Разное

Поле сила смерти: Глава 1510. Сила Смерти / Мир Духов

Глава 1510. Сила Смерти / Мир Духов

«Господин…»

Из-за того что невидимая сила смерти опустошала его тело, Кертис сильно дрожал.

Он чувствовал холод, а также то как его духовная энергия и сила родословной Расы Асур постоянно ускользали!

«Сила Смерти Костяной Расы…»

Посмотрев на Кертиса, Цинь Ле сразу же понял причину.

После этого тело Кертиса подлетело к Зверю Темной Души, и было схвачено его копытом.

«Разделение!»

После этого в тело Кертиса насильно вошла волна жизненной силы Зверя Темной Души.

Затем нити силы смерти казалось были пойманы невидимой рукой, и были вытянуты из его тела!

После этого в глазах Кертиса снова появился свет!

«Освещение Души!»

После этих слов из голубовато-зеленых глаз Зверя Темной Души начали выходить темные круги света, и мгновенно покрыли все в пределах тысячи миль.

«Вон там!» — после этого настоящее тело Цинь Ле указало в определенную сторону.

В этот момент в той стороне внезапно появилась серая точка света!

Это была живая душа!

Душа Кунь Ло!

Кунь Ло использовал секретное искусство родословной Расы Земных Демонов чтобы спрятаться. Из-за этого Кертис, Прародитель Ящеров, и два гиганта не могли его обнаружить.

Даже Цинь Ле и его аватары не могли заставить его появиться.

Однако секретное искусство Расы Души — могло!

Несмотря на то что после Освещения Души тело Кунь Ло все еще было скрыто, его душа была видна!

После этого три духовных раба Расы Асур на поздней стадии Царства Пустоты, яростно ринулись в сторону Кунь Ло.

Увидев это, душа Кунь Ло поспешно начала двигаться. Он использовал силу родословной, и хотел использовать скрытую способность Расы Земных Демонов чтобы повлиять на гравитационное поле.

Однако в этот момент истинное тело Цинь Ле указало себе на лоб.

После этого из него внезапно вылетел прозрачный Алтарь Души, который уже был покрыт сложными узорами силы земли!

После того как Цинь Ле сел на Алтарь Души, последний внезапно упал на дрожащую землю.

В следующее мгновение землетрясение утихло, как будто сама земля подчинилась ему!

В то же самое время Алтарь Души Цинь Ле также выпустил таинственное энергетическое поле, которое сразу же вернуло к норме окружающее гравитационное поле!

После этого Бандерас, Кэмпбелл и Прародитель Ящеров которые упали на землю, сумели стабилизировать свои тела.

«Рев!»

Наконец-то встав на ноги, Бандерас взревел и засиял, что делало его похожим на божество!

Затем он махнул рукой в сторону души Кунь Ло.

После этого из его пальцев вылетели золотые пятнышки света, и устремились в сторону души Кунь Ло в виде золотого песка!

«Черт! Ты смог нарушить секретное искусство Расы Земных Демонов!» — крикнул Кунь Ло.

После этого крика, из-за полученных травм его тело также было вынуждено показаться.

Золотые точки света проникли в его маленькое тело, и образовали десятки кровавых дыр…

«Я раздавлю тебя!»

Бандерас взревел и попытался схватить Кунь Ло своей огромной рукой.

В темных глазах Кунь Ло появился след страха. Он выругался и быстро активировал свое секретное искусство, и начал двигаться как ветка ивы.

Бандерас безумно ревел, постоянно размахивая руками как будто пытался поймать муху!

Кунь Ло был вынужден постоянно использовать свое секретное искусство родословной, чтобы уклоняться от рук золотого гиганта.

«Гутас!» — кричал Кунь Ло.

«Наберись терпения, все уже идут сюда, они не смогут сбежать!» — фыркнул Гутас.

В этот момент его костяная рука остановилась, и он решил не вытаскивать еще один костяной шип.

Его яркие глаза были сосредоточены на Звере Темной Души.

Очевидно что в его глазах, именно Зверь Темной Души представлял наибольшую угрозу!

Однако в этот момент его также атаковали Прародитель Ящеров и три эксперта Расы Асур.

«Смертельное Иссушение!»

Гутас усмехнулся и его глаза засветились диким светом. После этого из его костей вырвалась ужасающая аура смерти.

Костяные шипы на его спине одновременно вылетели и начали испускать черный дым, также наполненный аурой смерти.

Это делало их похожими на черные флаги!

После того как шипы разлетелись в разные стороны и образовали формацию, окружающее небо внезапно потемнело!

Прародитель Ящеров и три духовных раба из Расы Асура находились посреди костяных шипов.

В этот момент между костными шипами образовалось загадочное энергетическое поле смерти, которое казалось могло разрушить все живое!

Глаза Прародителя Ящеров и трех духовных рабов внезапно потускнели.

«Господин, их жизненная сила быстро улетучивается. Я вижу ее!» — испуганно крикнул Кертис.

Под действием Смертельного Иссушения, из тел Прародителя Ящеров и духовных рабов начали вылетать небольшие нити!

Увидев их, Кертис сразу же понял что происходит — эти нити содержали их жизненную силу!

«Ха-ха, Смертельное Иссушение Костяной Расы эффективно против всех живых существ! Включая Зверей Души!» — Гутас рассмеялся — «Попав под действие Смертельного Иссушения, даже твоя душа будет затронута! Даже член Расы Души не сможет быстро вырваться на свободу, верно?»

Пока он говорил это, окружающая его сила смерти хлынула в сторону костяных шипов, из-за чего они медленно поднялись вверх и начали расширять область поражения!

«Господин!»

Увидев что территория распространяется в их сторону, Кертис снова закричал.

«Смертельное Иссушение, эффективно против всех существ наделенных жизнью, включая даже членов Расы Души…» — Цинь Ле почесал свой подбородок, после чего рассмеялся.

Затем над ним медленно образовалась Звездная Дверь, и изнутри вылетел Мяо Фэнтянь.

«Свист!»

За Мяо Фэнтянем последовала огромная Серебреглазая Змея.

Затем последовало несколько Дьяволов Острых Когтей, Дьяволов Гигантских Скорпионов, а также Молниеносных Дьяволов.

Однако все эти Дьяволы Бездны были окутаны трупной энергией, и не обладали жизненной силой!

Выйдя из Звездной Двери, они сразу же ринулись в область покрытую Смертельным Иссушением.

Однако Смертельное Иссушение вообще не работало на них! Поэтому ворвавшись внутрь, они сразу же напали на Гутаса!

«Демоны Трупы! Но откуда здесь демоны трупы?! Более того они все сделаны из трупов Дьяволов Бездны!» — закричал Гутас.

Кулак Смерти — Герои — Overwatch

«Прогресс невозможен без жертв».

Вскоре после освобождения из тюрьмы Кулак Смерти вновь начал строить планы по вовлечению всего мира в глобальную войну. Он верит, что только она способна сделать человечество сильнее.

Аканде Огундиму был наследником уважаемой нигерийской семьи, владеющей компанией, которая занималась разработкой протезов. Он с детства обладал острым умом и природным обаянием, которые помогали ему расширять и укреплять семейный бизнес. Свободное время он посвящал своему любимому увлечению — боевым искусствам. Аканде изучал как традиционные африканские системы вроде дамбе или гидигбу, так и более современные; он заимствовал из них лучшие приемы и планомерно создавал собственный стиль. Огундиму участвовал в турнирах по всему континенту и неизменно одерживал верх благодаря своей интуиции, способности угадывать движения противников и поистине невероятной силе и скорости.

Однако все изменилось после Восстания машин, во время которого он потерял руку. Аканде оправился от ран, а кибернетический протез собственной компании даже сделал его сильнее, но эти изменения навсегда закрыли ему дорогу на соревнования. Огундиму попытался с головой уйти в работу, сосредоточив все свои силы и рвение на развитии бизнеса. Но заполнить пустоту в душе он так и не сумел… пока не познакомился с Акинджиде Адейеми — вторым Кулаком Смерти, Карателем из Нумбани.

Адейеми предложил Огундиму стать наемником и сражаться вместе с ним. Аканде, поколебавшись, принял это предложение и вскоре смог на практике применять свои новые способности. В какой-то момент Адейеми привел его в «Коготь». Вера организации в то, что войны сделают человечество сильнее, очень импонировала Огундиму. К тому же, возможности «Когтя» позволили ему проявить себя не только на поле боя, но и в дипломатических переговорах.

Адейеми был ценным сотрудником «Когтя», но в Огундиму организация видела куда больший потенциал. Он был умным и талантливым командиром, способным вдохновить подчиненных. Кроме того, Аканде не желал ограничиваться нападениями на Нумбани, которыми командовал Адейеми. Разница во взглядах привела к тому, что Огундиму убил своего учителя и забрал его перчатку — а с ней и титул Кулака Смерти.

Став Кулаком Смерти, Огундиму завоевал уважение «Когтя» и начал помогать в планировании конфликта, который, как надеялась организация, со временем перерастет в глобальное противостояние. Но этим планам не суждено было сбыться. Аканде вступил в схватку с ударной группой Overwatch, состоящей из Трейсер, Уинстона и Гэндзи — и был побежден. Его взяли под стражу и заключили в надежно охраняемую тюрьму на долгие годы; сам же Аканде терпеливо ждал, когда произойдут события, которые он давно запланировал.

В назначенный срок Огундиму почувствовал, что пришла пора вернуться. Он сбежал из тюрьмы и, легко расправившись с роботами-защитниками Нумбани OR15, вернул себе перчатку Кулака Смерти. В данный момент Аканде вернулся в совет «Когтя» и готовится развязать новую глобальную войну.

ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ: В ЧЕМ СМЫСЛ НАШЕГО ПРИХОДА НА ЗЕМЛЮ

Д.м.н. Донченко Е.В. Клиника Экологической Медицины        

Как ощутить гармонию своей жизни? И при чем тут тело?

То, о чем я сейчас хочу поговорить с Вами – это наблюдения и выводы, которые мне удалось сделать в результате анализа моей врачебной практики. Ко мне не редко приводили больных безнадежных с IV стадией рака. И появлялись они у меня потому, что медицина уже отказывалась от их лечения. И часто таким пациентам я задавала вопрос: «А вы хотите жить?»

В их лицах я читаю изумление. Ведь все хотят жить, но страх смерти – это не повод, что бы жить. Так вот, поговорим о том, что действительно является «поводом», чтобы жить.

Оказывается, чтобы жить, нужно любить эту жизнь. Уметь ею наслаждаться (но не в смысле абсолютного разгула, что люди часто ассоциируют со словом «наслаждаться»). Наслаждаться всем своим телом, каждой его клеточкой. Понимать, что жизнь прекрасна и неповторима. Что это самая большая ценность, которая у нас есть!

Если ты считаешь, что несчастен, и все вокруг враги, и вас никто не любит, так может быть прекратить это страдание и уйти естественным путем в силу развившейся тяжелой болезни, которая кстати помогает выполнить ваше подспудное желание не жить?

Ведь еще раз повторюсь: страх смерти – это не повод, чтобы жить!

Так вот, как же достичь такого состояния, чтобы действительно осознать ценность жизни?

От чего это зависит?

Вы знаете, как-то еще в начале моей деятельности, в конце 90-х годов у меня лечилась пациентка с IV стадией рака молочной железы с метастазами во внутренние органы и кости, от которой уже все отказались. Она пришла со словами: «Мне осталось жить 2 месяца». Ей так сказали врачи, а «добрая» медсестра добавила: «Готовь гроб…». Но женщина очень хотела выжить и сохраняла оптимизм.

Я пролечила ее по своим технологиям в течение 9 месяцев. Была хорошая положительная динамика, и мы расстались. Я полагала, что пациентка живет и радуется жизни. Прошло 3 года и я решила ей позвонить и узнать, как дела. В ответ я услышала «Ну все, я уже наверное умираю… у меня заболели кости – это Mts».

Я спрашиваю: «А как болят ваши кости? Вы принимает обезболивающее, наркотики?» Так как при метастазах в кости (а они у нее были) сильнейшие боли заставляют человека прибегать к сильнейшим обезболивающим средствам. На что она ответила: «Нет, я ничего не принимаю, просто, когда я хожу, у меня болят кости, а когда лежу – нет».

Прошли еще три месяца, и я опять ей позвонила и спросила: «Как ваши кости?» В ответ она сказала, что уже ничего не болит. Но она продолжает ждать смерти. Я не выдержала и в сердцах сказала: «Послушайте, вы выздоровели и уже три года должны были жить и наслаждаться жизнью. А вы что делаете? Зачем вы ждете даму с косой? Она не скоро к вам придет».

А с другой стороны, действительно, зачем ждать приход смерти?

Вместо того, что бы наслаждаться каждым дарованным днем жизни, человек упорно ждет как бы неизбежного, как приговоренный к смерти, ждет приведения приговора к исполнению. Ответ прост, человек зомбируемый социумом, своими стереотипами, не в состоянии принять, что он выздоровел и исцелился от рака. Ведь все говорят, что при IV стадии это просто не возможно. Человек не видит и не воспринимает очевидного, он живет и его практически ничего не беспокоит и надо бы радоваться, а он предпочитает жить в страхе ожидании конца, так привычнее, нежели выйти за эти рамки и начать просто жить.

Рождение, жизнь и смерть – это этапы нашего пребывания на земле. И смерть это всего на всего переход из телесной формы существования в бестелесную. Жизнь не кончается. Я давно задавала себе вопрос, а зачем мы вообще приходим в этот мир?

И пришла к неожиданному выводу: мы приходим за ощущениями восторга, счастья, радости, тоски, депрессии, страдания. Нам нужно пережить весь спектр этих ощущений для развития нашей души, и понимания того, что такое жизнь, насколько она ценна и неповторима, насколько она прекрасна, насколько прекрасен этот мир. И в то же время хрупок и требует бережного отношения к себе.

Но как же достичь этого состояния гармонии внутри себя и с миром?

И здесь, мне кажется, я получила ответ на этот вопрос, работая доктором.

Все ощущения нам дает тело!

Эмоции – это тоже продукт тела и зарождаются они в том или ином органе при нарушении его работы. Так, например, если у человека проблемы с поджелудочной железой, то он испытывает агрессию. А если проблемы с печенью – то либо желчность (язвительность) при застое желчи, либо депрессию, при нарушении дезинтоксикационной функции печени. Если страдает сердце – то страх смерти, а легких – страх и невозможность дышать полноценно и т.п.

Разработанная мною технология Экологической медицины человека позволяет мне восстановить работу внутренних органов и вместе с этим у человека меняется мировосприятия и ощущения.

Когда, после работы с грудной клеткой (обдавливания) человек встает с кушетки и говорит: «Какое счастье!» Я спрашиваю: «А что случилось, вы выиграли миллион?»

В ответ слышу: «Нет, просто так хорошо! Ты вдыхаешь полной грудью воздух и ощущение полного счастья!» Таким образом именно здоровое тело дает нам ощущение счастья и хороший, объемный вдох и выдох. То есть хорошее состояние легких, отсутствие болевых или дискомфортных ощущений в теле.

На первый взгляд может показаться, что это слишком просто, такого не может быть, чтобы от состояния тела зависело наше ощущение счастья.

Но вот вам еще один пример. Как-то на приеме у меня была женщина, которая за 2 месяца до прихода ко мне похоронила своего горячо любимого мужа, с которым прожила 30 с лишним лет «Душа в душу».

Через три дня после начала лечения пациентка приходит ко мне и говорит: «Доктор, мне так не удобно. Мне так хорошо стало!» Я спрашиваю: «Так в чем же проблема?». В ответ: «Но у меня же траур…».

О чем говорит этот пример? Что ощущения нам дает тело и ощущение счастья и горя – тоже тело. И как только мы восстановили хорошее состояние тела, мы пришли в гармоничное состояние. Нас ничего не раздражает, мы выходим из состояния уныния (кстати самого большого греха), и мы начинаем ценить и понимать красоту, гармонию этого мира, осознавать свое важное место в этом мире. Что для вселенной, очевидно, очень важно.

Таким образом, счастливая жизнь – это здоровое, гармоничное тело, адекватные позитивные мысли, любовь к себе и этому уникальному и потрясающему миру.

И самое главное, найден путь к решению этого вопроса!

Список литературы 
  1. Абдумаликов Р.А., Ролик И.С., Седышева Я.Н., Симонишвили М.О. Пептидотерапия: клиническое применение. Руководство. Под ред. Ролика И.С.М.: РегБиоМед. 2010. 389 стр.
  2. Донченко Е.В. Закон болезни  «Слабые и сверхслабые поля и излучения в биологии и  медицине» 10.09.2018 – 14.09.2018. Санкт-Петербург, стр.188 www.biophys.ru/archive/congress-2018.pdf#page=188 
  3. Донченко Е.В. Экологическая медицина в лечении заболеваний кишечника. 2012г. //Гастроэнтерология Санкт-Петербурга №2-3, стр. М27 
  4. Donchenko E.V., Shcherbakova I.V., Sleptsov R.V. // Effectiveness Of Ecological Human Medicine In The Treatment Of Diseases Of The Internal Organs// Международный медицинский симпозиум «Euromedica-2010». 03.06.2010-04.06.2010. Hannover // http://www.congress-euromedica.de/abstrakt2010 /effectiveness-of-ecological-human-medicine-in-the-treatment-of-diseases-ofthe-internal-organs.html 
  5. Донченко Е. В. // Ecological Human Medicine in the Treatment of Intoxication Syndrome in Case of Malignant Tumor. // Международный медицинский симпозиум «Euromedica-2009». Hannover // http://www.congress-euromedica.de/abstrakt2009 
  6. Донченко Е.В. Гармония души и тела. // Экономика и медицина. Москва. № 8. 2008. С28-30. 
  7. Щербакова И.В., Донченко Е.В. Эффективность органопрепаратов в лечении синдрома хронической усталости. // По стопам Парацельса. V Международная научно-практическая конференция. Органопрепараты: актуальные вопросы ревитализации и восстановительной терапии. Санкт-Петербург. 30.09.2007 
  8. Донченко Е.В. Синдром хронической усталости и новые экологические подходы к лечению. // Тезисы доклада 2-го Международного конгресса «Слабые и сверхслабые поля излучения в биологии и медицине». СПб. 03 – 07.07.2000. С.155. 
  9. Донченко Е.В. Влияние физиологических процессов на психические реакции у больных хроническими заболеваниями внутренних органов. Новые подходы к  лечению. // 1-й Международный конгресс «Новые медицинские технологии». 08 – 12.07.2001. С. 239. 

названы главные причины смертности россиян

В 2019 году естественная убыль населения РФ стала рекордной за последние 11 лет: смертность превысила рождаемость на 316 тыс. человек. Всего за год умерло 1,8 млн россиян. Из-за различных болезней скончалось 1,67 млн человек, еще почти 130 тыс. умерло из-за внешних причин — таких как ДТП, самоубийства и отравления. Наибольшее число жизней россиян унесли болезни систем кровообращения, онкология, болезни нервной системы, органов пищеварения, органов дыхания, а также инфекционные и паразитарные заболевания — подсчитала аналитическая служба международной аудиторско-консалтинговой сети FinExpertiza.

Болезни органов дыхания (грипп, ОРЗ, пневмония и другие) являются самыми распространенными недугами среди российского населения, за год ими успевают переболеть более 50 млн россиян. Новый коронавирус должен пополнить статистику заболеваемости 2020 года, однако есть надежда, что вклад COVID-19 в общие цифры окажется на уровне статистической погрешности — если эпидемию в России удастся остановить, и число заболевших не будет расти по экспоненте. По состоянию на 15 апреля коронавирусом заболели 24 490 россиян, умерло 198 человек. Это менее 1% всех скончавшихся за прошлый год в РФ от пневмонии (23 352 человек) и менее 0,4% всех летальных исходов от всех респираторных болезней (58 тыс).

Движение вниз

В России естественная убыль населения в 2019 году перевалила за 316 тыс. человек. Это рекордный показатель с 2008 года, когда смертность превысила рождаемость на 362 тыс. человек. Практически на всем протяжении данного одиннадцатилетнего периода в России из года в год рождалось меньше людей, чем умирало, естественный прирост был отмечен лишь в 2013-2015 гг. (следует учитывать, что 2013 года в состав населения России включили жителей Крыма и Севастополя). С 2015 года, после трехлетнего естественного прироста, вновь начался спад, при этом разница между родившимися и умершими с каждым годом увеличивалась: хотя смертность медленно сокращалась, рождаемость падала еще сильнее.

Естественное движение населения РФ

Однако за счет миграционного притока в целом постоянное население России (включает иностранцев, проживающих в РФ от 9 месяцев) росло все последние годы, и лишь в 2018 году сократилось примерно на 100 тыс., а в 2019 году — более чем на 30 тыс.

Причины смерти установлены

С 2015 по 2019 годы, по официальным данным, большая часть россиян умерла от болезней (8,5 млн человек), и в то же время существенная часть (719,6 тыс.) ушла из жизни в силу внешних причин.

Чаще всего за последние пять лет россияне умирали от болезней систем кровообращения (4,37 млн, или 51% среди всех случаев смерти по болезни), на втором месте среди внутренних причин смерти — онкозаболевания (1,47 млн смертей или 17%), затем болезни органов пищеварения (480 тыс., или 6%), болезни органов дыхания (322 тыс., или 4%), болезни нервной системы (313 тыс., или 4%), инфекционные и паразитарные болезни (160 тыс., или 2%; сюда входят в том числе кишечные инфекции, туберкулез и вирус иммунодефицита человека, однако данные конкретно по ВИЧ Росстат начал выделять в отдельную категорию лишь с августа 2018 года), болезни эндокринной системы и расстройства питания и нарушения обмена веществ1 (124 тыс., 1%).

В 2019 году первые места в рейтинге смертельных диагнозов по-прежнему занимали болезни системы кровообращения (от них в минувшем году умерли 841 тыс. человек) и новообразования (295 тыс. человек). Жертвами болезней нервной системы стали 100 тыс. человек, болезней органов пищеварения — 97 тыс. человек, болезней органов дыхания — 58 тыс. человек, болезней эндокринной системы — 43 тыс. человек, а от инфекционных и паразитарных болезней скончалась 31 тыс. россиян.

От каких болезней россияне умирали в 2019 году

От каких болезней россияне умирали в 2019 году, количество и доля смертей по группам заболеваний

Неестественная смерть

Среди внешних причин смерти за последние 5 лет лидируют транспортные происшествия и самоубийства (по 103 тыс. за 2015-2019 гг., или 14% среди внешних причин смерти), далее следуют отравления (89 тыс., 12%), включая алкогольные (47 тыс., 6,5%), убийства (почти 46 тыс., или 6%), и, наконец, случайные утопления (26 тыс., или 4%).

За 2019 год в ДТП погибло 17,7 тыс. человек, окончили жизнь самоубийством 17 тыс. человек, отравились 15,8 тыс. человек, из них примерно половина алкоголем — 8,3 тыс. человек. Жертвами убийств стали 7,2 тыс. человек, утонули почти 4 тыс. человек.

В целом по России смертность населения как от болезней, так и от внешних причин в 2019 году составила 1,23 тыс. случаев на 100 тыс. населения, или около 1,2%.

Внешние причины смерти россиян в 2019 году

Внешние причины смерти россиян в 2019 году, количество и доля смертей по группам

Хорошие новости

C 2015 по 2019 год количество летальных исходов в связи с заболеваниями уменьшилось на 4% или 74,6 тыс., особенно существенно сократилась смертность от болезней органов дыхания (-16,9 тыс., -23%) и болезней кровообращения (-83 тыс., -9%), на 3% стали реже умирать от болезней пищеварительной системы (-3,3 тыс.) и инфекционных и паразитарных болезней (-1 тыс., -3%), смертей от онкологии стало на 1% (-1,8 тыс.) меньше.

Зато с 2017 по 2019 год выросло на 11% (+4,3 тыс. смертей) количество смертей от болезней эндокринной системы. Динамика по болезням нервной системы не изменилась (около 100 тыс. случаев в год).

В прошедшем году распределение смертности по группам заболеваний существенно не отличалось от пятилетней давности: россияне по-прежнему чаще всего умирают от проблем с сердцем и сосудами и от онкологии.

По сравнению с 2018 годом количество умерших от болезней в 2019 году сократилось на 1,2%, до 1,67 млн, зато от болезней нервной системы — уже на 10,5%, до 100 тыс. А число смертей в связи с инфекционными и паразитарными болезнями снизилось на 4%, до 31,16 тыс., в частности, от туберкулеза всех форм — на 11,5%, до 7,3 тыс., от болезней органов дыхания — на 3,7%, до 57,96 тыс., в том числе количество смертей из-за пневмонии снизилось на 6,9% до 23,35 тыс. Выросла смертность существеннее всего из-за болезней пищеварительной системы — 3,3%, до 97,3 тыс.

Смертность от внешних причин за 2015-2019 гг. снизилась намного более существенно по сравнению с болезнями — сразу на 22%, или на 36 тыс. случаев. Заметнее всего упало число убийств (их к 2019 году стало меньше на 38%, или 4,5 тыс.), случайных утоплений (-36%, или 2,2 тыс.), а также самоубийств (сокращение на 32%, или 8 тыс.), летальные случаи при ДТП уменьшились на 28%, или на 7 тыс., а количество смертельных отравлений — на 25%, или 5,3 тыс.

При этом за пять лет распределение количества неестественных смертей в целом не изменилось. Основными внешними причинами смерти по-прежнему являются дорожные аварии (14%), суициды (13%) и отравления (12%).

«Распределение причин смертности населения в России в целом повторяет картину, характерную для европейских стран, где большую часть жизней уносят болезни сердца и онкология. Однако обращает на себя внимание «системный сбой»: тренд на убыль населения не переламывается двенадцатый год, что говорит о существовании целого комплекса проблем, не находящих решения. В первую очередь за этот нисходящий тренд отвечают низкая рождаемость и относительно невысокий, по крайней мере в сравнении с европейскими странами, уровень жизни.

Сейчас все силы брошены на борьбу с «короткой проблемой» — резкой вспышкой коронавируса. Новое заболевание оттянуло на себя внимание и ресурсы всей планеты, в результате системы здравоохранения не справляются с текущей коронавирусной нагрузкой и откладывают лечение и диагностику других потенциально смертельных заболеваний минимум на месяц — до окончания карантина. При существующей негативной динамике убыли населения в России это может дать толчок смертности от социально-значимых заболеваний.

Карантин — это только первый этап рецессии, в которую входит страна. В условиях экономического кризиса особое внимание следует уделять решению системных проблем, таких, например, как убыль населения, которая пока что отчасти компенсируется миграционным притоком. Важно не забывать об этом после того, как мир отпразднует победу над COVID-19, которая, безусловно, рано или поздно произойдет», — отмечает президент сети FinExpertiza Елена Трубникова.

как социология стала заниматься смертью, или Что изучает death studies — T&P

В последнее время стало появляться все больше социологических работ на тему смерти и умирания, а в конце 2015 года вышел первый номер специализированного журнала на русском языке, посвященного социологии смерти. T&P рассказывают о том, чем занимается новая наука некросоциология и каковы ее перспективы.

Смерть всегда являлась одной из основных тем религиозных практик, философии, медицины и искусства. Все они обращаются к специфическим особенностям процесса умирания и тому загадочному, мистическому состоянию, которым характеризуется приход смерти, для придания значимости вечным темам: понятию судьбы, существованию Бога, поискам своего места в жизни и так далее. Даже такой раздел медицинского знания, как танатология, посвящен скорее философским или политическим дискуссиям по поводу границы так называемой клинической смерти и определению рубежа, за которым заканчивается жизнь и начинается смерть, чем собственно медицинским вопросам. Психологию смерть интересует с точки зрения влияния на жизненный стандарт отдельного индивида, хотя Фрейд, стоящий в этом случае особняком и являющийся здесь скорее философом или социальным мыслителем, говорит о влечении к смерти как особом стремлении восстановить первоначальное неорганическое состояние организма. Однако нужна ли смерть социальной науке как отдельной гуманитарной отрасли?

В западной социологии (как это видно, например, из интервью с антропологом Сергеем Каном) применяется термин death studies — «наука о смерти». Это некая совокупность гуманитарного знания, касающегося тематики смерти и умирания. С этой позицией перекликается название статьи в журнале Naked Science — «Смерть как наука», собственно, как и позиция, высказываемая ее авторами. Создатель первого в России журнала по death studies «Археология русской смерти» Сергей Мохов предлагает выделять отдельную дисциплину — некросоциологию, которая изучала бы смерть как то, что влияет на фактическую жизнь общества. То есть изучала бы те аспекты, которые не поддаются нашему непосредственному наблюдению при нашей жизни, но являются результатом наблюдения за тем, как это происходит с другими. Российский исследователь Дмитрий Рогозин говорит о социологии смерти как об отрасли, изучающей человеческие реакции на смерть: «как и что люди думают о смерти».

Здесь надо сказать, что тема смерти как нечто отличное от других проблем, интересующих социальные науки, впервые появляется в работе исторического антрополога Филиппа Арьеса «Человек перед лицом смерти», изданной в 1977 году. В ней исследователь представляет историю ментальностей народов, групп и отдельных людей с точки зрения их представлений о смерти и умирании, а также обрядовых практик. Несмотря на то что данное исследование грешит претенциозным подходом (рассматриваются только теории, удобные автору) и избирательным цитированием, работа Арьеса породила «волну откликов не только в виде критики его построений, но и в виде новых исследований, посвященных теме восприятия смерти и загробного мира». По словам отечественного культуролога Арона Гуревича, работы Арьеса вызвали «мощный взрыв интереса к проблеме „смерть в истории“, который выразился в потоке монографий и статей, в конференциях и коллоквиумах». С этого момента западные представители death studies — вместе с ростом интереса политиков и различных ученых к людям, «близким к смерти» (пожилые, смертельно больные, представители профессий, связанных с риском внезапной смерти) — эксплуатируют идею «смерти в жизни». Это то, что может нам сказать о жизни в социуме и о самом социуме больше самой жизни.

Автор недавно изданной книги (М.: «Новое литературное обозрение», 2015) «Смерть в Берлине. От Веймарской республики до разделенной Германии» (пожалуй, первой переводной монографии в этой области) Моника Блэк задается следующими вопросами: что люди делали, когда соприкасались со смертью? что люди думали (если думали) о загробной жизни? и что вообще для них есть смерть? Исследователь старается через эти три аспекта докопаться до фундаментальных уровней взаимодействия между людьми, где деятельность регулируется мотивами, не имеющими связи со словами и внешними идеями, формулируемыми социумом. Все сделанное таким образом чаще всего не может быть сказано вслух участниками взаимодействия, но может с легкостью быть ими воспроизведено. Описанная таким образом картина жизни Берлина и Германии в целом в поразительно изменчивые для страны годы показывает «особость» немцев в их представлении о самих себе как о культурной нации, носителях пресловутой европейской Zivilisation. Отделяя себя через попытки сохранения «правильных» ритуальных практик от остального мира, немцы заготавливают себе потенциал для будущего восстановления страны после двух мировых войн и переустройства европейского порядка. Так, важной практикой являлось погребение отдельного тела в отдельном гробу: примечательны описанные в книге случаи, когда жители Берлина, уже захваченного советскими войсками, жертвовали едой и основными удобствами ради того, чтобы достать приличный гроб для каждого погибшего. Этот подход контрастировал с практиками погребения, например, в братских могилах, существовавших в советских подразделениях, которые находились в городе. Автор вслед за берлинцами мягко удивляется такому подходу, присоединяя себя к условно «культурным» нациям.

Что может дать такое направление отечественной науке? Безусловно, смерть, если говорить о ней открыто, является общим местом российского историко-антропологического дискурса, независимо от той конкретной темы, что берется в качестве объекта исследования. Гражданская война, репрессии, Великая Отечественная война, институт концентрационных лагерей и ГУЛАГ являются возможными темами для исследований современных некросоциологов. Наряду с этим несомненный и даже более значимый интерес представляют современные российские практики умирания и подготовки к смерти. Социальные нормы, поведение родственников, забота о близких в этом процессе — это то, что может интересовать отечественную науку. Говоря проще, в современном российском дискурсивном поле существует специальный, слабо поддающийся анализу и малоартикулируемый мир смерти, существующий параллельно с миром жизни, со своими правилами и особенностями.

Естественно, все эти вопросы можно рассматривать сугубо с позиции социальной антропологии: есть племя (общество, социум), у него есть определенные обряды перехода, в том числе ритуалы, связанные со смертью; мы их изучим и сможем что-то понять о социальных нормах и институтах этого племени. Это, в свою очередь, даст нам кальку, шаблон для понимания нашего общества. Тем не менее социологический подход к изучению мортальной тематики дает более широкий набор конкретных исследовательских практик.

«Археология русской смерти», первый номер

Здесь есть определенные сложности — в первую очередь затрудненный доступ к полю. Мортальность — табуированная тема в российском социуме: предсмертные практики, уход за умирающими, сознание самой смерти в зеркале повседневной жизни до последних лет не попадали в поле зрения официальной науки. Хосписы, интернаты для престарелых, частные квартиры с парализованными родственниками — это так называемые сложные социальные поля, с доступом к которым могут возникнуть как минимум административные проблемы, не говоря уже об этических рамках исследователя. Общение с работниками кладбищ, которых людская молва (часто небезосновательно) связывает с криминалом, может закончиться для исследователя неудачей. Некросоциология — тяжелая работа по анализу труднодоступной или даже закрытой информации; работа некросоциолога отличается, например, от работы военного журналиста, который снимает серию фотографий о смерти военнослужащих в горячей точке, или от деятельности священника, который читает проповедь о воскресении из мертвых на пасхальной службе. У социолога, как и у священника и корреспондента, есть право на собственный взгляд на объект, но это не догма и не профессиональная инструкция. Доля беспристрастности и стремление к неангажированности накладывает жесткие ограничения на его работу.

Этот момент хорошо иллюстрируют темы двух вышедших номеров упоминавшейся «Археологии русской смерти». Большинство статей посвящены анализу печатных и других источников, изучению символического пространства кладбищ — собственно, проблемам грядущей некросоциологии, и только один материал «снят» с непосредственного разговора о смерти и посвящен похоронно-поминальным причитаниям отдельного района. Надо сказать, что, несмотря на это, разговор исследователя с респондентом, например, о зарплате последнего может оказаться несравнимо более сложной задачей, чем выяснение обстоятельств смерти его родственника. Все, что связано со смертью, в то же время является объектом купли-продажи, от ритуальных услуг до онлайн-игр. В отличие от коммерческого продукта, изучение смерти с социологической точки зрения выводит ее на чистую воду, представляя, скажем, последствия чернобыльской катастрофы для конкретных людей не просто как явление с физиологическими последствиями, но как моральную панику нового типа, страх смерти от доселе неизвестного источника, связанного с новыми механизмами наступления смерти.

В завершение нужно отметить, что личный опыт автора, который будет отражен в готовящихся работах, как и опыт команды исследователей, о котором говорит уже упомянутый социолог Дмитрий Рогозин, показывает, что в современной России люди все больше и чаще сами, первыми, готовы говорить о смерти, переводить ее в артикулируемое поле, обсуждать ее и «делиться» ею. Причина этого — также возможный предмет исследования.

Почитать по теме:

Медицинское свидетельство о смерти: как получить

Правила заполнения медицинского свидетельства о смерти

Если при заполнении свидетельства будут ошибки, вы не сможете на его основе получить гербовое свидетельство о смерти и, соответственно, не сможете похоронить человека или получить в дальнейшем пособие. Поэтому крайне важно внимательно проверить тот документ, который вам выдадут в морге или больнице. Чтобы помочь вам, мы расскажем о ключевых особенностях оформления врачебного свидетельства о смерти.

Сразу обращаем внимание на общие правила оформления документы:

  • Форма заполняется чернильной или шариковой ручкой синего/черного цвета.
  • При исправлениях возле зачеркнутого текста ставится надпись «исправленному верить», подпись и печать. Допускается не более 2-х исправлений.
  • Заполняться должны все поля формы.
  • Если какие-то сведения неизвестны, в соответствующем поле ставится прочерки или пишется «неизвестно», «не установлено».

Свидетельство оформляется на бланке формы отчетности 106/у-08 (при перинатальной смерти – 106-2/у-08), и в нём должна быть указана следующая информация:

  • Данные медицинского учреждения, выдавшего свидетельство: наименование, адрес, ИНН, код ОКПО. Если свидетельство выдает частный врач, должны быть указаны его ФИО, адрес и номер лицензии.
  • Серия и номер свидетельства, дата его заполнения. Номер и серия должны быть уникальными: для этого в официальных документах определены правила указания серии и диапазона номеров. Проще всего сразу же проставить их при изготовлении, указав при заказе печати диапазоны серий и номеров. Впрочем, для вас, как получателя свидетельства, важно лишь обязательное наличие серии, номера и даты.
  • Личные данные умершего: ФИО, даты рождения и смерти, место жительства (регистрации), место смерти, семейное положение, образование и занятость (со слов заявителя).
  • Причина и обстоятельства смерти (см. далее) и патологии, приведшие к смерти.
  • ФИО и подпись врача, заполнявшего свидетельство.
  • ФИО и подпись руководителя медицинской организации или частного врача, круглая печать.
  • Отметка врача о проверке свидетельства: дата, ФИО, подпись.
  • Корешок свидетельства имеет лицевую и оборотную стороны, его пп.1-13 должны быть заполнены точно также, как и соответствующие пункты свидетельства, в п.14 вписываются данные получателя: ФИО, данные удостоверения личности, подпись.

При проверке документа особое внимание обратите на данные организации или частного врача, наличие номера, серии и даты свидетельства, корректность данных из удостоверения личности покойного, указание места, причины и обстоятельств смерти, наличие всех необходимых подписей и печати, совпадение данных в основной форме и её корешке. Все прочие подробности заполнения формы 106/у-08 можно узнать из официального документа – см. [1].

Получатель свидетельства расписывается на корешке, который остается в учреждении или у частного врача в качестве подтверждения выдачи документа.

Заключение о причине смерти

Особое значение при заполнении врачебного свидетельства о смерти имеет правильное указание причины и обстоятельств смерти. Корректно указать причину смерти может только квалифицированный врач, но обратите внимание, чтобы в документе была указана следующая информация:

  • В п.15 после уточнения обстоятельств выбирается одна из причин смерти: по болезни или какая-то из внешних причин (п.16 уточняет её).
  • Основные сведения о причине смерти приводятся в п.19

При заполнении п.19 необходимо придерживаться строго определенного порядка. Первоначальная причина смерти выбирается из заключительного клинического диагноза (только одна) и вписывается в часть I, подпункты «а-г»:

  • непосредственная причина: обычно осложнение после заболевания, указанного в пункте «в»;
  • промежуточная причина;
  • первоначальная причина, которая берется из клинического диагноза: болезнь, или травма, которые в итоге привела к смерти;
  • внешние причины (заполняется только при травмах и отравлениях).

Обратите внимание, что состояние, указанное в более нижней строке, должно являться причиной состояния, описанного выше: например, в пункте «в» пишется первичная болезнь, а в пункте «а» – осложнение этого заболевания, которое непосредственно и привело к смерти. В столбце «Код по МКБ-10» напротив каждой из причин смерти вписывается код по классификатору МКБ-10.

Медицинское свидетельство о перинатальной смерти

Если ребенок родился мертвым или живым, но умер в первые 168 часов, оформляется врачебное свидетельство о перинатальной смерти: его форма имеет учетный номер 106-2/у-08, и во многом отличается от обычного свидетельства.

Документ выдает медицинское учреждение, в котором оказывалась помощь при родах, или куда обратилась мать после родов, это может быть и частный врач, принимавший роды. Если же малыш умер в первые 7 дней после родов без помощи врача, в обязательном порядке выполняется судебно-медицинское исследование: эксперт, проводивший исследование, и выдает свидетельство.

Медицинское свидетельство о перинатальной смерти выдается для умерших новорожденных, у которых вес, длина тела и срок беременности соответствуют определенным критериям: мы не будем здесь перечислять многочисленные пункты официального документа – см. [1]. Свидетельство выдается для последующей регистрации в ЗАГС, куда надо обратиться в течении 3-х дней после получения документа.

Череп / Традиции культуры и символы в украшениях / Блог / Ювелирный Бренд «Роскошь» — Современные ювелирные украшения

Как и кем используется символика черепа

Сегодня и в обозримом прошлом эта символика объединяет, пожалуй, самые непохожие группы людей. Схимники православных монастырей, пираты, готы, рокеры, эсесовцы, гусары, летчики, эмо… и многие другие группы используют череп в своей символике.

В субкультурах череп как символ бесстрашия перед смертью и скоростью используется байкерами. У байкеров и военных череп считается символом, приносящим победу, и символизирует защиту от смерти. Он же является символом Пиратской партии, цель которой — реформа законодательства в области интеллектуальной собственности.

В древнем Риме череп с костями символизировал победу над смертью, символ использовался воинами во время триумфальных победных шествий, и всегда сопровождался латинской фразой, ставшей в наше время крылатым выражением: «Memento mori» ,«Помни, что ты смертный».

Ну и конечно же, изображение человеческого черепа часто используется в качестве предупреждающего знака о смертельной опасности. Например, о токсичных материалах на химическом производстве, высоком напряжении электрического тока.

Последние десять лет, череп стал привычным принтом или образом для дизайнеров одежды и украшений. Образ черепа не только обслуживает представителей субкультур , но и считается приемлемым для людей с традиционным типом мышления.

Символический смысл

Вопросы о жизни и смерти, о бессмертии всегда волновали людей, и череп как двоякий символ смерти и бессмертия, является поводом для различных трактовок и философствований на эти темы.

Череп это символ смерти и символ противостояния ей. Устойчивость костных тканей к разложению и тлению ещё в самых древних культурах символизировала жизненную силу.

При этом череп всегда рассматривался как вместилище души. Считается, что душа продолжает жить в пределах черепа после смерти человека. Если вы владеете черепом другого, то вас уже двое, поэтому череп может принести обладателю победу в экстремальных столкновениях.

Культ черепа

Во многих первобытных племенах череп считался вместилищем души. Голову убитого врага не хоронили вместе с телом, а ставили на почетное место в жилище, объясняя это тем, что отныне она принята в семью и не должна никому в этом доме делать ничего плохого.

Череп поверженного красили в яркие цвета, чтобы он не чувствовал себя «обиженным». У кельтов Череп почитался в качестве средоточия священной силы, которая защищала человека от неблагоприятных сил и даровала здоровье и богатство.

Человеческая голова использовалась во многих предсказательных ритуалах. Скандинавский Один всегда брал с собой голову Мимира, которая приносила ему вести из других миров. Убеждение в том, что череп обладает силой умершего человека отражено в многочисленных мифических историях.

В среде майя практиковался так называемый «культ черепов»: отделенная от тела голова очищалась, а в черепе сверлилось отверстие для ношения в качестве кулона. В воинских обрядах кельтов, скифов и гуннов культу человеческого черепа отводилось центральное место. Черепа не только вывешивались у входа в святилище, но они служили в качестве украшения жилищ. Число подвешенных черепов на поясе кельтского или гуннского воина было своеобразным показателем его доблести. Череп считался не только символом победы над врагом, но также средством защиты победителя.

По мнению кельтов, мистическая сила, заключенная в голове, продолжает и после смерти побежденного служить его победителю. Часто черепа оправлялись в золото или серебро и из них делались сосуды для питья.

Кельтские всадники шли в бой, прикрепив головы на копья и упряжь лошадей. Когда вождь кельтов убивал предводителя вражеского войска, он отрезал ему голову и преподносил ее храму. Смертельно раненному товарищу также отрубали голову, чтобы она не попала в руки врага.

В христианстве

В христианской иконографии при изображении святых и апостолов череп используется для обозначения отшельников. Изображение с черепом свидетельствует об их размышлениях о смерти.

Символическое значение черепа с костями в православии — это освобождение от смерти и возможность спасения. Череп и кости — адамова голова до сих пор наносится на монашескую схиму, а так же используется в нательных крестах и распятиях.

По преданию, прах Адама находился на Голгофе, где произошло распятие Христа. Его кровь омыла череп Адама и в его лице все человечество — даруя возможность спасения.

Опираясь на это предание, средневековые иконописцы часто изображали капли крови, вытекающие из ран Христа и падающие на череп Адама, что символизировало смывание его греха. Иногда череп Адама изображали перевернутым, в виде своеобразной чаши, где накапливается стекающая кровь Христа. В этом случае голова Адама фактически отождествляется со Святым Граалем. Череп, наполненный кровью, символизировал в иконографии самоотречение и искупление грехов.

В живописи

В изобразительном искусстве череп выступает и как самостоятельный символ, и как главный атрибут персонифицированных фигур. Символизм бренности существования передан в цикле картин, объединенных латинским наименованием «Vanitas» (лат. vanitas, букв. — «суета, тщеславие»).

Рядом с черепом часто изображали еду. «Спешите творить добро, — говорят нам авторы таких натюрмортов, — ведь жизнь проходит так же быстро, как гниет груша». Также популярны были песочные часы, цветы, напитки, не долгоживущие бабочки и символы человеческих занятий, отнимающих жизнь.

В портретной живописи рука персонажа, возложенная на череп, указывает на глубокое почтение к покойному. Венок, увенчивающий череп, красноречиво свидетельствует о посмертной славе умершего.

Пираты

Корабли и флот появились в первую очередь для военных целей, поэтому была разработана система цветов флагов. Черный флаг означал приказ к немедленной остановке и капитуляции, желтый — символизировал смертельное заболевание на борту или безумие экипажа корабля. Если судно не реагировало на предупреждение, поднимался красный флаг, означавший невозможность проявления милосердия.

Общеизвестное название пиратского флага — «Весёлый Роджер». Многие пираты имели черные флаги, но изображен на них этот знак был далеко не всегда, и от традиционного знака он сильно отличался. Например, у пирата Калико Джека Рэкхама на флаге был череп со скрещенными абордажными саблями, у Томаса Тью — рука с мечом, у легендарной Черной Бороды Эдварда Тича — скелет с копьем пронзающий алое сердце.

Элемент военной формы

Изображение черепа с костями вошло в моду в армиях в эпоху романтизма, в XVIII веке. Военные сами заказывали себе значки с черепами и вешали их на свои мундиры. Официально эти знаки были закреплены в военной форме позднее.

В 1831 году Йозеф Зенькович сформировал легион десператов (отчаянных), состоявший из пехоты и кавалерии, который участвовал в боевых действиях против частей русских императорских войск в Польше и Литве. Позднее, в том же веке, символика «смерти-бессмертия» появляется и в британской армии. В 1855 году, во время Крымской войны, после сражения под Балаклавой символика дополняется лентой с надписью Death «OR GLORY» — «(СМЕРТЬ Death) ИЛИ СЛАВА». Символика так же использовалась французскими эмигрантами-роялистами, борющимися против революционного режима. А в дальнейшем и в финских, болгарских, венгерских, австрийских, итальянских и польских войсках .

Стоит упомянуть и об употреблении символики смерти частями красноармейцев и анархистскими отрядами Нестора Махно. В этом случае искажено подлинное значение черепа в воинской традиции. Череп используется для устрашения разрушения и смерти. На знамени «анархо-коммунистов» батьки Махно, красовались также «мертвая голова» и надпись «Смерть всiм, хто на пиришкодi добутья вiльностi трудовому люду».

Германская армия — «Тотенкопф»

Впервые Череп как атрибут военной формы использовалась в ударных гусарских полках прусской армии Фридриха Великого. «Гусары с мертвой головой» — «Totenkopfhusaren» наносили серебряный череп на черные шапки что символизировало единство войны и смерти на поле битвы.

В годы Первой мировой войны «мертвая голова» (tоtеnkopf) стала эмблемой элитных штурмовых частей германской армии, огнеметных рот и танковых батальонов. «Тотенкопф» была личной эмблемой летчика-аса германских люфтваффе Георга фон Хантельмана.

После 1918 года «мертвая голова» появилась на униформе добровольческих корпусов Веймарской Германии, сражавшихся против немецких большевиков, что символизировало презрение к смерти и готовность идти в своей борьбе до конца. Символика смерти появилась также на машинах и касках членов «черного рейхсвера».

Русская армия — «Адамова голова»

В русской армии символика смерти появляется в 1812 году в одном из конных полков Петербургского ополчения, называвшемся Смертоносным или Бессмертным. На головных уборах чинов этой ополченческой части крепился все тот же серебряный череп над скрещенными костями.

В заграничном походе против Наполеона русские гусары Александрийского полка стали подражать своим прусским товарищам, с которыми сражались бок о бок, и тоже с ног до головы увешались серебряными черепами. Но официально герб на головных уборах в виде черепа и костей был установлен для «александрийцев» Николаем II лишь в начале ХХ в.

В мае 1917 года, проходивший съезд солдатских депутатов фронта принял положительную резолюцию о создании «добровольческих частей». «Батальоны смерти» были призванны своим примером воодушевить остальные войска и тем самым удержать фронт от распада.

Первоначально добровольческие формирования не имели единой формы. Вместо кокарды на фуражках они носили «адамову голову» — изображение черепа со скрещёнными костями (несколько позднее кости были заменены мечами). Постепенно форменные знаки, возникшие на Юго-Западном фронте, распространились приказами Главковерха Брусилова во всей Русской армии.

Сара Шульце, звезда спорта Висконсинского университета, умерла в возрасте 21 года

В этом материале рассказывается о самоубийстве. Если вы или кто-то из ваших знакомых рискует покончить жизнь самоубийством, позвоните по номеру Национальной линии помощи по предотвращению самоубийств США по номеру по телефону 800-273-8255, отправьте сообщение HOME на номер 741741 или перейдите по телефону SpeakingOfSuicide.com/resources , чтобы получить дополнительные ресурсы.

Сара Шульц, юниорка, бегунья в женской команде по легкой атлетике и бегу по пересеченной местности в Университете Висконсин-Мэдисон, умерла.Ей был 21 год.

15 апреля семья Шульце разместила сообщение о ее смерти на сайте, посвященном ее жизни.

«Мы внезапно и трагически потеряли нашу дорогую Сару в среду, 13 апреля. Она была окружена своей любящей семьей», — говорится в первом сообщении.

Далее в заявлении говорилось: «Сара покончила с собой. Баланс между легкой атлетикой, учебой и требованиями повседневной жизни переполнил ее в один отчаянный момент».

«Мы внезапно и трагически потеряли нашу дорогую Сару в среду, 13 апреля.Она была окружена своей любящей семьей», — говорится в первом посте. Sarahshulze.com

Семья, в которую входят сестры Эбби и Элла, ее родители, ее бабушка и дедушка и ее кузены, поделилась, что они «шокированы и убиты горем» смертью Шульце.

«Прежде всего, Сара была силой добра в мире», — писали они.

Шульце из Оук-Парка, штат Калифорния, стала звездой спортсменки в старшей школе в составе команд по легкой атлетике и бегу по пересеченной местности, и в конечном итоге она участвовала в соревнованиях национального и государственного уровня.Ее семья написала, что она получила стипендию для участия в гонках UW Madison.

«Прежде всего, Сара была силой добра в мире», — писали они. Sarahshulze.com

Согласно ее странице студента-спортсмена на веб-сайте университета, Шульце финишировала первой в беге на 3000 метров на соревнованиях по легкой атлетике в помещении в начале этого года.

Помимо ее успехов на беговой дорожке, семья Шульце писала, что она также была членом студенческого совета спортсменов и проходила стажировку в законодательном собрании штата Висконсин.

«Этот опыт помог ей развить глубокую любовь к политике, социальным вопросам и правам женщин», — говорится в заявлении.

Ее семья написала, что готовится пожертвовать ее органы.

В последующем сообщении семья поблагодарила всех за помощь, а также за «излияние любви и поддержки Саре и нашей семье».

Они рассказали, что одно служение состоится в воскресенье, 24 апреля, в Университете Висконсин-Мэдисон. Также будет еще одна служба в Вестлейк-Виллидж, Калифорния., 2 мая. 

«Оба этих сервиса будут отмечать невероятную жизнь Сары, поскольку мы разделяем особые воспоминания вместе», — объяснили они.

Shulze with her family.Sarahshulze.com

Сообщение, загруженное 22 апреля, показало, что семья создала Фонд Сары Шульце, который будет помогать другим студентам-спортсменам и поддерживать дела, которые волнуют Сару, такие как права женщин и психическое здоровье.

Просят поддержки фонда вместо цветов.

Университет Висконсин-Мэдисон также разместил заявление в официальном аккаунте «Барсуков» в Твиттере, чтобы выразить, насколько «горем разбито» легкоатлетическое сообщество Висконсина из-за смерти Шульце.

«Сара была любимой дочерью, сестрой, внучкой, другом, товарищем по команде и студенткой-спортсменкой Барсука», — говорится в твите. «Мы выражаем наши глубочайшие соболезнования и искренние соболезнования семье, друзьям и товарищам по команде Сары в это чрезвычайно трудное время. Наша основная цель — поддержка семьи Шульзе и наших студентов-спортсменов».

Ариана Брокингтон

Ариана Брокингтон — цифровой репортер TODAY из Лос-Анджелеса. Она выпускница Северо-Западного университета, пишет о новостях в сфере развлечений, поп-культуры и многом другом.

Откройте для себя наш общий маршрут путешествия по наследию

В середине 19-го века Соединенные Штаты вступили в гражданскую войну, которая оказалась более кровавой, чем любой другой конфликт в американской истории, войну, которая предвещала бойню на Западном фронте Первой мировой войны и глобальную бойню 20-го века. Число солдат, погибших между 1861 и 1865 годами, обычно оцениваемое в 620 000 человек, примерно равно общему количеству погибших американцев в Войне за независимость, Войне 1812 года, Мексиканской войне, Испано-американской войне, Первой мировой войне, Мировой войне. II и Корейская война вместе взятые.Уровень смертности во время Гражданской войны, ее распространенность по сравнению с численностью американского населения в шесть раз превышал показатель Второй мировой войны. Аналогичный показатель, около двух процентов, в Соединенных Штатах сегодня означал бы шесть миллионов смертей. Поскольку новая южная нация боролась за выживание с более богатым и многочисленным врагом, число погибших отражало непропорциональное напряжение ее человеческого капитала. Мужчины Конфедерации умирали в три раза чаще, чем их коллеги-янки; каждый пятый белый южанин призывного возраста не пережил Гражданскую войну.В два раза больше солдат Гражданской войны умерло от болезней, чем от боевых ранений, что является результатом значительной степени плохих санитарных условий в эпоху создания массовых армий, которые еще не понимали передачи инфекционных заболеваний, таких как брюшной тиф, сыпной тиф и дизентерия.

Эти военные статистические данные, однако, говорят только часть истории. В войне также погибло значительное количество мирных жителей; бои бушевали на фермах и полях, лагеря войск распространяли эпидемии, партизаны заманивали женщин и детей в ловушку насилия и репрессий, бунтовщики нападали на невинных граждан, а нехватка продовольствия в некоторых частях Юга приводила к голоду.Никто не стремился систематически документировать эти смерти, и никто не разработал метод проведения ретроспективного подсчета. Выдающийся историк Гражданской войны Джеймс Макферсон подсчитал, что во время войны погибло 50 000 мирных жителей, и пришел к выводу, что общий уровень смертности на Юге превышал уровень смертности в любой стране во время Первой мировой войны и во всех странах, кроме региона между Рейном и Волгой. во Второй мировой войне. Гражданская война в США привела к резне, которую часто считали зарезервированной для сочетания технологического мастерства и бесчеловечности, характерных для более позднего времени.

Внесение раненых, 12 мая 1864 г.
Собрание Нью-Йоркского исторического общества , nhnycw/ad ad43006

Воздействие и значение числа погибших в войне вышли за рамки простого числа погибших. Значение смерти для поколения Гражданской войны резко изменилось по сравнению с преобладавшими ранее представлениями о надлежащем конце жизни — о том, кто должен умереть, когда, где и при каких обстоятельствах.Смерть была знакома американцам середины 19-го века, но к началу 1860-х уровень смертности в Соединенных Штатах начал снижаться, хотя резкое увеличение продолжительности жизни произошло только в конце века. Однако модели, к которым они привыкли, во многом отличались от тех, которые были введены войной. Хотя американцы середины 19-го века пережили высокий уровень младенческой смертности, они ожидали, что большинство людей, достигших юного возраста, доживут до среднего возраста.Тем не менее Гражданская война быстро, часто мгновенно уносила жизни молодых, здоровых мужчин и уничтожала их болезнями, травмами или и тем, и другим. Это ознаменовало резкий и тревожный отход от существующих предубеждений о том, кто должен умереть. И солдаты времен Гражданской войны, и гражданские лица различали то, что многие называли «обычной смертью», как это происходило в довоенные годы, от характера и частоты смерти на полях сражений, в госпиталях и лагерях Гражданской войны, а также от перерывов войны в гражданской жизни. жизни.

Непредвиденными и беспрецедентными были также масштабы и продолжительность конфликта, размер его боев и количество жертв. И Союз, и Конфедерация пожинали то, что многие называли «урожаем смерти». К середине конфликта казалось, что на Юге «почти каждая семья оплакивает потерю близкого человека». Потеря стала обычным явлением; смерть больше не встречалась индивидуально. Угроза смерти, близость и ее актуальность стали наиболее широко распространенными переживаниями за время войны.Американцы не были готовы к последствиям этих смертей; что делать с телами, покрывающими поля сражений, как оплакивать столь многих погибших, как помнить и как понимать.

Похороны солдат Союза после битвы при Фредериксбурге
Предоставлено Библиотекой Конгресса,
Гравюры и фотографии, Коллекция гражданской войны

Самым непосредственным вызовом смерти было материально-техническое захоронение солдат после битвы.Армии не были готовы к колоссальной задаче, которая стояла перед ними, особенно после столкновений, когда тысячи тел устилали поля сражений, такие как Антиетам или Геттисберг. Например, после одного дня боев при Антиетаме 23 000 человек и бессчетное количество лошадей и мулов лежали убитыми или ранеными. Армия ни одной из сторон не имела серьезных регистрационных частей; солдатам не выдавались официальные удостоверения личности, не было официальной политики уведомления семей убитых, и ни у одной из сторон не было службы скорой помощи.Импровизированные бригады солдат направлялись после сражений для избавления от мертвых, и им часто не хватало предметов первой необходимости, таких как телеги или лопаты. Эти сбои в возможностях проявлялись в продолжительности времени, необходимого для оказания помощи раненым. Через неделю после Антиетама хирург из Союза сообщил, что «мертвые почти не были погребены, а исходивший от них смрад был таков, что вызывал чуму». В результате тела часто бросали в неопознанные массовые траншейные могилы.

При таких обстоятельствах десятки тысяч воинов погибли безвестно, а десятки тысяч семей остались без утешительного знания о судьбах своих близких, обстоятельствах гибели и месте захоронения. По крайней мере, половина погибших во время Гражданской войны так и не была опознана. По мере продолжения войны эти реалии становились все более невыносимыми, и американцы официально и неформально боролись с такой дегуманизацией и потерями. Солдаты пытались найти, интернировать и почтить память убитых товарищей; торговцы создавали и продавали идентификационные диски для солдат; сами мужчины прикрепляли свои нацарапанные имена к своей форме перед особо опасными столкновениями.Возникли добровольные организации, такие как Санитарная комиссия США, которые посвятили свою энергию составлению списков убитых и раненых из сотен больниц Союза, созданию записей о захоронениях на полях сражений и предложению помощи семьям в поиске пропавших без вести и, для тех, у кого есть средства, отправке забальзамированных тел. дом. Семьи стекались к местам сражений после боев в поисках убитых или раненых родственников, активно ища информацию, которая иначе была бы им недоступна, надеясь заполнить то, что один северный наблюдатель назвал «ужасной пустотой неопределенности».

Недавние захоронения в больнице Сити Пойнт
Собрание Исторического общества Нью-Йорка , nhnycw/ad ad35012

В таких обстоятельствах траур неизбежно принимал новые формы. Америка середины XIX века была преимущественно протестантской, и смерть понималась в контексте христианской веры в спасение и бессмертие. Древние традиции ars moriendi , искусства умирания, имели глубокие корни как в северной, так и в южной культуре.Благая Смерть, которая в конечном счете определяла предшествовавшую ей жизнь и предсказывала жизнь грядущую, совершалась в кругу семьи и требовала готовности умереть и принять спасение. Удаленность солдат от дома и родственников, а также обстоятельства войны делали такие смерти почти невозможными, но люди изо всех сил старались создать условия в больницах и лагерях или среди товарищей на поле боя, которые подтверждали бы эти фундаментальные принципы того, как умирать, даже несмотря на то, что реалии военное время подорвало самые основы веры.Гражданский траур также был труден, когда судьба пропавших без вести солдат оставалась неопределенной, когда тела не были доступны для ритуального захоронения, когда похороны происходили так часто, что стали обычным явлением, когда траурные вещи, особенно на бедствующем Юге, были затруднены, если не невозможно, достать.

По мере того, как скорбящие находили новые способы скорби, нация работала над тем, чтобы придать утрате смысл. Правительства Севера и Юга признали необходимость взять на себя ранее непризнанную ответственность за заботу о мертвых.В 1862 году Конгресс США принял закон, наделяющий президента правом покупать земли и «обеспечивать их надежное ограждение для использования в качестве национального кладбища для солдат, которые умрут на службе стране». Без каких-либо ассигнований или формальной политики для реализации этого законодательного акта военное министерство учредило кладбища, как того требовали чрезвычайные обстоятельства, в первую очередь вблизи скоплений военных госпиталей, где требовалось захоронение многих мертвых. Но по условиям этого закона в ходе войны было создано пять кладбищ совсем другого характера.Это были могильники для погибших в конкретном сражении, обычно устраиваемые, когда затишье в активных действиях делало такое усилие возможным. Три из этих кладбищ, Чаттануга, Стоунз-Ривер и Ноксвилл, были созданы генералами Союза, а два, Антиетам и Геттисберг, — совместными действиями северных штатов, граждане которых участвовали в боях. В каждом случае цель этих усилий выходит далеко за рамки простого избавления от мертвых. Эти кладбища были призваны увековечить память погибших и почтить память павших героев нации.Геттисберг стал особенно важным поворотным пунктом. Большое количество жертв в этой кровавой битве, очевидно, было важным фактором, побудившим к действиям, но немаловажным было и то, что резня произошла на севере, в городе, который не имел возможности привыкнуть к ужасам постоянного войны, которая терзала Вирджинию два долгих года. В Геттисберге мертвые и проблема, которую они представляли, стали очевидными для жителей севера, многие из которых после битвы стекались в небольшой пенсильванский городок.Посвящение кладбища Союза в Геттисберге ознаменовало новый отход от принятия на себя национальной ответственности за умерших и новое признание их важности для нации, а также для их отдельных семей.

Афроамериканцы собирают останки в Колд-Харборе, Вирджиния
Предоставлено Библиотекой Конгресса,
Гравюры и фотографии, Коллекция гражданской войны

Окончание боя весной 1865 года дало возможность оказать помощь мертвым способами, которые война сделала невозможными.Руководствуясь теми же гуманитарными целями, которые привлекли ее к работе медсестрой во время конфликта, Клара Бартон была одной из первых, кто воспользовался прекращением боевых действий, создав в Вашингтоне, округ Колумбия, офис пропавших без вести в армии Соединенных Штатов. информационно-клиринговая палата. К тому времени, когда она закрыла свои двери в 1868 году, она получила более 68 000 писем и получила информацию о 22 000 солдат.

Многие из пропавших без вести солдат Армии Союза лежат в могилах, разбросанных по всему Югу, часто без опознавательных знаков и без записей.Осенью 1865 года генерал-квартирмейстер США Монтгомери Мейгс приказал оценить состояние и расположение могил, чтобы обеспечить их защиту, что стало все более насущной проблемой в условиях растущей горечи и неповиновения на побежденном Юге. Подразделения северных солдат искали на фронтах войны убитых янки, положив начало тому, что в течение следующих шести лет превратилось в масштабную программу перезахоронения, поддерживаемую федеральным правительством. В конечном итоге 303 536 солдат Союза были перезахоронены на 74 новых национальных кладбищах, и Конгресс официально учредил национальную систему кладбищ.Внимательное отношение к содержимому могил и документам, поступившим от родственников и бывших товарищей, позволило идентифицировать 54% перезахороненных бойцов. Около тридцати тысяч повторно захороненных были чернокожими солдатами. Точно так же, как при жизни они были изолированы в цветных войсках США, так и после смерти их хоронили в местах, обозначенных как «цветные» на рисунках, нанесенных на карту новых национальных кладбищ.

Национальное кладбище Стоунз-Ривер, 1867 г.
Предоставлено Библиотекой Конгресса,
Гравюры и фотографии, Коллекция гражданской войны
В этих федеральных усилиях участвовали только солдаты Союза.Возмущенные официальным пренебрежением к своим мертвым, белые гражданские жители Юга, в основном женщины, мобилизовали частные средства для достижения того, чего не смогли сделать федеральные ресурсы. В Петербурге, штат Вирджиния, например, Женская мемориальная ассоциация курировала повторное захоронение 30 000 мертвых конфедератов на городском кладбище Бланфорд. То, что должно было стать культом Утраченного Дела в последние десятилетия века, берет начало в ритуалах Конфедерации перезахоронений.

Федеральная программа перезахоронения представляла собой экстраординарное отклонение для правительства Соединенных Штатов, свидетельство того, что нация совсем другого типа вышла из гражданской войны.Масштаб программы, ее стоимость и ее положение в федеральном правительстве были бы невообразимы до того, как война породила свои легионы мертвецов, группу убитых и их скорбящих, которые изменили бы само определение нации и ее обязательств. Память о погибших во время Гражданской войны останется силой в американской политике и американской жизни в 20 веке и позже.

Висконсинская звезда легкой атлетики Названа причина смерти Сары Шульце

отчета.

«Сара покончила с собой», — говорится в заявлении, опубликованном семьей Шульце 15 апреля на веб-сайте, посвященном ее жизни. «Сочетание занятий спортом, учебы и требований повседневной жизни переполнило ее в один отчаянный момент». Как и вы, мы потрясены и убиты горем, крепко держась за все, чем была Сара.

Подтвержденный аккаунт Департамента легкой атлетики Университета Висконсина в Твиттере на прошлой неделе поделился отдельным заявлением относительно новостей о смерти 21-летнего подростка.

«Сара была любимой дочерью, сестрой, внучкой, другом, товарищем по команде и ученицей-спортсменкой Барсука», — сказали в школе. «Мы выражаем наши глубочайшие соболезнования и искренние соболезнования семье, друзьям и товарищам по команде Сары в это чрезвычайно трудное время».

Shulze из Оук-Парка, Калифорния, получил награду Academic All-Big Ten за сезоны кросс-кантри 2020 и 2021 годов, а также за трек 2021 года.

Согласно исследованию, проведенному Американским фондом предотвращения самоубийств, самоубийство является второй ведущей причиной смерти среди студентов колледжей и входит в девятку основных причин смерти людей в возрасте от 10 до 64 лет, а также на второе место. причина смерти в возрасте от 10-14 до 25-34 лет, согласно данным, предоставленным U.С. Центры по контролю и профилактике заболеваний.

В прошлом месяце родители вратаря Стэнфордского женского футбола Кэти Мейер рассказали, что их дочь покончила жизнь самоубийством во время эмоционального интервью с NBC в программе TODAY Show .

22-летний Мейер, старший специалист по международным отношениям и второстепенный по истории, был капитаном команды Cardinal, ведя Стэнфорд к национальному чемпионату 2019 года в качестве первокурсника в красной рубашке.

Если вы или кто-то из ваших знакомых подвержены риску самоубийства, позвоните по номеру U.S. Национальная линия помощи по предотвращению самоубийств  по телефону 800-273-8255, отправьте сообщение HOME на номер 741741 или перейдите по адресу  SpeakingOfSuicide.com/resources , чтобы получить дополнительные ресурсы.

• Глобальный уровень смертности по источникам энергии, 2012 г.

• Глобальный уровень смертности по источникам энергии, 2012 г. | Statista

Другая статистика по теме

Пожалуйста, создайте учетную запись сотрудника, чтобы иметь возможность отмечать статистику как избранную.Затем вы можете получить доступ к своей любимой статистике через звездочку в шапке.

Зарегистрируйтесь сейчас

В настоящее время вы используете общую учетную запись. Чтобы использовать отдельные функции (например, пометить статистику как избранное, установить статистические оповещения) пожалуйста, войдите в свой личный кабинет. Если вы являетесь администратором, пожалуйста, авторизуйтесь, войдя в систему еще раз.

Авторизоваться

Базовая учетная запись

Знакомство с платформой

У вас есть доступ только к базовой статистике.

ОДНОЙ учетной записи

Идеальная учетная запись начального уровня для отдельных пользователей

  • Мгновенный доступ до 1M Статистика
  • Скачать в XLS, PDF и PNG FORMAT
  • 18 СВЕДЕНИЯ СВЕДЕНИЯ СВЕДЕНИЯ СВЕДЕНИЯ СВЕДЕНИЯ СВЕДЕНИЯ СВЕДЕНИЯ СВЕДЕНИЯ . С. . *

    в первые 12 месяцев

    Корпоративный счет

    Полный доступ

    Корпоративное решение со всеми функциями.

    * Цены не включают налог с продаж.

    Наиболее важные статистические данные

    Наиболее важные статистические данные

    Наиболее важные статистические данные

    Наиболее важные статистические данные

    Наиболее важные статистические данные

    Наиболее важные статистические данные

    Наиболее важные статистические данные

    Дополнительные статистические данные
    • Смертность, связанная с беременностью, в США.С. с 2007 по 2016 г., по национальностям и годам
    • Смертность в Люксембурге 2008-2020
    • Смертность в Испании 2018, по причинам смерти
    • Материнская смертность в России 2000-2020, по территориям
    • Смертность в ЕС в 2016 г. от различных причин
    • Материнская смертность в России 1970-2020 гг.
    • Смертность от деменции и болезней нервной системы в Италии в 2016 г. в разбивке по регионам
    • Смертность в России 1990-2020 гг. в разбивке по городской и сельской местности
    • Доля нематеринской смертности Индия, 2017-2019 гг., по возрасту
    • Смертность от деменции и болезней нервной системы в Италии, 2018 г., по макрорегионам
    • Смертность, связанная с беременностью, в США.S. 2007-2016, по образованию и национальности
    • Смертность от рака в Италии 2018, по регионам
    • Смертность от дорожно-транспортных происшествий лиц в возрасте 15-34 лет в Италии 2018, по регионам
    • Коэффициент младенческой смертности по макрорегионам в Италия 2016
    • Основные причины смерти в Испании в 2020 г. по полу
    • Общий коэффициент смертности в Малайзии в 2015-2020 гг. по этническим группам

    Узнайте больше о том, как Statista может поддержать ваш бизнес.

    Визуальный капиталист.(10 мая 2018 г.). Уровень смертности во всем мире в 2012 г. по источникам энергии (количество смертей на тысячу тераватт-часов) [График]. В Статистике. Получено 25 апреля 2022 г. с https://www.statista.com/statistics/494425/death-rate-worldwide-by-energy-source/

    Visual Capitalist. «Уровень смертности во всем мире в 2012 году по источникам энергии (количество смертей на тысячу тераватт-часов)». Диаграмма. 10 мая 2018 г. Статистика. По состоянию на 25 апреля 2022 г. https://www.statista.com/statistics/494425/death-rate-worldwide-by-energy-source/

    Visual Capitalist.(2018). Уровень смертности во всем мире в 2012 г. по источникам энергии (количество смертей на тысячу тераватт-часов). Статистика. Statista Inc.. Дата обращения: 25 апреля 2022 г. https://www.statista.com/statistics/494425/death-rate-worldwide-by-energy-source/

    Visual Capitalist. «Уровень смертности в мире в 2012 году по источникам энергии (в смертях на тысячу тераватт-часов)». Statista, Statista Inc., 10 мая 2018 г., https://www.statista.com/statistics/494425/death-rate-worldwide-by-energy-source/

    Visual Capitalist, Уровень смертности во всем мире в 2012 г. по источникам энергии (количество смертей на тысячу тераватт-час) Statista, https://www.statista.com/statistics/494425/death-rate-worldwide-by-energy-source/ (последнее посещение 25 апреля 2022 г.)

    Могут ли вороны чувствовать смерть? Обладают ли они сверхъестественной силой?

    Вороны — вдумчивые птицы, которые могут решать сложные проблемы, такие как затаить обиду, распознавать человеческие лица и многое другое. Они способны принимать групповые решения и даже собираться после того, как ворона умирает, выглядя так, будто они оплакивают и устраивают похороны мертвой птицы.

    Теперь вопрос: «Могут ли вороны чувствовать смерть?» Вороны не чувствуют смерть, но знают, наблюдая за каждым движением больного или раненого животного.Они становятся очень терпеливыми, чтобы выследить слабое животное, пока оно не рухнет. Наконец наступает время ужина!

    Кроме того, многие связывают воронов со смертью и верят, что вороны знают, когда умирает человек. Звучит реалистично! В этой статье мы собираемся обсудить все это очень четко. Вот вам еще одна статья о том, умеют ли вороны плавать или нет .

    Блог по теме: Вороны ведут ночной или дневной образ жизни? [ Нажмите здесь ]

    Могут ли вороны чувствовать приближение смерти людей?

    Нет, вороны не чувствуют человеческой смерти.Но, поскольку они очень умные птицы, они могут чувствовать, где может произойти битва или война. Многие рассказывают, что замечают убийство ворон, когда умирает любимый человек. Что это значит?

    Источник изображения: gettyimages.com

    У людей гибкий мозг, который всегда нащупывает смысл. Например, смерть одного из ваших Дядюшек не зовёт ворон и не раскладывает чайные листья. Если он умер от коронавируса, а потом вы видите множество ворон, сидящих на заборе, это не будет означать ничего существенного.

    Если вы думаете, что вороны могут передавать сверхъестественные сообщения, вы можете интерпретировать их как предвестников смерти. Однако вы можете найти некоторых людей, которые считают ворон гибкостью, интеллектом или даже судьбой. Но факт в том, что вороны не обладают сверхъестественной силой.

    Почему вороны прилетают, когда кто-то умирает?

    На самом деле, нет прямой связи между чьей-то смертью и прилетом ворон. Когда это происходит, это следует рассматривать как простое совпадение.Возможно, вороны выбирают место для отдыха, замечают еду поблизости или приземляются из-за сильного ветра.

    Источник изображения: stock.adobe.com

    Давным-давно человеческие трупы не хоронили после смерти. Тогда часто можно было видеть, что вороны лакомятся телами. Кроме того, люди во многих культурах верят, что вороны уносят душу усопшего в другой мир. На самом деле это просто убийство ворон, ничего больше.

    Вороны чуют смерть?

    Да, вороны чувствуют запах смерти, потому что они падальщики, такие как вороны, грифы и орлы. Как только вороны чуют труп, они собираются вокруг него, чтобы полакомиться своим ярко выраженным острым клювом. Они даже съедят наши трупы, если у них будет такая возможность.

    Источник изображения: gettyimages.com

    Когда дело доходит до мертвецов, вороны чуют его запах и находят нужное место на расстоянии. После этого они собираются вокруг него, громко кричат ​​и обращают внимание на упавшего товарища. Они скорбят, прощаются с ним, а потом выясняют, кто убийца.

    Заключительные слова

    То, что вороны могут чувствовать смерть, является заблуждением, которое со временем распространилось по всему миру.Имейте в виду, что они не предвестники смерти и не связаны с судьбой. Это одна из птиц-падальщиков, ожидающих удобного случая.

    В любом случае, мы надеемся, что вы многое узнали о том, могут ли вороны предсказывать смерть или нет. Если у вас есть опыт, когда кто-то собирался умереть, а вокруг вашего дома было много ворон, вы можете поделиться им с нами ниже в разделе комментариев.

    Забудьте о смерти орлов, ветряные турбины убивают людей

    .

    Кто заботится о птицах? А как насчет гибели людей в результате несчастных случаев на ветряных электростанциях? На прошлой неделе исследование американских исследователей рыбы и дикой природы о количестве орлов, погибших от ветряных турбин, всколыхнуло некоторых перья в отрасли (Общество дикой природы), но сторонники отрасли поспешили отметить, что другие виды деятельности человека убивают больше, так что кого это волнует?

    Верна ли эта же философия в отношении человеческих смертей? Коллега из Массачусетского технологического института прислал мне документ с информационного форума Caithness Windfarm Information Forum 2013 (Аварии и несчастные случаи на ветряных электростанциях), который был довольно поучительным.

    В Англии в 2011 году произошло 163 аварии с ветряными турбинами, в результате которых погибло 14 человек. В этом году ветер произвел около 15 миллиардов кВтч, поэтому при коэффициенте мощности 25% это означает около 1000 смертей на триллион произведенных кВтч (мир производит 15 триллионов кВтч в год из всех источников).

    Это довольно низкие цифры. Напротив, в 2011 году уголь произвел около 180 миллиардов кВтч в Англии, что привело к гибели около 3000 человек. Ядерная энергия произвела более 90 миллиардов кВтч в Англии без смертей.В том же году Америка произвела около 800 миллиардов киловатт-часов на атомной электростанции без смертей.

    Поскольку так много людей умирает по другим причинам, можем ли мы просто забыть об этом? Как орлы?

    Убивает ли какой-либо источник энергии значительное количество людей? В прошлогоднем посте мы обсуждали человеческие жертвы в зависимости от источника энергии (насколько смертелен ваш киловатт?), и как уголь является самым большим убийцей в энергетике США с 15 000 смертей на триллион произведенных кВтч, в то время как атомная энергетика является наименьшей при нулевом уровне.Энергия ветра убивает около 100 человек на триллион кВтч, большинство из которых падает во время работ по техническому обслуживанию (Toldedo Blade).

    Мы в Соединенных Штатах больше заботимся о таких вещах, чем в большинстве других стран, поэтому наши цифры самые низкие в мире. Средние мировые показатели смертности, связанной с энергетикой, значительно выше, чем в Америке: уголь составляет 100 000 смертей на триллион кВтч (хуже всего Китай), природный газ — 4 000 смертей, биомасса — 24 000, солнечная энергия — 440 и ветер — 150.Использование наихудших сценариев Чернобыля и Фукусимы приводит к колоссальным 90 смертям на триллион произведенных киловатт-часов, что по-прежнему является самым низким показателем среди всех источников энергии.

    Но поскольку только в США каждый год в автомобильных авариях погибает 30 000 или более человек, даже больше, чем от курения, и больше всего от смертельного взаимодействия с лекарственными препаратами, должны ли мы заботиться о таком тривиальном количестве смертей?

    Конечно, надо! Тем более, что мы можем сделать эти цифры еще ниже и фактически приблизиться к нулю ядерной энергии, если просто примем правильные протоколы и процедуры.

    Для ветра проще всего установить минимальное безопасное расстояние между ветряными электростанциями и жильем и деятельностью человека. Сканирование различных попыток и включение странных проблем, таких как вращающиеся лезвия, швыряющие куски льда на сотни футов, кажется, что миля или около того — это разумное расстояние отхода, чтобы использовать его в качестве меры безопасности.

    Ремни безопасности и средства индивидуальной защиты для ремонтных рабочих также легко исправить, и многие другие отрасли промышленности приняли их для снижения смертности и травматизма рабочих.

    Опять же, как и рекомендации Одюбона по сокращению гибели птиц, это разумные действия, которые необходимо предпринять, чтобы сделать энергию ветра более безопасной, особенно с учетом того, что мы ожидаем резкого роста ветряных электростанций в следующие 30 лет.

    Для угля, к сожалению, мало что можно сделать, кроме как перестать сжигать его для получения электричества (лично я считаю, что мы должны превратить его в мебель).

    Однако важность этих чисел может быть спорной. В любом случае, вы не можете оценить человеческую жизнь в денежном эквиваленте, верно? Система правосудия считает человеческую жизнь бесценной.Вот почему людей нельзя купить или продать ни за какие деньги, и почему рабство является незаконным в любой форме.

    Но мы по-прежнему думаем, что жизнь имеет конечную ценность. Так работает страховая индустрия. Большинство частных и государственных планов медицинского страхования по всему миру используют 50 000 долларов в год на качественную жизнь, чтобы решить, покрывать ли новую медицинскую процедуру (Ценность жизни). Экономисты Стэнфордского университета считают, что стоимость жизни приближается к 129 000 долларов в год (Time). В 2011 году Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов подсчитало, что человеческая жизнь стоит 7 долларов.9 миллионов по сравнению с 5 миллионами долларов в 2008 году (NYTimes).

    Так кому какое дело до нескольких смертей от ветра, солнца и газа? Не то чтобы эти цифры были очень большими по сравнению с общим числом смертей в Америке. Мы ездим, переписываясь, и покупаем оружие, как сумасшедшие, так что, кажется, мы не придаем большого значения человеческой жизни, кроме своей собственной.

    Но какое значение мы можем придать человеческой жизни?

    Мы могли бы взглянуть на страховую отрасль, поскольку мы уступаем им право решать, когда прекратить платить, чтобы сохранить нам жизнь.В среднем мы тратим на поддержание жизни кого-то в Америке после того, как у него диагностировали неизлечимое заболевание, около 10 000 долларов в день.

    По словам доктора Эллиота Фишера из Дартмута, Medicare заплатит 55 000 долларов пациентам с распространенным раком груди за получение химиотерапевтического препарата Авастин, хотя он продлевает жизнь в среднем всего на полтора месяца. В 2009 году Medicare заплатила 55 миллиардов долларов только за счета врачей и больниц за последние два месяца жизни пациентов.

    В качестве альтернативы мы могли бы взглянуть на нашу пенитенциарную систему теперь, когда в ней есть такой компонент свободного рынка.Мы тратим до 100 000 долларов в год, чтобы сохранить кому-то жизнь в тюрьме.

    Но вернемся к энергетическим смертям. Если мы предположим, что средний возраст смерти от этих энергетических причин составляет около 60 лет, а средняя продолжительность жизни в США составляет около 79 лет, то это 19 потерянных лет жизни.

    Если уголь убивает 15 000 человек в год в США, это означает, что промышленность получает около 37 миллиардов долларов налоговых льгот на смерть в год. Хорошая субсидия!

    Налоговая льгота Винд едва регистрируется.А ядерная энергетика вообще не получает никаких субсидий.

    С другой стороны, энергия является самым важным ключом к здоровью и счастью человека, и людям требуется около 3000 кВтч на человека в год, чтобы иметь то, что мы считаем хорошей жизнью (Индекс развития человеческого потенциала Организации Объединенных Наций). Раньше, чтобы получить столько энергии, обычно нужно было иметь несколько человек. Появление угля, за которым последовали гидроэнергетика, газ и ядерная энергия, изменили все это и подняли 4 миллиарда человек из крайней нищеты, сэкономив миллиарды человеко-лет, возможно, больше, чем компенсировав эти другие сопутствующие смерти.

    Если вам нужна энергия, чтобы быть счастливым, защищенным и жить дольше, сколько вы готовы заплатить за нее в долларах и смертью? Что даст вам рынок, чтобы вы были счастливы и защищены? 20 центов/кВтч? 50 центов/кВтч? И сколько налоговых льгот вы готовы заплатить, чтобы это произошло — налоговые льготы на производство, углеродные кредиты, налоговые льготы на смерть или что-то еще?

    Очевидно, мы настолько ленивы, что не можем ежегодно спасать сотни тысяч предотвратимых смертей от курения, автокатастроф, ожирения и насильственных смертей, поэтому, думаю, нас не должно волновать несколько тысяч смертей от ископаемого топлива каждый год. , а уж тем более о нескольких десятках смертей от ветра каждый год.

    Я имею в виду, это просто издержки ведения бизнеса.

    Крупнейшая в мире солнечная электростанция также является мощным лучом смерти для птиц

    Эта статья из архива нашего партнера.

    На прошлой неделе в калифорнийской пустыне Мохаве открылась крупнейшая в мире солнечная электростанция, и ситуация уже принимает не такой уж неожиданный оборот к худшему.

    Солнечная электрогенерирующая система Ivanpah стоимостью 2,2 миллиарда долларов состоит из трех массивных генераторов и охватывает около 5 квадратных миль земли недалеко от границы Калифорнии и Невады.Ivanpah находится на федеральной земле, но принадлежит частным компаниям, включая NRG Energy, BrightSource Energy и Google. Brightsource получила желанный федеральный грант в размере 1,6 миллиарда долларов для инвестирования в проект. Станция предназначена для снабжения 140 000 домов почти 400 мегаваттами энергии, что, возможно, изменит правила игры в сфере экологически чистой энергии. Хотя завод официально не был открыт до прошлой недели, он начал производить энергию в прошлом году.

    На прошлой неделе министр энергетики Эрнест Мониз высоко оценил завод в своей речи.Он сказал:

    Проект Ivanpah является ярким примером того, как Америка становится мировым лидером в области солнечной энергетики. Как ясно заявил президент в докладе о положении в стране, мы должны продолжать двигаться к более чистой энергетике, и этот проект показывает, что построение экономики экологически чистой энергии создает рабочие места, ограничивает выбросы парниковых газов и способствует американским инновациям.

    Естественно, он ничего не упомянул о том, что проект также действует как смертельная ловушка для птиц.

    Эрнест Мониш. Джефф Боттари/Invision для NRG/AP

    Властям было известно, что птицы не могут выдержать печное тепло, выделяемое беспрецедентным набором солнечных батарей. К сожалению, 350 000 зеркал, отбрасывающих энергию, заставляют всю мысль выглядеть сверкающим оазисом, заманивая туда птиц, где они сгорают заживо от палящего зноя.

    Газета Wall Street Journal на прошлой неделе сообщила, что энергетическая комиссия Калифорнии призвала BrightSource избегать использования солнечных ферм на базе башен, таких как Ivanpah, в будущих проектах из-за их стоимости и воздействия на дикую природу: 

    птицы, которые летают сквозь сильный жар, окружающий башни, температура которого может достигать 1000 градусов по Фаренгейту.Компания, базирующаяся в Окленде, штат Калифорния, сообщила, что за последние несколько месяцев на заводе в Айванпах были обнаружены десятки мертвых птиц, пока рабочие тестировали завод перед тем, как он начал работать в декабре. По словам федеральных биологов и документов, поданных в Государственную энергетическую комиссию, у некоторых из мертвых птиц были опаленные или сожженные перья.

    Раненая птица. BrightSource Energy

    Это не первая экологическая проблема, связанная с заводом, который ранее подвергался критике за вытеснение пустынных черепах солнечными башнями. Bloomberg Businessweek еще в 2012 году сообщал о противоречии между экологическими амбициями проекта и не очень экологичным исполнением:

    На раннем этапе проект получил зеленый кредит от Sierra Club и Совета по защите природных ресурсов. Это было до того, как его 45-этажные башни начали подниматься из дна высохшего озера площадью 3500 акров в Калифорнии, выкорчевывая десятки пустынных черепах из их нор, что намного больше, чем предполагали федеральные чиновники по охране дикой природы.

    Компания BrightSource предприняла шаги для защиты животных, потратив 56 миллионов долларов на перемещение популяции черепах.

    AP Photo/Reed Saxon, File

    Согласно Los Angeles Times , это было сизифово усилие: некоторые черепахи были сбиты транспортными средствами, детенышей атаковали муравьи-убийцы, а других подобрали хищные орлы. Теперь количество свидетельств гибели птиц растет. Согласно ежемесячному отчету Калифорнийской энергетической комиссии о соблюдении требований к проекту, около дюжины птиц были обнаружены мертвыми или ранеными, многие с обожженными крыльями, когда в ноябре на объекте проводились испытания. Долгосрочные последствия неизвестны, но, по данным WSJ, это число смертельных случаев, по-видимому, было выше, чем ожидалось. Опять же, 11 птиц в месяц могут быть приемлемой стоимостью для всей этой возобновляемой энергии.

    А может и нет? Мало того, что амбициозный проект преследуют опасения по поводу убийства животных, некоторые аналитики говорят, что он слишком дорог для конечного результата. На своем веб-сайте BrightSource может похвастаться «конструкцией солнечного поля следующего поколения», которая опирается на солнечную энергию, а не на ископаемое топливо или ядерную энергию. Компания перечисляет такие преимущества, как «более надежная и стабильная выходная мощность по сравнению с прерывистыми возобновляемыми источниками» и «увеличение производственных мощностей за счет хранения тепловой энергии и гибридизации с ископаемым топливом».« New York Times , однако, на прошлой неделе написали, что проект уже устарел:

    С момента начала проекта цены на конкурирующие технологии резко упали, стимулы начали исчезать, а аппетит среди инвесторов к гигантским солнечным фермам Несмотря на то, что в последние месяцы было запущено несколько крупных новых проектов — многие в последнем квартале 2013 года — эксперты говорят, что меньшее количество объектов начинает строительство, и не все из них будут завершены.

    Аналитик технических исследований Мэтью Файнштейн сказал Times , что «я не думаю, что мы увидим крупномасштабные солнечные тепловые электростанции, по пять за раз, каждый год в США в долгосрочной перспективе.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.