании универсального гравитационного флюида. Диссертация представляет местами плагиат идей англичанина Ричарда Мида (d)^[14][15].

Начало карьеры

По окончании университета Месмер стал практиковать в Вене. Вскоре ему удалось войти в высшие слои общества благодаря женитьбе в январе 1768 года на состоятельной вдове Анне Марии фон Пош (1724 — 1790), которая была на десять лет старше него. От супруги у врача был приёмный сын Франц фон Пош (род. 1747), собственными детьми Месмер обзавестись не смог. Отец невесты подарил молодожёнам большой дом в районе Ландштрасе. Врач устроил там лаборатории и концертный зал. Он сам любил музицировать, единственный в Вене умел играть на стеклянной гармонике, дружил с композиторами: Кристофом Глюком и Йозефом Гайдном, Леопольдом Моцартом. Именно в доме Месмера 1 октября 1768 года состоялась премьера зингшпиля 12-летнего Вольфганга Амадея Моцарта «Бастьен и Бастьенна»

[16]^[15][17][18].

Открытие «животного магнетизма»

Практиковавший магнитотерапию и написавший о ней ещё в 1762 году трактат «Introductio ad utilem usum Magnetis ex chalybe

» венский астроном Максимилиан Хелл заинтересовался тезисами докторской диссертации Месмера. Он посоветовал врачу попробовать магнитотерапию и даже передал специально сделанные магниты. Месмер лечил в это время подругу своей жены Франциску Остерлин. Пациентка часто находилась на пороге смерти, испытанные средства не помогали. 28 июля 1774 года врач решил попробовать подарок астронома: приложил к телу пациентки магниты, предварительно дав ей выпить препарат, содержащий железо. Болезни покинули фрау Остерлин в течение буквально нескольких часов. Этот день Месмер назвал датой открытия «животного магнетизма» (правда, Хелл считал излечение фрау собственной заслугой). Спустя 7 лет Леопольд Моцарт писал, что Франциска цветёт и хорошеет; к тому времени она вышла замуж за пасынка Месмера и родила двоих детей ^{[19][20][21][22][23]}.

Вскоре Месмер выяснил, что способен намагничивать предметы — бумагу, стекло, воду^{[прояснить]}. Тем самым важность для лечения магнита, на которой настаивал Хелл, становилась небезусловной. Это укрепило врача в мысли об оригинальности его открытия, и он разослал сообщение об этом в крупнейшие научные институты Европы. Ответ пришёл только из прусской Королевской академии наук (24 марта 1775 года), в котором учёные усомнились в открытии Месмера^[24].

В то же время совершённое врачом по империи турне принесло новые успехи. Сначала Антон де Гаен, один из университетских преподавателей Месмера, порекомендовал его венгерскому барону Хорецки де Хорка (нем. Hareczky de Horka), и в июне 1775 года доктор отправился лечить аристократа в Рохов (d). Лечение прошло столь успешно, что в способности Месмера поверил даже скептически настроенный гувернёр барона Зайферт. В следующем месяце было несколько чудесных исцелений на родине врача в Констанце. Затем Месмер навестил в Регенсбурге популярного целителя Иоганна Гаснера (d) и убедился в том, что тот фактически использует «животный магнетизм». Последующее присутствие врача в Мюнхене совпало с расследованием, которое в отношении Гаснера назначил баварский курфюрст Максимилиан III. Месмер подтвердил честность целителя, объяснив (со своей точки зрения) причину чудесных исцелений и тут же продемонстрировав (23-24 ноября) несколько из них. Одним из исцелённых оказался секретарь Баварской академии наук Ильдефонс Кеннеди (d), ещё одним стал академический советник Петер фон Остервальд (d) (в следующем году он опубликует в Аугсбурге об этом событии книгу). 28 ноября 1775 года Баварская академия избрала Месмера своим членом

[25]^{[26][27][28][23]}.

Скандал с пианисткой

Статуя Месмера в Мерсбурге

По возвращении в столицу доктор встретил прохладный приём со стороны профессионального медицинского сообщества. В зарубежных журналах публикуется анонимная корреспонденция из Вены, высмеивающая методы Месмера. Наконец, конфликт с коллегами перешёл в открытую фазу, когда врач принялся за лечение слепой 18-летней пианистки Марии Терезии фон Парадис, пользовавшейся покровительством императрицы. Пианистка потеряла зрение в возрасте четырёх лет. В её лечении потерпели неудачу лейб-медик Антон фон Штёрк и его ученик Йозеф Барт, и в конце 1776 года родители музыкантки обратились к Месмеру, который поместил пациентку в госпиталь, устроенный в собственном доме^[29][30]

[31]^[32][33].

9 февраля 1777 года девушка стала говорить, будто может различать контуры предметов. Отец пациентки заявил о положительных результатах лечения в письменном виде. Однако вскоре родители потребовали вернуть дочь домой, на что та ответила отказом. Тогда её уговорили вернуться домой на время, после чего Месмера к ней уже не допустили. Коллеги врача заявили, что никакой ремиссии на самом деле не было, это плод воображения Месмера, который всего лишь шарлатан. Стараниями Барта и Штёрка против Месмера были мобилизованы кардинал-священник Кристоф фон Мигацци, а также императрица Мария Терезия. Врачу было предъявлено обвинение в мошенничестве и приказано или прекратить практику, или покинуть Вену. Месмер предпочёл покинуть столицу, причём без жены, что дало дополнительную почву слухам о наличии у него романа с пациенткой. После этого случая Франц Антон впал в депрессию, которая затянулась на три месяца. Сперва он пытался обосноваться в Швейцарском союзе, но в феврале 1778 года появился в Париже

[29]^{[30][31][32][33]}.

Французский период

В 1778 году Месмер перебрался в Париж, где снял квартиру на Вандомской площади. С этого времени начинается его европейская слава. В пациенты к Месмеру записались многие французские аристократы (включая маркиза де Лафайета), а слава дошла до Марии-Антуанетты. На групповых сеансах десятки пациентов лечили погружением ног в фонтан с намагниченной водой, тогда как руками они держались за провода, присоединенные к «магнетизированным» деревьям. Сам Месмер аккомпанировал этому действу на фортепьяно или стеклянной гармонике.

В 1779 году продемонстрировал в Париже опыты с «животным магнетизмом», посредством которого можно якобы изменить состояние организма, в т.ч. излечивать болезнь^[34].

Деятельность Месмера обеспокоила медицинский факультет Сорбонны, который объявил ему войну в сатирических журналах и памфлетах. В 1784 году идеи Месмера стали предметом рассмотрения двух научных комиссий, в которые входили такие светила науки, как Антуан Лавуазье и Бенджамин Франклин. Учёные мужи пришли к заключению, что единственной причиной месмерических феноменов является чрезмерно возбуждённое воображение пациента.

Чтобы заглушить голоса скептиков и «научной инквизиции», Месмер организовал Общество вселенской гармонии (Société de l’Harmonie Universelle), которое накануне революции насчитывало 430 членов. Отделения общества действовали в Страсбурге, Лионе, Бордо, Монпелье, Байонне, Нанте, Гренобле, Дижоне, Марселе, Кастре, Дуэ и Ниме. Штаб-квартирой общества служил роскошный особняк Куаньи в центре Парижа. В качестве казначея общества Месмер обзавёлся состоянием в 344 тыс. ливров и стал самым богатым учёным Европы.

Годы забвения

Ввиду начинавшейся революции Месмер был вынужден покинуть Францию, вслед за чем последовали его поездки по Германии и Англии. После смерти жены в 1790 году Месмер прибыл 14 сентября 1793 года в Вену, где уже 17 ноября был арестован по обвинению в антигосударственной деятельности, и 9 декабря был выслан к месту своего рождения.

В 1794 году Месмер приобрёл гражданство швейцарского кантона Тургау, где продолжал свою врачебную практику, которая, однако, была малоуспешной. Кроме того, местные врачи были весьма невысокого мнения о его методах. Вероятно, это побудило его вернуться во Францию: период между 1798 и 1801 годами он провёл в Париже и в Версале, где опубликовал ряд своих работ и сборник мемуаров, а также — в качестве компенсации за упразднённые государственные облигации, держателем которых он был — смог добиться получения ежегодной пенсии в 3000 франков.

В 1809 году он вернулся в Швейцарию, и до 1812 года уединённо жил в Фрауэнфельде, проведя два следующих года в Констанце. Летом 1814 года Месмер остановился в Ридетсвайлере под Меерсбургом, заняв к осени квартиру в здании меерсбургского госпиталя Святого Духа, где 5 марта 1815 года скончался от сердечного приступа.

Первое развёрнутое жизнеописание Месмера составил в 1856 году Юстинус Кернер.

Взгляды

В 1776 году Месмер пришел к заключению, что магнитотерапия благоприятно действует на пациента, но не благодаря самому магниту, а в результате действия таинственной силы — флюида, исходящей от магнетизера. Эта сила, названная им «животным магнетизмом», якобы может накапливаться, усиливаться за счет зеркал или звука и передаваться другим с целью устранения болезней.

По мнению Месмера, неравномерное распределение флюида в организме вызывает болезни, а добиваясь гармонического перераспределения флюида, можно излечить болезнь. Месмер писал: «Животный магнетизм (флюид) передается прежде всего посредством чувства. Только чувство позволяет постигнуть эту теорию». Он утверждал, что флюиды врача передаются больному за счёт магнетических пассов и прикосновений, прямо или опосредованно.

Месмеров чан с водой

Под влиянием этих идей Месмер разработал психотерапевтический прием лечения, который был назван им «бакэ» (от фр. baque — чан). Суть его в том, что несколько пациентов располагается вокруг деревянного чана с водой, в крышку которого через специальные отверстия вставлены намагниченные железные стержни. В условиях группового сеанса пациенты прикасались к ним и друг к другу, создавая цепь, по которой «циркулировал» флюид. Магнетизер при этом должен был коснуться чана, передавая через него целительную энергию всем пациентам одновременно.

Месмер полагал, что в состоянии магнетического сна или транса некоторые люди могут предвидеть будущее и прозревать далекое прошлое, способны видеть внутренние органы — как свои, так и других людей, распознавать болезни, определять средства лечения и т. п. При этом механизм лечения имел, по его мнению, сугубо физиологическое, а не психологическое содержание.

Влияние

Несмотря на критику теоретических положений метода Месмера, интерес к нему сохранялся до начала XX века, привлекая внимание ученых и врачей (И. Бернгейм, А. Льебо, Ж. Шарко и др.). Феномен месмеризма способствовал формированию научных представлений о гипнозе и практических методов гипнотерапии. Он предлагал идею, что путь к выздоровлению лежит через растворение сознания пациента в сознании врача, подчинение своего «Я» гипнотизеру.

Оказал существенное влияние на философию романтизма^[35].

Месмер ввёл в научный оборот термин «раппорт», означающий физический контакт, благодаря которому происходила передача «флюида». Впоследствии «раппорт» в гипнотерапии стал означать словесный контакт гипнотизера с пациентом, находящимся в гипнотическом состоянии.

Сочинения

Неполный список трудов Ф. А. Месмера

• Antonii Mesmer Dissertatio physico-medica de planetarum influxu, Dissertation, Wien 1766 (SLUB)
• Schreiben über die Magnetkur, ohne Ort 1766
• Sendschreiben über die Magnetkur an einen auswärtigen Arzt, Wien 5. Januar 1775 (Sendschreiben an Johann Christoph Unzer in Altona)
• Zweites Schreiben an das Publikum, Wien 1775
• Drittes Schreiben an die Frankfurter, 1775
• Mémoire sur la découverte du magnetisme animal, Didot, Genf und Paris 1779 (Digitalisat der Erstausgabe (недоступная ссылка), E-Text der Ausgabe Paris 1826)
• Lettre à Monsieur Mesmer et autres pièces concernant la maladie de la Dlle. Berlancourt de Beauvais, Beauvais 1781
• Précis Historique Des Faits Relatifs Au Magnétisme-Animal Jusques En Avril 1781, London 1781 (Digitalisat (недоступная ссылка))
• Abhandlung über die Entdeckung des thierischen Magnetismus, Carlsruhe 1781 (Nachdruck: Tübingen 1985, ISBN 3-88769-507-0; E-Text) — Übersetzung der «Mémoire sur la découverte»
• Lettre de M. Mesmer à M. le comte de C… d.d. Paris, 31. août 1784, 1784
• Lettre d’un médecin de Paris à un médecin de province, ohne Ort 1784
• Lettres de M. Mesmer à M. Vicq.-d’Azyr et à Messieurs les auteurs du Journal de Paris, Brüssel 1784
• Lettres de M. Mesmer à Messieurs les auteurs du Journal de Paris et à M. Franklin, ohne Ort 1784
• Théorie du monde et des êtres organisés suivant les principes de M…., Paris 1784 (Digitalisat (недоступная ссылка))
• Aphorismes, hrsg. v. Louis Caullet de Veaumorel, Paris 1785 (Digitalisat (недоступная ссылка))
• Correspondence de M. M[esmer] sur les nouvelles découvertes du baquet octrogone, de l’homme-baquet et du baquet moral, pouvant servir de suite aux aphorismes, hrsg. v. Alphonse Touissant Joseph André Marie Marseille de Fortia de Piles, François Jourgniac de Saint-Méard und Pierre Marie Louis de Boisgelin de Kerdu, Libourne, Paris 1785 (Digitalisat (недоступная ссылка)) — alle Namen von Autor und Herausgebern erscheinen in dem Buch nur abgekürzt
• Lettre de l’auteur de la découverte du magnétisme animal à l’auteur des Réflexions préliminaires, ohne Ort 1785 (Digitalisat (недоступная ссылка))
• Lehrsäzze des Herrn Mesmer’s. So wie er sie in den geheimen Versammlungen der Harmonia mit getheilt hat, und worinnen man seine Grundsäzze, seine Theorie, und die Mittel findet selbst zu magnetisiren. Hrsg. v. Louis Caullet de Veaumorel. Verlag der akademischen Buchhandlung, Straßburg 1785
• Supplément aux Observations de M. Bergasse, ou Règlemens des sociétés de l’harmonie universelle, ohne Ort 1785 (Digitalisat (недоступная ссылка))
• Neue Beiträge zur praktischen Anwendung des Thierischen Magnetismus. In verschiedenen Abhandlungen…; Ein Nachtrag zu den Lehrsätzen des Hrn Mesmers …; Aus Hrn. Caullet de Veaumorel dritter Ausgabe mit möglichster Treue übersetzt, Straßburg 1786
• Introduction au magnétisme animal par M. P. Laurent, suivie des prinxcipaux aphorismes du docteur Mesmer, Lange-Lévy, um 1788 (Digitalisat (недоступная ссылка))
• Lettres de F. A. Mesmer sur l’origine de la petite vérole et le moyen de la faire cesser, Paris 1799
• Mémoire de F. A. Mesmer … sur ses découvertes, Paris 1799 (Digitalisat (недоступная ссылка))
• Ueber meine Entdeckungen : Aus dem Französischen übersetzt (In Paris herausgenommen im 8n Jahre d. Republik), Stahl, Jena 1800
• Allgemeine Erläuterungen über den Magnetismus und den Somnambulismus. Als vorläufige Einleitung in das Natursystem, Buchhandlung des Hallischen Waisenhauses, Halle [u.a.] 1812
• Ueber den Ursprung und die wahre Natur der Pokken, so wie über die Möglichkeit der gänzlichen Ausrottung durch die einzig richtige naturgemässe Verfahrungsart bei der Geburt, Buchhandlung des Waisenhauses, Halle und Berlin 1812
• Mesmerismus oder System der Wechselwirkungen, Theorie und Anwendung des thierischen Magnetismus als die allgemeine Heilkunde zur Erhaltung des Menschen. Mit dem Bildniß des Verfassers und 6 Kupfertafeln, hrsg. von Karl Christian Wolfart, Berlin, Nikolai 1814 (Nachdruck: E. J. Bonset, Amsterdam 1966; Ausschnitte als E-Text)

Переводы на русский

Художественные отражения

• Месмер послужил прототипом главного героя романа П. Энквиста «Пятая зима магнетизера».
• В романе «Смотритель» В. Пелевин использует прямые отсылки и факты из жизни и практики немецкого учёного.
• «Месмер» (1994) — художественно-биографический фильм Роджера Споттисвуда, в роли доктора Месмера — Алан Рикман.
• «Джефферсон в Париже» (1995) — фильм Джеймса Айвори, в роли доктора Месмера — Даниэль Месгиш.
• Идеи Месмера и отсылки к его учению содержатся в фильме «Cure» (1997) японского режиссёра Киёси Куросавы.
• «Мадмуазель Паради» (2017) (Mademoiselle Paradis) — фильм Барбары Альберт, в роли доктора Месмера — Девид Штрисов.
• Первая часть сборника историй (трилогии) о врачевателях психики Стефана Цвейга «Врачевание и психика» (1927) посвящена жизни и деятельности Антона Месмера.

Примечания

1. ↑ ^{1 2} Encyclopædia Britannica (англ.)
2. ↑ Who Named It? (англ.)
3. ↑ Энциклопедия Брокгауз (нем.)
4. ↑ ^{1 2 3} Wurzbach D. C. v. Mesmer, Franz Anton (нем.) // Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich: enthaltend die Lebensskizzen der denkwürdigen Personen, welche seit 1750 in den österreichischen Kronländern geboren wurden oder darin gelebt und gewirkt haben — Wien: 1856. — Vol. 17. — S. 427.
5. ↑ Find a Grave (англ.) — 1995.
6. ↑ Harte R. Hypnotism and the doctors (англ.) — London, NYC: Fowler & Wells Company, 1902. — Vol. 1. — P. 34.
7. ↑ ^{1 2 3} Элленбергер Г. Открытие бессознательного: История и эволюция динамической психиатрии / пер. В. Зеленский — М.: Академический проект, 2018. — Т. 1. — С. 89. — 550, 617 с. — 300 экз. — ISBN 978-5-8291-2159-4, 978-5-8291-2160-0
8. ↑ Уотерфилд Р. Гипноз. Скрытые глубины: История открытия и применения — М.: АСТ, 2006. — С. 95. — 477 с. — 5000 экз. — ISBN 5-17-035409-6
9. ↑ Уотерфилд Р. Гипноз. Скрытые глубины: История открытия и применения — М.: АСТ, 2006. — С. 95—97. — 477 с. — 5000 экз. — ISBN 5-17-035409-6
10. ↑ Уотерфилд, 2006, с. 95.
11. ↑ Элленбергер, 2018, с. 88—89.
12. ↑ ^{1 2} Цвейг, 1996, с. 33.
13. ↑ ^{1 2} Белоусов, 1999, с. 8.
14. ↑ Уотерфилд, 2006, с. 95—97.
15. ↑ ^{1 2} Элленбергер, 2018, с. 89.
16. ↑ Уотерфилд, 2006, с. 97—99.
17. ↑ Цвейг, 1996, с. 33—34.
18. ↑ Белоусов, 1999, с. 3—6, 8—9.
19. ↑ Harte, 1902, p. 47—49.
20. ↑ Уотерфилд, 2006, с. 99—102.
21. ↑ Элленбергер, 2018, с. 89—90.
22. ↑ Цвейг, 1996, с. 35, 38.
23. ↑ ^{1 2} Белоусов, 1999, с. 21—22.
24. ↑ Уотерфилд, 2006, с. 102—103.
25. ↑ Harte, 1902, p. 34—44, 49—50.
26. ↑ Уотерфилд, 2006, с. 103—106.
27. ↑ Элленбергер, 2018, с. 87—88, 90—91.
28. ↑ Цвейг, 1996, с. 46—47.
29. ↑ ^{1 2} Harte, 1902, p. 50—57.
30. ↑ ^{1 2} Уотерфилд, 2006, с. 106—108.
31. ↑ ^{1 2} Элленбергер, 2018, с. 91—92.
32. ↑ ^{1 2} Цвейг, 1996, с. 52—61.
33. ↑ ^{1 2} Белоусов, 1999, с. 42—50.
34. ↑ Знаменательные и юбилейные даты истории медицины и здравоохранения 2019 года
35. ↑ Источник: Л. А. Карпенко, И. М. Кондаков История психологии в лицах. Персоналии / Под. ред. Л. А. Карпенко // Психологический лексикон. Энциклопедический словарь в шести томах / Ред.-сост. Л. А. Карпенко. Под общ. ред. А. В. Петровского. — М.: ПЕР СЭ, 2005.

Литература

• Белоусов Р. С. Франсуа Антон Месмер. — М.: Олимп, АСТ, 1999. — 206 с. — (Великие пророки). — 11,000 экз. — ISBN 5-7390-0908-1, 5-271-00207-1.
• Уотерфилд Р. Франц Антон Месмер // Гипноз. Скрытые глубины: История открытия и применения = Hidden Depths: The story of Hypnosis. — М.: АСТ, 2006. — С. 94—137. — 477 с. — 5,000 экз. — ISBN 5-17-035409-6.
• Хант М. Маг-целитель: Месмер // История психологии = The Story of Psychology. — М.: АСТ, 2009. — С. 129—135. — 863 с. — 1,500 экз. — ISBN 978-5-17-059178-7.
• Хотинский М. С. Месмер и месмеризм, первоначальная форма животного магнетизма // Чародейство и таинственные явления в новейшее время. — СПб.: Изд. Б. Н. Ахматовой, 1866. — С. 67—329. — 438, 7 с.
• Цвейг С. Врачевание и психика // Собрание сочинений: В 10 т. — М.: Терра, 1996. — Т. 6. — С. 25—112. — 592 с. — ISBN 5-300-00432-4.
• Шерток Л., Соссюр Р. де. Месмер (1736—1815) // Рождение психоаналитика: От Месмера до Фрейда = Naissance du psychanalyste: De Mesmer à Freud. — М.: Прогресс, 1991. — С. 40—48. — 288 с. — 50,000 экз. — ISBN 5-01-002509.
• Элленбергер Г. Франц Антон Месмер (1734—1815) // Открытие бессознательного: История и эволюция динамической психиатрии = The discovery of the unconscious. — М.: Академический проект, 2018. — Т. 1. От первобытных времён до психологического анализа. — С. 88—103. — 550 с. — (Психологические технологии). — 300 экз. — ISBN 978-5-8291-2159-4.
• Harte R. Hypnotism and the doctors. — L.—N. Y.: Fowler & Wells Company, 1902. — Vol. I. Animal Magnetism. — XXXII, 128 p.

Эта страница в последний раз была отредактирована 4 августа 2020 в 10:17.

Месмер, Франц Антон — Википедия

Франц Антон Месмер (нем. Franz Anton Mesmer, 23 мая 1734, Ицнанг, Констанцское епископство — 5 марта 1815, Мерсбург, Великое герцогство Баден) — немецкий врач и целитель, создатель учения о «животном магнетизме» — месмеризма.

Биография

Родился в Швабии на берегу Боденского озера. После обучения в иезуитских коллегиумах Диллингена и Ингольштадта изучал теологию и медицину в Венском университете. В 1766 году получил степень доктора медицины, защитив диссертацию «О влиянии звезд и планет как лечебных сил», в которой пересказывал идеи Ричарда Мида (1673—1754) о воздействии небесных светил на «приливы» и «отливы» в человеческом теле.

В январе 1768 года он женился на состоятельной вдове Анне-Марии фон Пош и обосновался в Вене. Впервые привлёк к себе внимание в 1775 году, объяснив магнетизмом способность священника Гасснера исцелять бесноватых одной силой молитвы. В дальнейшем занимался вопросами практического применения магнетизма. Месмер практиковал в Вене до 1777 года, когда получило огласку его неудачное лечение (и по слухам, интимная связь) с придворной пианисткой, девицей Парадиз. «Здесь объявили меня шарлатаном, а всех, кто верит мне, дураками», — с горечью писал Месмер о своём конфликте с императорским двором.

Статуя Месмера в Мерсбурге

В 1778 году Месмер перебрался в Париж, где снял квартиру на Вандомской площади. С этого времени начинается его европейская слава. В пациенты к Месмеру записались многие французские аристократы (включая маркиза де Лафайета), а слава дошла до Марии-Антуанетты. На групповых сеансах десятки пациентов лечили погружением ног в фонтан с намагниченной водой, тогда как руками они держались за провода, присоединенные к «магнетизированным» деревьям. Сам Месмер аккомпанировал этому действу на фортепьяно или стеклянной гармонике.

Деятельность Месмера обеспокоила медицинский факультет Сорбонны, который объявил ему войну в сатирических журналах и памфлетах. В 1784 году идеи Месмера стали предметом рассмотрения двух научных комиссий, в которые входили такие светила науки, как Антуан Лавуазье и Бенджамин Франклин. Учёные мужи пришли к заключению, что единственной причиной месмерических феноменов является чрезмерно возбуждённое воображение пациента.

Чтобы заглушить голоса скептиков и «научной инквизиции», Месмер организовал Общество вселенской гармонии (Société de l’Harmonie Universelle), которое накануне революции насчитывало 430 членов. Отделения общества действовали в Страсбурге, Лионе, Бордо, Монпелье, Байонне, Нанте, Гренобле, Дижоне, Марселе, Кастре, Дуэ и Ниме. Штаб-квартирой общества служил роскошный особняк Куаньи в центре Парижа. В качестве казначея общества Месмер обзавёлся состоянием в 344 тыс. ливров и стал самым богатым учёным Европы.

Ввиду начинавшейся революции Месмер был вынужден покинуть Францию, вслед за чем последовали его поездки по Германии и Англии. После смерти жены в 1790 году Месмер прибыл 14 сентября 1793 года в Вену, где уже 17 ноября был арестован по обвинению в антигосударственной деятельности, и 9 декабря был выслан к месту своего рождения.

В 1794 году Месмер приобрёл гражданство швейцарского кантона Тургау, где продолжал свою врачебную практику, которая, однако, показала мало эффективности. Кроме того, местные врачи были весьма невысокого мнения о его методе. Вероятно, это побудило его вернуться во Францию: период между 1798 и 1801 годами он провёл в Париже и в Версале, где опубликовал ряд своих работ и сборник мемуаров, а также — в качестве компенсации за упразднённые государственные облигации, держателем которых он был — смог добиться получения ежегодной пенсии в 3000 франков.

В 1809 году он вернулся в Швейцарию, и до 1812 года уединённо жил в Фрауэнфельде, проведя два следующих года в Констанце. Летом 1814 года Месмер остановился в Ридетсвайлере под Меерсбургом, заняв к осени квартиру в здании меерсбургского госпиталя Святого Духа, где 5 марта 1815 года он скончался от сердечного приступа.

Первое развёрнутое жизнеописание Месмера составил в 1856 году Юстинус Кернер.

Взгляды

В 1776 году Месмер пришел к заключению, что магнитотерапия благоприятно действует на пациента, но не благодаря самому магниту, а в результате действия таинственной силы — флюида, исходящей от магнетизера. Эта сила, названная им «животным магнетизмом», якобы может накапливаться, усиливаться за счет зеркал или звука и передаваться другим с целью устранения болезней.

По мнению Месмера, неравномерное распределение флюида в организме вызывает болезни, а добиваясь гармонического перераспределения флюида, можно излечить болезнь. Месмер писал: «Животный магнетизм (флюид) передается прежде всего посредством чувства. Только чувство позволяет постигнуть эту теорию». Он утверждал, что флюиды врача передаются больному за счёт магнетических пассов и прикосновений, прямо или опосредованно.

Месмеров чан с водой

Под влиянием этих идей Месмер разработал психотерапевтический прием лечения, который был назван им «бакэ» (от фр. baque — чан). Суть его в том, что несколько пациентов располагается вокруг деревянного чана с водой, в крышку которого через специальные отверстия вставлены намагниченные железные стержни. В условиях группового сеанса пациенты прикасались к ним и друг к другу, создавая цепь, по которой «циркулировал» флюид. Магнетизер при этом должен был коснуться чана, передавая через него целительную энергию всем пациентам одновременно.

Месмер полагал, что в состоянии магнетического сна или транса некоторые люди могут предвидеть будущее и прозревать далекое прошлое, способны видеть внутренние органы — как свои, так и других людей, распознавать болезни, определять средства лечения и т. п. При этом механизм лечения имел, по его мнению, сугубо физиологическое, а не психологическое содержание.

Влияние

Несмотря на критику теоретических положений метода Месмера, интерес к нему сохранялся до начала XX века, привлекая внимание ученых и врачей (И. Бернгейм, А. Льебо, Ж. Шарко и др.). Феномен месмеризма способствовал формированию научных представлений о гипнозе и практических методов гипнотерапии. Оказал существенное влияние на философию романтизма^[1].

Месмер ввёл в научный оборот термин «раппорт», означающий физический контакт, благодаря которому происходила передача «флюида». Впоследствии «раппорт» в гипнотерапии стал означать словесный контакт гипнотизера с пациентом, находящимся в гипнотическом состоянии.

Сочинения

Неполный список трудов Ф. А. Месмера

• Antonii Mesmer Dissertatio physico-medica de planetarum influxu, Dissertation, Wien 1766 (SLUB)
• Schreiben über die Magnetkur, ohne Ort 1766
• Sendschreiben über die Magnetkur an einen auswärtigen Arzt, Wien 5. Januar 1775 (Sendschreiben an Johann Christoph Unzer in Altona)
• Zweites Schreiben an das Publikum, Wien 1775
• Drittes Schreiben an die Frankfurter, 1775
• Mémoire sur la découverte du magnetisme animal, Didot, Genf und Paris 1779 (Digitalisat der Erstausgabe (недоступная ссылка), E-Text der Ausgabe Paris 1826)
• Lettre à Monsieur Mesmer et autres pièces concernant la maladie de la Dlle. Berlancourt de Beauvais, Beauvais 1781
• Précis Historique Des Faits Relatifs Au Magnétisme-Animal Jusques En Avril 1781, London 1781 (Digitalisat (недоступная ссылка))
• Abhandlung über die Entdeckung des thierischen Magnetismus, Carlsruhe 1781 (Nachdruck: Tübingen 1985, ISBN 3-88769-507-0; E-Text) — Übersetzung der «Mémoire sur la découverte»
• Lettre de M. Mesmer à M. le comte de C… d.d. Paris, 31. août 1784, 1784
• Lettre d’un médecin de Paris à un médecin de province, ohne Ort 1784
• Lettres de M. Mesmer à M. Vicq.-d’Azyr et à Messieurs les auteurs du Journal de Paris, Brüssel 1784
• Lettres de M. Mesmer à Messieurs les auteurs du Journal de Paris et à M. Franklin, ohne Ort 1784
• Théorie du monde et des êtres organisés suivant les principes de M…., Paris 1784 (Digitalisat (недоступная ссылка))
• Aphorismes, hrsg. v. Louis Caullet de Veaumorel, Paris 1785 (Digitalisat (недоступная ссылка))
• Correspondence de M. M[esmer] sur les nouvelles découvertes du baquet octrogone, de l’homme-baquet et du baquet moral, pouvant servir de suite aux aphorismes, hrsg. v. Alphonse Touissant Joseph André Marie Marseille de Fortia de Piles, François Jourgniac de Saint-Méard und Pierre Marie Louis de Boisgelin de Kerdu, Libourne, Paris 1785 (Digitalisat (недоступная ссылка)) — alle Namen von Autor und Herausgebern erscheinen in dem Buch nur abgekürzt
• Lettre de l’auteur de la découverte du magnétisme animal à l’auteur des Réflexions préliminaires, ohne Ort 1785 (Digitalisat (недоступная ссылка))
• Lehrsäzze des Herrn Mesmer’s. So wie er sie in den geheimen Versammlungen der Harmonia mit getheilt hat, und worinnen man seine Grundsäzze, seine Theorie, und die Mittel findet selbst zu magnetisiren. Hrsg. v. Louis Caullet de Veaumorel. Verlag der akademischen Buchhandlung, Straßburg 1785
• Supplément aux Observations de M. Bergasse, ou Règlemens des sociétés de l’harmonie universelle, ohne Ort 1785 (Digitalisat (недоступная ссылка))
• Neue Beiträge zur praktischen Anwendung des Thierischen Magnetismus. In verschiedenen Abhandlungen…; Ein Nachtrag zu den Lehrsätzen des Hrn Mesmers …; Aus Hrn. Caullet de Veaumorel dritter Ausgabe mit möglichster Treue übersetzt, Straßburg 1786
• Introduction au magnétisme animal par M. P. Laurent, suivie des prinxcipaux aphorismes du docteur Mesmer, Lange-Lévy, um 1788 (Digitalisat (недоступная ссылка))
• Lettres de F. A. Mesmer sur l’origine de la petite vérole et le moyen de la faire cesser, Paris 1799
• Mémoire de F. A. Mesmer … sur ses découvertes, Paris 1799 (Digitalisat (недоступная ссылка))
• Ueber meine Entdeckungen : Aus dem Französischen übersetzt (In Paris herausgenommen im 8n Jahre d. Republik), Stahl, Jena 1800
• Allgemeine Erläuterungen über den Magnetismus und den Somnambulismus. Als vorläufige Einleitung in das Natursystem, Buchhandlung des Hallischen Waisenhauses, Halle [u.a.] 1812
• Ueber den Ursprung und die wahre Natur der Pokken, so wie über die Möglichkeit der gänzlichen Ausrottung durch die einzig richtige naturgemässe Verfahrungsart bei der Geburt, Buchhandlung des Waisenhauses, Halle und Berlin 1812
• Mesmerismus oder System der Wechselwirkungen, Theorie und Anwendung des thierischen Magnetismus als die allgemeine Heilkunde zur Erhaltung des Menschen. Mit dem Bildniß des Verfassers und 6 Kupfertafeln, hrsg. von Karl Christian Wolfart, Berlin, Nikolai 1814 (Nachdruck: E. J. Bonset, Amsterdam 1966; Ausschnitte als E-Text)

Переводы на русский

Художественные отражения

Примечания

1. ↑ Источник: Л. А. Карпенко, И. М. Кондаков История психологии в лицах. Персоналии / Под. ред. Л. А. Карпенко // Психологический лексикон. Энциклопедический словарь в шести томах / Ред.-сост. Л. А. Карпенко. Под общ. ред. А. В. Петровского. — М.: ПЕР СЭ, 2005.

Литература

• Kerner, Justinus: Franz Anton Mesmer aus Schwaben, Entdecker des thierischen Magnetismus. Erinnerungen an denselben, nebst Nachrichten aus den letzten Jahren seines Lebens zu Meersburg am Bodensee. Frankfurt am Main, Literarische Anstalt 1856.
• Knubben, Thomas: Mesmer oder die Erkundung der dunklen Seite des Mondes. Tübingen, Klöpfer&Meyer, 2015. ISBN 978-3-86351-094-7.
• Milt, Bernhard: Franz Anton Mesmer und seine Beziehungen zur Schweiz. Zürich, Leemann, 1952.
• Thuillier, Jean: Die Entdeckung des Lebensfeuers. Franz Anton Mesmer. Eine Biographie. Wien/Darmstadt, Zsolnay, 1990. ISBN 3-552-04207-5.

Ссылки

Месмер, Франц Антон — Википедия. Что такое Месмер, Франц Антон

Франц Антон Месмер (нем. Franz Anton Mesmer, 23 мая 1734, Ицнанг, Констанцское епископство — 5 марта 1815, Мерсбург, Великое герцогство Баден) — немецкий врач и целитель, создатель учения о «животном магнетизме» — месмеризма.

Биография

Родился в Швабии на берегу Боденского озера. После обучения в иезуитских коллегиумах Диллингена и Ингольштадта изучал теологию и медицину в Венском университете. В 1766 году получил степень доктора медицины, защитив диссертацию «О влиянии звезд и планет как лечебных сил», в которой пересказывал идеи Ричарда Мида (1673—1754) о воздействии небесных светил на «приливы» и «отливы» в человеческом теле.

В январе 1768 года он женился на состоятельной вдове Анне-Марии фон Пош и обосновался в Вене. Впервые привлёк к себе внимание в 1775 году, объяснив магнетизмом способность священника Гасснера исцелять бесноватых одной силой молитвы. В дальнейшем занимался вопросами практического применения магнетизма. Месмер практиковал в Вене до 1777 года, когда получило огласку его неудачное лечение (и по слухам, интимная связь) с придворной пианисткой, девицей Парадиз. «Здесь объявили меня шарлатаном, а всех, кто верит мне, дураками», — с горечью писал Месмер о своём конфликте с императорским двором.

Статуя Месмера в Мерсбурге

В 1778 году Месмер перебрался в Париж, где снял квартиру на Вандомской площади. С этого времени начинается его европейская слава. В пациенты к Месмеру записались многие французские аристократы (включая маркиза де Лафайета), а слава дошла до Марии-Антуанетты. На групповых сеансах десятки пациентов лечили погружением ног в фонтан с намагниченной водой, тогда как руками они держались за провода, присоединенные к «магнетизированным» деревьям. Сам Месмер аккомпанировал этому действу на фортепьяно или стеклянной гармонике.

Деятельность Месмера обеспокоила медицинский факультет Сорбонны, который объявил ему войну в сатирических журналах и памфлетах. В 1784 году идеи Месмера стали предметом рассмотрения двух научных комиссий, в которые входили такие светила науки, как Антуан Лавуазье и Бенджамин Франклин. Учёные мужи пришли к заключению, что единственной причиной месмерических феноменов является чрезмерно возбуждённое воображение пациента.

Чтобы заглушить голоса скептиков и «научной инквизиции», Месмер организовал Общество вселенской гармонии (Société de l’Harmonie Universelle), которое накануне революции насчитывало 430 членов. Отделения общества действовали в Страсбурге, Лионе, Бордо, Монпелье, Байонне, Нанте, Гренобле, Дижоне, Марселе, Кастре, Дуэ и Ниме. Штаб-квартирой общества служил роскошный особняк Куаньи в центре Парижа. В качестве казначея общества Месмер обзавёлся состоянием в 344 тыс. ливров и стал самым богатым учёным Европы.

Ввиду начинавшейся революции Месмер был вынужден покинуть Францию, вслед за чем последовали его поездки по Германии и Англии. После смерти жены в 1790 году Месмер прибыл 14 сентября 1793 года в Вену, где уже 17 ноября был арестован по обвинению в антигосударственной деятельности, и 9 декабря был выслан к месту своего рождения.

В 1794 году Месмер приобрёл гражданство швейцарского кантона Тургау, где продолжал свою врачебную практику, которая, однако, показала мало эффективности. Кроме того, местные врачи были весьма невысокого мнения о его методе. Вероятно, это побудило его вернуться во Францию: период между 1798 и 1801 годами он провёл в Париже и в Версале, где опубликовал ряд своих работ и сборник мемуаров, а также — в качестве компенсации за упразднённые государственные облигации, держателем которых он был — смог добиться получения ежегодной пенсии в 3000 франков.

В 1809 году он вернулся в Швейцарию, и до 1812 года уединённо жил в Фрауэнфельде, проведя два следующих года в Констанце. Летом 1814 года Месмер остановился в Ридетсвайлере под Меерсбургом, заняв к осени квартиру в здании меерсбургского госпиталя Святого Духа, где 5 марта 1815 года он скончался от сердечного приступа.

Первое развёрнутое жизнеописание Месмера составил в 1856 году Юстинус Кернер.

Взгляды

В 1776 году Месмер пришел к заключению, что магнитотерапия благоприятно действует на пациента, но не благодаря самому магниту, а в результате действия таинственной силы — флюида, исходящей от магнетизера. Эта сила, названная им «животным магнетизмом», якобы может накапливаться, усиливаться за счет зеркал или звука и передаваться другим с целью устранения болезней.

По мнению Месмера, неравномерное распределение флюида в организме вызывает болезни, а добиваясь гармонического перераспределения флюида, можно излечить болезнь. Месмер писал: «Животный магнетизм (флюид) передается прежде всего посредством чувства. Только чувство позволяет постигнуть эту теорию». Он утверждал, что флюиды врача передаются больному за счёт магнетических пассов и прикосновений, прямо или опосредованно.

Месмеров чан с водой

Под влиянием этих идей Месмер разработал психотерапевтический прием лечения, который был назван им «бакэ» (от фр. baque — чан). Суть его в том, что несколько пациентов располагается вокруг деревянного чана с водой, в крышку которого через специальные отверстия вставлены намагниченные железные стержни. В условиях группового сеанса пациенты прикасались к ним и друг к другу, создавая цепь, по которой «циркулировал» флюид. Магнетизер при этом должен был коснуться чана, передавая через него целительную энергию всем пациентам одновременно.

Месмер полагал, что в состоянии магнетического сна или транса некоторые люди могут предвидеть будущее и прозревать далекое прошлое, способны видеть внутренние органы — как свои, так и других людей, распознавать болезни, определять средства лечения и т. п. При этом механизм лечения имел, по его мнению, сугубо физиологическое, а не психологическое содержание.

Влияние

Несмотря на критику теоретических положений метода Месмера, интерес к нему сохранялся до начала XX века, привлекая внимание ученых и врачей (И. Бернгейм, А. Льебо, Ж. Шарко и др.). Феномен месмеризма способствовал формированию научных представлений о гипнозе и практических методов гипнотерапии. Оказал существенное влияние на философию романтизма^[1].

Месмер ввёл в научный оборот термин «раппорт», означающий физический контакт, благодаря которому происходила передача «флюида». Впоследствии «раппорт» в гипнотерапии стал означать словесный контакт гипнотизера с пациентом, находящимся в гипнотическом состоянии.

Сочинения

Неполный список трудов Ф. А. Месмера

• Antonii Mesmer Dissertatio physico-medica de planetarum influxu, Dissertation, Wien 1766 (SLUB)
• Schreiben über die Magnetkur, ohne Ort 1766
• Sendschreiben über die Magnetkur an einen auswärtigen Arzt, Wien 5. Januar 1775 (Sendschreiben an Johann Christoph Unzer in Altona)
• Zweites Schreiben an das Publikum, Wien 1775
• Drittes Schreiben an die Frankfurter, 1775
• Mémoire sur la découverte du magnetisme animal, Didot, Genf und Paris 1779 (Digitalisat der Erstausgabe (недоступная ссылка), E-Text der Ausgabe Paris 1826)
• Lettre à Monsieur Mesmer et autres pièces concernant la maladie de la Dlle. Berlancourt de Beauvais, Beauvais 1781
• Précis Historique Des Faits Relatifs Au Magnétisme-Animal Jusques En Avril 1781, London 1781 (Digitalisat (недоступная ссылка))
• Abhandlung über die Entdeckung des thierischen Magnetismus, Carlsruhe 1781 (Nachdruck: Tübingen 1985, ISBN 3-88769-507-0; E-Text) — Übersetzung der «Mémoire sur la découverte»
• Lettre de M. Mesmer à M. le comte de C… d.d. Paris, 31. août 1784, 1784
• Lettre d’un médecin de Paris à un médecin de province, ohne Ort 1784
• Lettres de M. Mesmer à M. Vicq.-d’Azyr et à Messieurs les auteurs du Journal de Paris, Brüssel 1784
• Lettres de M. Mesmer à Messieurs les auteurs du Journal de Paris et à M. Franklin, ohne Ort 1784
• Théorie du monde et des êtres organisés suivant les principes de M…., Paris 1784 (Digitalisat (недоступная ссылка))
• Aphorismes, hrsg. v. Louis Caullet de Veaumorel, Paris 1785 (Digitalisat (недоступная ссылка))
• Correspondence de M. M[esmer] sur les nouvelles découvertes du baquet octrogone, de l’homme-baquet et du baquet moral, pouvant servir de suite aux aphorismes, hrsg. v. Alphonse Touissant Joseph André Marie Marseille de Fortia de Piles, François Jourgniac de Saint-Méard und Pierre Marie Louis de Boisgelin de Kerdu, Libourne, Paris 1785 (Digitalisat (недоступная ссылка)) — alle Namen von Autor und Herausgebern erscheinen in dem Buch nur abgekürzt
• Lettre de l’auteur de la découverte du magnétisme animal à l’auteur des Réflexions préliminaires, ohne Ort 1785 (Digitalisat (недоступная ссылка))
• Lehrsäzze des Herrn Mesmer’s. So wie er sie in den geheimen Versammlungen der Harmonia mit getheilt hat, und worinnen man seine Grundsäzze, seine Theorie, und die Mittel findet selbst zu magnetisiren. Hrsg. v. Louis Caullet de Veaumorel. Verlag der akademischen Buchhandlung, Straßburg 1785
• Supplément aux Observations de M. Bergasse, ou Règlemens des sociétés de l’harmonie universelle, ohne Ort 1785 (Digitalisat (недоступная ссылка))
• Neue Beiträge zur praktischen Anwendung des Thierischen Magnetismus. In verschiedenen Abhandlungen…; Ein Nachtrag zu den Lehrsätzen des Hrn Mesmers …; Aus Hrn. Caullet de Veaumorel dritter Ausgabe mit möglichster Treue übersetzt, Straßburg 1786
• Introduction au magnétisme animal par M. P. Laurent, suivie des prinxcipaux aphorismes du docteur Mesmer, Lange-Lévy, um 1788 (Digitalisat (недоступная ссылка))
• Lettres de F. A. Mesmer sur l’origine de la petite vérole et le moyen de la faire cesser, Paris 1799
• Mémoire de F. A. Mesmer … sur ses découvertes, Paris 1799 (Digitalisat (недоступная ссылка))
• Ueber meine Entdeckungen : Aus dem Französischen übersetzt (In Paris herausgenommen im 8n Jahre d. Republik), Stahl, Jena 1800
• Allgemeine Erläuterungen über den Magnetismus und den Somnambulismus. Als vorläufige Einleitung in das Natursystem, Buchhandlung des Hallischen Waisenhauses, Halle [u.a.] 1812
• Ueber den Ursprung und die wahre Natur der Pokken, so wie über die Möglichkeit der gänzlichen Ausrottung durch die einzig richtige naturgemässe Verfahrungsart bei der Geburt, Buchhandlung des Waisenhauses, Halle und Berlin 1812
• Mesmerismus oder System der Wechselwirkungen, Theorie und Anwendung des thierischen Magnetismus als die allgemeine Heilkunde zur Erhaltung des Menschen. Mit dem Bildniß des Verfassers und 6 Kupfertafeln, hrsg. von Karl Christian Wolfart, Berlin, Nikolai 1814 (Nachdruck: E. J. Bonset, Amsterdam 1966; Ausschnitte als E-Text)

Переводы на русский

Художественные отражения

Примечания

1. ↑ Источник: Л. А. Карпенко, И. М. Кондаков История психологии в лицах. Персоналии / Под. ред. Л. А. Карпенко // Психологический лексикон. Энциклопедический словарь в шести томах / Ред.-сост. Л. А. Карпенко. Под общ. ред. А. В. Петровского. — М.: ПЕР СЭ, 2005.

Литература

• Kerner, Justinus: Franz Anton Mesmer aus Schwaben, Entdecker des thierischen Magnetismus. Erinnerungen an denselben, nebst Nachrichten aus den letzten Jahren seines Lebens zu Meersburg am Bodensee. Frankfurt am Main, Literarische Anstalt 1856.
• Knubben, Thomas: Mesmer oder die Erkundung der dunklen Seite des Mondes. Tübingen, Klöpfer&Meyer, 2015. ISBN 978-3-86351-094-7.
• Milt, Bernhard: Franz Anton Mesmer und seine Beziehungen zur Schweiz. Zürich, Leemann, 1952.
• Thuillier, Jean: Die Entdeckung des Lebensfeuers. Franz Anton Mesmer. Eine Biographie. Wien/Darmstadt, Zsolnay, 1990. ISBN 3-552-04207-5.

Ссылки

Месмер, Франц Антон — Википедия

Франц Антон Месмер (нем. Franz Anton Mesmer, 23 мая 1734, Ицнанг, Констанцское епископство — 5 марта 1815, Мерсбург, Великое герцогство Баден) — немецкий врач и целитель, создатель учения о «животном магнетизме» — месмеризма.

Биография

Родился в Швабии на берегу Боденского озера. После обучения в иезуитских коллегиумах Диллингена и Ингольштадта изучал теологию и медицину в Венском университете. В 1766 году получил степень доктора медицины, защитив диссертацию «О влиянии звезд и планет как лечебных сил», в которой пересказывал идеи Ричарда Мида (1673—1754) о воздействии небесных светил на «приливы» и «отливы» в человеческом теле.

В январе 1768 года он женился на состоятельной вдове Анне-Марии фон Пош и обосновался в Вене. Впервые привлёк к себе внимание в 1775 году, объяснив магнетизмом способность священника Гасснера исцелять бесноватых одной силой молитвы. В дальнейшем занимался вопросами практического применения магнетизма. Месмер практиковал в Вене до 1777 года, когда получило огласку его неудачное лечение (и по слухам, интимная связь) с придворной пианисткой, девицей Парадиз. «Здесь объявили меня шарлатаном, а всех, кто верит мне, дураками», — с горечью писал Месмер о своём конфликте с императорским двором.

Статуя Месмера в Мерсбурге

В 1778 году Месмер перебрался в Париж, где снял квартиру на Вандомской площади. С этого времени начинается его европейская слава. В пациенты к Месмеру записались многие французские аристократы (включая маркиза де Лафайета), а слава дошла до Марии-Антуанетты. На групповых сеансах десятки пациентов лечили погружением ног в фонтан с намагниченной водой, тогда как руками они держались за провода, присоединенные к «магнетизированным» деревьям. Сам Месмер аккомпанировал этому действу на фортепьяно или стеклянной гармонике.

Деятельность Месмера обеспокоила медицинский факультет Сорбонны, который объявил ему войну в сатирических журналах и памфлетах. В 1784 году идеи Месмера стали предметом рассмотрения двух научных комиссий, в которые входили такие светила науки, как Антуан Лавуазье и Бенджамин Франклин. Учёные мужи пришли к заключению, что единственной причиной месмерических феноменов является чрезмерно возбуждённое воображение пациента.

Чтобы заглушить голоса скептиков и «научной инквизиции», Месмер организовал Общество вселенской гармонии (Société de l’Harmonie Universelle), которое накануне революции насчитывало 430 членов. Отделения общества действовали в Страсбурге, Лионе, Бордо, Монпелье, Байонне, Нанте, Гренобле, Дижоне, Марселе, Кастре, Дуэ и Ниме. Штаб-квартирой общества служил роскошный особняк Куаньи в центре Парижа. В качестве казначея общества Месмер обзавёлся состоянием в 344 тыс. ливров и стал самым богатым учёным Европы.

Ввиду начинавшейся революции Месмер был вынужден покинуть Францию, вслед за чем последовали его поездки по Германии и Англии. После смерти жены в 1790 году Месмер прибыл 14 сентября 1793 года в Вену, где уже 17 ноября был арестован по обвинению в антигосударственной деятельности, и 9 декабря был выслан к месту своего рождения.

В 1794 году Месмер приобрёл гражданство швейцарского кантона Тургау, где продолжал свою врачебную практику, которая, однако, показала мало эффективности. Кроме того, местные врачи были весьма невысокого мнения о его методе. Вероятно, это побудило его вернуться во Францию: период между 1798 и 1801 годами он провёл в Париже и в Версале, где опубликовал ряд своих работ и сборник мемуаров, а также — в качестве компенсации за упразднённые государственные облигации, держателем которых он был — смог добиться получения ежегодной пенсии в 3000 франков.

В 1809 году он вернулся в Швейцарию, и до 1812 года уединённо жил в Фрауэнфельде, проведя два следующих года в Констанце. Летом 1814 года Месмер остановился в Ридетсвайлере под Меерсбургом, заняв к осени квартиру в здании меерсбургского госпиталя Святого Духа, где 5 марта 1815 года он скончался от сердечного приступа.

Первое развёрнутое жизнеописание Месмера составил в 1856 году Юстинус Кернер.

Взгляды

В 1776 году Месмер пришел к заключению, что магнитотерапия благоприятно действует на пациента, но не благодаря самому магниту, а в результате действия таинственной силы — флюида, исходящей от магнетизера. Эта сила, названная им «животным магнетизмом», якобы может накапливаться, усиливаться за счет зеркал или звука и передаваться другим с целью устранения болезней.

По мнению Месмера, неравномерное распределение флюида в организме вызывает болезни, а добиваясь гармонического перераспределения флюида, можно излечить болезнь. Месмер писал: «Животный магнетизм (флюид) передается прежде всего посредством чувства. Только чувство позволяет постигнуть эту теорию». Он утверждал, что флюиды врача передаются больному за счёт магнетических пассов и прикосновений, прямо или опосредованно.

Месмеров чан с водой

Под влиянием этих идей Месмер разработал психотерапевтический прием лечения, который был назван им «бакэ» (от фр. baque — чан). Суть его в том, что несколько пациентов располагается вокруг деревянного чана с водой, в крышку которого через специальные отверстия вставлены намагниченные железные стержни. В условиях группового сеанса пациенты прикасались к ним и друг к другу, создавая цепь, по которой «циркулировал» флюид. Магнетизер при этом должен был коснуться чана, передавая через него целительную энергию всем пациентам одновременно.

Месмер полагал, что в состоянии магнетического сна или транса некоторые люди могут предвидеть будущее и прозревать далекое прошлое, способны видеть внутренние органы — как свои, так и других людей, распознавать болезни, определять средства лечения и т. п. При этом механизм лечения имел, по его мнению, сугубо физиологическое, а не психологическое содержание.

Влияние

Несмотря на критику теоретических положений метода Месмера, интерес к нему сохранялся до начала XX века, привлекая внимание ученых и врачей (И. Бернгейм, А. Льебо, Ж. Шарко и др.). Феномен месмеризма способствовал формированию научных представлений о гипнозе и практических методов гипнотерапии. Оказал существенное влияние на философию романтизма^[1].

Месмер ввёл в научный оборот термин «раппорт», означающий физический контакт, благодаря которому происходила передача «флюида». Впоследствии «раппорт» в гипнотерапии стал означать словесный контакт гипнотизера с пациентом, находящимся в гипнотическом состоянии.

Сочинения

Неполный список трудов Ф. А. Месмера

• Antonii Mesmer Dissertatio physico-medica de planetarum influxu, Dissertation, Wien 1766 (SLUB)
• Schreiben über die Magnetkur, ohne Ort 1766
• Sendschreiben über die Magnetkur an einen auswärtigen Arzt, Wien 5. Januar 1775 (Sendschreiben an Johann Christoph Unzer in Altona)
• Zweites Schreiben an das Publikum, Wien 1775
• Drittes Schreiben an die Frankfurter, 1775
• Mémoire sur la découverte du magnetisme animal, Didot, Genf und Paris 1779 (Digitalisat der Erstausgabe (недоступная ссылка), E-Text der Ausgabe Paris 1826)
• Lettre à Monsieur Mesmer et autres pièces concernant la maladie de la Dlle. Berlancourt de Beauvais, Beauvais 1781
• Précis Historique Des Faits Relatifs Au Magnétisme-Animal Jusques En Avril 1781, London 1781 (Digitalisat (недоступная ссылка))
• Abhandlung über die Entdeckung des thierischen Magnetismus, Carlsruhe 1781 (Nachdruck: Tübingen 1985, ISBN 3-88769-507-0; E-Text) — Übersetzung der «Mémoire sur la découverte»
• Lettre de M. Mesmer à M. le comte de C… d.d. Paris, 31. août 1784, 1784
• Lettre d’un médecin de Paris à un médecin de province, ohne Ort 1784
• Lettres de M. Mesmer à M. Vicq.-d’Azyr et à Messieurs les auteurs du Journal de Paris, Brüssel 1784
• Lettres de M. Mesmer à Messieurs les auteurs du Journal de Paris et à M. Franklin, ohne Ort 1784
• Théorie du monde et des êtres organisés suivant les principes de M…., Paris 1784 (Digitalisat (недоступная ссылка))
• Aphorismes, hrsg. v. Louis Caullet de Veaumorel, Paris 1785 (Digitalisat (недоступная ссылка))
• Correspondence de M. M[esmer] sur les nouvelles découvertes du baquet octrogone, de l’homme-baquet et du baquet moral, pouvant servir de suite aux aphorismes, hrsg. v. Alphonse Touissant Joseph André Marie Marseille de Fortia de Piles, François Jourgniac de Saint-Méard und Pierre Marie Louis de Boisgelin de Kerdu, Libourne, Paris 1785 (Digitalisat (недоступная ссылка)) — alle Namen von Autor und Herausgebern erscheinen in dem Buch nur abgekürzt
• Lettre de l’auteur de la découverte du magnétisme animal à l’auteur des Réflexions préliminaires, ohne Ort 1785 (Digitalisat (недоступная ссылка))
• Lehrsäzze des Herrn Mesmer’s. So wie er sie in den geheimen Versammlungen der Harmonia mit getheilt hat, und worinnen man seine Grundsäzze, seine Theorie, und die Mittel findet selbst zu magnetisiren. Hrsg. v. Louis Caullet de Veaumorel. Verlag der akademischen Buchhandlung, Straßburg 1785
• Supplément aux Observations de M. Bergasse, ou Règlemens des sociétés de l’harmonie universelle, ohne Ort 1785 (Digitalisat (недоступная ссылка))
• Neue Beiträge zur praktischen Anwendung des Thierischen Magnetismus. In verschiedenen Abhandlungen…; Ein Nachtrag zu den Lehrsätzen des Hrn Mesmers …; Aus Hrn. Caullet de Veaumorel dritter Ausgabe mit möglichster Treue übersetzt, Straßburg 1786
• Introduction au magnétisme animal par M. P. Laurent, suivie des prinxcipaux aphorismes du docteur Mesmer, Lange-Lévy, um 1788 (Digitalisat (недоступная ссылка))
• Lettres de F. A. Mesmer sur l’origine de la petite vérole et le moyen de la faire cesser, Paris 1799
• Mémoire de F. A. Mesmer … sur ses découvertes, Paris 1799 (Digitalisat (недоступная ссылка))
• Ueber meine Entdeckungen : Aus dem Französischen übersetzt (In Paris herausgenommen im 8n Jahre d. Republik), Stahl, Jena 1800
• Allgemeine Erläuterungen über den Magnetismus und den Somnambulismus. Als vorläufige Einleitung in das Natursystem, Buchhandlung des Hallischen Waisenhauses, Halle [u.a.] 1812
• Ueber den Ursprung und die wahre Natur der Pokken, so wie über die Möglichkeit der gänzlichen Ausrottung durch die einzig richtige naturgemässe Verfahrungsart bei der Geburt, Buchhandlung des Waisenhauses, Halle und Berlin 1812
• Mesmerismus oder System der Wechselwirkungen, Theorie und Anwendung des thierischen Magnetismus als die allgemeine Heilkunde zur Erhaltung des Menschen. Mit dem Bildniß des Verfassers und 6 Kupfertafeln, hrsg. von Karl Christian Wolfart, Berlin, Nikolai 1814 (Nachdruck: E. J. Bonset, Amsterdam 1966; Ausschnitte als E-Text)

Переводы на русский

Художественные отражения

Примечания

1. ↑ Источник: Л. А. Карпенко, И. М. Кондаков История психологии в лицах. Персоналии / Под. ред. Л. А. Карпенко // Психологический лексикон. Энциклопедический словарь в шести томах / Ред.-сост. Л. А. Карпенко. Под общ. ред. А. В. Петровского. — М.: ПЕР СЭ, 2005.

Литература

• Kerner, Justinus: Franz Anton Mesmer aus Schwaben, Entdecker des thierischen Magnetismus. Erinnerungen an denselben, nebst Nachrichten aus den letzten Jahren seines Lebens zu Meersburg am Bodensee. Frankfurt am Main, Literarische Anstalt 1856.
• Knubben, Thomas: Mesmer oder die Erkundung der dunklen Seite des Mondes. Tübingen, Klöpfer&Meyer, 2015. ISBN 978-3-86351-094-7.
• Milt, Bernhard: Franz Anton Mesmer und seine Beziehungen zur Schweiz. Zürich, Leemann, 1952.
• Thuillier, Jean: Die Entdeckung des Lebensfeuers. Franz Anton Mesmer. Eine Biographie. Wien/Darmstadt, Zsolnay, 1990. ISBN 3-552-04207-5.

Ссылки

Франц Месмер – Уикипедия

Фридрих Антон Месмер (на немски: Friedrich Anton Mesmer) или Франц Месмер, е германски лечител, открил и практически използвал човешките флуиди, които той нарича животински магнетизъм. Някои го считат и за родоначалник на съвременната хипноза и косвено на психоанализата, тъй като една от целите на Фройд е била борба със злоупотребите при терапия с хипноза.

Роден е на 23 май 1734 година в селцето Изнанг, Швабия, Германия. Учи в йезуитските университети в град Дилинген и в Инголщат. Завършва медицина във Виенския университет през 1759.

През 1766 г. публикува докторската си дисертация на латински под заглавието „De planetarum influxu in corpus humanum“ („За влиянието на планетите върху човешкото тяло“), в която обсъжда влиянието на Луната и Слънцето върху човешкия организъм – което не е медицинска астрология, основана главно на вижданията за вълните на Нютон. Впоследствие се изяснява, че Месмер е заимствал от Ричърд Мейд.

Детайл от „Магическата колона“ на Петер Ленк в Меерсбург

Месмер се жени за богата вдовица и се установява като лекуващ лекар във Виена. Живее охолно и става меценат на изкуствата. Предлага на 20-годишния Моцарт да постави опера в собствената му градина. По-късно, в „Cosi fan tutte“, Моцарт посвещава на бившия си меценат една ария.

Бил е член на масонското братство „Fratres Lucis“ и „Луксор“. През 1783 г. основава Орден на всемирната хармония, където се предполага, че се е изучавал само животинският магнетизъм, но всъщност се разяснявали също и учението на Хипократ, методите на древните Асклепий, храмовете за изцеление и други окултни науки.

Гробът на Франц Месмер

Според Месмер, а по-късно и други (под влияние на неговата дейност и книги), животинският магнетизъм е считан за способност на всеки човек да лекува ближния си с „естествен флуид“. Всеки човек излъчва такива „флуиди“ и посредством „магнетични пасове“ може да зарежда тялото на друг човек. В чест на Месмер тези „флуиди“ са наречени пасове на Месмер или месмеризъм.

От гледна точка на съвременната хипноза (Милтън Ериксън) това въздействие, (както и всеки друг метод на хипноза), отваря подсъзнанието на пациента за всякакви внушения.

Умира на 5 март 1815 година в Меерсбург при сърдечен пристъп на 80-годишна възраст.

• De planetarum influxu in corpus humanum (Über den Einfluss der Gestirne auf den menschlichen Körper; оригиналът е на латински) (1766).
• Mémoire sur la découverte du magnetisme animal, Didot, Genf und Paris 1779 (дигитализирана версия)
• Sendschreiben an einen auswärtigen Arzt über die Magnetkur (оригиналът е на немски) (1775).
• Théorie du monde et des êtres organisés suivant les principes de M…., Paris, 1784 (дигитализирана версия)
• Mémoire de F. A. Mesmer,…sur ses découvertes, 1798 – 1799 (дигитализирана версия)
• Mesmerismus oder System der Wechselwirkungen. Theorie und Anwendung des thierischen Magnetismus (оригиналът е на немски) (1814). Edited by Karl Christian Wolfart: Mesmerismus. Oder System der Wechselwirkungen, Theorie und Anwendung des thierischen Magnetismus als die allgemeine Heilkunde zur Erhaltung des Menschen. Mit dem Bildniß des Verfassers und 6 Kupfertafeln. Nikolai, Berlin 1814 дигитализирана версия

История мистика Франца Месмера

О Франце Месмере, жившем в XVIII веке, можно рассказывать бесконечно: врач по образованию, но мистик и парапсихолог по призванию основал необычный по тем временам госпиталь и лечил людей невидимой энергией. У целителя были успехи, но враги отправили чудака в вынужденную эмиграцию — в Париж. Но и на чужбине у мистика все пошло наперекосяк…

Немецкий врач Франц Месмер, прославившийся открытием «животного магнетизма», раньше Зигмунда Фрейда открыл » замещающие истерические припадки», «практику катарсиса» и раньше Карла Густава Юнга — «коллективное бессознательное». Выдающийся философ Артур Шопенгауэр превозносил месмеризм. Правда, современники относились к Францу Месмеру неоднозначно: одни считали его шарлатаном, другие — оккультистом и мистиком. Хотя многое из сделанного Месмером свидетельствует о том, что этот исследователь был пионером парапсихологии. Потомки в лице наблюдательного и психологичного писателя Стефана Цвейга оправдали Месмера.

Франц (в некоторых источниках — Фридрих) Антон Месмер родился 23 мая 1734 года в живописной маленькой деревушке на берегу Боденского озера, в нынешней немецкой земле Баден-Вюртемберг. Франц был третьим из девяти детей Антона Месмера, лесничего архиепископа Констанцы (Констанца — это город епископства, где в 1415 году был сожжен чешский мыслитель Ян Гус). На улице Хёриштрассе в Ицнанг-на-Хёри (Iznang auf der Höri) до наших времен сохранился фахверковый дом, в котором вырос Франц.

О детстве Месмера известно больше, чем о детстве многих других мистиков, живших до и после Франца. Однако для деятеля XVIII столетия — информация очень скудная. Но оно и понятно: Месмер — сын лесничего, а не отпрыск благородных кровей, поэтому биографию дитяти никто на бумаге не расписывал.

Известно, что с 1742 по 1746 гг. Франц изучал музыку и латинский язык в монастыре Грюненберг (Grünenberg), находившемся между родной деревушкой Ицнанг и Гайенхофеном (Gaienhofen). Следующие четыре года (до 1750 г.) он посещал иезуитский колледж в Констанце, на месте которого сегодня возвышается городской театр. Затем изучал философию в университете Диллингена (Dillingen). В 1754 г. взялся за изучение теологии в университете Ингольштадта. По этим документальным фактам оценить тогдашнее душевное состояние Месмера невозможно: все выглядит будничным и обычным.

Франц Месмер, который навсегда останется в истории человечества, возможно, так и не появился бы на ее страницах, если бы в 1768 году он не сочетался браком с богатой вдовой и тогдашней владелицей замка Ротмюле (это в Швехат-Раннерсдорфе, близ Вены) Марией Анной фон Пош, урожденной Ойленшенк (Maria Anna von Posch, Eulenschenk). Было и еще одно везение: в 1759 году Месмеру, изучавшему медицину в Вене, посчастливилось попасть в ученики к придворному врачу австрийской императрицы Марии Терезии (Maria Theresia).

В свой богато убранный дом на берегу Дуная Месмер приглашает давать концерты Гайдна, Глюка, Моцарта, а в дальнейшем Бетховена. Конечно, там бывали и менее именитые, но популярные в то время композиторы и исполнители. В стенах этого дома можно было услышать, пишет Стефан Цвейг, «новейшие квартеты, арии и сонаты Гайдна, Моцарта и Глюка, близких друзей дома, а также и последние новинки Пиччкви и Ригини». Сам Франц Месмер играет «как на клавире, так и на виолончели, первый вводит стеклянную гармонику, для которой потом Моцарт сочиняет специальный квинтет». Дом Месмера и его супруги слывет самым изысканным приютом для муз и для науки; к Францу Месмеру прекрасно относятся коллеги -венские врачи и медики.

Ах да, мы забыли сказать, 27 мая 1766 года доктор теологии и философии Франц Антон Месмер торжественным образом удостоился степени доктора медицины. Выгодно женившись, Месмеру вполне хватало средств, чтобы не зарабатывать на жизнь медицинской практикой, а завести в столице салон. Детей у супругов не было (его жена так и скончается в 1790 году бездетной). Однако состояние вдовы оказалось тем рычагом, о котором грезил Архимед, чтобы передвинуть землю. Правда, в этом случае «рычаг» направил Месмера к известности.

Свою диссертацию, в которой утверждалось, что планеты влияют на человеческий организм, Мессмер защищал у светила тогдашней медицинской науки — профессора и придворного медика Герарда ван Свитена (Gerard van Swieten). Много лет спустя Ван Свитен станет прототипом Ван Хельсинга в знаменитом романе «Дракула» Брема Стокера. Отметим, что Ван Свитен действительно (по поручению австрийской императрицы) занимался изучением вампиров в Моравии и, сражаясь с суевериями, давал происшествиям, приписываемым вурдалакам, естественнонаучные объяснения.

Франц Месмер, вдохновленный учением католического священника Иоганна Йозефа Гасснера (Johann Joseph Gaßner, 1727-1779) о влиянии небесных тел на организм, отмечал в своей диссертации: люди регулярно испытывают «напряжения» и «ослабления» и этот круговорот объясняет менструальный цикл и некоторые хронические заболевания. Солнце и Луна, по его мнению, оказывают действие на все части животного тела, особенно на нервную систему. А животный магнетизм (Animalischen Magnetismus — так назывался опубликованный им в 1775 г. научный труд для специалистов) — это сила, при помощи которой планеты действуют на тело.

У Месмера, естественно, были предшественники. Другой гениальный мистик немецкой страны Парацельс некогда писал: «Магнит долго был у всех на глазах, и никто не подумал о том, нельзя ли сделать из него дальнейшего употребления и не обладает ли он и другой силой, кроме притяжения железа. Вшивые доктора часто тычут мне в нос, что я не следую за древними; а в чем мне им следовать? Все, что они наговорили о магните, — ничто. Положите на весы то, что я о нем сказал, и судите. Если бы я слепо следовал за другими и сам не ставил опытов, то я знал бы только то, что знает каждый мужик, — что он притягивает железо. Но человек мудрый сам должен испытывать, и вот я открыл, что магнит, кроме явной, каждому в глаза бросающейся силы — притягивать железо, — обладает и другой, скрытой силою».

После того как в 1774 г. Франц успешно вылечил пациентку, которая страдала от бреда, обмороков и приступов тошноты, он в своем преждевременном воодушевлении уверовал, что обнаружил панацею от всех болезней, философский камень. Хотя он и не уверял в этом всех и каждого.

Медицинский факультет Вены весьма критически отнесся к тезисам Месмера. Отношение не изменилось даже когда Месмер основал госпиталь, где стал лечить пациентов по своему методу и, надо сказать, мог похвастаться определенными успехами. В очерке, посвященном Месмеру, австрийский писатель Цвейг писал: «Наложение магнита при параличе и слабости зрения академического советника Остервальда имело такой шумный успех, что академический советник печатает в Аугсбурге в 1776 году сообщение о своем исцелении при посредстве Месмера: «Все, что он совершил здесь при различных болезнях, дает основание предполагать, что он подсмотрел у природы один из ее самых таинственных движущих моментов. Клинически точно описывает выздоровевший то отчаянное положение, в котором нашел его Месмер, и как магнетическое лечение разом избавило его волшебным образом от застарелого страдания, не поддававшегося доселе никакой врачебной помощи».

Но враги мистика дождались своего часа. Воспользовавшись тем, что Месмербезуспешно пытался вылечить известную австрийскую пианистку, певицу и композитора Марию Терезию Парадис (Maria Theresia Paradis, 1759-1824), которая ослепла еще в трехлетнем возрасте, его критики на этом основании признали метод лечения Месмера недейственным. И, кстати сказать, у пианистки наблюдалось улучшение зрения после врачебных манипуляций Месмера (Цвейг приводит письмо отца девушки, которое свидетельствует о некотором прогрессе в этой области), но противники медика-новатора называли эти успехи «воображением».

«Противники Месмера избирают обходный путь, чтобы лишить его драгоценного объекта опытов: они внушают старикам Парадиз устрашающую мысль, что если дочь их действительно прозреет, то сразу же пропадет монаршья милость — пенсия в двести дукатов и что покончено со своеобразной сенсацией от выступлений слепой концертантки. Этот довод — угроза финансовая — сразу же действует на семью. Отец, дотоле вполне доверявший Месмеру, насильно врывается в дом, требует свою дочь немедленно обратно и грозит обнаженной саблей. Но, удивительное дело, сопротивление встречает он не со стороны врача. Сама девица Парадиз, привязавшаяся к своему целителю не то в качестве медиума, не то по эротическим побуждениям, заявляет определенно, что не намерена возвращаться к родителям, а остается у Месмера. Это приводит в раздражение ее мать, она с невероятной яростью набрасывается на непокорную девушку, предпочитающую чужого человека своим родителям, наносит ей, беззащитной, побои и ведет себя по отношению к ней так ужасно, что та падает, охваченная судорогами. Но несмотря на все приказания, угрозы и побои, не удается заставить стойкую девицу Парадиз покинуть своего покровителя (а может быть, своего возлюбленного). Она остается в магнетической клинике. Месмер одержал победу, правда пиррову победу», — заключает Стефан Цвейг.

И вот в 1777 г. австрийская государыня созвала экспертную комиссию, признавшую месмеризм обманом и надувательством. Франц был вынужден (не совсем ясно, из-за предписания правительства или козней коллег по цеху) уехать в Париж. В научных кругах столицы Месмера встретили прохладно, но публика аристократических салонов — восторженно. В числе интересующихся Месмером и его методом оказалась французская королева Мария Антуанетта.

«В течение нескольких месяцев 1784 г. у него перебывало более 8000 человек. Французское правительство предложило Месмеру 30 000 франков за его секрет, но он потребовал 500 000 (в других источниках называется более реальная сумма — 340 тысяч ливров — ред.). Эту сумму почти целиком собрали его ученики, и тогда он открыл им подробности своего учения», — сообщает о парижском периоде жизни Месмера энциклопедический словарь Ф. А.Брокгауза и И. А.Ефрона.

В итоге министр Морепа, по приказанию свыше, предложил Месмеру пожизненное содержание в 20 тысяч ливров и сверх того 10 тысяч ливров на квартирные расходы, правда, с выплатою лишь в том случае, если три подготовленных самим Месмером ученика признают пользу магнитотерапии. Гордый ученый отказался от предложения, потому что не захотел вновь оказаться под лупой ничего не понимающих медиков. Переговоры закончились тем, что Месмер покинул Париж и уехал в германские владения, в Спа.

Франц Антон Месмер скончался 5 марта 1815 года в Меерсбурге (Meersburg).

Читайте также: 

Мистики: Густав Майринк, творец «Голема»

Мистики в реалиях: Арнольд из Виллановы

Мистики в реалиях: отшельница Рабия Басри

Читайте самое интересное в рубрике «Общество»

 

Месмеризм — Википедия

A practictioner of Mesmerism using Animal Magnetism

Месмеризм (животный магнетизм) — паранаучная, то есть не совместимая с имеющимся гносеологическим стандартом теория немецкого врача и астролога эпохи Просвещения, Франца Месмера, которая имела заметное влияние на медицинскую теорию и практику в последней четверти XVIII века и в первой половине XIX века. До конца XIX века в разных странах были выпущены сотни трактатов о животном магнетизме. Лица, практиковавшие месмеризм в медицинских и иных целях, именовались магнетизерами.

Идеи Месмера

Согласно Месмеру, люди выделяют особого рода магнитную энергию, или флюид, которые позволяют им устанавливать телепатическую связь друг с другом:

Все тела в той или иной мере способны проводить магнетический флюид так, как это делает природный магнит. Этот флюид наполняет всю материю. Этот флюид может быть аккумулирован и усилен так же, как электричество. Этот флюид можно передавать на расстоянии. В природе есть два вида тел: одни усиливают этот флюид, а другие его ослабляют[1]. Ф. А. Месмер, 1781

Считалось, что животный магнетизм может передаваться на любые живые и неживые объекты, действовать на любых расстояниях, может накапливаться или усиливаться за счет зеркал или звука. По мнению Месмера, неравномерное распределение флюида в организме вызывает болезни, а добиваясь гармонического перераспределения флюида, можно излечить болезнь. Месмер писал: «Животный магнетизм (флюид) передается прежде всего посредством чувства. Только чувство позволяет постигнуть эту теорию». Он утверждал, что флюиды врача передаются больному за счёт магнетических пассов и прикосновений, прямо или опосредованно.

Под влиянием этих идей Месмер разработал психотерапевтический прием лечения, который был назван им «бакэ» (от фр. baquet — чан). Суть его в том, что несколько пациентов располагается вокруг деревянного чана с водой, в крышку которого через специальные отверстия вставлены намагниченные железные стержни. В условиях группового сеанса пациенты прикасались к ним и друг к другу, создавая цепь, по которой «циркулировал» флюид. Магнетизер при этом должен был коснуться чана, передавая через него целительную энергию всем пациентам одновременно.

Месмер полагал, что в состоянии магнетического сна или транса некоторые люди могут предвидеть будущее и прозревать далекое прошлое, способны видеть внутренние органы — как свои, так и других людей, распознавать болезни, определять средства лечения и т. п. При этом механизм лечения имел, по его мнению, сугубо физиологическое, а не психологическое содержание.

Первая волна месмеризма

В 1770-е гг. австрийский священник Гасснер прославился искусством излечивать больных одной лишь силой молитвенного слова, без помощи лекарств. В 1775 г. курфюрст Максимилиан III пригласил Гасснера к своему двору и созвал светил тогдашней медицины, чтобы исследовать этот феномен. Среди приглашённых был и медик Месмер, который объяснил успехи Гасснера действием «животного магнетизма». Он ссылался на именитых учёных прошлого, которые рассуждали о существовании тайной «симпатии» (магнетической связи) между людьми и предметами. Своими предшественниками Месмер считал Парацельса, Фладда, Кирхера и Гельмонта.

Месмер начал проповедь своего учения ещё в 1773 году. Через три года он впервые применил «животный магнетизм» в медицинских целях, тем самым положив начало современному гипнозу^[2]. Заявления Месмера привлекли к себе внимание широкой общественности и серьёзных учёных, так как давали истолкование таким необъяснимым психическим состояниям, как гипноз и транс^[3]. Значение трудов Месмера для введения гипноза в медицинскую практику признавал Джеймс Брейд^[4].

Сеанс групповой терапии доктора Месмера

Месмер практиковал в имперской столице, Вене, до 1777 года, когда получило огласку его неудачное лечение (и по слухам, интимная связь) с придворной пианисткой, девицей Парадиз. «Здесь объявили меня шарлатаном, а всех, кто верит мне, дураками», — негодовал Месмер. В 1778 г. он перебрался в Париж, где поселился на Вандомской площади. Среди первых французских пациентов были авторитетный банкир Корнман и маркиз де Лафайет, восторженно описавший «дар Месмера» в письме к Вашингтону.

Заручившись поддержкой королевы Марии-Антуанетты, Месмер основал Институт магнетизма, где пациентов лечили погружением ног в фонтан с намагниченной водой, тогда как руками они держались за провода, присоединенные к «магнетизированным» деревьям. Сам Месмер аккомпанировал этому действу на фортепьяно или стеклянной гармонике. В каждом сеансе принимало участие до сотни пациентов.

Увлечение королевского двора идеями Месмера породило шквал критики. Регулярно публиковали сатирические отзывы о Месмере и его последователях «Журнал медицины» и «Газета о здоровье». Борьбу с месмеристами возглавил медицинский факультет Сорбонны, под давлением которого король Людовик XVI образовал в 1784 г. две научные комиссии с тем, чтобы они разобрались в существовании флюидов. Среди членов этих комиссий были такие светила науки, как Антуан Лавуазье и Бенджамин Франклин. Учёные мужи пришли к заключению, что никаких флюидов не существует, а единственной причиной месмерических феноменов объявили силу воображения пациента. Вооружившись этим заключением, профессора медицины Сорбонны потребовали от сторонников Месмера подписать официальное отречение от своих «заблуждений».

Чтобы заглушить голоса скептиков и «научной инквизиции», Месмер организовал Общество вселенской гармонии (Société de l’Harmonie Universelle), которое накануне революции насчитывало 430 членов. Отделения общества действовали в Страсбурге, Лионе, Бордо, Монпелье, Байонне, Нанте, Гренобле, Дижоне, Марселе, Кастре, Дуэ и Ниме. Штаб-квартирой общества служил роскошный особняк Куаньи в центре Парижа. В качестве казначея общества Месмер обзавёлся состоянием в 344 тыс. ливров и стал самым богатым учёным Европы.

К этому времени учение о животном магнетизме разделилось на несколько рукавов^[5]. Основное направление во главе с самим Месмером составляли материалисты, считавшие физической основой телепатии флюиды, или «животное электричество». Идеалистическое крыло месмеризма (маркиз де Пюисегюр, шевалье де Барбарен и др.) признавало действующей силой магнетизма не флюиды, а непосредственно волю человека. Его представители любили рассуждать о скрытых возможностях человеческой души, которые демонстрирует, по их мнению, сомнамбулизм. Наконец, магнетизмом заинтересовались отдельные масонские ложи, соединившие теорию Месмера с оккультными построениями Сведенборга (т. н. спиритуализм). В исторической перспективе именно это направление оказалось наиболее долговечным и влиятельным.

Революция 1790-х гг. не только обозначила торжество рационализма в интеллектуальной жизни Франции, но и подорвала социальную основу Общества Месмера. Ретировавшись из Франции, где учение о животном магнетизме было окончательно отвергнуто академическими кругами, доктор Месмер окончил свою жизнь в нищете и безвестности.

Вторая волна месмеризма

С наступлением эпохи романтизма возрождается интерес к непознанным, иррациональным сторонам существования, включая месмеризм. В начале XIX века сторонники Месмера нашли приют в Пруссии, где их идеи разделял самый влиятельный медик того времени, Гуфеланд. В новейшей версии это был скорее спиритуализм, сочетавший применение гипноза в медицинских целях с погружением пациента в «сомнамбулический транс» и оккультной практикой ясновидения^[6].

В 1812 году прусский король учредил новую комиссию для исследования возможностей магнетизма. Как и в дореволюционной Франции, местная академия наук решительно потребовала поставить заслон проникновению «шарлатанства» в медицинскую практику. Однако это решение заблокировали лейб-медик Гуфеланд, канцлер Гарденберг и министр Гумбольдт^[6]. Благосклонное по отношению к магнетизерам заключение комиссии позволило открыть кафедры месмеризма в Берлинском и Боннском университетах. Одну из них занял доктор Кореф, который впоследствии с успехом практиковал в Париже.

Из Берлина магнетизеры разъезжались по другим странам Европы. В Швабии идеи Месмера активно пропагандировал доктор Кернер. Дерптский профессор физики Георг Паррот отмечал в 1816 г., что «животный магнетизм вновь поднимается после того смертельного удара, который был нанесён ему общественным мнением», а два года спустя Николай Греч утверждал, что «чудесная сила магнетизма… не подвержена никакому сомнению»^[7]. Мистически настроенный царь Александр I, заручившись в 1815 г. заключением Петербургской академии о реальности Месмеровых флюидов, разрешил в 1816 г. практиковать магнетизм только квалифицированным врачам и только под надзором Медицинского департамента^[8]. Через год аналогичный указ вышел и в Дании.

Афиша магнетизера, 1857 год

В 1820-е гг. эксперименты Эрстеда, Ампера и Фарадея в области электромагнетизма позволили прояснить природу физического магнетизма. Одновременно медики разных стран изучали механизм действия нервной системы и не находили никаких доказательств существования магнетической жидкости, или флюидов. С каждым годом новые и новые открытия выбивали почву из-под ног последователей Месмера, пока к середине XIX века его теория окончательно не перешла в область лженауки (парапсихологии).

Впоследствии о «животном магнетизме» продолжали писать адепты оккультной медицины и авторы эзотерической литературы (напр., Е. Блаватская в «Разоблачённой Изиде»).

Георгий Гурджиев в «Рассказах Веельзевула своему внуку» о Месмере пишет следующее:

«Одно скромное, не в пример своим современникам, ученое существо там, по фамилии Месмер, а по происхождению из так называемой «Австро-Венгрии», однажды, во время некоторых своих экспериментов, ясно отметил действительную двойственность сознания подобных ему существ.

На него это произвело большое впечатление, и он полностью посвятил себя этой заинтересовавшей его проблеме.

Продолжая наблюдать и изучать, он почти сумел понять причину. Но когда затем он стал проводить практические эксперименты для выяснения некоторых деталей, вот тут-то и начала проявляться по отношению к нему особенность, свойственная там ученым существам «новой формации».

Эта особенность земных ученых существ новой формации называется «заклевать».

Когда это честное австро-венгерское ученое существо начало тогда проводить свои разъясняющие эксперименты не так, как стали механически делать вообще все земные ученые существа новой формации, его, по существующему там обычаю, аккуратненько «заклевали».

И этот процесс заклевывания этого бедного Месмера был тогда таким действенным, что переходил уже по инерции к земным ученым существам из поколения в поколение.

Например, все существующие там ныне книги по вопросам этого гипнотизма, а таких книг там тысячи — всегда начинаются с утверждения, что этот Месмер был ни больше ни меньше, как жадный до денег мошенник и отъявленный шарлатан, но наши «честные» и «великие» ученые существа очень скоро раскусили его и не дали ему причинить какой-либо вред.

Чем больше ученые существа последнего времени на этой своеобразной планете сами, в смысле «идиотизма», «ортодоксальны», тем больше они критикуют Месмера и говорят или пишут о нем всевозможные нелепости, чтобы опорочить его.

И делая это, они критикуют как раз то скромное и честное ученое существо своей планеты, которое, если бы его не заклевали, возродило бы ту науку, которая одна абсолютно необходима им и единственно с помощью которой, может быть, они смогли бы избавиться от последствий свойств органа Кундабуфер».

Художественные отражения

Писатели эпохи романтизма не скрывали интереса к возможностям магнетизма. К примеру, Жан Поль излечил этим способом зубные боли жены, тогда как Шеллинг потерпел полное фиаско в лечении своей падчерицы^[6]. Гофман, посвятивший «тёмной стороне» месмеризма новеллу «Магнетизер» (1814), вернулся к этой теме в повестях «Зловещий гость» и «Пустой дом». В России о магнетизерах писали А. Погорельский (роман «Магнетизер») и В. Одоевский (повесть «Косморама»). Американец Эдгар По обратился к этой тематике в рассказах «Повесть Крутых гор» и «Правда о том, что случилось с мистером Вальдемаром».Так же Н.В.Гоголь в повести «Нос» касается темы о животном магнетизме.

Среди писавших о месмеризме в XX и XXI веках — Брэм Стокер («Логово белого червя»), Артур Конан Дойл («Записки зомбированного»), Олдос Хаксли («Остров»), Виктор Пелевин («Смотритель»), Генри Лайон Олди («Алюмен»). В рассказе Филипа Дика «Мечтают ли андроиды об электроовцах?» месмеризм представлен как прототип религии будущего под названием Мерсеризм^[9]. Тема месмеризма поднимается в культовом фильме Киёси Куросавы «Исцеление» (1997).

Примечания

1. ↑ Месмер Ф. А. Доклад об открытии животного магнетизма. — Карлсруэ, 1781.
2. ↑ «Гипноз», Джеймс К. Уокер
3. ↑ Gauld, Alan. A history of hypnotism. — Cambridge University Press, 31 March 1995. — ISBN 978-0-521-48329-2.
4. ↑ Crabtree, Alan. From Mesmer to Freud, Magnetic Sleep and the Roots of Psychological Healing. — Yale University Press. — ISBN 978-0-300-05588-7.
5. ↑ fr:Bertrand Méheust. Somnambulisme et médiumnité. Synthélabo, 1999.
6. ↑ ^{1 2 3} Сафранский, Рюдигер. Гофман. Москва: Молодая гвардия, 2005. С. 241.
7. ↑ Кюно Ясухико. В поисках тайны души человека: о повести В. Ф. Одоевского «Косморама». — Япония.
8. ↑ Быт пушкинского Петербурга. СПб, 2005. С. 47.
9. ↑ Автор лишь немного изменил название — мерсеризм, — оставив описание психотерапевтический техники лечения «бакэ» практически без изменений. В то же время, кроме самого механизма единения, которым явно вдохновлялся автор, идея Мерсеризма не имеет никакого отношения к физиологическому лечению.

Публикации о животном магнетизме

• Месмер Ф. А. Месмеризм или система взаимодействий, теория и применение животного магнетизма в качестве общего лечения для сохранения людей. — Берлин, 1814.
• «Письмо о животном магнетизме и электрофоре к графу фон Кински» (Brief über den thietischen Magnetismus und das Elecktrophor an den Herrn Grafen von Kinszky) // Издание пражского научного общества, 2-й том. — 1776.
• Магнетизм, или животный магнетизм // Папюс. Методическое руководство по практической магии (Traite Méthodique De La Magie Pratique, 1898) / перевод, 1998.
• Ф. Глинка. Замечательный опыт животного магнетизма в Москве // Современник. — 1846. — Т. XLIII. — С. 69—76.
• Долгорукий А. В., князь. Животный месмеризм. СПб., 1844.
• Долгорукий А. В., князь. Месмер и его начальная феория. СПб., 1846.
• Долгорукий А. В., князь. Часы досуга меж практикою о месмеризме: лекции матерям. СПб., 1846.
• Долгорукий А. В., князь. [Сочинения о месмеризме]. Кн.1-2. СПб., 1857.
  • Кн.1. О месмеризме или магнетизме вообще.
  • Кн.2. О употреблении месмеризма в болезнях.
• Рихард. Описание действий животного месмеризма профессора Рихарда/пер. с фр. А. Долгорукого. СПб.: В. П. Поляков, 1857.
• Фер Ж. Б. О месмеризме/пер. с фр. и прибавление с картою А. В. Долгорукого. СПб., 1857.
• Долгорукий А. В., князь. Органон животного месмеризма. Спб., 1860.
• Долгорукий А. В., князь. Описание месмерических действий госпожи Лукини, рождённой Компиний 1832 и 1833. СПб., 1861.
• Богданов К. А. Магнетизм и черепословие // Врачи, пациенты, читатели: Патографические тексты русской культуры XVIII—XIX веков. — М.: ОГИ, 2005, с. 178—196.
• Месмеризм // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Ссылки

Франц Антон Месмер — Википедия, свободная энциклопедия

Википедия todavía no tiene una página llamada «Franz anton mesmer».

---

Busca Franz anton mesmer en otros proyectos hermanos de Wikipedia:

	Wikcionario (diccionario)
	Wikilibros (обучающие / руководства)
	Викицитатник (цитаты)
	Wikisource (biblioteca)
	Викинотики (нотиции)
	Wikiversidad (Contenido académico)
	Commons (изображения и мультимедиа)
	Wikiviajes (viajes)
	Викиданные (данные)
	Викивиды (особые виды)

• Comprueba si имеет escrito el nombre del artículo de forma correa, y que Wikipedia es el lugar donde debería estar la información que buscas.Si el título es righto, a la derecha figuran otros proyectos Wikimedia donde quizás podrías encontrarla.
• Busca «Franz anton mesmer» en el texto de otras páginas de Wikipedia que ya existen.
• Проконсультируйтесь по списку произведений искусства, написанному на «Franz anton mesmer».
• Busca las páginas de Wikipedia que tienen обволакивает «месмера Франца Антония».
• Si ya habías creado la página con este nombre, limpia la caché de tu navegador.
• También puede que la página que buscas haya sido borrada.

---

Si el artículo incluso así no existe:

• Crea el artículo utilizando nuestro asistente o solicita su creación.
• Puedes traducir este artículo de otras Wikipedias.
• En Wikipedia únicamente pueden include enciclopédicos y que tengan derechos de autor Compatible con la Licencia Creative Commons Compartir-Igual 3.0. Никаких текстовых текстов, которые не используются в веб-сайтах, и не предусмотрены специальные условия.
• Ten en cuenta también que:
  • Artículos vacíos o con información minima serán borrados —véase «Википедия: Esbozo» -.
  • Artículos de publicidad y autopromoción serán borrados —véase «Википедия: Lo que Wikipedia no es» -.

,

Месмеризм — Википедия, свободная энциклопедия

Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación acreditada. Este aviso fue puesto el 28 de febrero de 2014.

El mesmerismo (en francés mesmérisme ) también conocida como la doctrina del «Magnetismo animal», так как это относится к последнему среднему последующему агенту терапии по примерам вез на западном французском языке по месмеризму 17-18 ) Провененте де Алемания.Fue un término muy usado en la segunda mitad del siglo XVIII.

Месмер Эс Рассмотрение Комо Эль Падре де ла Гипноз современного. Fue el primer occidental en creer en la capidad de toda persona para curar a su projimo usando el hipotético «magnetismo animal».

La hipnosis tiende más al Dominio del Sujeto. En cambio el mesmerismo, que plantea la existencia del «Magnetismo animal», se encaminaba más al cuidado del paciente. En sus inicios Mesmer, en su establecimiento curativo fundado en Viena, no sólo usó el supuesto magnetismo animal, sino que también empleó electricidad, metales y maderas.

Quizás sus creencias tenían un ligero vaho, proviente de la tradición europea de la alquimia. Creía que todo el universo se había desarrollado de una sustancia homogénea primordial, luego diferenciada en la diversidad que conocemos. Por tanto, la madera, metales, piedras, plantas que él usaba se basaban en la afinidad con el cuerpo del enfermo, más directo aún, en la afinidad y corredencia de los átomos y mediante el uso ya sea interno (bebidas) o externo ( brazaletes y otros debidamente magnetizados) de este agentte, el paciente recibía fuerza adicional para combatir la enfermedad.Según es reportado ^{[ cita Requerida ]} , Franz Mesmer hizo muchas curaciones para su tiempo, pero fue en 1774 cuando realmente dijo dar con el secreto del magnetismo, y quedar tan altamente interesado que Abandonó el uso de imanes naturales.

Fue aquí cuando le dio el conocido nombre de magnetismo animal y la nueva fuerza fue entonces empleada por toda Europa por una multitud de seguidores. Alrededor de 1780, Mesmer ya se había instalado en París; aquí atendió a muchos.

Comisión Real [редактор]

El mesmerismo fue excinado científicamente por una Comisión Real Francesa Creada en 1784 por Luis XVI. La comisión includes a Majault, Benjamin Franklin, Jean Sylvain Bailly, Jean-Baptiste Le Roy, Sallin, Jean Darcet, de Borey, Joseph-Ignace Guillotin, Antoine Lavoisier, Poissonnier, Claude-Antoine Caille, Mauduyt de la Vault де Жюссье.

La Comisión estuvo de acuerdo en que las curas de Mesmer no eran reales. También closedyó que no había Evidencia de un Fluido Magnético y que sus efectos Derivaban de Imminaciones.

En 1825 hubo una segundavestigación, pero el reporte fue nuevamente dejado de lado una vez más.

Qì y tradición espiritual [редактор]

El Concepto de qì , con diversos nombres, viene a menudo de la mano de tradiciones Religiosas y filosóficas como el taoísmo, el budismo, y el yoga, si bien en Medicina Tradicional China estaría más relacionado con el «aire» (значение буквальный де «ци» ан mandarín) que con el magnetismo.

Se define el qì como un Principio Espiritual del Cosmos y de la presencia de la vida.Рассматривая el trasfondo de todo lo que existe, de modo análogo a las conexiones que mantienen unidas los átomos de las materias, o el misterio que conca la armonía del ecosistema y el cosmos. Se afirma que mediante la meditación se puede sentir y comprender, por la intuición profunda, ese flujo o nexo universal, por lo tanto aproximarse al sentido de la vida. Se considera por tanto un Principio por el cual el Practicante puede comenzar una práctica espiritual o mística: se dice del qì que es el Principio vital o latido de todas las cosas, y que meditar sobre él hace que uno se pueda aproximar a una empatía profunda, no sólo hacia los demás seres humanos, sino hacia todas las cosas que members en los процессе de la naturaleza, desde los seres vivos hasta las materias inertes en transformación.

En las artes marciales, la sensibilidad desarrollada por esa intuición o manera de sentir la energía del universo sería una herramienta de gran valor para predarse a los movimientos o el peligro, impulsos de un atacante de á est una persona a la que se quiere ayudar.

El flujo Mesmer entendía la salud calibre del procso de la vida a través de cientos de canales eléctricos que recorren el cuerpo humano. La enfermedad sería causada por los obstáculos, sin tocarlo.

Hoy en día, y al margen de la evidencia científica, supone que — como afirman otros métodos de indcción de trance hipnótico -, aquellos pases favorecían la liberación del espíabauntu, abriendote el volaciente del subconsciente del espíabaunt sugestiones.

Otro método [редактор]

Otros aseguran que Mesmer hacía que un grupo de curiosos voluntarios formaran un círculo, permaneciendo sentados, tomándose de las manos y formando una cadena humana, en cuyos extremos, dos de los asistentes introducían sendas Differences, en cuyos extremos, dos de los asistentes introducían sendas diffrentes meles круговой por sus cuerpos una suave corriente eléctrica.Esta trasmitía al sistema nervioso cierta clase de sensaciones, producto de la propia corriente y de los cambios provocados en la propia composición electrolítica de los fluidos corporales.

Se supone que Mesmer no entendía claramente la naturaleza de sus Experimentos ni de sus concuencias, aunque lo explotaba con fines comerciales.

Tuvo mucha oposición de parte de los catedráticos de su época. Muchas de las fuentes de hoy son debidas al informe de Bailly, que quiso ellearlo por Complete.En esencia el propósito del mesmerismo era la curación de enfermedades.

Популярное месмеризм в культуре [редактор]

• En el libro de E. T. A. Hoffmann, El magnetizador, se toca el tema del magnetismo animal.
• Este término también fue empleado en el siglo XIX por una congregación Religiosa llamada «Ciencia cristiana». Describía las influencias mentales maliciosas o ignorantes (неуловимые или неощутимые), y que dependen de que los sujetos crean en ellas.
• Arthur Schopenhauer escribió un tratado titulado Ciencias ocultas y magnetismo animal .
• En su ópera Cosi fan tutte, Mozart includes una escena -cómica- de un falso doctor curando a dos falsos envenenados con la ayuda de una «piedra mesmérica»: «Aquí tenéis el famoso imán, piedra mesmérica y originaria se Alemania hizo célebre en Francia «(Acto I, escena 4ª:» Questo é quel pezzo di calamita: / pietra mesmerica, / ch’ebbe l’origine nell’Alemagna / che poi si Celebre / là in Francia fu «).
• Эдгар Аллан По в лос-куэнтосе «La verdad sobre el caso del señor Valdemar» и en «Revelación Mesmérica» ​​описывают «hipotéticos efectos de la mesmerización en un moribundo».
• В новелле Гвардия Гусано Бланко Брам Стокер, uno de los villanos Principales es спускаются по дисциплине Месмера, y tiene poderes mesméricos que usa para el mal, además de una serie de herramientas e tools que pertenecieron al. Mesmer heredadas de ese antepasado.
• El cuarto disco de estudio de la banda de rock System of a Down se llama «Mezmerize» (гипнотизер).
• En la canción «Гусеница» на банде британской рок-музыки The Cure, termina una estrofa con la frase «ты меня загипнотизировал / я загипнотизирован / твое пламя — это пламя /, которое целует меня мертвым.
• Episodio «el pacto», de «Historias para no dormir», de Narciso Ibáñez Serrador.
• En Monseur Pain de Roberto Bolaño se useiza este método para curar al sudamericano enfermo (Vallejo).
• Tanto la figura de Mesmer como sus postulados gravitan en torno a la новелла Питера Слотердейка «El árbol mágico»
• El grupo gótico ambiental Dead Can Dance publicó una canción titulada Mesmerism Incluida en su álbum Spleen and Ideal en 1985.
• Es un elemento important en la trama de la primera temporada, de la Serie estadounidense de la cadena HBO, Watchmen de 2019.
• Морбиус, виллано и анти-герой комиксов Marvel, созданный для создания навыков метаморфоза вампирика.

Véase también [редактор]

Bibliografía relacionada [editar]

• Луис Монтьель. Daemoniaca: Curación mágica, Posesión y Profecía en el marco del Magnetismo Animal Romántico. Барселона, MRA, 2006. ISBN 84-96504-04-2

• Антонио Фернандес Лусон, «Месмер: магнетизм животного» в Historia National Geographic, номер 176, страницы 16-19

,

Mesmerismo — Wikipedia

Da Wikipedia, l’enciclopedia libera.

Le pratiche descritte non sono accept dalla medicina , non sono state sottoposte a verifiche sperimentali condotte con metodo scientifico o non le hanno superate. Potrebbero pertanto essere notfficaci or dannose per la salute . Le informazioni hanno solo fine illustrativo. Wikipedia non dà consigli medici: leggi le avvertenze.

Illustrazione di un praticante di mesmerismo che usa il magnetismo animale (примерно 1845 г.)

Il mesmerismo , o magnetismo animale , è la terapia di malattie or disfunzioni basata sull’applicazione delle teorie di Franz Anton Mesmer, medico tedesco del Settecento.

Le sue teorie sono alquanto controverse e non sono state riconosciute dalla scienza medica. Egli sosteneva che il corretto funzionamento dell’organismo umano и garantito dal flusso armonioso di un Fluido fisico, который привлекает и сказывает Fluido si Identificava con la Forza Magnetica.Come riferisce lo stesso Mesmer Attributeverso le sue opere, egli aveva denominato questo fluido «magnetismo animale» для un’analogia con le caratteristiche манифестировать dal ben noto magnetismo delle calamite, sebbene i suoi esperimenti gli mostrarono chemental il Magnetismo animale era quindi non attinente col magnetismo, o coi campi magneti. Malattie e disfunzioni sarebbero dovute a blocchi o difficoltà di scorrimento di questo fluido, che secondo le sue teorie doveva essere in armonia con quello universal.

Mesmer elaborò, su queste basi, un metodo di cura che consisteva nell’applicazione di calamite sulle parti del corporation dove riteneva fosse presente il blocco di questo fluido. Alcuni anni dopo, Mesmer si Rese conto che l’azione sul «fluido» non era condizionata dal magnetismo delle calamite ma da un fluido emanante e presente nei corpi umani stessi. Osservando le analogie che le proprietà di questo «Fluido» avevano con le caratteristiche osservate tra il magnetismo delle calamite, decise di denominarlo «magnetismo animale», affermando che era un fenomeno completetamente Differente dal magnetismo osservato fra i en magneti, oento Scienza.Col passare del tempo, i different fraintendimenti ed abusi delle sue teorie fecero sorgere, da una parte, un movimento chiamato «mesmerismo», che era per lo pi costituito da different ciarlatani, e dall’altra, sollevò un vento di satira che sminuiva e derideva questo metodo.

Successivamente, una Commissione di scienziati dell’epoca si occò di studiare questo metodo, contstando la fondatezza delle teorie di Mesmer, e le sue tesi vennero accantonate. Nonostante l’insuccesso su basi scientifiche, le teorie e gli esperimenti di Mesmer agevolarono lo sviluppo degli studi su fenomeni quali l’ipnosi e il «sonno Magnetico» indotto dal terapeuta.

• Al mesmerismo si riferisce Mozart nel finale del primo atto della sua Buffa Così fan tutte : in questa scena, i due amanti, Ferrando e Guglielmo, si fingono morti per amore e vengono «resuscitati Despalla cheriera» da medico, guarisce i due malati con un’enorme calamita. La stessa Despina, mentre armeggia con la calamita, канта:

«Этот вопрос di calamita: pietra mesmerica , ch’ebbe l’origine nell’Alemagna, che poi sì Знамени là in Francia fu.»

• Mesmer aveva conosciuto Mozart quando questi era ancora ragazzo e tradizione vuole che sia stato proprio lui a Commissionargli la sua seconda Opera, il Singspiel tedesco in un atto Bastien und Bastienne (K 50), che fu 1 1768 oppresentato nel giardino della sua residence на Ландштрассе в Вене. Падре Леопольда Моцарта, в летописи 1773 года, инолтрэ ди un’altra serata musicale trascorsa a casa Mesmer. Anche da Adventure Mozart rimase amico di Mesmer, citandolo pi volte nelle sue lettere e dedicando un piccolo монумент sonoro al suo dotto amico. ^[1]

Vignetta satirica: uno sperimentatore raffigurato da asino esegue il «magnetismo animale» su una paziente

• Edgar Allan Poe ne fece un tema ricorrente nella sua produzione фантастическая: scrisse var racconti su questo argomento, tra i quali Rivelazione mesmerica (o Magnetica , 1844) in cui narra di un soggetto mesmerizzato morte in cheque la vita nell’aldilà, parlando del regno delle ombre. Sullo stesso argomento Poe scrisse anche La verità sul caso di Mr.Вальдемар (1845; tradotto anche con il nome di Testimonianza sul caso del signor Valdemar ), un racconto di poche pagine, e Una storia delle Ragged Mountains (1844).
• Роберто Боланьо, scrittore cileno, nella novella Monsieur Pain (1984), parla di mesmerismo: Monsieur Pain, mesmerista, chiamato a salvare Cesar Vallejo, ma non riuscirà a incontrarlo.
• La pratica del mesmerismo compare anche in un albo del fumetto Dylan Dog , La zona del crepuscolo (n.7, 1987).
• Музыкальная группа Metal System of a Down с оригинальным альбомом Mezmerize (2005).
• Музыкальная группа «Селтик Фрост» с оригинальной «Mesmerized» песней из альбома «Into the Pandemonium» (1997)
• L’utilizzo del mesmerismo — anche il motore della Vicenda del romanzo L’armata dei sonnambuli del collettivo di scrittori italiano Wu Ming, pubblicato nel 2014.
• В Le bostoniane (1886), романский историко-драматический роман Генри Джеймса, Села Таррант и месмериста.
• Nella canzone Entangled contenuta in A trick of the tail del gruppo musicale Rock progressivo dei Genesis присутствует на оборотной стороне кости:

«Играют завороженные дети»

• Di Mesmerismo si parla anche nella miniserie televisiva statunitense Watchmen quale mezzo utilizzato dai members di una associazione segreta chiamata «Ciclope» ^[2] для использования в афроамериканской популярности и криминальных ценностях.
• Группа Heavy Metal «Scorpions» опубликована на LP с названием «Animal Magnetism»
• «Месмеризм» — это настоящее содержание дискотеки «Селезенка и идеал» Dead Can Dance.

,

Франц Антон Месмер — Википедия bahasa Indonesia, Ensiklopedia bebas

Франц Антон Месмер лахир-ди-Моос, Баден-Вюртемберг, 23 мая 1734 г. — менинггал-ди-Меерсбург, Баден, 5 марта 1815 г. пада умур 80 тахун адалах сеоранг доктер Джерман ян тертарик кепада биданг астрономи, данори менгемаханя энергия terjadi antara semua benda bergerak (mahluk hidup) дан benda tidak bergerak (benda mati) янь дисебутня себагай магнетизм бинатанг, дан кемудиан дисебут джуга себагай месмеризм.Evolusi dari ide dan praktik penyembuhan yang dilakukan Mesmer mendorong seorang ahli bedah Skotlandia bernama James Braid Untuk mengembangkan hipnosis pada tahun 1842. Ката Mesmer kemudian menjadi akar kata untuk istilah «Mesmerisme».

Месмер дилахиркан ди деза Изнанг, ди тепи данау Констанции ди Швабия, Джерман дан мерупакан анак дари Антон Месмер (1701-1747) и истринья Мария / Урсула (1701-1770). Setelah Belajar di Yesuit, Universitas Dillingen dan Universitas Ingolstadt, dia mengambil studi kedokteran di Universitas Wina pada tahun 1759.Tahun 1766 Mesmer mempublikasikan disertasi doktoral dengan judul bahasa Latin De planetarum Influxu in corpus humanum ( Pengaruh planet kepada tubuh manusia ), янь mendiskusikan pengaruh dari bulan danuh planet-manus paplan. Ini bukanlah astrologi medis yang mengandalkan teori gelombang Isacc Newton. Mesmer menguraikan tentang gelombang tertentu dalam tubuh manusia янь mungkin dipengaruhi oleh pergerakan matahari дан булан. Bukti yang disusun oleh Франк А.Пэтти menunjukkan bahwa Mesmer menjiplak ^[1] disestasinya dari karya Richard Mead ^[2] , seorang dokter Inggris terkemuka dan sahabat Newton.

De planetarum Influxu in corpus humanum .

Bagian ini memerlukan pengembangan . Anda dapat memantu dengan mengembangkannya .

Prosedur [загорать | загар]

Bagian ini memerlukan pengembangan . Anda dapat memantu dengan mengembangkannya .

Penyelidikan [загорать | загар]

Bagian ini memerlukan pengembangan . Anda dapat memantu dengan mengembangkannya .

• De planetarum influenxu in corpus humanum ( Über den Einfluss der Gestirne auf den menschlichen Körper ; «Влияние планет на человеческое тело» / язык оригинала: латынь) (1766). De Imperio Solis ac Lunae in Corpora Humana et Morbis inde Oriundis (О влиянии Солнца и Луны на человеческие тела и связанных с ними болезнях. (1704). См. Pattie, 16.
,