Разное

Revelation ключ пространства и времени: Прохождение игры Resident Evil: Revelations 2

14 советов, которые помогут вам выжить в Resident Evil 2 – Российский блог PlayStation

Поздравляем всех с премьерой Resident Evil 2. В этом превосходном ремейке для PS4 вас ждет множество новых сюрпризов – и тех, кто впервые готовится посетить Раккун-сити, и тех, кто возвращается в округ Арклей впервые со времен оригинальной игры 1998 года.

Чтобы подготовить вас к миру ужасов и выживания, мы составили эту подборку полезных советов, где хотим обратить ваше внимание на мелкие, но важные детали, которые помогут вам выжить на улицах Раккун-сити. Предупреждаем: впереди спойлеры, связанные с новыми и уже знакомыми механиками игрового процесса.

Раздел 1: Выживание среди мертвецов

1. Выбирайте, в кого стрелять

По сравнению с оригинальной игрой количество боеприпасов увеличилось, однако это не значит, что они будут бесконечны, поэтому лучше все равно экономить. Избегайте встреч с врагами при любой возможности, но если у вас не получилось, то стреляйте в слабые места (в следующих двух разделах вы узнаете об этом больше).

Получив возможность тройного выстрела из пистолета Леона «Матильды», вы по-прежнему сможете стрелять одиночными выстрелами, нажимая кнопку R2; чтобы сделать тройной выстрел необходимо нажать ее и удерживать. (В оригинальной версии нужно было менять тип стрельбы в меню предметов).

2. Не стесняйтесь убегать или красться мимо врагов

Набравшись опыта, вы научитесь спокойно бродить среди зомби. Большинство коридоров и помещений полицейского участка Раккун-сити достаточно большие, чтобы вы могли оставаться на расстоянии вытянутой руки от зомби. Некоторые мертвецы могут реагировать на вас быстрее: по возможности пытайтесь пробегать у них за спиной.

Если зомби вас заметят, они начнут плестись вслед за вами и будут активнее реагировать на различный шум. Прокрадывайтесь сзади или пытайтесь бесшумно пройти насквозь, избегая больших скоплений мертвецов. Чтобы начать красться, слегка отклоните правый джойстик: если вы не слышите звуки ваших шагов, значит, не слышат их и зомби. Тренируйте эти навыки как можно раньше: чем дальше, тем лучше слух у ваших врагов.

3. Не забывайте веселиться

Один из самых эффективных способов сохранить боеприпасы – это стрелять в болевые точки врагов. Всадите несколько пуль в колени зомби, и они больше не смогут стоять, оторвите им руки, и они больше не смогут выламывать двери, а если вдруг сумеете раздобыть тяжелый огнестрел (дробовик помпового типа, к примеру), цельтесь в центр тела противников, чтобы разорвать их на куски.

Вы устроите настоящий беспредел в духе черного юмора, но не спешите радоваться: даже оставшись без рук и ног, зомби все равно смогут вцепиться в вас зубами, если вы подойдете слишком близко.

4. Управление толпой и вспомогательное оружие

Спойлер: вас часто будут зажимать в угол, у вас постоянно будут заканчиваться боеприпасы, и вы ни один раз будете терять шансы на спасение. В такие моменты расточительство драгоценных ресурсов может сыграть с вами злую шутку. Совет: всегда держите под рукой ослепляющую или обычную гранату.

Первая поможет ослепить ваших врагов (даже самых больших), давая возможность вырваться на свободное пространство. Вторая поможет устранить едва ли не всех небольших противников на расстоянии трех или четырех метров. Всегда придерживайтесь этой тактики, а если вас все-таки схватили, засуньте в рот зомби гранату (нажмите кнопку L1, когда появится подсказка), отойдите назад и наслаждайтесь фейерверком.

Примечание: если вас схватят, второстепенное оружие может стать вашим единственным спасением. Ножи можно вытащить (если они не сильно повреждены) из тела павшего врага, а вот гранату использовать можно только раз. Поэтому не тратьте их на мертвецов низкого уровня и позаботьтесь о том, чтобы при вас всегда был нож. (Запомните: чтобы быстро переключиться между второстепенным оружием, нажмите кнопку L1 и кнопки направлений).

5. Настройте обзор камеры под себя

Обзор камеры по умолчанию в игре отличается от того, что вы могли видеть в демоверсии. Откройте меню настроек и выберите желаемое положение камеры, будь то обзор из-за плеча или же со спины персонажа, благодаря чему вы сможете видеть большую часть происходящего перед вами.

Раздел 2: Исследование мира

1. Взломы и проникновения

В отличие от классических игр Resident Evil, комнаты больше не изолированы. Пока зомби вас видят, они будут преследовать вас из комнаты в комнату, прорываясь через закрытые двери. Поэтому, если вы вдруг заметили, что дверь начала греметь – немедленно прячьтесь или убегайте на другую локацию, прежде чем она откроется. Если вы будете стоять слишком близко к двери, зомби смогут сбить вас с ног.

Как вы уже могли догадаться, двери в игре открываются очень реалистично. Слегка толкнув незапертую дверь, вы сможете ее приоткрыть. Это позволит вам заглянуть в соседнюю комнату. Очень полезный прием, если вы хотите пройти на новую территорию. Но самое главное – зомби не среагируют, даже если будут смотреть прямо на вас.

И, наконец, будьте аккуратны с окнами. Хрупкие стекла старого полицейского участка Раккун-сити не выдержат сильных ударов. Используйте деревянные доски, чтобы заблокировать окна и уберечь себя от врагов. В отличие от оригинальной игры, ремейк более щедр на материалы. Однако, в первую очередь, старайтесь заблокировать западные окна узкого коридора на первом этаже. Во-первых, в этом месте практически невозможно сбежать от зомби, а во-вторых, в скором времени ходьба станет для вас предпочтительнее бега.

2. Лежащий на земле еще не значит мертвый

Признаемся: иногда отличить настоящего мертвеца от зомби не так уж и легко. Весь Раккун-сити покрыт трупами: некоторые мертвы (дважды мертвы) и их уже не разбудить, но что насчет остальных?

Что ж, они поднимутся, как только вы повернетесь к ним спиной. Это касается и тех, кого вы уже убили. Тот ужасный труп, которого вы накачали свинцом три комнаты назад, мог проследовать за вами по лестничным пролетам и залам, чтобы полакомится вашей плотью, пока вы увлеклись рассматриванием книжной полки. Будьте осторожны рядом с

каждым трупом.

3. Сверяйтесь с картой

Раккун-сити – очень большое место. Один полицейский участок представляет собой многоэтажный лабиринт с множеством комнат, в которые ведут сразу несколько дверей. Выучите карту (открывается с помощью нажатия сенсорной панели) как свои пять пальцев. На ней подписана каждая комната, отмечено расположение каждого найденного, но не подобранного предмета, а также закрашена красным цветом территория, в которой вы что-либо упустили.

Самое главное, пытайтесь открыть каждую дверь (нажимайте кнопку X, когда появится подсказка), даже если на то нет причины. Эта дверь (а также предмет, который поможет ее открыть) будут отмечены на карте. В дальнейшем это поможет вам понять, куда нужно идти, если вы потерялись.

4. Под замком и паролем

По всему Раккун-сити вы будете находить старые сейфы с циферблатом и запертые шкафчики хранения. Вы можете открыть их и найти там множество полезных предметов: от огромного количества боеприпасов и увеличения мест в меню предметов до новых деталей для полюбившегося пистолета малого калибра.

Коды доступа надежно спрятаны, поэтому внимательно вчитывайтесь в документы и проверяйте надписи на стенах, дверях и досках. Большинство из них указывают на этаж и/или комнату, в которой находится соответствующий тайник, и, последовав совету «Откройте карту», вы увидите на ней обозначения запертых шкафчиков и сейфов.

Раздел 3: Управление инвентарем

1. Путешествуйте налегке

Resident Evil 2 – это привет из времен, когда еще не был изобретен едва ли не бесконечный инвентарь, поэтому есть строго определенное количество предметов, которые вы можете переносить, причем некоторые из них занимают больше места, чем другие.

Оказавшись возле камеры хранения (обычно находится в безопасном месте), откройте меню предметов и поместите все, что вам не понадобится в ближайшее время: лишние боеприпасы или предметы исцеления, а также материалы или предметы, которым вы еще не нашли применение. Вы сможете забрать их в любое время из любой камеры хранения, поэтому носить их с собой нет необходимости.

Кроме того, предмет, который вам больше не понадобится, будет отмечен красной галочкой возле соответствующего значка в меню предметов. Выберите этот предмет и нажмите «Выбросить», чтобы избавиться от него. 

2. Комбинирование и изучение предметов, временное увеличение силы

Трехмерную модель каждого найденного вами предмета можно детально изучить в меню предметов. Это задумано не только для того, чтобы порадовать глаз игрока: некоторые предметы таят в себе секреты. В этом случае на экране появятся подсказки. Большинство предметов имеют привычный вид: например, чтобы открыть коробку, нужно снять с нее крышку.

Знаменитые травы гор Арклей по-прежнему выполняют ту же роль, что и в предыдущих играх Resident Evil: зеленые – исцеляют, синие – лечат от яда, а красные увеличивают свойства предыдущих двух трав при смешивании. Кроме того, смешав правильные ингредиенты, можно получить дополнительные бонусы. Например, синяя и красная травы не только исцеляют любые состояния, но и дают временную защиту от отравления. Все три травы вместе защищают от яда и дают кратковременный прирост силы. После применения этой смеси в правом нижнем углу экрана появится значок щита и угасающая со временем зеленая шкала. Во время ее действия вы будете получать меньше вреда – поэтому обязательно приберегите их для схваток с боссами!

3. Будьте любознательны

Различные доступные для прочтения материалы – не в новинку для жанра (книги, дневники, отчеты всегда были популярны в приключенческих играх). И все же каждый хоть раз да пропускал возможность почитать их. В большинстве игр вы бы просто лишились бы какой-то информации или предыстории, и ничего страшного не случилось бы, но в Resident Evil… так вы можете упустить ответы на главные вопросы в игре.

Все подобранные вами документы будут храниться в меню предметов. Если у вас появится возможность, уделите им немного времени. Различные подсказки будут подсвечены зеленым цветом, но иногда более важную информацию вам придется находить самим.

4. Расширение инвентаря и улучшение оружия

В начале игры вам придется хранить подобранные предметы в вышеупомянутых камерах хранения, чтобы иметь под рукой только самое необходимое. Исследуя полицейский участок Раккун-сити, вы будете находить различные сумки, которые позволят увеличить инвентарь на две ячейки. Одну из них вы найдете в хранилище улик, однако, чтобы попасть туда, вам понадобится ключ. Но не стоит беспокоиться, по ходу игры вы будете находить множество других предметов, которые увеличат вместимость вашего инвентаря.

Вдобавок ко всему, вы сможете улучшить характеристики почти каждого оружия, например, точность, отдачу, скорость перезарядки и многое другое… внимательно следите за своим оружием, но помните, что улучшенное оружие требует больше места в инвентаре.

Раздел 4: Вторая часть истории

1. Разблокируйте новые кампании

В игре также доступны дополнительные компании, которые можно открыть, выполнив ряд условий. К примеру, играя за Леона, вы узнаете, что Клэр сейчас находится в игровом мире. Пройдя кампанию за Леона, выберите «Второй забег», чтобы увидеть всю историю глазами Клэр, с новыми головоломками, оружием и отличающимся ходом сюжета. После завершения второй кампании снова возвращайтесь в меню – там вас ожидает сюрприз.

Что ж, на этом пора заканчивать – дальше дело за вами. Запасайтесь железными нервами, готовьтесь вопить от ужаса вместе с другом или подругой, в которых можно вцепиться, когда накал в игре достигнет апогея – мы уверены, что вы выберитесь из Раккун-сити живым!

Resident Evil 2 — советы по прохождению, без сюжетных спойлеров — Гайды на DTF

Если вы слишком долго бегаете кругами, возможно, вы делаете что-то не так.

{«id»:37542,»type»:»num»,»link»:»https:\/\/dtf.ru\/howto\/37542-resident-evil-2-sovety-po-prohozhdeniyu-bez-syuzhetnyh-spoylerov»,»gtm»:»»,»prevCount»:null,»count»:204}

{«id»:37542,»type»:1,»typeStr»:»content»,»showTitle»:false,»initialState»:{«isActive»:false},»gtm»:»»}

{«id»:37542,»gtm»:null}

47 047 просмотров

Ремейк Resident Evil 2 — не лёгкая прогулка. Даже на среднем уровне сложности он может ставить в тупик — как боевыми сценариями, так и головоломками. Этот материал не претендует на лавры пошаговых гайдов, в которых рассказывается, что и где найти. Это, скорее, сборник советов без спойлеров, которые помогут сократить количество ситуаций, где вы будете бегать кругами, не заметив какую-то деталь.

Научитесь пользоваться картой как можно раньше

Локации в Resident Evil 2 совсем не большие. Даже в навороченном полицейском участке вы наверняка быстро заучите все ходы наизусть. Однако карта в игре — всё равно один из самых важных инструментов. Она помогает экономить время, планировать свои действия и, что особенно важно, решать головоломки.

Когда главный герой подходит к какому-то интерактивному предмету близко (и тот подсвечивается интерфейсом), на карте тут же появляется соответствующая метка. Это значит, что если у вас нет места в инвентаре, вы потом можете вернуться в эту точку, чтобы забрать аптечку, гранату или квестовый предмет.

В дополнение к этому на карте помечаются все закрытые двери и типы ключей, которые для них необходимы. Это значит, что после нахождения нового ключа вы уже точно будете знать, куда идти дальше.

Если вы видите, что какая-то локация на карте красная, это значит, что она требует дополнительного внимания. Когда вы зашли в тупик с какой-нибудь головоломкой, лучшая стратегия — ещё раз пройтись по красным зонам.

Не забывайте крутить предметы в инвентаре и читать логи

Эта механика есть и в других играх серии, но о ней часто забывают. Предметы в инвентаре RE2 можно и нужно осматривать со всех сторон. Особенно это касается коробок и шкатулок. Сами по себе они бесполезны, а вот их содержимое может дать вам доступ к мощному оружию или даже продвинуть вперёд по сюжету.

Само собой, в этой игре необходимо читать логи. Некоторые из них немного раскрывают лор, а некоторые — дают подсказки. Ключевые моменты в тексте обычно выделены зелёным, так что проворонить их трудно.

Приготовьте ручку и бумажку

Ремейк Resident Evil 2 — старомодная игра, в которой вам может помочь ручка, бумажка и камера вашего телефона.

Например, здесь есть мини-сейфы, для которых необходимо угадать правильную последовательность из восьми кнопок без маркеров. Можно это, конечно, делать по памяти, но если записывать свои удачные ходы, дело пойдёт гораздо быстрее.

И да, держите смартфон под рукой. Некоторые комбинации в игре сохраняются в логе главного героя, а некоторые — нет, и их проще всего сфотографировать и держать под рукой.

Решайте второстепенные головоломки и проявляйте плёнки — это упростит вам жизнь

RE2 по-настоящему щедро вознаграждает тех, кто отходит от основной сюжетной линии. Решая второстепенные головоломки — открывая кодовые замки и сейфы, вы можете значительно улучшить своё оружие или увеличить размеры сумки.

И даже такой желанный и необходимый для выживания дробовик — опциональный предмет, а не сюжетный.

Если вы находите на карте плёнку, стоит обязательно проявить её в убежище на первом этаже полицейского участка. На них либо подсказки, либо конкретные коды.

Хранилище — ваш лучший друг, особенно поначалу

Не стесняйтесь сгружать в хранилище всё, что вам не нужно для сиюминутного выживания. Травы, которые бесполезны сами по себе, патроны к оружию, которого у вас пока нет, или, наоборот, оружие без патронов.

Всегда лучше лишний раз вернуться к хранилищу, чем оказаться вдали от него без свободных слотов в инвентаре.

Сам по себе менеджмент инвентаря особенно жёсток в начале игры. Вы будете выбивать каждый слот потом и кровью — зачастую чем-то жертвуя.

Смело избавляйтесь от предметов с красной галочкой

Ключи, кусачки и другие предметы, открывающие двери, используются в игре по несколько раз. К счастью, RE2 сообщит вам, когда их выбросить — на значке в инвентаре появится соответствующая красная галочка.

Если же галочки нет, это значит, что предмет может понадобиться когда-нибудь потом — лучше оставить его в хранилище. Когда придёт время, вы поймёте, почему.

Стрельба в голову важна, но не всегда

Да, RE2 поощряет стрельбу в голову. 2-3 удачных выстрела, и зомби уже лежит на земле — по крайней мере, какое-то время он точно мешать не будет.

Проблема в том, что в игре есть ситуации, когда у вас нет времени выцеливать голову качающегося из стороны в сторону мертвяка.

Если вы от кого-то быстро убегаете, то зомби можно выстрелить в ногу или руку. Первое — замедлит его или даже уронит на землю, а второе — помешает открывать двери. Всё-таки главная задача здесь выжить, а не перестрелять всё, что движется — да и патронов на это не хватит.

Экипируйте боевые гранаты только в битвах с боссами

В RE2 гранаты и ножи считаются «холодным оружием». Их можно использовать двумя способами — активным и пассивным.

Активный — это помахать лезвием или бросить гранату во врага. Пассивный — это отбиться от схватившего вас зомби с помощью QTE. QTE-элемент тут опционален, но обычно с испугу вы нажимаете кнопку, не задумываясь.

И если нож, который вы воткнули мертвецу в шею, можно вытащить и использовать ещё раз, то гранату уже не вернёшь — она взорвётся у противника во рту.

Поэтому если у вас есть только боевая граната, лучше сделать её неактивной и не тратить на простых зомби, а оставить для боссов или особо сложных ситуаций.

А вот светошумовые гранаты, наоборот, стоит привести в готовность. Это отличный способ сбить хвост.

Добивайте зомби ножом

Если у зомби в RE2 не взорвалась голова, это значит, что он почти наверняка снова встанет. Чтобы убедиться в том, что этого не произойдёт, достаньте нож и полосните мертвеца несколько раз — так его можно добить, сэкономив 2-3 пули.

Да, в таком случае нож тоже изнашивается и ломается, но пули всё-таки ценнее. Одна единственная пуля может оказаться «критовой» и сразу же взорвать голову зомби, чего не скажешь о ноже.

Заколачивайте окна

Поначалу, когда у вас будет совсем скромный инвентарь, носить с собой доски будет тяжело, но это того стоит. Заколачивая окно, вы делаете его безопасным навсегда. Это значит, что стучащиеся снаружи зомби никогда не залезут вовнутрь и не будут вам мешать.

Заколотите окна как можно быстрее. Это сэкономит вам много пуль и здоровья.

Миксуйте травы с умом

Лечиться в игре можно двумя способами — баллонами, которые очень редко встречаются и восстанавливают всё здоровье, и травами, которые валяются на каждом углу. Трав в игре три вида.

  • Зелёная — восстанавливает немного здоровья.
  • Синяя — снимает эффект «отравления».
  • Красная — усиливает эффект другой травы при смешении, но сама по себе бесполезна.

Чтобы восстановить здоровье целиком, вам понадобится смешать аж три порции зелёной травы — это откровенное расточительство. Поэтому старайтесь смешивать одну порцию зелёной и одну красной — это даст тот же эффект.

Если вы смешаете одну синюю траву с одной красной, вы уберёте токсины, замедляющие героя, а заодно дадите ему временную защиту от дальнейшего заражения.

Но лучшие варианты — тройные. Две зелёные и красная не только восстанавливают всё здоровье, но дают временное снижение урона. То же самое касается и комбинации зелёная, красная, синяя — только тут ещё и снимается заражение.

Тройные смеси лучше берегите до стычек с боссами. В других случаях устойчивость к урону почти не нужна.

Убегайте и продолжайте играть, даже если у вас не осталось пуль

Поскольку RE2 — survival horror, это нормально, что иногда у вас будут заканчиваться все патроны. В игре есть 20-минутные отрезки, в которых у вас не будет ни одной пули, но это не значит, что пора загружать сохранение.

Зачастую решение следующей головоломки даёт необходимые ресурсы. Главное — до неё добраться. И тут надо думать о своём здоровье как ещё об одном ресурсе. Вы можете дать зомби укусить себя пару раз и убежать от лизуна, но всё-таки добежать до нужной точки.

Вот такие вот отчаянные пробежки на грани фола — одна из лучших сторон RE2.

Не тратьте патроны на Тирана, да и вообще не тратьте, когда это не жизненно важно

Тиран — главный раздражитель в RE2. И сколько бы вы в него ни стреляли, это лишь слегка его замедлит. Поэтому если он вас услышал, и заиграла тревожная музыка, то лучше либо спрятаться от него в точке сохранения (не считая ту, что в главном холле) и переждать, либо убежать в другой конец участка, уведя его за собой, а потом вернуться к нужному вам месту и продолжить заниматься своими делами.

На этой механике по сути держится вся серия Outlast. Тебя заметили — ты убегаешь — сбрасываешь хвост — возвращаешься назад окольными путями. Повторить.

Впрочем, это не значит, что Тиран в игре — нестрашный. У него есть для вас много сюрпризов в рукаве.

Тот же совет, кстати, касается и обычных зомби и «лизунов». Если можно убежать, то стрелять в них незачем. Впрочем, мертвецов в узких коридорах прикончить всё-таки придётся — у вас там нет пространства для манёвра, и они будут постоянно делать главному герою кусь.

Не складывайте все свои сохранения в один слот

Как и в любой другой игре жанра, в RE2 лучше держать хотя бы пять последних сохранений. Бывают случаи, когда вам захочется откатить прогресс минут на 20-30, чтобы попробовать пройти какой-либо участок более эффективно.

К счастью, RE2 хотя бы не оставляет вас без ресурсов перед внезапными стычками с боссами. Обычно всё необходимое можно найти на самой арене, где идёт сражение.

Первым выбирайте героя, который вам больше нравится

Кампания за второго героя в RE2 — это примерно на 90% повторение первой, только у вашего персонажа немного другое оружие, а головоломки перетасованы.

Вполне возможно, что после завершения первого прохождения, вы уже не захотите возвращаться в игру — тем более, что вам вновь придётся наворачивать круги по уже заученному полицейскому участку.

Поэтому первым выбирайте героя, который вам больше нравится. До второго дело может не дойти.

Если у вас возникли какие-то вопросы, можете задавать их в комментариях. Мы постараемся ответить или добавим в материал новый пункт.

Resident Evil Revelations — Ключ от Шлема, ключевые местоположения Коммуникационной комнаты

Поиски ключевых мест в Resident Evil Revelations Ключа от Шлема и Коммуникационной комнаты следует из стартера воспоминаний в начале Эпизода 3: Призраки Велтро.

Если вам нужна дополнительная помощь, наше полное пошаговое руководство по Resident Evil Revelations может помочь с другими разделами игры, включая все локации с отпечатками пальцев, режим рейда и разблокируемые предметы.

Ключ Шлема на карте

Год спустя, в настоящем, мы обнаруживаем, что Джилл Валентайн и друзья все еще крадутся у Моста королевы Зенобии. После того, как короткая вступительная кат-сцена закончилась, и мальчики ушли заниматься своими делами, начинайте поиски Моста подсказок.

Обыщите мост

Идите на север и спуститесь по лестнице направо. Следуйте по проходу и пройдите через дверь в конце. Двойные двери прямо впереди в следующей области в настоящее время непроходимы, поэтому возьмите боеприпасы и ближайшую зеленую траву с полок у левой стены и двигайтесь на запад по коридору.

Image

Вскоре вы встретитесь с еще одним дерзким слизняком, так что прикончи его несколькими выстрелами в голову. Добравшись до перекрестка, посмотрите налево и обратите внимание на тяжелую дверь в конце коридора с уже знакомой меткой Хелма. Вы пока не можете открыть эту дверь, а пока идите на север на перекрестке и пройдите через дверь в конце.

В следующей комнате возьмите КЛЮЧ от ШЛЕМА на перилах слева под окном, затем осмотрите окрестности, чтобы найти на столе еще патроны, гранаты-ловушки и нестандартные детали. Вы также можете просмотреть документ «План корабля», если хотите немного почитать.

Когда вы будете готовы продолжить, вернитесь в коридор и используйте свой новообретенный ключ от шлема, чтобы открыть дверь с меткой шлема прямо впереди. Пройдите, затем исследуйте комнату за другим набором вкусностей.

:: 20 лучших игр для Xbox One, в которые можно играть прямо сейчас

На журнальном столике есть брошенное сообщение, на комоде есть боеприпасы, ВЕРХНЯЯ КАРТА ИНТЕРЬЕРА в раме на южной стене и серебряный ГЕРБ на книжной полке. Обязательно соберите последние два предмета, затем проверьте документ истории королевы Зенобии на столе справа от полки, где вы нашли герб. Наконец, осмотрите тело в вращающемся кресле. Как только все это будет сделано, пришло время немного отступить.

Image

Сначала вернитесь к Мосту и возьмите ящик с патронами для пистолета с панели управления слева от стула в центре комнаты. Это навсегда увеличит количество боеприпасов, которые вы можете держать в руках. Затем покиньте Мост через дверь на восток — это та самая дверь, которую вы изначально использовали для входа в комнату. Пройдите через дверь в конце прохода, затем немедленно разберитесь с существом, которое выпрыгивает из раздевалки.

Иди в комнату общения

Выходите через дверь на северо-восток и следуйте по проходу на север. Нажмите кнопку, чтобы вызвать лифт, как только вы доберетесь до двойных дверей, затем взаимодействуйте с панелью внутри, выбрав верхние каюты в качестве пункта назначения. Это область, которую мы посетили немного ранее: выйдите, следуйте по проходу справа и используйте свой новый ключ от шлема, чтобы открыть ранее недоступную дверь.

Пройдите и просканируйте изножье кровати, чтобы обнаружить незаконные нестандартные детали. Затем прочтите записку, найденную в комнате 303, на столе и выйдите из комнаты.

А теперь выбор: если вы хотите получить чрезвычайно полезное ружье (и не возражаете против небольшого объезда), пройдите через коричневую дверь справа от вас и сверните на площадку. Пройдите через дверь в северо-западном углу по коридору и вернитесь в комнату слева, когда вы попадете на перекресток. Внутри используйте свой недавно обнаруженный герб на постаменте, чтобы достать ДРОБОВИК ВЕТРА со стены.

Image

Как только вы его возьмете, произойдут две вещи: вы уроните свое текущее экипированное оружие, и мутант вырвется из ближайшего шкафа. Разберитесь с мутантом, обыщите комнату в поисках боеприпасов, затем убедитесь, что вы довольны своим текущим выбором оружия — если нет, переключитесь на оружие, которое вы хотите (временно) выбросить, и поменяйте его местами с тем, что лежит на земле.

Не паникуйте — вы сможете забрать оставленное оружие в любом из зеленых ящиков с оружием на корабле. Когда вы будете довольны своей нагрузкой, вернитесь обратно к лифту.

Конечно, если вам не нужен дробовик (или хлопот с его извлечением), вы всегда можете пойти прямо к лифту. В любом случае, как только вы окажетесь там, вызовите лифт, войдите внутрь и используйте кнопки, чтобы спуститься в нижние каюты.

Когда двери откроются, идите по коридору и возьмите зеленую траву. Откройте дверь в конце прохода, затем пройдите. На перекрестке поверните направо и проскользните в дверной проем слева — вы, несомненно, узнаете эту область как комнату с ящиком с зеленым оружием, которую вы видели немного раньше.

Откройте ящик, и вы получите в награду индивидуальные детали Скорострельности 1, особые детали Урон 2 и особые детали Взрыва 1, если вы следовали этому руководству. Оборудуйте любое необходимое оружие, внесите необходимые изменения и выйдите из комнаты.

Если хотите, вы можете быстро зайти в комнату прямо к северу в конце прохода (это место, где Паркер содержался во время вашего собственного заключения) и просканировать ее на предмет вкусностей. В противном случае идите на восток по коридору и пройдите через дверь в конце.

:: 20 лучших игр для PS4, в которые можно играть прямо сейчас

Вы сразу узнаете свое окружение как первую из двух досадных комнат библиотеки ранее. Пройдите через оба, избегая мутантов, и выйдите в коридор. У вас все еще нет ключевой карты, необходимой для открытия двери справа, поэтому поверните налево и пройдите через дверь в конце коридора, чтобы попасть в столовую.

Увы, теперь он занят мутантами, так что сначала разберитесь с ними, прежде чем делать что-либо еще. Важно отметить, что здесь вы столкнетесь с совершенно новым существом. Он очень похож на других серых гуманоидных мутантов, но у него есть что-то вроде гарпунного когтя вместо руки. В отличие от своих собратьев, этот тип врагов может атаковать на большом расстоянии, стреляя в вас снарядами с расстояния.

Эти штуки могут стать настоящей проблемой в напряженных схватках, если вы невнимательны — они могут незаметно слоняться на заднем плане боя, нанося урон на большом расстоянии, а вы даже не заметите их в толпе.

Image

Хорошая новость заключается в том, что их время перезарядки невероятно медленное, а это означает, что у вас достаточно возможностей уклониться от приближающегося снаряда и выпустить град пуль. Более того, им нужно всего несколько выстрелов в голову, чтобы сбить их.

После того, как вы разберетесь с мутантом-гарпуном (известным как Tricorne Ooze) на уровне земли, вы обнаружите, что второй ковыляет на балконе выше. Если вы будете держаться на расстоянии, то сможете нанести несколько выстрелов в голову, прежде чем он даже сразится.

Когда комната наконец освободится от врагов, используйте ключ от шлема на воротах на востоке и пройдите через двойные двери. На другой стороне вы найдете вторую пару двойных дверей, так что пройдите и через них, выйдя над чрезвычайно грандиозным главным залом.

Поверните налево и двигайтесь по комнате по часовой стрелке, следуя за площадкой, когда она минует другой зеленый ящик с оружием справа и исчезнет за циферблатом. Вы доберетесь до большого дверного проема, заблокированного тяжелыми решетками, с запиской, висящей на стене слева от нее. Прочтите записку, затем развернитесь.

Найдите ключ от комнаты связи

Отсканируйте деревянную панель прямо напротив зарешеченной двери, чтобы найти отпечаток руки 10. Пока вы здесь, вы также можете найти следующий отпечаток руки.

Image

Спуститесь по центральной лестнице на нижний уровень, затем поверните направо и обойдите вокруг под ступенями. Вы ищете небольшую нишу в стене по периметру комнаты на северо-востоке. Отсканируйте его, чтобы увидеть отпечаток руки 11.

Image

После этого поднимайтесь по лестнице, повернув налево под часами. Следуйте по площадке слева и пройдите через дверь в стене на севере. Продолжайте движение по коридору, поднимитесь по ступеням и пройдите в дверной проем слева. Это вернет вас в главный зал, хотя и на верхней площадке.

Идите направо и двигайтесь по комнате по часовой стрелке, пока не увидите дверь с надписью «Солярий». Пройдите, следуйте по коридору вверх по склону и используйте двойные двери в конце. Наконец, откройте следующую двойную дверь и поверните направо, войдя в зону солярия. Обратите внимание, что в шкафчиках слева от вас есть боеприпасы и зеленая трава, если вы невысокого роста.

В самом пещерном солярии вы заметите, что бассейн выглядит немного биомассовым. А пока идите на юг и направляйтесь к двери с зеленым светом над ней. Однако он плотно закрыт, поэтому взаимодействуйте со стеновой панелью слева. Это открутит панель и запустит еще одну мини-игру с проволокой. Как и раньше, распутайте провода и осветите узлы, чтобы открыть дверь и пройти.

Сразу же с другой стороны вытащите сканер и просканируйте стену напротив. Чуть правее вы найдете отпечаток руки 12.

Image

Затем обойдите комнату справа, возьмите пользовательские детали со стола (и прочтите документ отчета об уборке, если хотите), затем нажмите желтую кнопку опасности на стене, чтобы очистить бассейн снаружи. Наконец, выйдите из комнаты.

Фильтрация бассейна займет некоторое время, чтобы сделать свою работу, поэтому пока проследите свои шаги до самого нижнего уровня главного зала, под часами.

По прибытии возьмите пользовательские детали из ниши в стене по периметру на северо-западе, затем пройдите через дверной проем с пометкой «Променад» на запад. Пройдите через второй набор дверей, обратите внимание на дверной проем справа, затем спуститесь по лестнице. Разбейте ящик внизу в поисках боеприпасов, затем пройдите через дверь, которую вы отметили несколько минут назад.

Поверните налево и следуйте по проходу, пока не дойдете до полок справа. Возьмите ВИНТОВКУ M40A1 (скоро вы обнаружите, что ее прицел особенно полезен) и украдите боеприпасы поблизости. Затем пройдите через дверь слева.

Осторожно пройдите в следующую комнату. Область выходит на балкон справа от вас, а на дорожке напротив есть Треугольная слизь. Существо сразу же прицелится и начнет стрелять дальнобойными снарядами, когда вы выйдете на открытое пространство.

К счастью, его атака медленная, поэтому просто облетайте приближающийся снаряд и быстро прицельтесь из своей новой винтовки. Он имеет зум-прицел для четких и близких выстрелов по вашей цели — и одного меткого выстрела в голову должно быть достаточно, чтобы сбить Tricorne Ooze.

Обратите внимание, что на дорожке есть второй стандартный слизняк, который медленно перемещается мимо вашей основной цели и обвивается вокруг верхнего уровня, чтобы появиться через дверной проем сразу на юг. Если вы поторопитесь, вы можете сбить их обоих выстрелом в голову из винтовки. В противном случае вам следует подождать на балконе, пока появится стандартный мутант (здесь больше места для сражения, чем в коридоре через дверной проем) и прикончить его из своего пистолета.

Image

Как только он будет побежден, смахните боеприпасы со стола и пройдите через дверь на юг. Следуйте по проходу на север, собирая по пути зеленую траву, и вскоре вы окажетесь на противоположной дорожке.

Следуйте по нему на север, пока не дойдете до перекрестка с зеленым ящиком с оружием впереди. Используйте его при необходимости (теперь у вас должны быть пользовательские детали Fire Rate 1, пользовательские части Long Magazine и пользовательские части Fire Rate 2, если вы следовали этому руководству), затем обратите внимание на полуопущенные ставни слева от вас. Мы скоро сюда вернемся, а пока спускайтесь по ступеням справа.

Возьмите пользовательские детали с ближайшего стола и пройдите через дверь в юго-западном углу области. Здесь тяжелая стальная дверь заперта с другой стороны. Отсканируйте полку, чтобы найти удобный чемодан с патронами для дробовика, который увеличит мощность вашего дробовика, затем вернитесь назад и направляйтесь к затвору, который вы заметили несколько минут назад. Взаимодействуйте с ним, чтобы продолжить.

Двигаясь по коридору, вы услышите неистовый стук из комнаты прямо впереди. Пройдите в комнату и возьмите на столе патроны. НЕ стреляйте в замок двери прямо сейчас — есть еще несколько вещей, с которыми нужно разобраться, прежде чем вы начнете конфронтацию с большим боссом.

Вместо этого выйдите из комнаты и следуйте по дорожке на юг, по пути обращая внимание на канистру с бензином — они станут очень важны в не столь отдаленном будущем.

В конце перекрестка путь разделяется: поверните налево через дверной проем и следуйте по маршруту вперед, собирая патроны на ходу. Возьмите зеленую траву в первой комнате, боеприпасы на балконе слева и вторую партию боеприпасов на столе внизу лестницы.

Покинув небольшую нижнюю комнату, поверните направо и обратите внимание на стальную дверь, для открытия которой требуется ключ от спасательного круга. Это другая сторона двери, которую вы заметили немного раньше.

Отсюда обыщите весь нижний уровень, чтобы найти боеприпасы. В кухонной зоне на северо-востоке есть больше боеприпасов — пока вы там, достаньте сканер и просканируйте шкафы из нержавеющей стали над раковиной, чтобы найти отпечаток руки 13.

Image

После этого выйдите на центральную набережную, обратите внимание на двойные двери с ключом от спасательного круга на западе и используйте основные ступеньки, чтобы вернуться на верхний уровень. Это ведет обратно к стыку с ранее сделанным, создавая петлевой путь вокруг всей области. При необходимости сделайте еще пару циклов, чтобы ознакомиться с раскладкой — это может пригодиться, когда начнется неминуемая битва с боссом офицера связи-мутанта.

Assassin’s Creed: Revelations тест GPU | Action / FPS / TPS

Автор svl, . Опубликовано в Action / FPS / TPS

 


Выражаем благодарность компании Акелла за предоставленную на тестирование копию игры  

Год выхода: 2011
Жанр:
Stealth-action / TPS
Разработчик:
Ubisoft
Издатель:
Ubisoft

Assassin’s Creed: Revelations (рус. Кредо убийцы: Откровения, в российской локализации известна как Assassin’s Creed: Откровения) — компьютерная игра из серии Assassin’s Creed. На этот раз игрок сможет играть за всех трёх персонажей серии — Альтаира, Эцио и Дезмонда, в отличие от предыдущих игр, где игровыми персонажами были только двое из них.

Игра была выпущена для PlayStation 3, Xbox 360 15 ноября 2011 года, и 1 декабря того же года версия для ПК.


 Обзор: Играбельность 

Как и все крупные издатели Ubisoft хочет выжать из своих франчайзов максимум прибыли. И следуя примеру Activision с их Call of Duty, EA c Need for Speed штампует каждый год один из своих самых успешных проектов последних лет – Assasin’s Creed. Но, в отличии от той же Activision, подходит к делу творчески. Не боясь экспериментировать и привносить  в свой проект новые идеи.

И так, Assassin’s Creed: Revelations – уже четвертая игра студии. на этот раз вышла с минимальной задержкой относительно релизов на консолях. Revelations, по заверению разработчиков, предстоит поставить точку в приключениях предков Дезмонда – Эцио и Альтаира; раскрыть все тайны с ними связаные и подготовить аудиторию к полноценной третьей части сериала. На этот раз местом действия будет Константинополь – перекресток миров. Эцио изрядно постарел, но не потерял форму. Завязка сюжета проста – найти ключи к тайной библиотеке Альтаира и раскрыть тайны, которые она хранит. Не больше, не меньше.

Геймплей как и свойственно серии претерпел косметические изменения, получил несколько новеньки примочек  и пару новых фишек. Так, к примеру, вместо обычного скрытого клинка Эцио будет использовать крюк, что сделало боевые сцены более брутальные и кровавыми и позволило более удобно и быстро перемещаться по крышам и башням. Так же Эцио научиться использовать некое подобие гранат, но с отсылкой к тому времени. На выбор будет несколько комбинаций, которые позволят создавать бомбы, заточенные под ваши личные предпочтения.

Так же разработчики развили идею с братством Ассасинов. Подняв планку прокачки персонажей. Немного поменяли принцип  заданий для братства. Также разработчики добавили элемент стратегии. Теперь захваченную вами область придется не раз оборонять от контратакующих сил тамплиеров. Частота нападений будет напрямую зависеть от вашего уровня известности – если вы будете оставаться инкогнито, то нападения будут большой редкостью, а если вас будет узнавать каждый прохожий, то под ударом могут оказаться даже несколько захваченных вами ранее баз. По-прежнему можно будет скупать все лавки и достопримечательности в городе.

Игра еще больше подняла планку в плане кинематографичности. Кат сцены и экшен в игре будут напряжёнными и впечатляющими.  Каждое задание будет предлагать уникальный способ прохождения. Вас ждет уйма неординарных и разнообразных ситуаций. Как и прежде в игре то и дело мелькают или упоминаются исторические личности.

Предлагаем вашему вниманию оценить часть игрового прохождения Assassin’s Creed: Revelations в HD разрешении, где вы сможете сами убедиться о качестве выполнения данного продукта:

В целом игра оставляют очень приятные впечатления после себя, так что всем фанатам “MUST HAVE”, ну а любителям экшенов тоже рекомендовано ознакомится. Пока конвейер Ubisoft снабжается хорошей долей креативности, пусть штампуют хорошие игры каждый год.


 Обзор: Графика

Assassin’s Creed: Revelations базируется на движке Anvil engine. Anvil engine (ранее Scimitar engine) — игровой движок, созданный студией Ubisoft Montreal, дочерней компанией издателя Ubisoft. «Anvil» является коммерческим проприетарным кроссплатформенным игровым движком, разработанным для использования на персональном компьютере (Microsoft Windows и Mac OS X) и на игровых консолях PlayStation 3, PlayStation 2, PlayStation Portable, Xbox 360, Nintendo DS и Nintendo Wii. Впервые использован в игре Assassin’s Creed.

Движок использует подпрограммные компоненты HumanIK, разработанные компанией Autodesk. HumanIK используется для правильного позиционирования анимации рук и ног персонажа во время толчков и восхождений в реальном времени. В качестве физической подсистемы движок использует широко известный физический движок Havok, который, кроме симуляции механики твёрдого тела, симулирует также физику тканей.

Графический движок был улучшен прежде всего в части работы с освещением, включая динамическую смену дня и ночи, улучшенную дистанцию прорисовки, точечное освещение и улучшенные отражения. Кроме графики, в движок была внедрена новая система растительности из Dunia Engine, был улучшен игровой ИИ и новую система навигации неигровых персонажей.

Также была улучшена поддержка многоядерных процессоров и технологии HyperThreading. Игровой движок может распараллеливаться вплоть до восьми логических или физических ядер. Большинство функций движка, включая игровой ИИ, игровую физику, анимацию и рендеринг, используют многопоточность, что обеспечивает заметное повышение производительности в многоядерных системах.


 Обзор: Ресурсоёмкость игры 

Все видеокарты тестировались на максимальном качестве графики программой MSI Afterburner. Целью теста является определить, как ведут себя видеокарты от различных производителей при одинаковых условиях. За показатель производительности берётся минимальная  и средняя величина кадров. Ниже приведена конфигурация наших тестовых систем.

Менее производительные видеокарты до уровня GeForce GTS 450 и Radeon HD 4870 тестируются на базе процессоров Core 2 Quad Q9550 и Phenom II X4 940 BE, в зависимости от ресурсоёмкости игры, а более производительные на базе более мощных решений. Разогнанные версии видеокарт, представленные спонсорами, были приравнены к обычным аналогам путём снижения их тактовых частот.

  Наши видеокарты тестировались при разрешениях 1920х1080 и 2560х1600 при максимальных настройках качества графики допустимых игрой. Технология NVIDIA 3D Vision тестировалась при разрешении 1920х1080, а AMD Eyefinity при 5760х1200. Эффективность работы SLI и Cross Fire находится на приемлемом уровне, однако иногда наблюдаются просадки в производительности с загрузкой чипов до половины их мощностей.

Тестирование при максимальных настройках качества 1920х1080


При максимальных настройках качества графики, допустимых Assassin’s Creed: Revelations при разрешении 1920х1080, минимальный уровень производительности показали все наши тестируемые видеокарты. Наиболее оптимальными графическими картами для комфортной игры при данных настройках станут Radeon HD 4770 или GeForce GTX 260.

Тестирование при максимальных настройках качества 2560х1600 

 

 При разрешении 2560х1600, при максимальных настройках качества допустимый и достаточный уровень производительности покажут видеокарты уровня Radeon HD 6850 или GeForce GTX 460.

Тестирование с применением технологии NVIDIA 3D Vision

 В драйверах Assassin’s Creed: Revelations  имеет  3D рейтинг  «Good». Графика в игре благодаря 3D более глубоко погружает пользователя в игровую атмосферу. В режиме 3D имеется ограничение кадров, равное 60 FPS, однако в данном случае оно фактически не проявилось.

Тестирование с применением технологии NVIDIA 3D Vision при максимальных настройках качества

При максимальных настройках качества графики допустимый уровень производительности находится у видеокарты уровня GeForce GTX 560 Ti. Наиболее оптимальной картой для 3D станет GeForce GTX 590 и выше.

Тестирование с применением технологии AMD Eyefinity

  

 

Все наши видеокарты тестировались на максимальных настройках качества на трёх FuLL HD мониторах объединённых благодаря технологии Eyefinity в разрешении 5760х1200. Технология прекрасно адаптирована под данную игру, в результате чего игровой интерфейс компактно разместился на основном мониторе. Справится с данными настройками смогли лишь двух гигабайтные модели..

Тестирование при максимальных настройках качества с применением технологии AMD Eyefinity на трёх мониторах в разрешении 5760х1200 максимальное качество


 Минимум, что потребуется для сносной играбельности в режиме Eyefinity при максимальных так это видеокарта уровня Radeon HD 6950. Для комфортной играбельности в данном режиме так же понадобится видео ускоритель Radeon HD 6950 и выше. Для комфортной играбельности подойдут и более младшие модели с объёмом видеопамяти более одного гигабайта.

Тестирование процессорозависимости


Тестирование процессорозависимости мы провели на 12 моделях базовых конфигураций, которые актуальны на сегодняшний день. Тест проводился в тех местах, где значение видеокарты для игры минимально и её загрузка составляла менее 99%, в этот раз при разрешении 800х600 при максимальных настройках качества графики.

Тестирование при минимальных настройках качества 1920х1080


 Assassin’s Creed: Revelations   как и многие другие игры не испытывает проблемы с процессорозависимостью, так что для данной игры вполне будет достаточно двухъядерного топа двух-трех летней давности. 

 

 В целом игра оставляют очень приятные впечатления после себя, так что всем фанатам “MUST HAVE”, ну а любителям экшенов тоже рекомендовано ознакомится.

 Графика в игре выгодно отличается от своих предшественников, однако старомодный DirectX 9 невыгодно отличает игру в PC свете относительно других конкурентов.

 Оптимизация Assassin’s Creed: Revelations просто отличная. Игра отлично себя чувствует на конфигурациях двух-трех летней давности.

 



 

Выражаем благодарность всем компаниям производителям, которые смогли предоставить тестовое оборудование для наших тестов GPU и надеемся, что в дальнейшем их количество заметно увеличится!


 



 

Оцените тест

Оцените игру

Оцените графику

Оцените оптимизацию

 

 



 

В своё время первая часть Stronghold, удивила многих уникальным сочетанием экономического симулятора и стратегии в реальном времени, и тем самым захватила широкую аудиторию. Те приятные впечатления и по сей день сохранились в памяти у фанатов, и они с нетерпением ждали, продолжение полюбившейся франшизы.

 

Как и в предыдущих частях серии есть два типа кампании — военная и экономическая. История подаётся в виде черно-белых комиксов, которые рассказывают историю об обездоленных монархах, чье царство было раскрадено злым узурпатором. Хоть до современных норм такое повествование явно недотягивает, но свою функцию исполняет исправно и создаёт хоть какую никакую, но атмосферу.

 

С самого начала возникают проблемы с управлением. Ориентироваться по карте в бою трудно даже при самых благоприятных обстоятельствах (часто курсор отказывается изменить иконку на атаку, независимо от того, насколько точно наведен курсор на врага). Часто пытаясь вывести раненых солдат из боя они, отойдя несколько шагов, разворачиваются обратно в гущу боя. Такие недостатки способны перечеркнуть всё удовольствие от почти любой стычки. 

 

 

Менеджмент и стратегия сохраняют многие элементы, которые успешно использовались ранее, и тем самым создают в Stronghold 3 чувство схожее с дежа-вю. Игра имеет тенденцию постоянно менять гражданские потребности и настроения, что отвлекает от чистого удовольствия строительства удивительного замка. Также нужно отметить чересчур малое игровое пространство, в котором нужно создать условия для счастливой жизни населения и как то вместить многоуровневый оборонительный комплекс. 

 

 

Возрождать или продолжать любую франшизу всегда сложно. В этот раз разработчики пошли на слишком много рискованных изменений, и тем самым утратили основные черты привлекательности серии, а может и наоборот — изменили слишком мало, чтобы создать в Stronghold 3 новые впечатления от игры, это больше похоже на аддон. 

Музыкально-философские откровения скрябинской поэмы Текст научной статьи по специальности «Искусствоведение»

ФИЛОСОФИЯ

Вестн. Ом. ун-та. 2009. № 2. С. 19-24.

УДК 13

Т. И. Чупахина

Омский государственный университет им. Ф. М. Достоевского

МУЗЫКАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЕ ОТКРОВЕНИЯ СКРЯБИНСКОЙ ПОЭМЫ

В статье рассматривается музыкально-философские воззрения русского композитора А.Н. Скрябина как ярчайшего представителя «серебряного века». В ней раскрывается сложность творческого облика, неординарность

мировоззренческих идеалов, обусловленных особенностями общественно-

исторической обстановки времени, в которой жил и творил композитор. Дается общая характеристика значительных по масштабу произведений русского гения, из которой следует, что Скрябин как музыкант-философ, поэт-мистик в начале ХХ в. создал новый тип симфонизма, где идея Софии проявилась в трех основных аспектах: онтолого-космологическом, этико-эстетическом, антропологическом.

Ключевые слова: музыкальная философия, космизм, эсхатологизм, серебряный век, философские откровения, поэма, кристалл сознания, мистицизм.

Музыка жива мыслью.

А.Н. Скрябин

Конец XIX — начало XX в. были для русской музыки временем небывалого роста и фантастического, стремительного развития новых направлений, течений, что связано с переоценкой ценностей, пересмотром представлений, утвердившихся в предыдущую эпоху. Созревали иные тенденции, иные эстетические воззрения на искусство, его цели и задачи. Но именно это многообразие и дерзновенный поиск определили особое богатство данного исторического периода. Феномен музыкальной культуры серебряного века интригует многоликостью и взаимосвязанностью всех слагаемых и, соответственно, призывает к конкретному анализу явлений русской музыки. «Мы — дети того и другого века; мы — поколение рубежа», — писал в своих мемуарах Андрей Белый [1, с. 35]. Рубежный характер символистской культуры, дух новизны, накаленность общественной атмосферы периода подъема революционного движения хорошо осознавались представителями русской интеллигенции.

При сравнительно непродолжительном времени эпохи (25 лет), она была на редкость динамичной, заряжена высоким энергетическим потенциалом и оставила нам в наследство во всех областях искусства великолепные образцы. Ощущение времени казалось сжатым и ускоренным, новое врывалось стремительным ураганом и безжалостно сметало старое, отжившее. А.А. Блок, вспоминая своего духовного учителя В. С. Соловьева, спустя десять лет со дня его смерти писал: «Все изменяется; мы стоим перед лицом нового и всемирного. Недаром в промежутке от смерти В.С. Соловьева до сегодняшнего дня

© Т. И. Чупахина, 2009

мы пережили то, что другим удается пережить в сто лет; недаром мы видели, как в громах и молниях стихий земных и подземных новый век бросал в землю свои семена; в этом грозовом свете нам промечта-лись и умудрили нас поздней мудростью все века» [2, с. 453].

Немалое воздействие на умы творческой интеллигенции серебряного века оказала идеалистическая философия и эстетика. Большое распространение в России конца XIX столетия получила философия Ф. Ницше, восприятие которой во многом было подготовлено русской философией, в частности идеалистом и богословом В. С Соловьевым, «конкретным» идеалистом С.Н. Трубецким, представителем русского космизма Н.Ф. Федоровым, мистиком Д.С. Мережковским. Философ и поэт Соловьев утверждал, что истина не может быть познана ни рационально, ни эмпирически, а лишь «мистически», как «цельное» знание. Наряду с философией Ницше философские взгляды Соловьева были одним из истоков эстетики символистов.

Если говорить о русском музыкальном искусстве того периода, то понятие символизма не приобрело широких прав существования, причиной тому явились разные обстоятельства. Символизм в музыкальной эстетике начала ХХ в. не вылился во всеобщее движение, каким был в литературе, хореографии, театре, живописи. Но русские музыканты находились под очарованием символизма, не манифестируя его, они принимали его, используя и приближаясь к нему через программные названия, программные комментарии, литературные сюжеты, поэтические тексты. Известно, что вокальная лирика и инструментальная музыка в конце 1900 — начале 1910-х гг. вдохновлялась идеями и текстами поэтов-сим-волистов. И все же русская школа композиторов соприкоснулась с символизмом, за исключением Александра Николаевича Скрябина, мимолетно, не приближаясь к нему вплотную.

Итак, самым ярким представителем музыкального выражения времени рубежа веков была фигура крупнейшего русского композитора, талантливого пианиста, мыслителя, поэта-мистика А.Н. Скрябина (1872-1915). Среди своих современников Скрябин выделялся сложностью творческого облика, неординарностью

мировоззренческих идеалов, обусловленных особенностями общественно-исторической обстановки времени, в котором он жил и творил.

Творческий путь композитора-мис-тика был образцом дерзновенности, служения высоким гуманистическим идеалам, восходящим к пушкинским заветам, несокрушимой веры в силы искусства преображать жизнь людей. В.В. Софроницкий так отзывался о творческом наследии композитора: «Жизнь, свет, борьба, воля — вот в чем истинное величие Скрябина» (цит. по: [3, с. 3]). В музыкальной философии Скрябина, в произведениях 90-х гг. XIX в. с большой силой проявляется протест против косности, духовного застоя, порабощения человеческой личности. Скрябина всегда влекло к широким по масштабу замыслам, он мечтал об искусстве, обращенном ко всему человечеству, ко всей Вселенной. Скрябин планомерно исследовал «скрытые пространства» духовной и физической реальности. Создатель «Поэмы огня», «Поэмы экстаза» часто повторял: «Вы не можете себе представить, до какой степени творчество в искусстве есть путь откровения. Это такой же настоящий путь, как всякий «раджа-йога» и другие йоги — только он еще прямее к посвящению… Я почти всему научился у своего творчества. Это — мое откровение и я знаю, что оно столь божественное, как и иное» (цит. по: [4, с. 85]).

Одним из таких «откровений» компо-зитора-мистика было то, что Вселенная ему представлялась как совокупность зеркал — экранов (горизонтов сознания), которые можно было классифицировать по частоте вибрационного фона. «Самосознание человека, — говорил композитор,

— не только не идентично телу и личности, но и является главным условием «проявления» мира из тьмы небытия. Оно представляет собой некий нематериальный кристалл, помещенный в центре многомерной сферы мира и отражающий божественный Луч Творения. Иллюзия течения времени вызвана постоянным вращением кристалла. Мир кажется прочным и неизменным, потому что все грани кристалла абсолютно одинаковы» [4, с. 113].

Другим «откровением» Скрябина было постижение структуры тонких миров, находящихся в пространстве и времени. Здесь уместно было бы подчеркнуть, что

композитор имел в виду не физические, а созерцательные путешествия. Созерцание иных миров, по Скрябину, связано с «кристаллом сознания». В своих произведениях он как будто заколдовывает время, пытаясь его ускорить, посредством изменения агогики (темповых сдвигов), ритма и ритмоформул. Конечно, целью скрябинских «путешествий сознания» в другие реальности (миры) было конструирование универсального «кристалла гармонии», способного преобразовать мир. Глубокими и спасительными кажутся в контексте нашей эпохи жизнеустроительные истины самого Скрябина, которые сложны для практического исполнения: живи открыто и нравственно; побеждай «мир в себе»; побеждай низменное в себе; будь хозяином своей судьбы; работай и твори на благо человечества; оставь свой след, имя в человеческой истории; в твоем микрокосмосе отражается вся Вселенная; ключ в беспредельное, вечное в твоем сердце.

Вдохновенный, тонкий поэт звуков, влюбленный горячо в то, что он делал и создавал, Скрябин оставил нам — потомкам — много прекрасных страниц глубоко человечной, проникновенной лирики, наряду с этим утверждением в его музыке также много героически-волевого начала. Конечно, восприятие Скрябиным реального мира и его творческие воплощения носили в большей мере субъективноидеалистический характер. Г. В. Плеханов, глубоко уважающий его творчество, так однажды заметил: «Эта музыка представляет собой отражение нашей революционной эпохи в темпераменте и миросозерцании идеалиста-мистика» [5, с. 494495]. Отсюда то беспокойство духа, острота и напряженность психологического тонуса, которым проникнута музыкальная ткань произведений Скрябина. Недаром его современники — М.А. Врубель, А. А. Блок, Н.К. Рерих, А. Белый — говорили, что его музыка «насыщена электричеством». Голос Скрябина в музыкальном океане страстей был подобен бунтарскому кличу горьковского «Буревестника», как неоднократно отмечал в своих статьях и выступлениях А.В. Луначарский [4, с. 177]. Другой критик Б. В. Асафьев писал о композиторе: «Скрябин нес на себе печать не только предчувствия великих очистительных гроз, но и радостные прозрения

«новой эры» [6, с. 180]. Скрябин в своем творчестве олицетворял богатейшую революционную символику, страстный прометеевский пафос борьбы за светлое будущее. Известный биограф В.Ю. Дельсон утверждал, что он стремился насытить свое творчество идеями, понятиями и ассоциациями философско-психологичес-

кого, а порой абстрактно-логического порядка: понятиями пространства, времени, энергии, бесконечности, хаоса, борьбы, воли, жизни, смерти [3, с. 19].

Плеханов, вспоминая встречи с композитором, писал, что Скрябин хотел выразить в своей музыке не те или другие настроения, а целое миросозерцание, которое старался разработать со всех сторон. Композитор ставил перед искусством невыполнимую для него задачу. Оказалось, что эта ошибка принесла ему большую пользу: расширяя круг его духовных интересов, она тем самым значительно увеличивала и без того огромный удельный вес его художественного дарования [7, с. 77]. Известно, что философские идеалистические взгляды Скрябина в 90-е гг. XIX вв. сформировались под влиянием С.Н. Трубецкого. Высокообразованный человек князь Трубецкой был автором серьезных философских трудов, знатоком истории развития человеческой мысли. Не без его участия Скрябин систематизировал свои познания в области античной философии. К концу XIX — началу XX в. в России возрастал интерес к творчеству «центрального человека мира», так называли величайшего мыслителя и поэта, создателя «Божественной комедии» Данте Алигьери. Музыкальная философия Скрябина и его мироощущение во многом совпадало с философской триадой С.Н. Трубецкого: опыт, разум, вера. Вершиной философской мысли С.Н. Трубецкого была всеобъемлющая формула: «Бог есть Любовь». Это определение восходит к Данте, что очень роднит двух великих художников и мыслителей. Если два первых понятия в «Триаде» для Трубецкого и Скрябина связывались с познанием объективной действительности (опыт), отношение к которой определяется человеческим разумом, то вера расшифровывалась так: «Бог есть Любовь» [8, с. 358]. Любви Скрябин придавал всесильное начало. Наделяя музыку чертами всемогущества, он полагал, что

истинное искусство рождается только при условии любви к людям, к миру.

Музыкальный гений Скрябина, его благородные стремления очень привлекали Трубецкого. Только вера и безграничная любовь к людям позволили произнести Скрябину такие слова: «Иду сказать людям, что они сильны и могучи».

Философ, музыкант, поэт, он создал в начале XX в. новый тип симфонизма. В 1901 г. Скрябин написал Первую симфонию, которую назвал «Новой библией». Пламенные эстетические порывы к невыразимо красивым звездным далям, картины борьбы добра со злом, призывные возгласы придавали невыразимое своеобразие музыке Скрябина. Его музыка для слуха современников казалась чужой и непонятной, но она была совершенно свободна от боли, смелой, мощной, возвышенной, эхом из того Небесного царства, о существовании которого человек мог только предполагать. Думается, что Скрябин как человек с тонкой нервной системой слышал Вселенную и осознавал свое предназначение. Не случайно за несколько лет до «Новой библии» он написал Третью сонату и назвал ее «Состояние души». В то время как Четвертой сонате Скрябина великий русский пианист Г.Г. Нейгауз дал романтическо-космическое название «Полет к синей звезде». А.Н. Скрябин, как и русский философ Н.Ф. Федоров, верил, что «человечество не может удовлетвориться тесными пределами земли, только земным» [9, с. 362]. Оба мыслителя, не будучи знакомыми, думали, что люди всегда стремились в мистических экстазах к небесам.

«Человечество гибнет, — рассуждал

Н.Ф. Федоров, — от того, что отрезано громадными пространствами от других миров и полностью подчинено слепому, фатальному движению Земли». Федоров в своей утопической философии мечтал о воскрешении и покорении космоса, он считал, что именно Земля является «единственной носительницей спасения мира» [9, с. 301].

Космизм Федорова и Скрябина позволяет нам характеризовать их как типичных представителей русской культуры, в которой человек воспринимал мир в качестве живого мироздания. «Именно данные обстоятельства, — пишет Н.П. Мони-на, — позволили Федорову говорить о том,

что ширь русской земли порождает ширь русской души, а российский простор служит переходом к простору космического пространства, этого нового поприща для великого подвига русского народа» [10, с. 123].

Русские с молоком матери испокон веков впитывали идеи космических взглядов на мир, идеи соборности, со-фийности. Их всегда волновали Вселенское мироощущение, соизмеримость макрокосмоса и микрокосмоса. И Скрябин как яркий представитель уникальной русской культуры подтвердил это своим музыкальным творчеством. Разве идея соборности не определила стремление русского гения к индивидуальному нравственному совершенствованию, к построению отношений с окружающим миром на основе любви, вечных, абсолютных ценностей? Сама драматургия космической музыки «Божественной поэмы» — 3-й симфонии для громадного оркестра — отвечает на этот вопрос. Программное название данного произведения порождено философско-эстетическим образным строем, который представляет созидающий Разум. Образ любви как всемогущей, всеобъемлющей силы, управляющей всем миром, навеян Скрябину от «Божественной комедии» Данте и философских трактатов В. С. Соловьева. В этой симфонии Скрябин утверждает тему «Борения» человека за светлое будущее.

В 1908 г. появляется новое сочинение Скрябина «Поэма экстаза». Это произведение по праву ставит Скрябина в ряд величайших симфонистов в истории мировой музыкальной культуры. В нём прослеживаются идеи всеединства человека, человечества и Вселенной. Особенностью скрябинской музыкальной философии космизма выступает концепция Софий-ного Космоса, как раз опирающаяся на идеи русской религиозно-философской мысли, сочетающей в себе единство, свободу, взаимную любовь к тем, кто любит Бога.

Генрих Нейгауз, бесконечно любивший скрябинскую музыку, очень лаконично охарактеризовал его художественное творчество: «Поэмы экстаза — так я назвал бы весь творческий и жизненный путь Скрябина. Он горел и сгорал — вот почему его музыка, как звезда, как солнце, излучает свет» [11, с. 180].

На протяжении нескольких лет жизни Скрябина волновал греческий миф, дошедший до нас из глубины веков, о Прометее, которого по справедливости можно назвать самым благородным образом ти-тана-огненосца. Партитуре новой симфонической поэмы композитор дал два рабочих названия: «Прометей» и «Поэма огня». Это произведение явилось вершиной творчества великого мистика. Оно было задумано для огромного состава оркестра, фортепиано, смешанного хора, солиста, поющего без слов, а также для световой клавиатуры, при помощи которой зал мог бы погружаться в сияние того или иного цвета, причем конструкция нового инструмента предполагала смешение цветов. В этот период творчества музыкальное сознание Скрябина меняет свой вектор, благодаря серьезному увлечению философскими трудами Ф. Ницше и Е. Бла-ватской, оперирующими понятиями «звучание» и «экстаз». Скрябин порождает смелый и гармонический язык. Все чаще он говорит своим близким: «Мне уже тесно становится в темперированном строе. Как мне хочется тут что-то проломить, какую-то границу между звуками. Ведь все они не те, какие мне нужны, они все слишком материальны, слишком просты. Если бы можно было построить такой инструмент.» (цит. по: [4, с. 180]).

В последний период жизни он находит новый композиторский способ воплощения своих ультрахроматических гармоний в обычной темперации. Скрябин начинает эксперименты с аккордами. Поэтому музыка «Прометея» излучает, благодаря гениальным композиторским находкам, неземную очаровательность и в своей кульминации обладает невыразимым божественным величием. Можно сказать, что Скрябину удалось в конце творческого пути создать «звучащую живопись». Ведь и цвет, и свет являются вибрациями, как и акустический звук. Скрябин ясно себе представлял, рассуждая о «путешествиях сознания», что существуют только вибрации и сознание, которые возникли из света. В действительности любой звук имеет свой цвет, а каждый цвет — свой звук. Большое значение композитор, как уже говорилось, придавал ритму, поскольку понимал, что во всем есть ритм и ритм важен не только в музыке. Он проявляется во всей жизни.

Достаточно вспомнить ритмичный пульс сердца, циркуляцию крови, вдох и выдох, приливы и отливы. Даже планеты во Вселенной кружат вокруг своих пульсирующих солнц в индивидуально заложенном ритме. «Музыкальные соотношения звуков — это фактически основные соотношения в микрокосмосе и макрокосмосе»,

— утверждал Скрябин (цит. по: [4, с. 155]). В «Прометее» композитору удалось передать характер космического, вселенского общения. Следовательно, для Скрябина София представлена как основа единства и развития не только Космоса, но и рода человеческого. Для него София есть истинная причина творения, его цель и начало, в котором Бог создает небо и землю. Именно в таком онтолого-космологичес-ком аспекте Софии можно рассматривать творческие изыскания композитора. Тех же философских взглядов придерживался и В. С. Соловьев.

После «Прометея» Скрябин написал еще ряд фортепианных пьес и вплотную приступил к своему последнему грандиозному сочинению — «Мистерии», которое мыслилось им как некое масштабное произведение. В нем должны были соединиться в одно целое различные виды искусства. Утопическим надеждам Скрябина не дано было осуществиться (помешала смерть). Композитор мечтал, что в «Мистерии» примет участие все человечество, а это повлечет за собой «гибель мира» как материального начала и победу, «освобождение» начала духовного. Произведение было задумано как ораториально-танце-вальное представление. Не без влияния эсхатологических концепций русской философской мысли и мистико-орфических настроений родилась идея скрябинской музыкальной мистерии. Стремление преобразования мира через фатальную гибель, через ожидаемую «катастрофу» — эти художественные идеи и образы воплощались в музыке и поэзии символистов (А. Белый, В.Я. Брюсов, М.-К. Чюрленис, Н.К. Рерих, Д.С. Мережковский).

Эсхатологическая тематика всегда возникала в переломные исторические эпохи, эпохальные кризисы. Русское искусство было неразрывно связано с эсхатологическими идеями. Для Скрябина было характерно, что погружению в эсхато-логизм сопутствовало радостное восприятие известий о грандиозных революци-

онных преобразованиях, о грядущих глобальных переменах в жизни общества.

В работе «Мир сознания» А. В. Иванов справедливо трактует Софию сквозь призму нескольких философских аспектов. И в данном случае применительно к Скрябину «эсхатологический аспект Софии необходимо понимать не только как говорящую субстанцию космоса, но и как ключевой пункт его обратного возвращения в смысловую стихию Божественного Ума» [12, с. 33]. Иными словами, главной темой «Мистерии» был конец мира и создание нового человека. Центральной символической мечтой последней феерии Скрябина была фантастическая идея взаимоединства человеческой души с мировой Душой. В последний год он пишет: «Впервые я нашел свет в музыке, впервые я испытал упоение, полет, радость, счастье» (цит. по: [4, с. 195]).

Итак, на рубеже XIX-XX вв. идея Софии была одной из центральных для русской философской мысли. Бесспорно, она оказала влияние на формирование представителей серебряного века, одним из которых является великий русский композитор А.Н. Скрябин. Идея Софии оказалась для Скрябина частью внутреннего поэтического мира художника и осмысливалась, выражалась им в сугубо личностной форме, имея свои специфические нюансы и особенности. Идея Софийности проявилась в музыкально-поэтическом творчестве Скрябина в трех основных аспектах: онтолого-космологическом, этикоэстетическом и антропологическом. Как подданный Софии на протяжении всей своей жизни Скрябин верой и правдой служил русскому народу, России, всему человечеству. Вот почему особое значение для будущих поколений имеют скрябинские поэтические строки из литературной программы к «Поэме экстаза»:

Я к жизни призываю вас,

Скрытые стремленья!

Вы, утонувшие

В темных глубинах

Духа творящего,

Вы, боязливые,

Жизни зародыши,

Вам дерзновенье Я приношу!

Его музыка золотыми страницами вписалась в систему национального русского искусства, имеющего свой путь развития в человеческой истории, свои задачи, цели, и, наконец, свое прошлое, настоящее, будущее. Его творчество оказало колоссальное влияние на мастеров музыкальной культуры России и зарубежья. Он завершил классический период развития русской музыкальной культуры. Залогом победы в борьбе за высокие эстетические идеалы композитор считал неукротимую волю человека. И первая победа, которую должен одержать сам человек, — это победа над своими страхами и сомнениями, победа над собой, требующая от человека всех духовных и жизненных сил.

ЛИТЕРАТУРА

[1] Белый А. На рубеже двух столетий. М., 1989.

[2] Блок А.А. Вопросы, вопросы и вопросы // Полн.

собр. соч.: в 8 т. М., 1982. Т. 5.

[3] Дельсон В.Ю. Скрябин. М., 1971.

[4] Сабанеев Л.Л. Воспоминания о Скрябине. М.,

1995.

[5] Плеханов А.Г. Письмо к доктору В.В. Белогород-

скому // Литература и эстетика. М., 1922. Т. 2.

[6] Асафьев Б.В. Русская музыка XIX и XX в. Л.,

1962.

[7] Плеханов Р.Г. Воспоминания // А.Н. Скрябин. Сборник к 25-летию со дня смерти. М.; Л., 1940.

[8] История русской философии / сост. П.П. Ап-рышко. М., 2001.

[9] Федоров Н.Ф. Соч. М., 1982.

[10] Монина Н.П. Философские идеи русской культуры // Формирование единого образовательного пространства в регионе большого Алтая: проблемы и перспективы: мат-лы Междунар. науч. конф. Рубцовск, 2005.

[11] Нейгауз Г.Г. Современник Скрябина и Рахманинова // Нейгауз Г.Г. Размышления. Воспоминания. Дневники. М., 1983.

[12] Иванов А.В. Мир сознания. Барнаул, 2000.

французский нейропсихолог нашел ключ к повышению креативности

Мы все нуждаемся в тишине, но в современной жизни такие моменты выдаются все реже. Что происходит в человеческом мозге, когда вокруг не раздается ни звука? Современная нейробиология изучила влияние тишины на мозг. В эти моменты он погружается в особенное состояние. Состояние, которое повышает нашу креативность, улучшает память и развивает личность.

Утром сентября 2017 года нейробиолог Мишель Ле Ван Кюэн (Michel Le Van Quyen) проснулся парализованным – инсульт приковал его к постели на несколько недель. Врачи посоветовали ему абсолютный покой и тишину. Вначале эта тишина и полное бездействие были для него пугающими, но ученый сумел найти в ней положительные стороны. А затем, как он считает, именно тишина помогла ему полностью восстановиться. В 2019 году этот французский ученый выпустил книгу под названием «Мозг и тишина. Ключи к креативности и спокойствию», которая стала продуктом его двухлетних исследований в лаборатории лучевой диагностики Национального института здравоохранения и медицинских исследований INSERM.

Всем известно выражение «звенящая тишина». Тишиной можно «оглушить». Многие люди полагают, что такая тишина может свести с ума. Затем человек постепенно к ней привыкает, но и она не абсолютна. Когда вокруг совсем тихо, человек начинает слышать звуки собственного тела: сердцебиение, дыхание. Изучая работу мозга в условиях внешней тишины, Мишель Ле Ван Кюэн пришел к парадоксальному выводу: полной тишины не существует, так как наши уши, по его выражению, «не имеют век», их нельзя просто закрыть, как глаза. На самом деле, звуки слышат не уши, а наш мозг.

«Ухо никогда не освобождается от шума, даже когда мы спим – говорит Мишель Ле Ван Кюэн, – Это объясняется тем, что миллионы лет назад слух был главным инструментом, предупреждавшим об опасности, как для животного, так и для человека. Слух никогда не спит. Как только организм получает извещение о шуме, в нем тут же начинают вырабатываться определенные гормоны». Адреналин, гормон стресса, например. И именно накопление этих гормонов вредно для здоровья. Это затормаживает работу иммунной системы, повышает сердечный ритм.

Экономика внимания

Согласно последним данным Европейского Агентства по окружающей среде, в Европе каждый год умирает до 10 тысяч человек из-за стресса организма, вызванного повышенным уровнем шума. Поэтому, как говорят специалисты, для нашего здоровья важно, в первую очередь, сократить внешние шумы. Но это не всегда удается. В последние годы все крупные города Франции обязаны публиковать «шумовую карту города». И выяснилось, что по уровню шума, измеряемого в децибелах, Париж занимает третье место в мире после Пекина и Мехико. Согласно Всемирной организации здравоохранения, 11% парижан постоянно живут при шуме, превышающем принятые нормы.

Безвредным для здоровья человека считается шум не выше 65 децибел. Превышающий этот порог шум можно рассматривать как агрессию для организма. Всемирная организация здравоохранения установила максимальный допустимый уровень шума — 85 децибел: начиная с этого уровня начинается риск для здоровья человека. Для сравнения: звук пролетающего в небе самолета равен 80 децибелам, а проезжающего мимо мотоцикла – 94 децибел. А 85 децибел – это шум работающего пылесоса.

Но и более низкие шумы могут быть вредны для человека. И речь идет не о потере слуха, а о вреде для других систем организма, напрямую к уху не имеющим никакого отношения. Как показали последние исследования, низкий, но постоянный шум снижает эффективность работников умственного труда. Особенно этот вред сказывается на кратковременной памяти.

Нейрон, сфотографированный через электронный микроскоп. © Wikipedia

Шум от 45 до 55 децибел нарушает концентрацию и отвлекает внимание от поставленной задачи. В своей книге Мишель Ле Ван Кюэн пишет об офисных работниках, находящихся в так называемом «открытом пространстве бюро» – open space. При этом он ссылается не только на свои исследования. Американская ученая Глория Марк выяснила, что в таких офисах на выполнении одной задачи внимание человека концентрируется лишь в течение в среднем 11 минут. Затем человека отвлекают посторонним шумом (телефонным звонком, вопросом коллеги, мейлом начальника), и мозгу приходится выполнять другую задачу. А между тем, для полной концентрации внимания (чтобы вернуться к первоначальной задаче) мозгу требуется около 25 минут. В результате снижается производительность труда, с одной стороны. С другой – человек находится в постоянном напряжении. Мишель Ле Ван Кюэн назвал этот феномен «шумовой когнитивной перегрузкой».

В современном обществе преобладает «экономика внимания», говорит ученый. Производители постоянно пытаются привлечь внимание потенциальных клиентов (при помощи СМС-сообщений, рассылок, наружной рекламы), бомбардируя его мозг постоянной информацией. В результате стимуляция мозга человека становится слишком сильной. К этому можно добавить постоянные шумовые эффекты городской жизни. В результате, в условиях современной жизни мозг находится в постоянном напряжении, что приводит к повышенной усталости и снижению концентрации внимания. В крупных городах, где ночью нет полной тишины, люди испытывают стресс даже во время сна. Эксперимент показал, что даже после не очень сильного ночного шума (на уровне 53 децибелл) люди просыпаются с повышенным уровнем кортизола, что приводит к накоплению гормонов стресса.

«Душ» для мозга

Для восстановления нормальной работы мозга, его надо приучать к тишине. Именно, приучать, так как привыкший к постоянному шуму мозг не сразу к ней адаптируется. Этот «эксперимент» Мишель Ле Ван Кюэн проделал на себе во время болезни. Ученые доказали, что даже 2 минуты абсолютной тишины в день снижает ритм сердцебиения и дыхания. А что в это время происходит в мозге?

Как показали последние исследования, тишина помогает регенерации клеток и позволяет очистить мозг от токсинов. Когда мозг человека работает на полную мощность, ему необходима глюкоза, в процессе переработки которой остаются «отходы» – токсичные белки, протеины. В 2013 году датская ученая Майкен Недергаард открыла существование глимфатической системы, которая помогает очистить мозг от токсинов, наподобие лимфы. С группой нейробиологов Рочестерского университета она показала, как во время сна нейроны уменьшаются в размерах, и между ними возникают пространства, которые заполняются мозговой жидкостью. При этом глиальные клетки (которых в мозге практически то же количество, что и нейронов) «вылавливают» токсины и выводят их из мозга через спинномозговую жидкость.

Долгое время считалось, что подобное очищение мозга человека происходит только во время медленного сна, однако Мишель Ле Ван Кюэн утверждает, что то же самое происходит и в моменты покоя, когда мозг находится в абсолютной тишине. Несколько минут покоя и медитации в день, чтобы позволить нашему мозгу принять «душ», советует ученый.

Это открытие дает перспективы для лечения многих болезней. В частности, при Альцгеймере или болезни Паркинсона в мозге накапливаются протеины определенного типа (так называемые «бляшки»). Некоторые исследователи считают, что возникновение таких заболеваний связано с нарушением системы очистки мозга. Конечно, тишина не вылечит полностью человека от этой болезни, но может замедлить ее развитие, предполагает Мишель Ле Ван Кюэн.

Внутренняя тишина и креативность

Шум леса оказывает благоприятное действие на здоровье человека. REUTERS/Navesh Chitrakar NEPAL

Но вспомним парадокс: как добиться полной тишины, если ее, как говорит Мишель Ле Ван Кюэн, не существует? И дает в своей книге ответ: существуют разные формы тишины – акустическая, визуальная, тишина внимания (концентрации), тишина физическая (или телесная), медитационная и, наконец, «тишина от себя самого» – последний этап, которого смог добиться сам автор книги при помощи постоянных тренировок.

Ведь в конечном счете, шум – это только реакция нашего мозга на внешнее или внутреннее раздражение. Наш мозг ведет постоянную работу, разделяя разные шумы и позволяя концентрироваться на самых важных из них.

Известные издревле методы медитации направлены именно на это – умение абстрагироваться от внешних раздражений. Но медитация – не единственный способ «убрать внешние шумовые ураганы» и «свою собственную внутреннюю болтовню», чтобы улучшить работу мозга. Иногда помогает обычная физическая релаксация, во время которой человек может, что называется, помечтать.

На природе не бывает абсолютной тишины, но именно «тихий шум» природы (океана, например) оказывает благоприятное воздействие на человека. Как доказали ученые, звуки леса вызывают дополнительную выработку дофамина в мозге человека. Дофамин вызывает чувство удовлетворения, имеет важное значение для формирования чувства любви и привязанности, а также повышает когнитивные способности человека.

В Японии существует «терапия леса», при которой гид, обученный специальной технике, выводит горожан на природу и учит их упражнениям, помогающим избавиться от лишних мыслей. «Терапия леса» доказала не только положительное психологическое действие на человека, но и пользу при лечении сердечно-сосудистых проблем.

Как советует Мишель Ле Ван Кюэн, даже в нашей обыденной жизни можно сократить шумы, как внешние, так и внутренние. Учитесь «делать тишину», ведь это в конечном счете, не только умение слушать самого себя, это и умение слышать и видеть других, умение думать, мечтать и создавать.

Ключ активации (key activation) для Resident Evil: Revelations 2

В наше время, пожалуй, всякий почитатель компьютерных игр ведает, что конкретно представляет из себя ключ активации для Resident Evil: Revelations 2, что вы в любой момент можете отыскать на сем web-сайте. Фактически, это уникальный подбор символов, что сгенерирован создателем игрушки для того, чтобы отличать тех, кто скачал и установил игрушку бесплатно и геймеров, купивших забаву. Однако это не означает, что из-за присутствия подобной защиты вы не сможете играть эту увлекательную игрушку. Просто всем, решившим скачать игру Resident Evil: Revelations 2 через торрент бесплатно, а не приобретать ее официально, нужно будет найти на нашем интернет-портале соответствующий лицензионный ключ.

Где же вообще можно взять ключ активации к компьютерной игре

Откуда же вообще берутся эти самые активационные коды? Вовсе недавно юзеры могли найти такой код на спец строчке, какая имелась на коробке с игрой, какую они приобрели. Или же вместе с игрой поставлялись:

  • Цветной бумажный вкладыш, который содержал эту информацию.
  • Специальная наклейка с ключом активации игры.

Однако с того времени качество интернет соединения значительно увеличилось, и создатели осознали, что возможно предоставлять доступ к играм в глобальной Интернет сети, а не записывать их на dvd носителях. Следовательно, ключ для Resident Evil: Revelations 2 пользователям точно также предлагают приобрести в интернете. К счастью, геймерский мир достаточно дружествен и делится такими ключами активации с другими пользователями. Мы же захотели упростить судьбу ценителей игрушек и собрали их все на нашем портале.

Отклик создателей игрушек на появление ключей активации в интернете

Разумеется, создателям не очень по душе тот момент, что не все геймеры приобретают компьютерные забавы официально, так как они теряют часть своего дохода. Именно поэтому они всеми способами сражаются с бесплатной раздачей ключей активации, систематично устраняя скомпрометированные. Тем не менее, вместо их всегда приходят свежие, а это означает, отыскать рабочий активационный ключ, благодаря нашему вебсайту, для вас не составит никакого труда.

Кроме того творцами была выдумана легенда о том моменте, что активационные ключи, полученные из инородных источников, а не купленные официально, имеют все шансы нанести существенный вред вашему пк, так как они раскроют стезю всевозможным шпионским програмкам и вирусам. Всю нелепость данного утверждения поймет даже индивид, плохо осведомленный с функционированием ПК, так как serial key для Resident Evil: Revelations 2 придумывают напрямую сами разработчики, а не определенные неизвестные хакеры. И то, что некоторая доля из них попадает в интернет пространство, помогая игрокам экономить личные денежные средства, даже теоретически никоим образом не может отображаться на безопасности.

Как вообще можно использовать данный активационный ключ?

Коль вы начинающий геймер, и не знаете, как применять ключ активации, найденный у нас на сайте, то вам нужно ознакомиться с документацией, что мы разработали специально для вас. Там детально обрисован каждый из шагов и вся цепочка действий, а значит, вы сможете очень быстро сориентироваться в том, куда именно и каким образом вставлять скачанный на нашем web-сайте serial key.

Как проверить, что ключ активации действует? Достаточно просто – об указанном свидетельствует успешное прохождение процедуры активации компьютерной забавы, о чем вы узнаете из соответствующего сообщения на экране. Если же активация завершилась неуспешно, существует вероятность того, что создатели уже успели поместить сей cd key для Resident Evil: Revelations 2 в свой черный список. Однако в этом нет ничего ужасного, ведь мы, специально для данных ситуаций, выкладываем не один активационный ключ, а враз множество, постоянно снимая нерабочие ключи.

Следовательно, возможно со всей уверенностью заявить о том, что ключами с нашего веб-сайта вы сумеете по достоинству оценить:

  • Интересный и захватывающий геймплей.
  • Продуманный до всех деталей геймплей.
  • Великолепную красочную графику.

Не растрачивая излишних денег на покупку ключа активации, цена какого, как нам кажется, слишком завышена, несмотря на множество ее достоинств. Но самое главное, что данная экономия не приведет ни к каким нехорошим последствиям, так как у вас окажется полный набор опций, предусмотренных создателями. Ну, а если вы еще не успели отыскать диск с самой компьютерной забавой, то у нас для вас еще одна хорошее известие — скачать серию Resident Evil можно прямо здесь!

Как Откровение конфигурирует пространство и время?

Я добавляю главу об Откровении в готовящийся к выпуску Кембриджский справочник по апокалиптической литературе , и это то, что я планирую сказать о времени и пространстве в Откровении. Приветствуются любые наблюдения!

В рамках расширенного эпистолярного начала (которое начинается с Откр. 1:4 до 1:11) Иоанн локализует себя во времени, пространстве, отношениях и духовно в серии утверждений «внутри», которые обычно скрыты в английских переводах. :

Я, Иоанн, твой брат и товарищ
в скорби и царстве и терпении, которые наши
в Иисус был
в остров под названием Патмос… Я был 0 в Духе
в день Господень…

Эта поразительная последовательность фраз «в» (греч. en , идиоматически переведенных различными фразами в инопланетянах) определяет местонахождение Иоанна во времени — явно «в день Господень», имплицитно в недавнее прошлое, более или менее совпадающее с его читателями — и пространственно «на острове под названием Патмос».Относительные измерения этого являются как явными, так и неявными; Иоанн является «братом» для тех, кому он пишет, используя наиболее распространенный термин в раннем движении Иисуса, которое перекраивало границы семейной верности вокруг верности провозглашению Царства Божьего в личности и учении Иисуса (см. пример этого в Мф. 12.46–50 и пар.). Но его пространственное положение также имеет имплицитный реляционный подтекст, так как с Патмоса Иоанн как раз способен видеть холмы на побережье римской провинции Азии, окружающие Эфес, ближайший из семи городов.Он находится на некотором расстоянии, но как пастырь он не далек.


Духовно он и его читатели находятся «в Иисусе », фраза, которая перекликается с центральным теологическим термином объединения в корпусе Павла «во Христе»[1]. Но Иоанн понимает это включение как «скорбь». ‘, а также «царство», и при этом следует как временному заявлению Петра о том, что Пятидесятница означает начало «последних дней» (Деяния 2:16–17), так и учению Павла о том, что вход в Царство Божие повлечет за собой « скорбь» ( thlipsis ) или страдание (Деяния 14.22). Пространственное положение Иоанна на Патмосе также имеет неявное богословское или, возможно, мифологическое значение, так как находится в 70 милях к западу от Делоса, арены, где разыгрывалось центральное действие мифа о Пифоне и Лето, который Иоанн широко использует в центральном повествовании Откровение 12.[2]

Классическое определение апокалиптического жанра, разработанное Джоном Дж. Коллинзом и другими, подчеркивает как временной, так и пространственный аспект апокалиптической литературы, отражая тот факт, что в других апокалипсисах «провидец» отправляется в потустороннее путешествие. .[3] Поначалу кажется, что Книга Откровения соответствует этому: Иоанна приглашают «подняться сюда», чтобы увидеть, «что должно произойти после этого», и, по-видимому, пройти через дверь в небесный тронный зал (Откр. 4.1). ). Но это ощущение «потустороннего путешествия» нарушается по мере развития текста. Хотя Иоанн входит в этот небесный тронный зал, кажется, что он никогда не покидает его, даже в самом конце своего видения, и то, что он видит, кажется чередующимся между небесным и земным без четкого различия.Прослушивание 144 000, которое становится видением бесчисленного народа в главе 7, явно происходит на земле, но следующее видение 144 000 совершенно ясно находится на небесах, на духовной «горе Сион», где они поют «перед престолом». (Откр. 14.3). в Откр. 13:6–7 первый зверь «из моря» (позже названный просто «зверем») богохульствует и воюет против народа Божьего, который описан как «живущий на небесах». Им противопоставлены «жители земли» (фраза повторяется 10 раз в 3:10; 6:10; 8:13; 11:10 дважды; 13:8; 13:14 дважды; 17:2; 17: 8), которые следуют за зверем, и это разделение человечества соответствует разделу между теми, кто получает печать живого Бога в Откр. 7.2 (которое, по-видимому, определяется как «имя агнца и его Отца» в 14.1), и те, кто получает начертание зверя (дважды упоминается в Откр. 13.16–18 и в 14.9, 11; 16.2; 19.20 и 20.4). , всего семь раз). Это указывает на пространственные отсылки в тексте, функционирующие вместе как расширенная метафора духовного состояния человечества, и описания небесного царства как предлагающие духовный, пророческий взгляд на мирские реальности земного царства. Отчет о видении — это схождение Нового Иерусалима с небес на землю, где две реальности, наконец, сходятся.


Любая простая конфигурация временной динамики Откровения сразу бросает вызов крупномасштабной структуре текста. Откровение, безусловно, имеет эсхатологическую направленность, как и другие апокалиптические тексты, и заключительные главы имеют особую эсхатологическую завершенность. Однако почти каждый крупный ранний раздел также включает заключительные эсхатологические мотивы, связанные с заключительными видениями, и они часто коррелируют друг с другом. Так, например, каждая из серий семи печатей, труб и чаш завершается эсхатологическим мотивом, следующим за какой-то интерлюдией, особенно развитой, связанной с последней трубой:

Царство мира стало
царство нашего Господа и его Мессии,
и он будет царствовать во веки веков.(Откр. 11.15)

Есть также эсхатологические предвосхищения в конце промежутка видения между шестой и седьмой печатями, в Откр. 7.15–17 («Вовек уже не будут алкать; никогда больше не будут жаждать…») и в центральное, ключевое повествование в Откр. 12:10–12 («Ныне настали спасение, и сила, и царство Бога нашего и власть Мессии Его…»). Таким образом, на протяжении всего текста эсхатологический финал отбрасывает свою тень (или, может быть, лучше, отбрасывает свой свет) впереди себя, в ранние повествовательные части.Это чувство перепросмотра и предвосхищения напоминает нам, что неоднократное использование Иоанном фразы «И я увидел…» указывает на временность его видения, а не на временную значимость событий, которые символизируют видения.[5]

Вытягивание конечной реальности в настоящее также осуществляется за счет использования двух ключевых эсхатологических терминов: «горе» и «скорбь».

Связь «горя» с эсхатологическим судом становится ясной в главе 18, где падение великого города Вавилона (символически представляющего Рим как архетипическую человеческую империю) оплакивается с двойным горем тремя группами — клиентскими «царями земли», купцов и морских капитанов, которые до сих пор получали прибыль от власти и торговли города (18.10, 16 и 19). Но провозглашения «горе» выдвигаются как разрушительное наложение на последовательность семи труб. В Откр. 8.13 летящий орел (языческий символ божественного руководства) объявляет последние три звука трубы тройственным «горем», и это подтверждается для пятого и шестого трубных звуков повторяющейся формулой в 9.12 и 11.14. :

Первое горе прошло; две другие беды еще впереди.

Второе горе прошло; скоро грядет третье горе.

Но сильное ожидание (что последняя труба — это третье горе) прерывается без упоминания «горя» по отношению к последнему звуку, что вместо этого приводит к провозглашению эсхатологического триумфа. Так где же третье «горе»? На самом деле это происходит в следующей главе и связано с победой Помазанника Божия («Мессии»), достигнутой через его смерть на кресте:

Ныне пришло спасение и сила
и царство Бога нашего,
и власть его Мессии .
За обвинителя наших братьев и сестер,
обвиняющего их перед Богом нашим день и ночь,
низвергнут.
Они восторжествовали над ним
кровью Агнца
и словом своего свидетельства;
они не настолько любили свою жизнь
, чтобы бояться смерти.
Итак ликуйте, небеса
и обитающие на них!
Но горе земле и морю… (Откр. 12.10–12)[6]

Это утверждение связывает предыдущее повествование и личность «сына мужского пола, который будет править народами жезлом железо» (12.5, сравните 2.27 и 19.15), с «агнцем, выглядящим как закланный» в 5.6 и далее назад к искупительной, созидающей царство смерти («крови») Иисуса в 1.5–6. Таким образом, время скорби — это время, в которое пишет Иоанн и в котором живут его читатели, — время «скорби, царства и терпения» (1:9), как Иоанн определил с самого начала.

Двойственная природа настоящего времени нумерологически выражена Иоанном в трех эквивалентных фразах «время, времена и половина времени», «42 месяца» и «1260 дней», которые связывают воедино сильно различающиеся главы 11 и 12 ( происходит в 11.2, 3, 9, 11, 12.6 и 14). Первая фраза происходит от половины недели скорби Даниила в Даниила 7:25 и 12:7, которая затем рассчитывается как равная либо 1290, либо 1335 дням. Иоанн изменяет это вычисление, исключая любые вставленные месяцы, так что оно равняется 30 х 12 х 3,5 = 1260 дней или 42 месяца. путешествия»). Для Иоанна и его читателей настоящее время скорби — это также время странствий Исхода; они были «освобождены от [рабства] грехов наших» (Откр.5), но еще не вошли в Землю Обетованную.[8]


Таким образом, нынешний век имеет , согласно Иоанну, двойное значение. Это время победы, поскольку смерть Иисуса принесла окончательную эсхатологическую победу Бога в настоящее. И все же эта победа еще не полностью реализована, и Враг и враги Божьи все еще на свободе, заставляя народ Божий страдать и даже умирать. Эта двусмысленная природа настоящего времени фактически лежит в основе призыва воскресшего Иисуса через Иоанна призвать своих читателей «побеждать» (2.7, 2.11, 2.17, 2.26, 3.5, 3.12, 3.21) — пережить еще не полностью реализованную победу ягненка, а не поддаться кажущейся, но мимолетной силе своих противников.


Footnotes

[1] Подробное изучение языка «во Христе» у Павла см. в Constantine Campbell, Paul and Union with Christ  (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2012). См. также Майкл Дж. Горман, Стать Евангелием: Павел, участие и миссия (Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm.Издательство Б. Эрдманс, 2015).

[2] Миф о Питоне-Лето функционировал как имперская пропаганда, в которой император играл роль Аполлона, побеждающего Пифона, монстра хаоса. Откровение 12 переворачивает это, так что фигура Христа играет роль Аполлона, несущего порядок и мир, а Римская империя (а вместе с ней и все человеческие империи), изображенная как зверь из моря, находится в союзе с монстром хаоса, Сатаной.

[3] «Апокалипсис — жанр литературы-откровения с повествовательной структурой, в которой откровение опосредовано потусторонним существом человеку-реципиенту, раскрывая трансцендентную реальность, которая одновременно временна, поскольку предусматривает эсхатологическое спасение, и пространственный, поскольку он включает в себя другой, сверхъестественный мир».Джон Дж. Коллинз, Апокалиптическое воображение: введение в еврейскую апокалиптическую литературу , 3-е издание (Гранд-Рапидс, Мичиган: издательство Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 2016).

[4] Аналогичное метафорическое развитие мы видим в языке «оставаться» или «пребывать» (греческий глагол meno ) в Евангелии от Иоанна. В начальных сценах оно, кажется, используется как ссылка на физическое место («Где ты остановился?» Ин. 1.38), но в беседах о «последней вечере» оно становится ключевым термином духовного ученичества и верности («Если ты оставайтесь во Мне, и Я в вас, то принесете много плода; без Меня не можете делать ничего» Иоанна 15.5).

[5] Часто упускают из виду, насколько поразительно, что большая часть Откровения написана в прошедшем времени, учитывая, что (в отличие от других апокалиптических произведений) Иоанн не пишет vaticinium ex eventu . Единственное расширенное использование будущего времени встречается в повествовании ангела в Откр. 11.3–10, за которым следует резкий переход к пророческому прошедшему времени Иоанна в стихе 11.

[6] Это наблюдение противоречит ряду основных комментаторов, в том числе Кестер, Откровение , который (стр. 504) утверждает, что третье горе должно быть седьмой трубой, хотя она и не упоминается, но ее подхватывают немногие; см. стр. 175 у Джеймса Л.Resseguie, The Revelation of John: A Narrative Commentary  (Grand Rapids, Mich: Baker Academic, 2009). Ни один другой комментатор не замечает, что слово «горе» встречается всего 14 раз, что указывает на появление в 12.10 как на частью широкой схемы эсхатологической реальности.

[7] О множественном значении этих чисел см. Bauckham, The Climax of Prophecy , глава 11 «Нерон и чудовище», особенно стр. 401–404.

[8] Это объясняет преобладание ссылок на Исход; книга упоминается 53 раза.См. Ian Paul, Revelation: An Introduction And Commentary  (London: Inter-Varsity Press, 2018), стр. 39, и Judith Kovacs and Christopher Rowland, Revelation: The Apocalypse to Jesus Christ, (Oxford: Blackwell, 2004), стр. 284– 295.

Если вам понравилось, сделайте поделитесь в социальных сетях (Facebook или Twitter) с помощью кнопок слева. Подпишитесь на меня в Твиттере @psephizo. Нравится моя страница на Facebook.

Большая часть моей работы выполняется на внештатной основе .Если вам понравился этот пост, вы можете сделать разовое или повторное пожертвование через PayPal:

.

Политика в отношении комментариев: Хорошие комментарии, связанные с содержанием поста и участвующие в уважительных дебатах, могут принести реальную пользу. Стремитесь сначала понять, а затем быть понятым. Максимально снисходительно интерпретируйте взгляды других и стремитесь учиться с их точек зрения. Не рассматривайте дебаты как конфликт, в котором нужно победить; обратиться к аргументу, а не к человеку.

Пять стратегий чтения подкаста Revelation

Апокалиптические письма E6 Финал
Пять стратегий чтения откровения
Дата подкаста: 1 июня 2020 г.
(53:54)
Динамики в аудио файле:
Джон Коллинз
Тим Маки

       

Джон: В 1 веке у человека по имени Джон было продолжительное видение.Пережив это и обдумав, он записал это в виде тщательно составленного письма. Письмо, которое мы называем Откровением. Это последняя книга в Библии. Это запутанная книга. Он полон символов, но символы не случайны.

Тим: В каком-то смысле книга Откровения представляет собой комбинацию всех шаблонов дизайна еврейской Библии. И тогда это дает вам поручение читателю взглянуть на вашу реальность через призму шаблонов проектирования.

Джон: Реальность такова, что для того, чтобы понять книгу Откровение, вам как бы нужно понять всю библейскую историю и быть гибким в образах, которые начинаются с самых первых страниц Библии и переплетаются через нее. Если вы следите за нами вместе с нами, это может стать для вас более легкой задачей. Это требует медитации на протяжении всей жизни, и вы не должны делать это в одиночку.

Тим: Безусловно, Откровение зашкаливает самыми плотными намеками на самое разное количество книг.Что бы вам ни понадобилось для прочтения этой книги, вам понадобятся идеи других людей в настоящем и прошлом.

Джон: Итак, сегодня мы приступим к практике. Мы рассмотрим пять исторических стратегий толкования Откровения, а также рассмотрим распространенные ловушки, которые мы совершаем, читая его. Спасибо, что присоединились к нам. Вот так.

Время близко.

Тим: Да, время апокалипсиса близко или сейчас.Это рядом или сейчас? Или это прошлое? Или это все они?

Джон: О боже.

Тим: Вот вопросы, над которыми нужно задуматься, когда читаешь библейскую апокалиптическую литературу.

Джон: Вот что мы делаем. Мы собираемся снять видео о том, как читать апокалиптическую литературу в Библии. Это, пожалуй, последняя серия.

Тим: Да, это зависит от того, насколько мы разговорчивы.

Джон: Мне не очень хочется подводить итоги. Мне просто хочется пойти.

Тим: Хорошо. Мы хорошо погрузились в наш разговор. Если вы не слушали предыдущие эпизоды, вы, вероятно, будете следить за тем, что мы делаем, но это будет иметь гораздо больше смысла в свете того, чего мы достигли до сих пор. Итак, мы говорили о значении апокалиптической литературы, о мире, в котором она имеет смысл. С этого момента то, что я хочу получить, является более практичным, например, как на самом деле читать эту литературу и понимать ее.По крайней мере, сделайте шаг вперед в своем понимании этого.

Одна часть этого состоит в том, чтобы понять, что мы не интерпретируем эту литературу в вакууме. Поэтому важно знать, что вы, вероятно, уже где-то в таблице того, как люди читают книгу. Так что я хочу быстро использовать работу ученого Майкла Гормана, который создал действительно полезную карту, чтобы понять все различные подходы и почему они такие, какие есть.

Джон: Различные подходы к чтению апокалиптической литературы?
Тим: Да, разные взгляды на то, как читать эту литературу.
Джон: Хорошо.

Тим: Это поможет нам сосредоточиться на подходе, который мы собираемся порекомендовать в видео, который на самом деле может быть дома почти в любом из подходов. Во-первых, широко распространена еврейская апокалиптическая литература, как в еврейской Библии, так и в Новом Завете, и в литературе, которая никогда не считалась частью библейского сборника. Первое, на что следует обратить внимание, это то, что когда мы говорим, как читать апокалиптическую литературу в Библии, мы на самом деле сужаемся до небольшой части гораздо более обширной литературы из древнего иудаизма.Это просто полезно осознавать. Итак, то, что мы делаем сейчас, на самом деле справедливо для чтения Первого Еноха, Второго Варуха или Четвертого Эзры.

Джон: Будет или нет?

Тим: Было бы. Это было бы. Итак, с точки зрения двух книг, которым присвоен ярлык апокалиптических, есть одна в еврейской Библии, другая в Новом Завете: Даниил и Откровение. С Даниэлем это немного неправильное название, потому что половина книги — это сны и видения.Но первая половина книги — это повествования о Даниэле и его друзьях. Эти две половины очень важно сочетаются друг с другом, но вся книга не является апокалиптической, как Откровение.

Верно и то, что в других книгах есть разделы, посвященные апокалипсису. Как и у Захарии, первая половина книги посвящена его снам и видениям в небесном храме. Разделы книги Иезекииля, начало, середина и конец. У пророка Исаии есть апокалипсис в одной главе, главе 6.У пророка Амоса есть серия апокалипсисов: главы с 7 по 9. И затем мы говорили об Аврааме, у которого были сны, видения, и о Иакове. Ну вот. В некотором смысле, мы фокусируемся на том, когда у вас есть целая книга или раздел книги, наполненный такого рода образами сна. Это то, на чем мы сосредоточены. Майкл Горман — исследователь Нового Завета, написавший самое остроумное название для книги об Откровении. Серьезно, это первое, что я рекомендую и вручаю людям. Она называется «Чтение Откровения ответственно».Это так хорошо.

Джон: Ты намекнул на это моей маме, потому что она держала это на кофейном столике.

Тим: О, мило. Это классно. Это так хорошо написано. Для широкой аудитории не обязательно знать греческий или иврит. Он представляет историю интерпретации, намечая подходы к чтению книги действительно полезным способом. Горман представляет эту карту в виде креста, образующего прямоугольник с четырьмя квадрантами. Вертикальная линия называется осью времени, вертикальной осью.Отсюда, с точки зрения читателя, апокалиптическая литература только о прошлом?

Джон: Что-то историческое, что произошло в прошлом.

Тим: Это то, что Дэниел видел для своего дня и своего ближайшего будущего. Это то, что Иоанн видел для церквей в Азии в 1-м веке.

Джон: Это один конец спектра.

Тим: Это верх.Середина всего квадрата, средняя линия — это то, что он называет настоящим фокусом, настоящим читателем. Это о моем времени здесь и сейчас. Нижний — будущий фокус. Речь идет о событиях, которые еще впереди. Вы можете выстроить подходы вдоль всей этой линии. Есть также горизонтальная ось, которая разделяет два подхода. И это очень полезно. Слева люди, которые читают Откровение как код, как божественный тайный код. И это закодированная карта, предсказывающая определенный набор событий, которые произойдут или произошли в зависимости от того, где вы находитесь в прошлом или будущем доступе.Но все дело в том, что это код об очень конкретной серии событий. Что, как только они произойдут, вы сможете расшифровать код, и книга выполнит свою функцию.

Целью этих стратегий чтения для этих подходов будет декодирование, расшифровка, нахождение однозначного соответствия между изображением или символом и историческим событием, человеком или местом. На другом конце этого спектра…

Джон: По оси Y?

Тим: По оси Y….это то, что он называет чтением текста как линзой. Речь идет о том, чтобы позволить апокалиптической литературе дать вам образы, через которые вы видите мир. Цель состоит не в том, чтобы рассматривать его как код, а в том, чтобы рассматривать его как набор образов, которые позволяют вам думать об аналогиях и сходствах в вашей собственной среде. Цель здесь состоит в том, чтобы увидеть закономерности, понять символы и образы, которые помогут вам увидеть свой собственный мир, прошлое, настоящее или будущее по-другому, в свете перспективы перехода. Это карта. И вы только посмотрите, есть около пяти шаблонов, по которым люди читают апокалиптическую литературу.Один из них был бы предсказательным футуристом.

Джон: Так меня учили читать.

Тим: Это был очень популярный подход на протяжении всей истории. Но особенно это стало точкой зрения большинства и популярным христианством в современной Америке.

Джон: Это оставшаяся серия.

Тим: Верно. А в поколении до этого — «Покойная великая планета Земля», Хэл Линдси и так далее.Этот текст является кодом, и он был записан без полного понимания автора или даже первоначальной аудитории, потому что его реальное значение может быть разблокировано только после того, как произойдет определенный набор событий, которые он предсказывает.

Джон: И все события в будущем?

Тим: И все события для автора и первоначальной аудитории, конечно же, в будущем.

Джон: И для нас, читатель.
Тим: И, возможно, даже для нас. Хотя, в какой-то момент… Джон: В какой-то момент человеческой истории это произойдет.

Тим: Верно. Хотя большая часть этого движения, предсказанного футуристами интерпретационного движения, должна была сказать: «Мы начинаем видеть знаки». Идея в том, что вы читаете Откровение в одной руке, а газету в другой. Или ваше новостное приложение для телефона в другом. И вы такой: «О, хорошо, это происходит на Ближнем Востоке. Это соответствует тому, что написано в Откровении 13.Значит, поезд должен идти.»

Джон: Что в каком-то смысле очень близко к другой стороне оси Y, которая читается пасторально.

Тим: О, он предназначен для того, чтобы заставить вас думать о настоящем и будущем, но с совершенно другой целью. Я на самом деле думаю, что больше похоже на это противоположный конец спектра, который называется претеристическим или прошлым. Претерист — это слово для прошлого. А именно, что это код, который нужно расшифровать.

Джон: Но все дело было в происходящем.

Тим: Все это произошло в 1 веке здесь, в поколении автора и читателей. Вы можете видеть, как эти двое доминировали в интерпретации истории. Однако всегда существовали и возрождаются взгляды, которые больше сосредоточены на читателе в настоящем и рассматривают текст не как код тайного исполнения, а как линзу, через которую читатель должен смотреть на свое настоящее. по-новому.Одна называется поэтической или теопоэтической. Я просто позволю ему определить это.

Он говорит: «Откровение использует мифический и поэтический символизм и язык для выражения окончательных истин о Боге, зле в истории. Это иногда называют идеалистическим или духовным подходом. По существу, все образы символизируют идеалы, добро и зло, Божие Царство, и оно не пытается определить его местонахождение в какое-то конкретное время или момент в истории, а о реалиях, которые всегда происходят в любое время в любом месте.«Четвертой в этой семье будет… он называет ее теополитической. «По сути, книга возникла во времена страданий и преследований, что отчасти верно. Это документ, представляющий собой форму политического протеста и несогласия с власть имущими, а именно с Римской империей в I веке». Таким образом, его основная цель состоит в том, чтобы фактически дать читателям представление о Царстве Божьем как антитезе Царства этого мира, и он предназначен для того, чтобы подпитывать стойкость и верность, несмотря на противодействие.

Другой подход здесь он называет пастырско-пророческим. Это самое всеобъемлющее, потому что оно исходит из прошлого, но оно предназначено для того, чтобы обращаться к каждому поколению читателей через наше настоящее и в будущее посредством своих образов, посредством которых мы видим мир по-новому через эти образы и символы. И что это, по сути, пастырское послание, призывающее церковь к верности, утешающее, предупреждающее и бросающее вызов. Так что все это при просмотре текста как набор очков, которые вы надеваете.

Джон: Он будет охватывать больше внимания от прошлого к большему количеству внимания к будущему.

Тим: Верно. Это верно. Я нахожу это полезным. И чем дольше я, по крайней мере, сижу с Откровением и вижу, как оно работает, я очень вынужден, на самом деле совершенно вынужден смотреть на текст как на линзу, через которую каждая аудитория этой книги, начиная с ее первоначальной аудитории и заканчивая мной, мои внуки, и каждое промежуточное поколение является адресатом книги.И предназначен для того, чтобы увидеть их время и место в свете изображений и повествования в книге.

Итак, это работает как поэтическое произведение. Я думаю, что это то, как это превосходит. Это 1-й век говорит с нами. Это теополитическое. Это очень много об экономике, политике, религии и власти. И это также пастырское. Это слово обращено к общинам последователей Иисуса. Итак, это, по сути, та сторона столбца или та сторона таблицы, которую мы собираемся заполнить.

Джон: Но с претеристской точки зрения кажется, что в 1 веке происходили события, о которых говорили. Но это потому, что вы не расшифровываете? Поэтому ты не хочешь поставить себя на место претеристов?

Тим: В каком-то смысле именно это и происходит, когда вы создаете эти пять представлений об Откровении. Все они на самом деле держат руку на пульсе чего-то действительно важного. Вот почему это такой видный вид. Книга написана в I в.Так что это его основной смысловой контекст. А это значит, что будет много отсылок к материалам 1-го века. И есть. Но в книге, как и во всех апокалипсисах, встаешь на гору, и видишь весь пейзаж человеческой истории. Яхве смотрит вниз со Своего престола, и Он смотрит на царства человечества. Таким образом, оно также в конечном счете движимо видением окончательного будущего.

[00:15:17]

Джон: Объясни мне еще немного разницу между декодированием и просмотром через линзу.

Тим: А, понял. Чтение текста как кода означало бы: «Ах, смотрите, у дракона семь голов в сцене из Откровения, и о нем говорится как о семи царствах и семи холмах». И затем многие люди связывают это как четкую ссылку на географию города Рима, с тем, что я думаю, что они называются Палатинскими холмами в городе Риме или вокруг него.

Джон: Что-то вроде претериста.

Тим: Верно.Предсказательный взгляд сказал бы: «Это будет новый город, новый Вавилон, который еще предстоит построить, из которого будет управляться мировая империя». Это код. Мы ждем город на семи холмах. Рассматривая это как линзу, можно было бы сказать, что образы дракона исходили не с этих семи холмов. Это произошло от поэтических образов хаоса и зла в еврейской Библии. И эти образы являются политическими образами духовного восстания, действующего в человеческих империях и властных структурах и через них — теополитических.Этот образ закреплен в римских силах для первоначальной аудитории, но, назвав его драконом, теперь заморозьте его из римского контекста и ограничьтесь этим, чтобы теперь говорить о любом институте человеческой власти, который действует как зверь для любого поколения, включая мой.

Итак, теперь этот образ, заякоренный в прошлом, становится для меня образом, чтобы говорить о структурах власти человека в моем настоящем и в будущем моих внуков. Это дракон с семью головами. И поэтому для меня становится образом видеть, как действуют дьявольские вещи.

Джон: Становится…

Тим: Набор очков или линз.

Джон: Набор очков или линз. Это становится как бы символом, по которому я могу затем различить смысл, всевозможные события.

Тим: Мм хм. Так что драконом могут быть турки-османы, Британская империя, Америка или что-то еще.Это может относиться ко всем из них. И делает. Это будет, когда мы углубимся в то, как читать книгу. Это как понять, как работают символы и как символы относятся к вещам. И очень важно увидеть, откуда берутся символы в еврейской Библии, потому что это учит вас тому, как применять их в вашем собственном контексте.

Джон: Теперь, если автору, как Иоанну провидцу или Даниилу, может показаться, что имелось в виду очень конкретное историческое лицо или событие, если это так, будет ли это похоже на кольцо декодера? такой момент, когда это похоже на: «Эй, маленький рог, может быть, это что-то вроде…»

Тим: Неро или что-то в этом роде.

Джон: Ага. Но я думаю, если бы вы согласились с этим, то даже вы бы продолжили, но это символ, который выходит за рамки этого.

Тим: Частично это связано с тем, что Иоанн, например, или Даниил даже получили эти символы в первую очередь из библейской традиции, которая использует символы для описания чего-то более раннего. Итак, на протяжении всей библейской истории дракон — это Ассирия, Вавилон, Персия, Антиох Эпифан.Джон берет его и применяет к, скорее всего, Риму своего времени. И поэтому тот факт, что изображение дракона может быть использовано для всех этих империй, является шаблоном дизайна. В каком-то смысле книга Откровения является кульминацией всех схем построения еврейской Библии. И затем это дает вам поручение читателю посмотреть на вашу реальность в свое время через призму шаблонов проектирования.

Джон: Сквозь объектив.

Тим: И это функция Библии.Это набор очков, через которые вы видите и понимаете свой мир. Вот почему меня принуждают эти позиции с…

[перекрестные помехи 00:19:16]

Джон: Не могли бы вы сказать, что в то время как эти шаблоны дизайна снова и снова циклически повторяются в истории человечества, драконы и блудницы, войны, насилие и все такое прочее…

Тим: Хаотические моря и звери.

Джон: …будет кульминация, будущая финальная серия, которая приведет к новому творению?

Тим: Полагаю, да. Я имею в виду, что вселенная куда-то движется.

Джон: Ты так думаешь? Или вы думаете, что Библия так предполагает?

Тим: Я думаю, так думают библейские авторы. Поскольку творение является конечной реальностью, помимо поддерживающей, направляющей работы, оно не может само по себе произвести новое творение, оно должно быть новым творением, возникающим из старого.Но дело в том, что эти символы относились к очень разным политическим и социальным событиям. Я не думаю, что мы должны ошибочно принимать образ за реальность. Образы помогают нам понять смысл реальности и смысл человеческой истории. Итак, каков фактический набор событий, знаменующих кульминацию, я не думаю, что мы должны рассматривать эти тексты как содержащую такую ​​информацию.

Джон: Когда и как мы увидим кульминацию? Тим: Верно.
Джон: Но есть надежда, что будет кульминация.

Тим: Да, очень даже. И именно здесь предсказательный футуристический подход понимает ключевой элемент апокалипсиса. Это о том, куда идут дела в конечном будущем. Но то, что он подчеркивает, — это маршрутизация всех символов и образов в прошлом и способность этих образов говорить с нашим настоящим, а не только с будущим. В противном случае книга, по сути, просто становится, так сказать, запечатанным свитком, ожидающим правильного набора событий для расшифровки кода.И вдруг, 2000 с лишним лет спустя, теперь мы понимаем, что это значит. И это было запечатано в своем значении для каждого поколения до нас. Это немилосердный способ сказать это, но что за самонадеянная точка зрения? Но это так по-западному. Потому что очевидно, что Америка является кульминацией истории. И так было бы в наши дни и время…

Джон: Ну, мне кажется, что они живут в кульминации истории.
Тим: В том-то и дело.
Джон: Верно?
Тим: Верно. Это верно. Но есть что-то уникальное…

Джон: И в каком-то смысле мы всегда живем в кульминации истории.

Тим: Это правда. Хорошая точка зрения. Это действительно хорошо сказано. Это правда. Каждое поколение живет в своей версии кульминации.

Джон: Ага.И кажется, что это должно быть концом почти все время для многих людей.

Тим: Я думал об этом на днях. Ах, да. О, 1917 год. Смотрел фильм «1917 год».

Джон: О, да, я видел это.
Тим: Святая корова. Боже, если подумать об этом поколении… Джон: Это появилось на Оскаре?

Тим: Да, лучше всего это получается в фотографии. Хорошо заработал. Потрясающее достижение. Прожить в 19-летнем возрасте в начале 20-х годов во время Первой мировой войны и увидеть, как цивилизованный мир рушится сам по себе, сколько молодых людей было отправлено на смерть? Я имею в виду, это миллионы.А внутри — что? 25 лет, это случилось снова. Две мировые войны во многом стали концом света. А мир, возникший с другой стороны, — это то, что мы называем современным Западом. Это другой мир во многих смыслах. Эти войны и катаклизмы изменили большую часть реальности человечества. Так что в каком-то смысле это был конец света.

Джон: Это был конец слова.

Тим: Это был апокалипсис. Я просто использую слово апокалипсис в его неправильном смысле.

Джон: О, да, ты это сделал.

Тим: Извини. Это тяжело. Старые привычки умирают с трудом.

Джон: Это не был конец света. Это была кульминация человеческой истории, и все же человеческая история продолжается, а небо и земля еще не соединились.

Тим: Верно.
Джон: Кажется, ты знаешь, ты можешь…
Тим: Аренда не полностью.

Джон: По крайней мере, не полностью.Истинный. И есть надежда, что однажды это будет полностью. И это почти ожидание, что «О, держу пари, что это время в истории человечества полностью реализовано». И так далее и далее для каждого поколения на протяжении тысячелетий. Вас бы удивило, если бы вы были перенесены в духе или что-то в этом роде — конечно, это вас бы удивило, — но вам каким-то образом было показано, что человеческая история сохранилась в какой-то форме, когда мы просто на земле выясняем вещи через 10 000 лет.

Тим: Мы на Марсе или типа того.
Джон: Я уверен, что частично на Марсе. Вы бы просто сказали: «О, хорошо?»
Тим: Нет, больше нет. Я бы не удивился.

Джон: Ты не удивишься? Один из фундаментальных портретов Бога, особенно в еврейской Библии, состоит в том, что божественное чувство времени совершенно иное. Не просто очень разные, принципиально отличные от моего опыта и восприятия времени. Это главная тема, особенно в литературе мудрости. Итак, однако, божественная цель, очевидно, реализуется в истории, а эффективность времени — нет…

Джон: Да, верно.
Тим: ..не имеет ценности для Бога.
Джон: Я знаю. Ну, особенно когда каждому из нас всего-то 80 лет.

Тим: Но тогда ты просто должен считаться с тем фактом, что Бог так терпелив и уступчив. Даже в пределах сюжетной линии и временных рамок Библии было так много поколений людей, что позволяло им переживать одни победы, многие поражения, и все же Бог настойчиво и терпеливо работает.Этот портрет теперь настолько силен для меня, что я понятия не имею, как долго Бог собирается оставить это дело. И в свете того, что мы подразумеваем под трансцендентным и окончательным временем и вечностью, даже наше ощущение глубокой бездны времени вселенной ничто по сравнению с этим. Я даже не знаю. Это тот момент, когда я уже не знаю, как вести об этом разговор.

Джон: Есть видео на YouTube. По сути, он начинается с сегодняшнего дня, а затем начинает отсчитывать годы и показывать вам, куда движется Вселенная с точки зрения… Я имею в виду, это много предположений. Но потом все проходит. Это всего лишь триллионы лет в будущем. И он просто ускоряется в геометрической прогрессии. Но вы знаете, потому что наша звезда не сгорит еще 5 миллиардов лет. А это долго представлять.

Тим: Полностью.

Джон: Но даже в этот момент мы все еще находимся на самых ранних стадиях развития Вселенной, насколько мы можем понять развитие Вселенной.

Тим: Да, конечно. Насколько небо вокруг земли. Я думаю, что это чувство времени и пространства от Бога.

[00:27:01]

Тим: Думаю, это вооружает нас некоторым пониманием того, что Горман называет наиболее распространенными ловушками. Если вы сталкиваетесь с наиболее распространенными ловушками при чтении работы, подобной той, которую мы пытаемся описать, и понимаете карту, я думаю, это может вооружить вас несколькими простыми шагами.На самом деле, независимо от того, какой точки зрения вы придерживаетесь, я думаю, есть несколько простых шагов, которые могут вывести ваше чтение Даниила и Откровения на новый уровень.

Джон: Хорошо. Можем ли мы сделать это с текстом в уме?

Тим: Ага. Мы можем выбрать либо сцену с первым троном в Откровении. Я подумал, что мы могли бы выбрать знамение на небесах о женщине, звездах, мальчике и драконе.

Джон: Давайте сделаем это.

Тим: Откровение 12. Хорошо. Во-первых, давайте просмотрим главу в книге Откровения. И тогда мы сможем разобраться, каких ловушек мы хотим избежать, и какие есть полезные инструменты для чтения такого текста? Первое, что действительно полезно, это признать, что это глава 12. И это происходит в важный момент в литературном замысле и последовательности книги, когда у нас нет времени распаковывать.

Джон: Но ты снял об этом видео.
Тим: Да, мы сняли об этом два видео.
Джон: Обзор Откровения. Около 20 минут оба видео.

Тим: Вместе, да. Это верно. Это то, что называется… это пауза. История такова: «Эй, семь церквей, все будет тяжело. Держитесь, и Иисус вознаградит вас в новом творении». Открытие, «видение на небе», главы 4 и 5. И он видит агнца… распятого и воскресшего Иисуса — Господа истории. И поэтому он может открыть свиток, который символизирует Божьи цели и план для космоса.

Джон: Что это был за псалом?
Тим: О, Псалом 33.
Иоанн: Псалом 32.
Тим: О, да. Вы сказали: «Было бы здорово знать план?»

Тим: Да, чтобы знать план.

Джон: А вот и ягненок разворачивает план.

Тим: Вот агнец хватает и открывает свиток Божьих целей для истории.И из этого складываются три цикла по семь, семь актов божественной справедливости, которые представляют Божью справедливость над злом человечества и оправдывают кровь невинных, пролитую на сухую землю. Это все об истории Каина и Авеля и повествовании о потопе, очищающем землю от невинного кровопролития.

Джон: Что первое? Семь печатей?

Тим: Все эти семерки являются итерациями шаблона проектирования потопа в еврейской Библии.Потому что модель потопа затем становится десятью казнями, которые являются новым потоком божественной справедливости, который становится победой Иисуса Навина над хананеями, это новый поток божественной справедливости. Там все через гиперссылки и шаблоны слов и так далее. Но вы получаете этот портрет, когда есть моменты, когда Бог обрушивает молот на город человеческий из-за пролития крови невинных, все это уходит корнями в Бытие с 1 по 11. И так семь циклов, открытие свиток, семь печатей свитка, семь труб, семь чаш Божьего гнева, каждая из которых работает….буквально язык всех этих семерок таков: вы берете повествование о потопе, 10 казнях, повествование о завоевании, а затем кучу вещей от пророков о падении Вавилона и кладете их в блендер, вот что вы получаете .

Главы с 12 по 15 представляют собой паузу между вторым и третьим циклом из семи. Это дает вам почти мета-комментарий ко всей библейской истории. Он излагает всю библейскую историю в наборе из семи знамений или семи знамений, которые он видит.Это первый. Откровение 12. «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на голове ее венец из двенадцати звезд. и в схватках родила».

Еще одно знамение в небе, большой красный дракон, семь голов, десять рогов, на головах семь корон. Его хвост унес треть звезд с неба, бросив их на землю. Дракон стал перед женщиной, которая должна была родить, чтобы, когда она родит, он мог съесть ребенка.«Вау» Она родила сына, младенца мужского пола, которому надлежало править всеми народами жезлом железным. Но тот ребенок был взят к Богу на Его престоле. Женщина убежала в пустыню, где для нее было приготовлено место, где она могла находить пищу в течение 1260 дней».

Джон: Вот о чем я. Мы провели около пяти часов беседы, и это было замечательно. Но потом ты просто начинаешь это читать и думаешь: «Что за черт?»

Тим: Полностью, полностью.

Джон: Это загадочный фантастический роман.

Тим: Полностью. Хорошо. Шаг первый в чтении апокалиптической литературы, прочтите произведение целиком. Это не поможет вам в этом, но просто прочитайте всю работу. И когда вы это сделаете, начните обращать внимание…

Джон: И будьте готовы к тому, что в 90% случаев вас запутают.

Тим: Ага. Как и вся остальная Библия, это литература для медитации.Понимание придет не сразу. Когда вы читаете еврейскую литературу по медитации, у вас не может быть двух вариантов.

Джон: Или послушай.

Тим: Потому что в первом абзаце этой книги, Откровении, сказано, что она предназначена для того, чтобы ее слушали. Это говорит это. Второй шаг — признать, что это литература сновидений. А еще есть литература сновидений, которая случилась с людьми, которые были самыми ярыми библейскими фанатиками, каких только можно себе представить. Итак, их сны, а затем то, как они представляют эти сны и литературные произведения, будут похожи на еврейскую литературу по медитации.Сверхплотный, полный гиперссылок и иллюзий. И потому что это литература сновидений, символизм. Я думаю, что самый простой способ передать тот факт, что образы и символы — это то, что они коренятся в снах и видениях. Просто чтобы вернуться к нашим первым эпизодам хотя бы.

Джон: И это тоже касается шаблонов проектирования.

Тим: Речь идет о шаблонах проектирования. Это точно. Точно так же они уже не так популярны в нашей культуре. Когда я рос, по какой-то причине я узнал о странице комиксов в газете, а затем особенно о политических карикатурах.Не знаю, почему они мне нравились в детстве. Я думал, что они были забавными. А поскольку обычно это были действительно фантастические изображения карикатурных политических лидеров…

Джон: Как животные.

Тим: …но часто людей изображают в виде животных. И это было бы похоже на осла, знаете, демократического осла, сидящего на крыше здания, или слона-республиканца, сидящего на Национальной аллее с большой тарелкой еды перед ним. На самом деле, это отличная аналогия для апокалиптической литературы.Если бы вы были из другой культуры, вы бы посмотрели на это и подумали:

.

«Эти люди думают, что слоны сидят на Национальной аллее и едят? Что это такое?» Очевидно, это инсайдерский жаргон субкультуры. Точно так же действует апокалиптическая символика. Вы просто должны знать, что это за символы.

Джон: Вы говорили об этом кольце декодера по оси Y к объективу.И здесь такое ощущение, что вам как бы нужно использовать кольцо декодера библейского богословия, чтобы различить линзу.

Тим: Верно. Верный.

Джон: Что такое дракон? А как Библия говорит о драконах? Это кольцо декодера.

Тим: Вот и все.

Джон: А теперь давайте посмотрим на это не так, как сейчас нам нужно расшифровать конкретное событие в истории человечества.Теперь это линза, чтобы взглянуть на всю человеческую историю.

Тим: Совершенно верно. Мы делаем ключевые шаги для мудрого чтения апокалиптической литературы. Во-первых, о чем мы говорили буквально минуту назад, прочтите произведение в целом, посмотрите, как развиваются темы и идеи, и особенно отыщите наиболее повторяющиеся якорные образы. В Откровении это будет небесный тронный зал, агнец. Иисус упоминается в книге только в двух местах как нечто иное, чем ягненок. Он Сын Человеческий в первой главе, а в конце он Слово Божье, скачущее на белом коне.Посередине Он всегда агнец. Дракон и Зверь. По сути, это тот, кто на небесном престоле, агнец, дракон и зверь. И они как ключевые персонажи в истории. Так что это явно якорные изображения.

Итак, я хочу пройтись по книге, так как я читаю ее по порядку, затем начать определять, что это за символы, а затем начать их расшифровывать. Не расшифровывать книгу, чтобы искать предсказуемое исполнение, а расшифровывать символы, чтобы понять, что они означают.И есть два места, которые вам нужно посмотреть. Первой всегда является еврейская Библия. Второй слой — это греко-римский контекст 1-го века, который немного сложнее, потому что вы не можете просто обратиться к нему. Но вы можете с еврейскими Библиями. Начнем с еврейской Библии и вернемся к Откровению 12.

[00:36:43]

Тим: На небе явилось великое знамение. В небе есть космическая женщина. На самом деле, мы могли бы сильно понервничать по этому поводу.Двенадцать звезд, знаете ли, что-то связанное с Зодиаком. Люди ходят с этим во многие места. Позвольте мне просто пойти очень в основном. Могу ли я вспомнить где-нибудь в Библии, где люди, мужчины и женщины, описываются как обладающие космической идентичностью, где они каким-то образом связаны с трансцендентным, божественным царством звезд? И я думаю, что это должно направить наше воображение к возвышению людей в Бытии 1, а затем в Божьем обещании Аврааму, что семя твое будет подобно звездам, Псалом 8, Бог взял грязное существо, но возвысил его с божественной славой, чтобы править выше космос.Итак, космическая женщина…

Джон: Космическая женщина.

Тим: …возвысился среди звезд.

Джон: Теперь у нас также есть космическая женщина из Притч.

Тим: О, Леди Мудрость, ты имеешь в виду?

Джон: Это связано с Леди Мудростью?

Тим: Да, да. О, конечно. Это верно. Космическая женщина, которая беременна и в горе, в родах.Это Бытие 3. Это Бытие 3.

Джон: Сильная боль при родах, но семя…

Тим: Но через этот тяжкий труд родов рождается искупительное семя. Итак, сначала нас знакомят с космической женщиной, а затем с великим драконом. Итак, я достаю свое согласие и ищу драконов в еврейской Библии. И их много. Они также связаны со змеями и морскими рептилиями и так далее.Потом я думаю, о, да, еще раз Бытие 3. Женщина против змеи. Вся эта глава посвящена Бытие 3:15. Женщина и змей и вражда между ними, а затем вражда между семенем женщины и семенем змеи. Семь голов, десять рогов и диадемы.

Позже в книге мне дадут подсказку, что семь драконьих голов — это семь королей. Я знаю, что семь из Бытия 1 — это число полноты или тотальности.

Джон: Всем королям.

Тим: Ага. Этот дракон действует среди всех царств земли. Семь, десять рогов.

Джон: Десять рогов?

Тим: Это из 7-й главы Даниила. Рога зверей, которые представляют эти маленькие башни человеческого высокомерия, возвышающиеся над царствами этой земли. Итак, этот дракон представлен царствами земли, головами и рогами, но он также собрал рядом с собой некоторые из звезд небесных…

Джон: Да, воинство небесное,

Тим: Мятежный божественный совет. А теперь мы обратимся к сыновьям Божьим в Бытие 6 и Нефилимам, мятежным царям-воинам древнего мира. Теперь у нас есть семя змеи. Короли земли и бунтующие жестокие человеческие короли.

Джон: я вижу только змею

Тим: Ага.Затем мы возвращаемся к змее. Но вот в чем дело…

Джон: Потому что в Бытие 3 пророчество, которое дает Бог, или как бы вы это назвали?

Тим: Это обещание.
Джон: Обещание.
Тим: Ага.

Джон: Семя женщины будет в противоречии с семенем змеи. Семя женщины сокрушит голову змеи. Змея укусит человека, вылечит ядовитый укус, но змея будет уничтожена.

Тим: Ага. Обратите внимание, в конце 4-го стиха стоит дракон, пытающийся съесть ребенка. Пытаясь убить его, как фараон. Пытаясь убить семя женщины. Стих 5, она рожает сына. А описание сына взято из Псалма 2. Он будет править народами жезлом железным. Это копия и вставка из Псалма 2, в котором говорится о семени Давида.

Затем этот ребенок возносится на небеса и к Божьему престолу.Если мы говорим здесь об Иисусе, то это об Иисусе, вышедшем на сцену, а затем вознесенном на божественный престол. И тогда женщина становится этой заменой, так сказать, для своего ребенка. Ее ребенок возвысился на небесах, а она сейчас внизу, в царстве дракона. И вот она уходит в изгнание в пустыню, и Бог обеспечивает ее в изгнании. Это Агарь. Агарь, а это дамы Сион из книги Плача. А потом Бог заботится о ней три с половиной года, 1260 дней.

Джон: Что составляет половину от семи.

Тим: Что составляет половину от семи. Смысл всего этого исходит из книги Даниила. Дело в том, что Божья работа совершается в субботних циклах по семь. Его работа по творчеству происходила в субботнем цикле. Его работа нового творения будет происходить в субботних циклах. И так сказать, что кто-то находится там половину субботнего цикла, значит сказать… это как 40 дней и 40 ночей в пустыне. Вы ждете в пустыне, но у Бога есть цель.Семь еще впереди, чтобы сказать половину семерки. Это было коротко. Вы вроде понимаете?

Джон: Ага. Вы как бы должны знать всю Библию.

Тим: Чтобы разобраться в апокалиптической литературе, нужно знать всю Библию. Каково это?

Джон: Ну, вообще-то, в каком-то смысле мы это читали. Когда мы читали это, я многое понял, потому что я думаю, что мы читали Библию вместе уже долгое время.Меня бросили на 1260. Я понятия не имел, что это было. Железный скипетр, я не знал этого из Псалмов.

Тим: Женщина, убегающая в пустыню.

Джон: Итак, когда мы добрались до железного скипетра и женщины, убегающей в пустыню на 1260 дней, я подумал: «Да, я заблудился». Но до туда. Я подумал: «О, да, это о Бытие 3. Я собирал его», чего раньше у меня не было. Хвост, сметающий звезды с неба, я не воспринимал как семя змеи.Я думал, что это, возможно, в каком-то смысле Божий суд. Я имею в виду, это тяжело. Здесь много всего.

Тим: Это правда. Но, если честно, это так же плотно, как библейское повествование. И это так же полно, как пророческие книги, и так же плотно, как псалмы. Это библейская литература. Но каким-то образом, как и фактор Бизарро, он не более чем на поверхности, по крайней мере, для многих современных читателей.

Джон: Ага. Он такой же плотный, но в нем также есть часть Bizarro, из-за чего он кажется еще менее достижимым.Это заставляет меня задуматься: «Каким я должен быть? Что за джиу-джитсу я должен делать, чтобы понять это?» В отличие от того, когда я читаю действительно насыщенный рассказ или что-то в этом роде, я на самом деле не думаю об этом. Я не отвлекаюсь на это.

Тим: Так что на самом деле искусство толкования апокалиптического откровения в книге Даниила — это искусство чтения Библии как единого целого, а также понимания шаблонов и символов проектирования домов, развития образов на протяжении всей истории. Откровение и Даниил, они как самый глубокий конец бассейна Ветхого и Нового Заветов.Они предполагают многое от читателя. Лучшее, что вы можете сделать, чтобы понять эти две книги Библии, — это прочитать остальную часть Библии. А затем также научитесь использовать конкорданс, который теперь есть в цифровой версии, их так много, что вы можете просто найти «дракон». И тогда вы начнете видеть, что драконы находятся в том же контексте, что и змеи. И тогда это будет похоже на тематическое исследование о драконах и змеях.

Джон: Ну, если честно, сколько из этого ты можешь усвоить самостоятельно, а не?..? Я имею в виду, например, вы читали Библию, и я уверен, что вы улавливаете подобные вещи, но также вы просто читали других ученых, которые это уловили.

Тим: Полностью. О, да, верно.
Джон: Значит, это не просто…
Тим: Это наша мантра: не читайте Библию в одиночку. Делай, но и не делай.

Джон: Верно. Если вы поместите меня на остров с Библией, и я буду каждый день читать ее и размышлять над ней, имея в виду эту парадигму, я найду кое-что из нее.Но, чувак, потребуется целая жизнь, чтобы связать драконов со змеями с семенем, и я такой: «Боже мой, мы сделали это». Но это было все равно, что царапать поверхность, где, когда вы читаете это, и сообщество с другими людьми делало это на протяжении всей жизни, это похоже на такое преимущество.

Тим: Да, совершенно верно. Вы должны прочитать это в сообществе. Он был разработан для чтения вслух семи сообществам. Это точно. У меня есть интересная таблица ученого Стива Мойса под названием «Ветхий Завет в Книге Откровения».» Речь идет о гиперссылках на Еврейскую Библию. И у него есть эти крутые сравнительные таблицы по количеству прямых ссылок или цитат на Откровение. Просто беглый просмотр здесь. 82 ссылки на места в Торе, 97 на Псалмы, 122 ссылки на Исайя, 48 — Иеремии, 83 — Иезекиилю, 74 — Даниилу, 73 — Малым пророкам.

И он сравнивает это со ссылками и Евреям, Матфея и Римлянам. И, безусловно, Откровение зашкаливает. Самые плотные аллюзии на самое разное количество книг.Что бы вам ни понадобилось для прочтения этой книги, вам понадобятся идеи других людей в настоящем и прошлом. Шаги почти слишком просты, потому что они подразумевают так много. Первый читается как литературное целое.

Джон: Отлично.

Тим: Потому что претеристский и футуристический подходы стремятся изолировать изображения и символы как коды вне контекста в целом. Самый известный из них — демон-саранча, зверь одного из тюленей.

Джон: Нравятся вертолеты?

Тим: Ага. Вот как Линдси в конце 70-х думал, что они, знаете ли, как вертолеты Apache. Итак, это настолько игнорирование того, что делает этот конкретный удар Божьего правосудия в той последовательности, в которой он находится, в том месте в книге.

Джон: И что делает саранча на протяжении всей библейской истории.

Тим: И потом, что символизирует саранча в еврейской Библии.Это точно. Так что читайте целиком. Затем, во-вторых, вы всю жизнь просто создаете свою собственную маленькую таблицу символов. Что за символ? И вот в чем дело. Существует около дюжины различных символов, интерпретируемых для вас в тот момент, когда они представлены, особенно в книге Откровения. В первой главе Иисус сказал…

Джон: Типа того, когда ты получаешь рабочий лист из школы и первая пара заполнена.

Тим: Полностью.В главе 1 Иисус держит семь звезд и семь светильников. Это ангелы и семь церквей. У ангела в 8-й главе есть благовонный шар с благовониями, восходящий к божественному престолу, и вам говорят: «Это молитвы святых». Это случалось несколько раз в книге. Так тебе уже говорят…

Джон: Это те, которые Джон не думает, что вы получите самостоятельно?

Тим: Наверное, да. Неплохо подмечено.Я не хочу заморачиваться по этому поводу. Я думаю, что мы уже высказались. Позвольте мне просто сделать паузу. Это подтекст, который я хотел подчеркнуть, когда мы говорили о поэзии и метафорах в нашей серии статей о том, как читать Библию. Это еще один целый раздел Библии, который в первую очередь привлекает наше воображение. Образы и символы.

Образы и символы передают больше, чем просто идею. Они формируют ваше представление о реальности. Когда вы формируете чье-то воображение, вы формируете его представление о том, что реально.А вот еще две книги Библии и разделы из кучи других, где, когда люди возносятся в небесное царство, они видят прошлое, настоящее и будущее Божьим взглядом, но то, что они видят, является символами. Для меня так важно защищать и чтить это. Это еще одна часть Библии, которая больше формирует нас, чем дает нам информацию.

[00:49:30]

Джон: Образ закланного ягненка на троне формирует нас.

Тим: Да.Победитель Даниила и Откровения — это человек, растоптанный зверями, который оправдан Богом, чтобы править миром. В Откровении жертвенный агнец с перерезанным окровавленным горлом является царем космоса.

Джон: Потому что это образы, которые сделают нас настоящими людьми, сделают из нас образных медведей, когда мы позволим им воздействовать на нас.

Тим: Да.Что еще означает образ победоносно закланного агнца, как не тех, кто следует за агнцем? Это описание последователей Иисуса в книге Откровения — тех, кто слушает голос агнца и следует за ним, куда бы Он ни пошел. Это образ, который подрывает. Все чувство триумфа и превосходства. Как бы ни выглядело Божье Царство, оно не возвышает людей. Он возвышает человека, который сделал для нас то, что никто из нас не мог сделать для себя, и кого мы убили, с кем мы все объединились с драконом, участвуя и внося свой вклад в мировую систему, которая убила нашего создателя.Но Его любовь и творческая сила настолько велики, что даже смерть не может победить Его любовь и жизнь, которые Он хочет дать нам в дар. Вот что означают эти изображения. Такой сильный.

Тогда это точка зрения Майкла Гормана. Пастырская функция этой книги состоит в том, чтобы призвать каждое поколение читателей следовать за агнцем по его стопам, сопротивляться зверю внутри и снаружи и страдать вместе с

С комментарием к этому, согласно правилу того же ключа, / опубликованному на латыни глубоко образованным Мастером Джозефом Меде Б.D. покойный член Колледжа Христа в Кембридже, для их использования, которому Бог дал любовь и желание познавать и исследовать это замечательное пророчество. Переведено на английский язык Ричардом Мором из Линли в графстве Салоп. Эсквайр, одна из барж на нынешнем съезде парламента. С предисловием, написанным доктором Твиссом, ныне председателем Ассамблеи богословов.

1. Под синхронностью пророчеств я подразумеваю, когда то, что в них заложено, происходит в одно и то же время; как если бы ты назвал это согласием во времени или в возрасте: потому что пророчества о событиях, происходящих в одно и то же время, продолжаются вместе во времени или синхронизируются.*

2. Порядок Печатей, а в них и Труб, является определенным и несомненным (а именно) тем же, на что указывает число, приписываемое каждому, I. II. III. IV. В. VI. VII. Итак, остальные пророчества сравниваются прежде между собой, Страница 2 после этого с Печатями посредством Synchronisme ясно проявится порядок всего Откровения: * вещь, которую мы сейчас, с помощью Божией, собираемся показать.

Ты, восседающий на престоле, И ты, о Ламбе, корень Давида, единственный, кто был достоин взять и открыть эту книгу; открой глаза рабу Твоему и направь его руку и ум, чтобы в этих Твоих тайнах он мог различить и произвести что-то, что может способствовать славе Твоего Имени и пользы Церкви.

Часть первая.
Первый Синхронизм. О женщине, оставшейся в пустыне. Восстановленного семиглавого зверя. О внешнем дворе, попираемом язычниками. О Свидетелях, пророчествующих в то же время во власянице

Здесь я начинаю, и мой первый Синхронизм будет о том благородном Кватернионе Пророчеств, которые очень примечательны по причине равенства их времени; 1. О женщине, оставшейся в пустыне на время, времена и полвремени; или, как там явно заявлено, 1260 г.дней 2. О семиглавом звере, восстановленном и правящем 42. месяца. 3. Внешнего двора (или святого города) столько же месяцев попирали язычники. 4. И последний из свидетелей, пророчествующих во вретище 1260. дней.

Истинность этого Synchronisme почти доказана, и кажется, что и может, и также обыкновенно провозглашается на этом основании из-за равенства самого их времени: на время, времена и полвремени, т. е. три года с половиной (как видно из сравнения 6.и 14. стихи 12. главы) составляют 42. месяцев, а 42. месяцев 1260. дней.

Но так как нет необходимости (как бы это ни было весьма вероятно в видениях, показанных в одно и то же время), чтобы равные времена были также * одними и теми же временами, так как равенство не препятствует тому, чтобы одни были раньше, другие после других: поэтому такой характер равенства времен недостаточно, чтобы убедить извращенного. Посему я достану себе персонажей в другом месте, из которых, благодаря знаниям и очевидным доказательствам, я, таким образом, подтвержу свою точку зрения.

Страница  3
Синхронизм Зверя и женщины.*

Времена Зверя и женщины, обитающей в пустыне, начинаются в один и тот же момент времени, а именно с завоевания красного Дракона. , и повержение его в землю: следовательно, поскольку указанные времена имеют одинаковую продолжительность, из этого необходимо должно следовать, что они действительно совпадали во всем промежуточном промежутке времени и также в конце концов закончили свое течение вместе.

То, что времена каждого из них действительно начинаются с одного и того же начала или терма, явствует из 12.глава ибо когда Михаил низвергает дракона, тогда женщина убегает от его присутствия в пустыню [ст. 6 и 14.] Дракон, разгневанный тем, что он тщетно пытался уничтожить ее, теперь входящую туда [в 15, 16 и 17. версиях], он пошел воевать с остальным ее семенем (к а именно, тех, кого она должна произвести в пустыне, стих 17. * И, стоя на морском песке, [стих 18] Десятирогому зверю, взошедшему оттуда [глава 13.1], он отдал свою силу и свой престол , и великая власть; там стих 2.

гл. 11. Синхронизм Зверя и пророчество свидетелей.

Времена Зверя и пророчества свидетеля, будучи равными, закончились вместе в конце шестой трубы: поэтому очевидно, что они также начались вместе, и через все пространство между ними синхронизировались.

Ныне, что времена и зверя, и свидетелей Божиих, пророчествующих во вретище, закончились вместе с концом шестой трубы, которая также появляется из 14.вер. из 11. Гл. где также вознесение свидетелей на небо (которое является периодом их скорбного пророчества, как и то великое землетрясение (при котором был низвергнут имперский город, было уничтожено царство зверя) отмечено моментом, когда второе горе (что есть шестая труба) вышла, и третье горе (или седьмая труба) должно было произойти, ибо в тот момент времени свидетели (которых зверь, вышедший из бездны, убил, будучи даже готовые закончить свое свидетельство во власянице (ибо под * подразумевается 〈в нелатинском алфавите〉), оживляя Богом вознесшихся в Страница 4 небеса [стих 7.11. 12.] и десятая часть города пала * из-за сильного землетрясения в тот же час [вер. 13.] и дело дошло до того, что 7. при звуке трубы все Царства мира стали нашими Владыками и Его Христом, стих 15.

Синхр. Свидетелей и Суда (или святого города) *, которым владеют язычники.

То, что времена Свидетелей и Суда (или святого города), принадлежавшего язычникам, действительно современны, видно также из смысла текста, гл.11, ст. 2, 3, а также гневом язычников, ныне изгнанных, в начале морской ∣ седьмой трубы; то есть с конца шестой, когда также закончатся дни свидетелей, как это уже было явлено, для язычников, которые в стихе 18, как сказано, разгневаны при обнаружении седьмой Трубы. , являются теми самыми, которые до сих пор в течение сорока двух месяцев топтали под ногами внешний двор. Храм (то есть святой город) и которые теперь, следовательно, будут разрушены гневом Божьим.И уж точно этот синхронизм никем не подвергается сомнению, насколько мне известно или насколько я помню.

Синхр. Свидетелей, Суда, Зверя * и Женщины.

Если бы попирание двора и святого города согласовывалось •n раз с пророчеством Свидетелей; оно со временем согласится и со Зверем, с которым со временем согласились Свидетели; а следовательно, и с Женщиной в пустыне, на что Зверь вовремя согласился. Таким образом, Женщина в пустыне, владычество Зверя, попирание святого города ногами и пророчества свидетелей совпадают друг с другом.

Второй Синхронизм. О двурожденном звере (который также является лжепророком)* с десятирогим зверем (который также называется образом зверя.

Ибо двурогий зверь является основателем или созидателем того семиглавого зверя, носящего венчает свои десять рогов, которые после смертельной раны, к великому огорчению святых, он Страница 5 заново восстановлен по образу некоего прежнего поместья, в котором он должен был править полные 42. месяцев, гл. 13. т. 3, 5, 12, 14, 15.когда это сделано, он проявляет всю свою власть в его присутствии; а также являет (или творит) великие чудеса в глазах Его, стихи 12, 13 и гл. 19. стих 20. Наконец, тот же самый двурогий зверь (которого Иоанн в другом месте называет лжепророком) вместе с тем другим зверем, в присутствии которого он творил чудеса, взяты как неразлучные товарищи, и оба живые брошены в озеро. огня, горящего серой, гл. 19. ст. 20. когда, следовательно, десятирогий зверь (позвольте мне, для простоты так назвать восстановленного зверя с морскими головами) и двурогий лжепророк не отделены друг от друга ни в своем восходе, ни в их руинах; Кроме того, если один проявляет силу другого 〈в нелатинском алфавите〉, то есть в его присутствии, то кто не видит, что они обязательно современны на протяжении всего своего времени? Но чтобы все дело было правильно воспринято, следует понять, что нет никакого другого состояния семиглавого зверя, описанного, гл. 13.затем об установлении, или о последней голове, которая была десятирогой; то, что весь порядок описания делает очевидным. Ибо какое бы зло ни совершил Зверь, какое бы поклонение или поклонение ему ни оказывали жители земли, все, что, как говорят, делается после его восстановления или исцеления его раны. Более того, то, что десять рогов принадлежат последней голове или состоянию Зверя (которое является состоянием его «возрождения»), явствует из толкования Ангела.Глава. 17. Ибо там, когда пять голов упали, т. е. исполнили свои, * ходы, и даже тогда, во времена Иоанна, существовало фиксированное время; однако время рогов, как говорят, еще не пришло. Поэтому по необходимости он должен принадлежать седьмой или последней главе.

Приложение о взаимном обмене именами Зверя и лжепророка; также о Звере и образе Зверя.

Ибо о том и другом предупреждает название Synchronisme, и, во-первых, что двурогий Зверь и лжепророк — это одно и то же, Ирен•ус, заметил один из древнейших толкователей Апокалипсиса.Что, сравнивая 13. 14, 15 и 16, стихи 13. гл. с 20. стихом Страница  6 19. Гл. настолько ясен и очевиден, что не нуждается в дальнейших доказательствах.

Но то, что, по-видимому, подразумевает заглавие, а именно то, что десятирогий зверь обычно также именуется именем образа зверя, это не столь очевидно, и читатель, за исключением очень внимательного, едва ли поймет это. понимать. Но то же самое, я думаю, я заметил на хорошем основании; и поэтому, где бы зверь и лжепророк ни упоминались вместе (что я нахожу трижды), там под именем зверя понимается не что иное, как десятирогий зверь; когда под лжепророком, очевидно, подразумевается двурогий.Наоборот, там, где со Зверем ты видишь соединенный образ Зверя [как гл. 14. вер. 9.11. глава 15. вер. 2. гл. 16. вер. 2. гл. 19 вер. 20. и гл. 20. вер. 4] здесь под зверем следует понимать лжепророка; и по его образу десятирогого зверя или семиглавого восстановленного: ибо этот зверь, видя, что он признает лжепророка своим восстановителем, и что он позволяет себе руководствоваться волей его, как и его Верховный Господь [гл. 13. стих 12, 14, 15.] он не без причины называется своим образом; не чье подобие он представляет, родительный падеж взят пассивно (ибо в этом отношении он является Образом другого, к счастью, семиглавого дракона или состояния, в котором он процветал до раны, согласно чьему примеру он снова хулит Бога и воюет со святыми), но тот образ, который тот двурогий зверь, говорящий подобно дракону, восстановил и бросил вызов своему собственному, родительному падежу, а именно, означающему Агента или Владыку; точно так же, как и в тех же самых местах, которые не являются клеймом Зверя, которое начертано на самом Звере, но которым тот же Зверь клеймит тех, кто поклоняется ему.

И что это так, как я сказал об образе Зверя, то, что сказано в 13. гл. Стих 15 служит аргументом, во-первых, в том, что тот самый образ Зверя, которому лжепророк дал жизнь, стал причиной того, что всякий, кто не поклонится образу Зверя, должен быть убит; точно так же и в другом месте (чтобы ты мог узнать, что это Зверь) он почти всегда ставится после глагола, означающего поклоняться, как объект поклонения: когда, следовательно, Апокалипсис изображает только двух и не более Зверей; это такое злое величество с Страница  7 как сила повеления или принуждения, не может не согласиться ни с одним из них.Кроме того, там, где Зверь присутствует вместе с лжепророком, образ Зверя в одном и том же построении слов не встречается, как будто там имя Зверя должно служить повороту.

В заключение, того же самого является образ Зверя, о котором говорится, что он есть имя и число, гл. 15.2. Но имя и номер, похоже, не называются именем и номером какого-либо другого зверя. 13. затем двурогого, поэтому похоже, что он также называется образом его (как его главного основателя или главного Господа.) Но этот образ, будь то десятирогий Зверь или не тот, ничто не препятствует нашей цели: ибо Синхронизм Зверей не строится на этом основании.

Третий синхронизм. О великой блуднице или мистическом Вавилоне с тем же семиглавым Зверем, десятирогим.*

1 Время Зверя есть время пустыни [Синх. 1. • 1.] и Иоанн видит блудницу в пустыне, гл. 17. стих 3. 4. но эта маркировка не очень сильна.

2 Десятирогий зверь носит блудницу, или, если угодно, назовете ее блудницей, и блудница сидит на звере: * следовательно, они оба одного и того же времени, стих 3.7.

3 Десять рогов Зверя (которыми разветвляется его последняя и новейшая голова [отметьте это хорошенько] под ходами которых одних (в которых он также ожил после своей смертельной раны, ходы первых голов уже исполнились раньше) , блудница оседлала зверя, а зверь понес блудницу:) эти десять рогов, я говорю, суть десять царей, которые принимают свою власть как цари в один час со зверем, а именно с тем зверем, который был восстановлен , и ди родила блудницу, и теперь стала десятирогой, то есть выполняя курс последней головы.Это время истекло, когда они должны передать свою власть Зверю, [ст. 13.17.], то есть, когда структура и тело Зверя пришли к растворению, они возненавидели блудницу, сделали ее опустошенной и обнаженной, и, наконец, сожгли ее в огне, [ст. 16.] Поэтому Зверь, который в состоянии десяти рогов (в котором один только Иоанн пророчески Страница 8 она) сначала началась с блудницы, то есть с блудницы, и не переживет ни блудницы, ни блудницы его: стало быть, блудница и тот Зверь сходятся универсально и точно, что и надо было доказать.*

Четвертый синхронизм. Из 144000. запечатанных: будучи девственницами, с*кой Вавилона и Зверем.

1 Ибо, во-первых, они называются девственницами и за то, что они хвалят себя за то, что не осквернились с блудницами, гл. 14. вер. 4. Поэтому они впадают во времена прелюбодеяния вавилонской блудницы, с которой блудодействуют цари и жители земли, гл. 17. стих 2. и 18. 3.

2 Из этого отряда дев происходят те, которые осуждают гибель Вавилона, [Ʋ начало 8.того же 14. Глава] и которые удерживают людей от всякого общения со Зверем, или его Образом, или его Маркой: поэтому эта компания Дев действительно современна Вавилону и Зверю.

3 В заключение, это призванные, избранные и верные последователи Агнца, стих 4 указанной главы. с кем быть в сопровождении гл. 17. ст. 14. он ведет войну с царями или с рогами вавилонского зверя; и кто благодаря его поведению (как Царь царей и Владыка господствующих) в конце концов одержит победу (в том же стихе) за эти слова, Господин господствующих и Царь царей, я думаю, следует читать в скобках : где Ангел говорит, что они будут сражаться с Агнцем, и Агнец победит их (ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей) и тех, кто с ним, называемых Избранными и верными: это Агнец и те, кто с ним, призванным, избранным и верным, победят десять царей, поддерживающих Вавилон.

4 Но этого достаточно, чтобы не сделать созерцание полным и всецелым созерцанием, ибо все они могут состоять даже с созерцанием, но частично. Таким образом, я показываю, что группа запечатленных Агнца полностью и точно соответствует Зверю. Эта группа запечатленных, являющаяся противоположностью Зверю, или вся группа * последователей Зверя, есть того же времени с ними: а именно, Страница  9 банды святых душ, даже тогда упорно сохранявшие свою верность Ламбе, когда другие жители мира, как мятежники и отступники, приняли на себя печать Зверя.

Из текста ясно, откуда, как и в прошлые времена, по древнему обычаю, слуги и воины имели обыкновение клеймиться и клеймиться именем того, кому они дали свою Веру: так и они показаны носят имя Ламбе и его Отца на лбу.

Поскольку это так, то отсюда следует, что одно из них находится в равной пропорции с другим и в целом соответствует одинаковому промежутку времени. Ибо состояние такой оппозиции требует, чтобы общество Запечатленного Агнца, поскольку это подразумевается этим видением, полностью считалось противоположным состоянием Зверя: смысл этого видения, и поэтому с того же начала начинается, и конец заканчивается.

5 Кроме того, что касается окончательного созерцания, это также может быть доказано знаком из 7. Главы. Ибо периодом обоих, а также тирании Зверя, как и того отряда запечатленных, является множество пальмоносцев: Зверя, потому что там сказано о пальмоносцах: это те, которые вышли от великой скорби, но от какой скорби, как не от зверя, преследующего святых? Поэтому они оставляют позади себя тиранию Зверя: компании запечатанных; потому что сразу же следует множество пальмоносцев, поскольку этим переходом (〈 в нелатинском алфавите 〉после*этих вещей, которые я видел) явлено.

5. Consectarie общего Synchronisme всего упомянутого до сих пор.

Итак, зверь, оживший снова, или десятирогий, созерцал жену в пустыне, попирающую ногами святой город, а свидетели тем временем плакали во вретище, Synch. 1. Двурогий зверь с десятирогим зверем, Синх. 2. Блудница с обоими, Синх. 3. Общество дев запечатанных, с блудницей и зверем, Synch. 4. Поэтому все Синхронизируйте со всеми.

Страница  10
Шестой синхронизм. О внутреннем дворе, измеренном тростью Божией, о засаде и битве семиглавого дракона с* Михаилом о рождении ребенка.

Ибо они являются непосредственными предшественниками тех вещей, которые раньше считались современниками: битва Дракона и рождение женщины, обитание женщины в пустыне и десятирогого зверя ; внутренний двор (ибо то, что сказано о храме Божием, * жертвеннике и священниках, поклоняющихся в нем по обычаю, есть перифраз его) внешнего двора или народа, где язычники без права и причины названы приютил.

Ибо, во-первых, оба они, как и рождение женщины, так и летучая мышь дракона с Михаилом, полностью относятся к одному и тому же периоду, то есть к бегству женщины в пустыню; который, как говорят, сразу последовал замыслу их обоих. Ибо женщина, как только она родила, улетает в пустыню, чтобы питаться там 1260 дней, гл. 12. стих 6. Подобно дракону, сброшенному вниз, женщина улетает в пустыню, чтобы там питаться от присутствия Змея или Дракона на время, времена и половину времени, ст.13, 14, а потому название Synchronisme отбрасывает их обоих, как вы видите, в одно время, как бы видения одного и того же времени и в целом одного и того же, и которые не было необходимости разделять в этом вопросе.

Кроме того, тот самый поединок, в котором Михаил одолел Дракона, шел следующим перед семиглавым ожившим или десятирогим Зверем: ибо Дракон тотчас же, как только он был низвергнут на землю, стоял на морском песке до времени грядущего отдает свое место, то есть свою власть, престол и великую власть, Зверю, поднимающемуся оттуда; и (как в комплутенском издании, которое есть у Иринея) одна из его голов как бы заколота насмерть; чья рана зажила, весь мир в изумлении последовал за Зверем, гл.13. стих 1, 2, 3.

Страница  11 И до сих пор дело ясно и ясно: но антецессию внутреннего двора внешнему двору (что единственное, что остается, чтобы завершить этот Synchronisme) является немного более сложной задачей, чтобы доказать, потому что дело в противном случае приняты, и поэтому препятствуют с предубеждением; тем не менее я показываю это. Внутренний двор, согласно строению храма, по расположению и порядку предшествует внешнему двору, будучи ближе всего к протоке Бога или храму (который был главной частью всей структуры).) * Следовательно, если обозначаемые вещи относятся к разным временам (ибо нет ничего нового в том, что порядок положения должен выражать порядок времени, как это можно увидеть в Статуе во сне Навуходоносора:), конечно, приятно Причина в том, что вещь, обозначенная внутренним двором, должна быть во времени раньше вещи, обозначенной внешним двором. Но то, что подразумевается под судами, относится к разным временам, и поэтому то, что подразумевается под внутренним двором, более древнее и предшествующее другому. Я до сих пор демонстрирую, потому что это видение об измерении двора храма и жертвенника, или внутреннего двора, является началом повторенного пророчества; который (как будет показано позже) с самого начала повторяет времена пророчества о печатях, начало которого, как ни у кого не вызывает сомнений, восходит к самой Эпохе времени Откровения.Ты должен (говорит он) снова пророчествовать (ибо так он разъясняет тайну съеденной книги) многим народам, народам, языкам и царям. 〈 в нелатинском алфавите 〉Опять же, то есть порядок времен, о котором он пророчествовал до того, как был повторен. Ибо он начинает с измерения храма и жертвенника и поклоняющихся в нем. Итак, если видение жены, рождающей дитя, и война Дракона (которая является частью этого повторяющегося пророчества) восходит к самому началу периода или времени Откровения, так что Откровение не имеет ничего более древнее, чем оно, или происходящее из своего первоначального высшего (что будет проявляться как из природы самой вещи, которая есть рождение, так и из Синхронизмов, доказанных до сих пор и подлежащих объяснению в дальнейшем): Не скорее ли считается, что начало того же пророчества и первое видение всех остальных восходит туда? Но монеты внешнего двора не могут туда подняться; как которые полностью современны десятирогому зверю.Поэтому∣ Страница  12 Для меня совершенно ясно, что времена * Внутреннего Двора * измерены, не только предшествуют месяцам * внешнего неизмеримого, но также должны быть получены из оригинала повторяющегося пророчества вместе с видением. рождения ребенка и дракона.

Теперь, когда эти три, обитание женщины в пустыне, десять рогатых зверей и попрание внешнего двора язычниками, являются современниками, это появляется из первого Синхронизма: поэтому времена измерения внутреннего двора, и рождение жены, вместе с засадой дракона, и бранью с Михаей, суть непосредственные предшественники современников, а следовательно, и сами не могут не соответствовать друг другу; * тот самый момент, который я должен был продемонстрировать.*

7
Синхронность. О море• Фиаллы, и о Звере, и о Вавилоне, склонном* к гибели.

Излияние Фиаллов приносит гибель и уничтожение Зверя, как это видно из самого текста, ибо победители Зверя поют * торжествующую песнь Моисея, гл. 15. *стих 2. 3. Более того, это особенно очевидно в отношении первого Фиалла [гл. 16. стих 2.], который причиняет тяжкий яд людям, имеющим марку зверя, и тем, кто поклоняется его образу: о первом Фиалле [стих 10.] который изливается на престол Зверя и делает царство его мрачным. Также и о последнем, который изливается; Вавилон полностью разрушен, ст. 19. Поэтому излияние из Чаш совпадает с концом Зверя и Вавилона.

Другая часть.

Прошел первую часть за семь синхронизмов; следует другая часть печатей, в которой я покажу связь всех вышеупомянутых пророчеств (а если есть и другие) с печатями во многих других синхронизмах.Отсюда ясно видно (вещь весьма достойная наблюдения и немаловажная для толкователя, если только я не буду обманут), что все Откровение из четвертой главы: (Ибо теперь я Страница  13 не вмешиваться в семь Церквей) делится на два основных пророчества, каждое из которых исходит из одного и того же времени и заканчивается в один и тот же период. Первый из печатей и * в них труб; ибо седьмая печать — это печать труб, которую я считаю само собой разумеющейся повсюду вне грамматического смысла контекста; не следует думать, что они согласны только с седьмым: так как то видение, которое следует за открытием печати, должно быть предметом печати.Теперь * видение семи Ангелов с семью трубами следует за открытием седьмого: другое пророчество (или, скорее, совокупность * пророческих видений) есть 〈 нелатинским алфавитом 〉 или раскрытой книжки, начало которой в тот же момент апокалиптического времени «повторяется время прежнего пророчества о печатях, начиная с восьмого стиха десятой главы и до конца книги: ∣ отмечен этим переходным стихом 11.той же главы, где Ангелл говорит Иоанну, ты должен снова 〈 нелатинским алфавитом 〉. пророчествуй многим народам, и народам, и языкам, и царям. Кроме того, читатель, может быть, также не будет недостойным твоего внимания, что отдельные начала, а также обоих этих, а также первого видения всех относительно морских церквей, как и трех полных пророчеств, провозглашаются. голосом, как бы трубным с небес, говорящим с Иоанном, как будто Святой Дух посредством этой ноты отличит их от остальных пророчеств, являющихся частями этих главных принципов, в которых (всех пророчеств) ты увидишь такого быть не может.

Теперь это начало пророчеств; о чем я предостерегаю о видении семи церквей, глава 1. 10. такими словами: И я был в духе в день Господень, и услышал позади себя громкий голос, как бы трубный, говорящий и т. д. о пророчестве о печатях также, гл. 4. стих 1. на эту тему: И первый голос, который я слышал, как бы трубный, говорящий со мною, сказал и т. д. о пророчестве книги, открытой последней, гл. 10. верс. 8. И голос, который я слышал с неба (а именно, как бы звучащую трубу), снова обратился ко мне и сказал, и т. д.До сих пор был пролог, и я надеюсь, что он не имеет отношения к делу, которым мы занимаемся. Синхронизмы теперь следуют.

Страница  14
I. Принципиальный синхронизм. ИЛИ Синхронизм. О седьмой печати, которая касается шести первых труб, относится к тому же времени, что и десятирогие и двурогие звери, а остальные современны.
Ибо во-первых, начало Зверя современно • с началом седьмой печати, которая есть трубы,

Ибо, поскольку общество запечатленных, будучи как бы противоположно царствующему Зверю, поэтому должны справедливо и точно соответствовать Зверю; и так как одно и то же множество запечатленных начинается с начала седьмой печати, или печати труб, то в целом следует, что и зверь также начинается с той же седьмой печати, или печати труб.

Таким образом, теперь, когда общество запечатанных полностью и точно соответствует Зверю, было показано Синх. 4. Часть первая. То, что одна и та же группа запечатанных начинается с седьмой печати, очевидно из седьмой главы, где эта печать непосредственно присоединяется к шестой печати. Поскольку видение о шестой печати закончилось, когда должна была открыться седьмая, которая есть * труб, делается все необходимое для запечатывания избранных рабов Божьих, чтобы они не были уничтожены великими и горькими бедствиями, которые должны были обрушиться на них. мира (когда четыре Ангела, расположившись над четырьмя сторонами мира, при звуке труб пустит ветры, которые до сих пор удерживали их), для которых также дается предостережение при звук трубы, гл.9. стих 4. чтобы ты мог, по крайней мере, по этому знаку узнать, что печать относится ко временам труб. И что конец и выход из шестой печати есть начало седьмой, вне всяких сомнений; поскольку порядок печати одна за другой не может и не должен прерываться: поэтому необходимо, чтобы компания 144000. печати, которая следует за окончанием печати, начиналась с седьмой печати, которая немедленно вступает в силу указанная шестая печать. И так святой дух по марке Страница  15 эта печать (как я полагаю) в своем чудесном совете приняла порядок, чтобы мы могли узнать связь зверя, начиная с начала седьмой печати: поскольку никакая другая причина не может быть устранена, почему упорядоченная последовательность печати не в противном случае, чтобы быть прерванным, следует смешивать это видение запечатанного, гл.7.

Во-вторых, конец Зверя совпадает с выходом шестой Трубы.

Ибо, поскольку 1260 дней свидетелей, плачущих во вретище, оканчиваются при выходе шестой трубы или начале седьмой; должно быть так, что 42. месяцы зверя также заканчиваются на этом, и, следовательно, тирания зверя содержится в пределах шести первых труб; именно это я и должен был продемонстрировать.

Но это 42.месяцы зверя, подобно тому, как 1260 дней траура свидетелей их современников должны закончиться при выходе шестой трубы, уже продемонстрировано в первой части Synch. 1. §. 3. где из * одиннадцатой главы показано, когда свидетели после того, как они оставались мертвыми три дня, снова воскресли и были вознесены на небо, исполнили дни своего скорбного пророчества; и сильное землетрясение, вызванное в тот же час или время, * великий Город пал, и Зверь, жестокий враг свидетелей * по причине разрушения, которое тогда было перенесено, был в последнем броске, который мы можем знаете, в какое время печатей и труб это должно случиться, Дух тотчас же возвестил, что второе горе (то есть шестая труба) уже будет в прошлом, а третье горе (то есть седьмая труба) придет я полагаю, что этот характер, еще один проводник этого великого Синхронизма, должен быть вставлен в это место, главным образом с той целью, чтобы он был как бы еще одной из петель, на которых эта великая и всеобщая рама открытая книга и пророчество о тюленях должны быть перевернуты.Ибо в противном случае и это предупреждение, и звук седьмой трубы, который следует за ним в правильном и естественном порядке, должны были бы быть помещены в конец пророчества о печатях, глава 10. 10. Но святой дух, провозгласив в том месте тайну седьмой трубы в порядке провозглашения, лишь легкомысленно, но настолько, насколько казалось достаточным, а именно, (что при звуке ее, тайна провозглашалась пророки должны* быть законченными), он хотел бы немного повременить и отсрочить звучание ее и ясное определение тайны (и то, без сомнения, не без веской причины: а именно, до тех пор, пока не будет совершен переход к новому пророчеству открытая книга Гл.10. от восьмого стиха до конца] он перенес первое видение оного (ход Откровения также был пройден) до хромого периода. Для этого я хотел бы, чтобы читатель хорошо заметил: в этом одном видении одиннадцатой главы (как первой части пророчества, повторяемого снова и снова) (самый мудрый дух пробегает, как Ткач, ткань с гудком, все пространство пророчество о печатях: и вяжет его при седьмой трубе, как бы любопытным узлом, по порядку печатей, для указания времени.Но с какой целью, как не для того, чтобы другие пророчества маленькой книжки, соединенные своими персонажами с первым видением, зафиксированные таким образом и сопоставленные с печатями, могли бы все тело повторяющегося пророчества удачно соединить с печатями.

Кроме того, чтобы это ни у кого не вызывало сомнений, что то, что говорится в Тексте о низвержении Зверя, о Падении Города и убийстве людей, вызванном Землетрясением, кажется вовсе не то, что их следует понимать под полным уничтожением зверя: я говорю, что и это не является требованием к тому синохронизму, о котором мы говорили, но что они подразумеваются, по крайней мере, в отношении окончания времени его власти. и raigne, который определяется в 42.месяцы; и что Синхронность зверя и свидетелей должна закончиться вместе с днями свидетелей. Но то состояние Зверя, которое еще немного сохранится (как отсюда можно будет собрать), будет настолько непохожим на прежнее, что его нельзя будет считать одним и тем же; но также вскоре после седьмой Трубы, чтобы быть полностью уничтоженным и упраздненным; Царства этого мира становятся нашими Владыками и его Христами.

Таким образом, этот основной Синхронизм будет хорошо обоснован, и станет очевидным, что другие Синхронизмы могут быть легко получены оттуда и связаны вместе с продажами.

Страница  17
Второй Synchorisme. О внутреннем Дворе и о войне Дракона и Михаила, *о рождении дитя б•инговой конференции* с первыми шестью Печатями.

Потому что они являются следующими предшественниками последующих современностей. Ибо шесть первых печатей являются следующими предшественниками седьмой. Внутренний Двор и раздор М•чела с Драконом являются следующими предшественниками Зверя и компании 144000. запечатанных. Но теперь седьмая печать или (что все равно) шесть первых труб, группа запечатленных и Зверь — современники; как показано в предыдущем Synchronisme.

Третий Синхронизм • Чаш с шестой трубой.**

Семь Чаш последнего гнева, поскольку они представляют собой столько степеней гибели и падения Зверя [Синхронизм 7. Часть 1▪] после этого обязательно они должны начинаться с начала гибели и падения Зверя. Но царство Зверя начало настолько распадаться, когда шестая труба еще звучала, и в конце концов пришло к этой гибели, что с выходом этой трубы должен был наступить конец этой власти. из 42.месяцы, в которые дано было ему нести власть и победить святых [Синх. 1. из этой части.] Но Зверь не мог пасть в эту руину и фатальные бедствия до того, как, по крайней мере, излилась пятая Чаша; ибо тогда, наконец, его престол должен был поколебаться и его царство помрачилось, появляется гл. 16. вер. 10. Поэтому, по крайней мере, пять Чаш выливаются до того, как шестая труба продолжает звучать, и я верю также, что шестая Чаша соответствует седьмой Чаше, которая есть Чаша Совершенства [там стих 17.18.] поэтому совпадает с началом морской трубы, которая также является трубой завершения, гл. 10. вер. 6.

Четвертый Синхронизм. Из тысячи лет Драконов или Сатан, связанных морской трубой, или пространством от уничтожения Зверя.*

Чтобы лучше понять это связывание Сатана; * это должно быть предпосылкой перед демонстрацией того, что в тексте сказано, что тогда сатана не низвергается Страница 18 в бездонную яму, но там заткнись; и более того, * что Ангел запечатал его, чтобы он не прельщал более народы, пока не исполнится тысяча лет, то есть надежно заключил его, чтобы он ни от кого не вышел.Ибо таков был обычай евреев и соседних народов, когда они обязательно запирали и запирали дверь, они запечатывали ее. Таким образом, камень, положенный на Львиный ров, в который был брошен Даниил, царь Дарий запечатал своим кольцом и кольцом своих Лордов. Даниил 6. * В апокрифической истории слуги Даниила затворили двери * храма Бэла и запечатали его царским перстнем. Точно так же и иудеи, Матф. 27. 66. закрыли Гроб Спасителя нашего или укрепили его, закрепив камень и т. д.〈 в нелатинском алфавите 〉: где следует заметить, что 〈 в нелатинском алфавите 〉 взаимно объясняют друг друга. Ибо одно дело быть низвергнутым с неба, гл. 12. (что очень многие применяют к этому месту) и совсем другое — быть связанным, заключенным в бездонную пропасть и запечатанным. Первый не лишает свободы скитаться и причинять вред; но другой никоим образом не позволяет выйти из своей темницы: да, я осмеливаюсь утверждать, что ничего из того, о чем говорится в главе 20 , не появляется в 12-й.точно так же и относительно того, что репетируется в 12-й главе, в 20-й главе не сохранилось ни слова, поскольку оно отсутствует, что одно и то же должно быть представлено в обеих. Давайте рассмотрим это немного: В 20-й главе есть четыре вещи, связанные с Драконом. Во-первых, что он был задержан Ангелом, спустившимся с небес. Во-вторых, связанный. В-третьих, бросить в бездонную яму. В-четвертых, что он был заперт и уведен в море. Но ты не найдешь ничего из этого в 12 -й главе.Точно так же то одно, что заявлено в 12. Главе. что касается низвержения Дракона с неба на землю, о котором нет ни одного * слога в th 20 th да, из контекста можно ясно заключить, что это вовсе не было тогда сделано; ибо сказано там, что Ангел, пришедший связать дракона, сошел с неба: следовательно, дракон уже тогда был на земле. Ибо иначе зачем бы ангелу спуститься с неба, чтобы схватить его вслед за этим cha.12 Михаил сошел не с неба, но на самом небе сражается рукой Страница 19 вручить с погружением. Предположив это таким образом, давайте перейдем к демонстрации Synchronisme.

1. Арг. Под первыми шестью печатями Дракон или Сатана был свободен [Arg 1] и свободен; также и под первыми шестью трубами седьмой печати: поэтому остается, что 1000 лет связывания сатаны накладываются на время седьмой трубы.

Ибо то, что сатана или дракон не был связан, в то время как шесть первых печатей еще совершали свой ход, видно из того, что в течение всего этого времени он, сражаясь с семью головами и семью коронами, сражался на небе с Михаилом за рождение женщины-мужчины, как недавно было показано Synch.2.

Но и это не произошло при шести первых трубах следующей печати: ибо это время жены в пустыне и правящего десятирогого Зверя, как явствует из первого Синхронизма этой части. Несомненно, было слишком далеко, чтобы дракона считали связанным, в то время как женщина жила в глуши; который, низвергнутый Михаилом с неба, попытался потопить ее в ее свете потоком вод, который он изверг из уст своих; и затем, когда это не произвело никакого действия, по его замыслу (земля поглотила поток, и жена, которую теперь приняли в пустыню), воспылав гневом и яростью, пошел воевать с остатком от семени ее, соблюдавшим заповеди Божии и имевшим свидетельство Иисуса, гл.12. стих 13, 15, 17. Связаны ли эти знаки сатаны?

Но посмотрим также и на Зверя; и послушайте, как Дракон был связан под своим правлением, а именно, Дракон дал свою силу, и свой престол, и великую власть, и все мировые чудеса следовали за Зверем, и они поклонялись Дракону, который дал силу Зверю, глава 13. стих 2, 3, 4. Но, возможно, сатана мог делать все это из своей темницы: конечно, будучи заключенным и опечатанным, он не мог. Но для того, чтобы не оставалось места для перемен, и чтобы было ясно видно, насколько свободным и распущенным был Дракон, чтобы совершать те самые злодеяния, от которых, будучи однажды заключенным в тюрьму, он, как говорят, был сдерживаем; вот еще один его ученый, лжепророк, являющийся неразлучным спутником десятирогого зверя и распорядителем всей его звериной власти, о котором ты ясно написал, что он творил великие чудеса и обманывал *Страница 20 жителей земли знамениями, которые были дозволены ему творить, кто-нибудь теперь легко поверит, что эти звери несут вещи таким образом, что 〈◊〉, то есть сатана, был связан, что он был брошен в дно, а 〈◊〉 вверх, чтобы не обманывать людей 〈…〉? •согласно 20 го гл.вер. 2.3.

Тем более, что из самих труб (по крайней мере в половине случаев) спор • не лишен чертовой вольности и свободы. • или что есть тот царь саранчи пятой трубы, который называется ангелом бездны, чье имя по-еврейски А•аддон, а по-гречески Аполлион, и которого святой Иоанн изображает 〈 в нон. -латинский алфавит 〉, тот, кто недавно упал с * неба на землю, тот самый Дракон и Сатана, которых Михаил перед звуком труб низверг с неба на землю? Я также не помню, чтобы во всем Откровении читалось, что кто-либо другой, кроме него, падал на землю; я также не знаю, могут ли эти элогии Ангела бездны и Абаддона согласовываться с какими-либо другими, кроме него.Как бы то ни было, сатана, конечно, не был тогда связан, бездна (как там сказано) не была затворена и запечатана для него: (но, как вы можете видеть в гл. 9:2), отворилась, и это так, что дым от него восходил, как дым из большой печи, и солнце и воздух померкли от дыма от него.

В заключение, но что эта вольность Дракона или Сатаны в обмане людей продолжалась даже до самого уничтожения Зверя и, следовательно, была в целом одно время с шестью первыми трубами, я думаю, никто не может сомневаться в том, что будет хорошо отметьте, что следует делать из излияния шестого флакона: а именно, что, когда седьмой, то есть последний, мало-помалу должен был излиться и, следовательно, окончательное уничтожение Зверя, уже тогда был в «и из уст Дракона и Зверя и лжепророка, его наместников, три нечистых духа, духи бесовские, творящие чудеса, выйдут к царям земным и весь мир, чтобы собрать их на битву в тот великий день Всевышнего Бога.Глава. 16. 13. 14.

Таким образом, 1000. лет сатанинских уз, чтобы он не мог больше принимать людей, не может быть места ни под шестью первыми печатями, ни под шестью первыми трубами: поэтому они •должны быть оставлены в семичасовая труба.

Страница 21 2 Арг. После того, как тысяча лет исполнилась, сатана, выпущенный на свободу, на короткое время отсек свою темницу, он поднял новые волнения, отбросы обманутых людей: которые он собрал вместе, охваченные огнем падшим. с неба, а самого обманщика схватили и арестовали, и, как говорят, он был отправлен в озеро огненное и серное *〈 в нелатинском алфавите〉, где были и Зверь, и лжепророк.Отметьте здесь, читатель, хронический персонаж; под которым подразумевается, что все, что касается сатаны, взятого и осужденного после его второго освобождения, следует за видением предыдущей главы о звере и лжепророке, побежденном, схваченном и после этого брошенном в озеро. горящий огнем и серою от Сидящего на белом коне, как по порядку повествования, так и во время совершения дела. Ибо иначе нельзя было бы сказать, что сатана был послан туда, где были и зверь, и лжепророк, если бы и зверь, и лжепророк не были посланы туда прежде.

Ни один здравомыслящий человек не может уклончиво сказать, что эта война после тысячи лет этой 20 -й главы не отличается от войны предыдущей главы; когда не только уже принесенный характер, но и все обстоятельства с обеих сторон противны; стороны, битва и способ забоя, там с мечом, здесь с огнем; да, и исход любой из этих войн непохож на то, что будет продемонстрировано сразу после того, как дело будет продемонстрировано, там узник сатаны только на время, а здесь приговор к вечному огню.

Таким образом, война, в которой Зверь и лжепророк, будучи взяты, отправлены в озеро огненное, видя, что она отличается от этой последней, к которой сатана, наконец, был брошен в то же самое озеро, в настоящее время возбудил народы. после его потери; либо оно должно быть совершено в течение той же самой тысячи лет, либо в то время, когда оно еще не было начато. Его нельзя было продолжать в течение тысячи лет, потому что до тех пор, как говорят, сатана связан и заключен в бездонную пропасть, так что он не должен более обольщать людей, доколе не истребится тысяча лет∣ товарищ, гл.20. верс. 3. Но в войне, в которой, наконец, одержал победу над Наилучшим, лжепророком и их сподвижниками, если вообще когда-либо в любое другое время, он был наиболее свободен и свободен в обмане, как видно из того, что даже сейчас у нас есть Страница 22 вытекает из шестнадцатой главы о подготовке к этой войне: а именно, что от излияния шестого Фиалла, когда, как и сейчас, был готов излиться седьмой, с которым Зверь был полностью покончен; из пасти дракона, из пасти зверя и лжепророка * три нечистых духа, духи бесовские, творящие чудеса, вышли к царям земным и всей вселенной , чтобы собрать их вместе на битву великого дня Бога Всемогущего.

Поскольку поэтому * состояние тысячи лет никоим образом не допускает таких сатанинских проблем и волнений: должно быть, что эта война Зверя со временем пройдет перед ними, и, таким образом, наконец, 1000. лет Сатаны связывают, будет современен с пространством от убийства Зверя; что предстояло продемонстрировать.

3. Арг. В заключение, поскольку в течение тех тысячелетий, в течение которых сатана содержится в темнице, говорится, что Христос царствовал в том Царстве Императорском и Великолепном вместе со своим царством, то на основании тех же аргументов и признаков, которыми устанавливается синхронность одного, другого также будет подтверждено.Итак, нам надлежит показать, что это Царство Христово начинается с седьмой трубы или с истребления зверя.

Пятый Синхронизм. О 1000-летии Христа Его Императорского Царства и о седьмой трубе, или о времени от истребления Зверя. по пришествии коих зверей и торжествующие старейшины имеют обыкновение воспевать гимны и благодарения Богу везде, где удается завоевать и одержать победу над зверем и Вавилоном.Ибо, во-первых, там, где это тысячелетнее царствование правильно описано в главе 20, к числу царствующих со Христом относятся * те, кто не поклонялся зверю, ни образу его, и не приняли начертания его на своих на лбу или в руках; Разве эти слова не показывают достаточно, что это царствование Христа сменило царствование Зверя, его образа и его заклейменных последователей? Страница 23 Ибо для чего эта элогия должна быть дана тем сыновьям царства, что они не поклонялись Зверю и т. д., если только Зверь не ушел раньше? Ибо несомненно, что во времени пустыня предшествует возмездию и награде.Но теперь это царство дается (как показывает порядок повествования) святым в награду за их веру и постоянство; и что после того, как их дело было впервые обсуждено в открытом суде; о каком Сессии, как я уже было, есть описание в следующих словах: * И я увидел престолы, и сидящих на них, и дано было им судить, то есть им дана власть судить и т. д. Поэтому время, когда Святые утверждали свою веру и постоянство перед Богом, пока правил Зверь, предшествовало суду, и награда следовала за изданным тогда указом.

2 То же самое еще далее появляется из этого гимна хвалы • ung старцев и зверей при ниспровержении Вавилона, гл. 19. 6. 〈 в нелатинском алфавите 〉Зал•u-j•h для Господа Бога, Который воцарился Вседержитель, вер. 7. Возвеселимся и возвеселимся, и воздадим Ему славу, ибо наступает брак Агнца, и жена Его приготовилась. Ибо я не сомневаюсь, что царство в обоих местах одно и то же.

3 Но всего яснее всего из 11. гл. вер.15 16 и т. д. где при находке седьмой трубы, дни свидетелей и зверя, и месяцы язычников, бегущих туда, провозглашаются на небе, царства мира сего суть наши господа и его христы, и он будет царствовать во веки веков. И двадцать четыре старца, подошедших пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: благодарим Тебя, Господь Бог Вседержитель, Который есть, и был, и грядет, что Ты принял великую Твою мог, и вошел в твое Царство.

Это есть то завершение тайны Божией, возвещенной пророками, которую предсказал Ангел еще до десятой главы. вер. 7. должно произойти около времени звука седьмой трубы, когда ни месяцы зверя, ни дни свидетелей плача, ни вообще ничего, что касается периода времени, времен и еще половина времени останется, стих 6. 7. точно в соответствии с тем, что было предсказано Даниилу, гл. 7. верс. 25, 26, 27.и прежде чем говорить о вселенском владычестве Христа или царстве Страница  24 Святые грядут в те же времена и в целом тот же суд. Также тот гл. 12 вер. 7. где тот же самый Ангел, который здесь у Иоанна, читается с тем же поведением, обрядом и (что главным образом следует отметить (почти теми же словами) поклялся, что это пространство, когда-то кончившееся от времени, времен, и половину времени рассеяние святых людей, и вместе с этим должно совершиться это последнее из чудес.

Тот, кто желает здесь дальнейшего подтверждения, пусть использует Символы прежнего Синхронизма: ибо они, как я сказал, оказывают друг другу помощь.

Шестой синхронизм. О новом Иерусалиме, невесте Агнца с морской*трубой, или о пространстве от времени истребления Бест.

1. Бракосочетание Агнца и то Царство Всемогущего Господа Бога, оба начинаются после разрушения Вавилона, где начинается седьмая труба, это появляется из х•мне Старцев и Зверей, которые в прежний Synchronisme мы похвалили из девятнадцатой главы.верс. 6.7. Аллилу•ах, ибо наш Господь Бог Всемогущий правит. Возвеселимся и возвеселимся, и воздадим Ему честь, ибо настал брак Агнца, и жена Его приготовила себя. Но новый Иерусалим — это невеста Агнца, украшенная и приготовленная для своего мужа: гл. 21. стих 2. И видел я (говорит он) святой город, новый Иерусалим, сходящий от Бога с неба, как невеста, украшенная для мужа своего; и стих 9. Подойди, и я покажу тебе невесту Агнцев жена и т. д. Поэтому даже она должна начать и современничать с седьмой трубой.

2. Итак, Иерусалим — город возлюбленный; но тот возлюбленный город, сразу же после окончания 1000 лет, как говорят, будет окружен последними отрядами сатаны, которые затем будут выпущены на свободу, гл. 20. вер. 9. И они окружили шатры святых и город возлюбленный: следовательно, он должен был существовать прежде, пока сатана был еще связан. Я счел уместным добавить два других либо для подтверждения, либо для иллюстрации и изложения этих двух аргументов.

Страница  25 3.Когда вылили седьмую Чашу, с помощью которой Зверь был отправлен и уничтожен, от престола раздался громкий голос, говорящий: ТЕТОНЭ, свершилось; глава 16. верс. 17. Так и Сидящий на престоле говорит Иоанну (видя новый Иерусалим, спускающийся с неба), гл. 21. стих 5, 6] Вот, Я творю все новое TETONE, Свершилось, Я есмь * A, и •, начало и конец: поэтому новый Иерусалим, невеста Агнца, начинается в последний срок Чаш. TETONE шлюху уже отправили; и таким образом он совпадает с пространством времени, которое влечет за собой уничтожение Зверя.

4. Один из Ангелов Сосудов [гл. 17.] показывает Иоанну осуждение блудницы, даже когда чаши выливаются, и, по крайней мере, одна из них должна быть казнена. И тот же Ангел Чаш [гл. 21. верс. 10] показывает тому же Иоанну, невесте Агнца, великий город, святой Иерусалим, который прославится даже тогда, когда Фиалы исчезнут, то есть когда зверь и Вавилон будут разрушены.

7
Синхронность. О пальмоносном множестве бесчисленных победителей из всех наций, племен, народов и языков, гл.7, верс. 9. с седьмой трубой или промежутком времени от уничтожения Зверя, гл. ••.•• и т. д.

1. Далее следует множество пальмоносцев, общество из •44000. запечатан: но эта компания должна быть измерена или оценена по ее противоположности, как по состоянию, так и по продолжительности Зверю, с которым она современна, и закончилась со Зверем также [Синхронизм 4. Часть 1]. Поэтому пальма-б • огромное множество следует за обоими: и, следовательно, выпадет во время седьмой трубы, что является промежутком времени от истребления зверя.

2. Множество пальмоносцев являются гражданами нового Иерусалима, ибо об обоих сказано: * Что они не будут более ни алкать, ни жаждать и т. д. Что Агнец накормит их и подведет к живым источникам вод, и * что Бог отрет всякую слезу с их глаз. Ныне Новый Иерусалим соответствует седьмой трубе, следовательно, и пальмоносному множеству.

Более того, Читатель; вот порядок и ход всех пророчеств в Откровении, в соответствии с тем, что должно быть сделано в этой фигуре, нарисованной перед твоим взором, и которую нельзя увидеть сразу; которую я обрамил точным правилом уже продемонстрированных синхронизмовСтраница  [без номера]Страница  [без номера]Страница  [без номера]

[иллюстрация] [визуальная временная шкала книги откровений]

9001

Общее Resvrection
Рай
Озеро Fier
Ende
ЭПОХА ИЛИ НАЧАЛО АПОКАЛИПСОВ

MEDE его книга запечатана
HAYDOCK его книга запечатана:
Первое пророчество начало Последнее пророчество начало
MEDE его книга открыта
HAYDOCK его книга открыта
HAYDOCK.Как долго • L•••〈◊〉 ты не 〈…〉 книга, написанная внутри; а с обратной стороны запечатан семью печатями. Ап.: т.1
    шесть первых печатей
  • 1 победа
  • 2 бойня.
  • 3 ••••анса.
  • 4 смерть
  • 5 〈◊〉
  • 6 землетрясение.

〈…〉 из 〈◊〉 и 〈…〉.
〈…〉 с Майклом о рождении ребенка.

  • Труба. Я приветствую e землю
  • Трубу.II горящий холм 〈◊〉 y e море
  • Труба III звезда, падающая в y e реки
  • Труба IIII затмение огней
  • Труба V .I. WOE LOCVSTES
  • Труба VI .II. ГОРЕ. ЕВФРАЕЙСКИЕ ВСАДНИКИ
      7 Phyalls Уничтожение Easte:
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 4
    • 5
    • 6

    • 6

    Компания из 144000 Сюретенов Бога Из Израиля У E огорожена печатью живого Бога.

Внешний двор (или святой город) 〈 в нелатинском алфавите 〉〈…〉 для того, чтобы быть 〈◊〉 язычников 42. 〈◊〉
Два свидетеля бога, наконец, будут убиты y e зверь лань пророчествует, одетый во вретище 1260 дней
Рождающая женщина, изгнанный дракон, летит в пустыню, чтобы питаться там 1260 дней или на время 〈…〉
Зверь w th 7 голов и десять рогов, после y e смертельная рана вылечена против y e ход y• последний 〈◊〉 богохульство и победа y e Святые 42 месяца
Двурогий зверь или лжепророк, восстановитель десятирогатого зверя , упражняет всю свою силу в его глазах
Компания девственниц 144000 запечатанных агнцем (кому одному 〈◊〉 песня дана быть сонге) предупреждает y e поклоняющихся зверю y e Суд Божий
〈◊〉 город Вавилон 〈…〉 на семиголовом звере, теперь в ходе последней головы бей нг десять рогатых и опьяняет жителей w th y e вина ее блуда.

Труба 7 III ГОРЕ Исполняется тайна бога: Как он возвещает своим пророкам: Пальма, несущая множество бесчисленных радующихся из всех народов, кендредов и людей ЦАРСТВА МИРА СТАЛИ БОГАМИ ГОСПОДАМИ И ХРИСТАМИ ЕГО
    7 фиаллов, разрушающих Восток:
  • 7

Сатана связан, и святые правят со Христом тысячу лет исходит от heuen.
Сатана расслабляется

Знаешь ли ты, кто воспитан для медитации VPON Этот апокалиптик, в котором говорится, что находятся в апокалиптике то же самое начало и конец показывают современные пророчества: а именно, о печатях и маленькой книжке, то же самое доказывается границами линий и окружностей, соответствующих друг другу.
И (в заключение) какое из видений; идет впереди или следует за: вы можете видеть по порядку, исходящему от левой руки к y e справа: на: 27, 28 и 29 страницы ключа. читатель может найти более полное руководство по этой схеме
. Поместите это между стр. 26. & 27Page  [unnumbered] Page 27для моих собственных и (если угодно) для ваших нужд, Господь, открой глаза разумения любого из нас, чтобы мы могли видеть Его чудесные дела.Аминь.
Следствие относительно использования Ключа.

1. Из того, что было сказано, я полагаю, следует, что Откровение рассматривалось только в соответствии с буквой; как если бы это был некий голый рассказ о содеянном, а не пророчество, связанное с мистическими аллегориями и прообразами: еще предстоит снабдить святым духом такие знаки и характеры на протяжении всего повествования, чтобы оттуда верный ход Порядок и синхронность всех видений, согласно всему, что происходило в свое время, могут быть обнаружены, составлены и продемонстрированы без предположения или помощи какого-либо толкования.

2. Затем, кроме того, как водится в историях, что многие и различные вещи, совершаемые многими и различными вместе и в то же время, не могут быть объявлены вместе, но порознь и одно за другим: так и в этих пророчествах и видения происходившего (какими бы ни были они явлены в наиболее подходящем и мудром порядке), оказывается, что напрасно трудятся те, кто так пытается истолковать Откровение, как будто события повсюду должны происходить одно за другим. другой в том же порядке и порядке, как открываются видения.

3. Воистину, тот, кто с успехом постарается выяснить значение апокалиптических видений, должен прежде всего установить ход и связь их одного с другим в соответствии с делами, будучи тщательно исследованным вышеупомянутым характеры и примечания, и доказывается внутренними аргументами в качестве основы и основания всякой основательной и истинной интерпретации. Поэтому (что, как мы видим, очень многие делают неправильно) сам порядок не должен соответствовать каждому способу толкования в соответствии с волей истолкователя; но в соответствии с Идоей этого хронического порядка, составленного заранее; персонажами «Синхронизмов» каждая интерпретация должна быть проверена, так сказать, по правилу квадрата и отвеса.

4. Ибо без такого основания ты вряд ли почерпнешь из Откровения что-либо, что убедительно гарантировало бы его толкование и применение и основывалось бы не на божественном авторитете, а на умоляющих принципах и чисто гуманных принципах. Страница  28 догадки, с другой стороны, если принять это за основание, когда, как сейчас, границы времени и порядка не будут допускать применения блуждать наугад и в соответствии с удовольствием; ты скоро удивишься многим путям стольких различных толкований, да, и отвратительных, по большей части убранных; осталось лишь несколько разногласий, причем почти незначительных, в которых ум еще может пребывать в сомнении, по крайней мере в отношении общего применения.Так что и впредь из этой книги, как и из остальных книг Нового Завета, можно будет черпать аргументы даже в отношении пророчеств относительно достоверного истолкования, и на которых вера может основываться сама, как это было в оракулы святого духа, а не выдумки одного человеческого ума.

5. Такой ключевой читатель, да, если бы у тебя был скорее апокалиптический компас, я покажу тебе, насколько мои способности достигают в этих синхронизмах в соответствии с той мерой понимания, которой добрый и щедрый Бог удостоил меня, недостойного грешника. в этих тайнах, и предложу твоему взору краткую, легкую и сжатую схему.В котором (чтобы ты, к счастью, не был в неведении о его использовании), если однажды тебе явится смысл какого-либо главного видения и времена его исполнения; тогда ты указал себе готовый путь, посредством которого ты можешь найти линию синхронизмов и порядка, да и продемонстрировать значение других видений. Так, например, то, что другие пророчества должны быть современны этому известному твоему пророчеству, как я сказал, без сомнения, должно быть применено к «те же временам», а то, что предшествует, должно быть истолковано не как те события, которые произошли раньше. ; те, которые преуспевают, также из тех, которые преуспевают.

6. И чтобы ты, к счастью, не сомневался, можно ли найти где-нибудь в Откровении из всех тех видений такое, в котором, таким образом, я сейчас говорю, ты можешь безопасно ступить ногой, и откуда, как это было со станции или со сторожевой башни ты можешь почерпнуть крохи из остальной части Откровения: вот, обеспечение, сделанное для этого также святыми духами, самым мудрым советом, в том знаменитом видении великой блудницы, которое единственно и единственно из всех видения Ангел, как нигде больше, истолковывает Иоанну; Но с какой целью, как не с тем, чтобы тем самым был открыт вход, как бы через доре, к остальным, иначе∣ Страница 29 в••••способен? что ты хочешь больше? посему этим путем войди, взывая к Отцу светов, и, вступив, используй Ключ входа для открытия остальных.Попробуй, и попробовав, ты сознаешься, что это пророчество чудесно, с которым, при тщательном рассмотрении вопроса, ни одно из ветхого завета (ибо так подобало евангелию), ни пророчество Даниила не может сравниться в определенном смысле. • т. е. либо из-за исключительного мастерства Откровения, либо из-за способа и причины выяснения толкования.

Это последнее, что я умоляю тебя, читатель, который встретится с этими вещами, что, если ты увидишь что-либо, счастливо открытое мне * сидящему как собрат-пророк, полезное для тебя или других, касающееся этих тайн: что ты целиком приписывай это милости Божией ко мне; которого я также никогда не перестану благодарить за этот маленький лучик его мудрости; из) пригодность моего selfe для этих вещей.Хвала, честь и слава восседающему на престоле и Агнцу во веки веков.

Будут ли пространство и время на Вечном Небе? — Ресурсы

Следующий материал взят из книги Рэнди Алкорна Heaven :

Ряд книг предполагает, что наше существование на Небесах будет без пространства и времени.В одной книге Небеса описываются как «форма существования, в которой пространство и время — бессмысленные понятия». [1] Это правда?

[Следующий раздел из главы 5 в книге «Небеса» дает некоторую основу для понимания главы 26, которая дает прямой ответ на вопрос и включена после этой части]

Различение настоящих и будущих небес (из главы 5 книги Heaven )

Вопросы, что такое Небеса? и каким будет рай ? иметь два разных ответа.Нынешние, промежуточные Небеса находятся в ангельском царстве, отчетливо отделенном от Земли (хотя, как мы увидим, вероятно, обладая большими физическими качествами, чем мы можем предположить). Напротив, будущие Небеса будут в человеческом царстве, на Земле. Обитель Бога будет обителью человечества в воскресшей вселенной: «И увидел я новое небо и новую землю. . . . Я видел Святой Город, новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога. . . . И услышал я громкий голос от престола, говорящий: ныне жилище Бога с человеками, и Он будет жить с ними.Они будут Его народом, и Сам Бог будет с ними и будет их Богом» (Откровение 21:1-3). Небеса, место обитания Бога, однажды будут на Новой Земле.

Обратите внимание, что Новый Иерусалим, который был на Небесах, сойдет с Небес от Бога. Куда это идет? На Новую Землю. С этого времени «жилище Божие» будет с искупленным человечеством на Земле.

Некоторые утверждают, что Новую Землю не следует называть Небесами. Но мне кажется ясным, что если особым местом обитания Бога по определению являются Небеса, а нам сказано, что «жилище Бога» будет с человечеством на Земле, то Небеса и Новая Земля будут, по сути, одним и тем же местом.Нам сказано, что «престол Бога и Агнца» находится в Новом Иерусалиме, который низведен на Новую Землю (Откровение 22:1). Опять же, кажется очевидным, что везде, где Бог обитает со Своим народом и восседает на Своем престоле, это будет называться Небесами.

Я согласен с теологом Энтони Хоэкема, который пишет: «Новый Иерусалим». . . не остается на «небесах» далеко в космосе, а спускается на обновленную землю; там искупленные проведут вечность в воскресших телах. Так небо и земля, теперь разделенные, затем сольются: новая земля тоже будет небом, так как Бог будет обитать там со своим народом.Иными словами, прославленные верующие будут по-прежнему находиться на небесах, пока они обитают на новой земле».[2]

То, что Бог спустится на Новую Землю, чтобы жить с нами, полностью соответствует его первоначальному плану. Бог мог бы взять Адама и Еву на Небеса, чтобы повидаться с ним в его мире. Вместо этого он пришел, чтобы ходить с ними в их мире (Бытие 3:8). Иисус говорит о всяком, кто хотел бы быть Его учеником: «Отец Мой возлюбит его, и мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Иоанна 14:23).Это картина конечного плана Бога — не взять нас наверх, чтобы жить в царстве, созданном для Него, а сойти и жить с нами в царстве, которое Он создал для нас.

Большинство представлений о Небесах антивоплощенны. Они не понимают, что Небесами будет Бог, обитающий с нами — воскресшими людьми — на воскресшей Земле. Воплощение — это Бог, населяющий пространство и время как человек — новые небеса и Новая Земля — это Бог, делающий пространство и время своим вечным домом.Как Иисус есть воплощение Бога, так и Новая Земля будет воплощением Неба. Подумайте о том, что говорит нам Откровение 21:3: Бог переселит Свой народ и спустится с Небес на Новую Землю, чтобы жить с ними: «Сам Бог будет с ними». Вместо того чтобы подняться и жить вечно в Божьем доме, Бог спустится , чтобы жить в нашем доме навеки.

В нескольких книгах о Небесах говорится, что Новый Иерусалим не спустится на Землю, а останется «подвешенным над землей».[3] Но в Откровении 21:2 об этом не говорится. Когда Иоанн наблюдает, как город «спускается» с Небес, нет причин полагать, что он остановится, не достигнув Новой Земли. Предположение, что он остается подвешенным над землей, возникает из представления о том, что небо и земля всегда должны быть разделены. Но Писание указывает, что они будут соединены. Их нынешняя несовместимость вызвана временным отклонением — Земля находится под грехом и Проклятием. Как только эта аберрация будет устранена, Небеса и Земля снова станут полностью совместимыми (Ефесянам 1:10).

Идеалистов-утопистов, мечтающих о создании человечеством «Рая на Земле», ждет разочарование. Но хотя они ошибаются, полагая, что люди могут достичь утопического существования отдельно от Бога, реальность Рая на Земле — Бога, живущего с человечеством в мире, который Он создал для нас, — на самом деле осуществится. Это мечта Бога. Это Божий план . Он, а не мы, добьется этого.

Какими будут новые небеса? (из 26 главы Heaven )

Что Библия подразумевает под термином новые небеса ? Давайте посмотрим на несколько отрывков.

В Ветхом Завете нет единого слова для обозначения вселенной или космоса . Когда в Бытие 1:1 говорится о сотворении Богом «неба и земли», эти слова являются синонимами того, что мы подразумеваем под вселенной . Небеса относятся к царствам над землей: атмосфере, солнцу, луне, звездам и всему, что находится в космическом пространстве. Затем у Исаии Бог говорит: «Вот, Я сотворю новое небо и новую землю» (Исайя 65:17). Это соответствует Бытие 1:1 Бытие 1:1, что указывает на полное обновление той же самой физической вселенной, которую впервые создал Бог.

В Откровении 21:1-2 говорится: «Я увидел новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали. . . . Я видел Святой город, новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога». Поскольку здесь используется «новое небо» (в единственном числе), некоторые думают, что это жилище Бога, которое проходит и обновляется. Но нынешние Небеса описываются как непоколебимые, в отличие от физической вселенной (Евреям 12:26-28). «Новое небо» в Откровении 21:1, по-видимому, относится к точно таким же атмосферным небесам и , что и «небо» в Бытие 1:1.Это также соответствует «новым небесам» Исаии 65:17, Исаии 66:22 и 2 Петра 3:13. В Откровении 21:2 мы видим, что жилище Бога не заменяется, а перемещается , когда Новый Иерусалим нисходит на Новую Землю.

Новые небеса, несомненно, будут лучше старых небес, которые сами заполнены неисчислимыми миллиардами звезд и, возможно, триллионами планет. Божий свет отбрасывает тени, известные нам как звезды, меньшие светила, указывающие на Божью субстанцию.Поскольку источник больше, чем приток, Бог, Свет, бесконечно больше, чем те маленькие носители света, которых мы знаем как звезды.

Последние две главы Библии ясно показывают, что каждый аспект нового творения будет больше старого. Точно так же, как нынешний Иерусалим далеко не так велик, как Новый Иерусалим, никакая часть нынешнего творения, включая землю и небеса, не является такой же великой, как в новом творении.

В то время как некоторые отрывки предполагают, что вселенная изнашивается и звезды будут уничтожены, другие указывают, что звезды будут существовать вечно (Псалтирь 148:3-6).Это противоречие? Нет. Мы тоже будем уничтожены смертью, но будем жить вечно. Земля будет разрушена на Божьем суде, но она будет существовать вечно. Точно так же звезды будут уничтожены, но они будут существовать вечно. Основываясь на искупительной работе Христа, Бог воскресит их.

Земля — это первая область управления человечества, но не единственная. Поскольку вся вселенная попала под грех человечества, мы можем сделать вывод, что вся вселенная должна была находиться под властью человечества.Если это так, то вся новая вселенная будет нашей, чтобы мы могли путешествовать, населять ее и править — во славу Божию.

Я серьезно верю, что новое небо будет включать в себя новые галактики, планеты, луны, белые карлики, нейтронные звезды, черные дыры и квазары? Да. Тот факт, что они являются частью первой вселенной и что Бог назвал их «весьма хорошими», означает, что они будут частью воскресшей вселенной. Когда я смотрю на туманность Конская Голова и спрашиваю себя, каково там, я думаю, что однажды узнаю.Точно так же, как я верю, что это «то же самое тело» — как сказано в «Вестминстерском исповедании» — будет поднято и «та же самая» Земля будет поднята, я верю, что «та же самая» туманность Конская Голова будет поднята. Почему? Потому что как часть нынешних небес она будет поднята как часть новых небес.

Будут ли новые планеты просто украшением, или Бог хочет, чтобы мы когда-нибудь достигли их? Даже под Проклятием мы смогли исследовать Луну, и у нас есть технология для посадки на Марс. Что мы сможем сделать во славу Божью, когда у нас будет воскресший разум, неограниченные ресурсы, полное научное сотрудничество и больше не будет смерти? Будут ли дальние уголки нашей галактики в пределах досягаемости? А как насчет других галактик, которых много, как травинок на лугу? Мы расширим границы христоцентрического владычества праведного человечества не как завоеватели, которые захватывают то, что принадлежит другим, но как верные управители, которые будут занимать и управлять всем объемом физического творения Бога.

Будем ли мы жить в пространственном мире?

Доктрина воскресения — это решительное заявление о том, что мы навсегда будем занимать пространство. Мы будем физическими людьми, живущими в физической вселенной. Воскресший Христос сказал: «Прикоснись ко мне и увидишь; дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (Луки 24:39). Он ходил по Земле; мы будем ходить по Земле. Он занимал пространство; мы будем занимать место.

Мы — конечные физические существа, а это значит, что мы должны жить в пространстве и времени.Где бы нам еще жить? Эдем был в пространстве и времени, и Новая Земля будет в пространстве и времени. Мы избавимся от всякого зла, но космос не зло. Хорошо. Бог сделал это. Это христоплатонизм пытается убедить нас, что с пространством и временем что-то не так.

Один писатель говорит о Небесах : «Безусловно оправданно отказаться от схемы времени и пространства и поставить на ее место божественную одновременность». [4] Это звучит громко, но что это значит? Что мы можем быть в тысяче мест одновременно, делать десять тысяч разных дел? Это атрибуты Творца, а не создания.Нет никаких доказательств того, что мы можем быть в нескольких местах одновременно. Небесное обещание не в том, что мы станем бесконечными — это означало бы стать бесчеловечными. Дело в том, что мы станем гораздо лучшими конечными людьми, чем когда-либо. Даже если мы сможем быстро перемещаться из одного места в другое или пропускать наши воскресшие молекулы через твердые объекты, как это сделал воскресший Иисус, мы все равно будем конечными. (Как я уже говорил, я не уверен, что у нас будет такая сила, хотя это возможно.)

Если мы планируем собраться с друзьями, возникает вопрос: «Где и когда?» Где — пробел; когда время.Трое ворот на западной стороне Нового Иерусалима находятся минимум в четырнадцати сотнях миль от ворот на восточной стороне. Если я буду ждать тебя у ворот на западной стороне, ты не увидишь меня, если появишься у ворот на восточной стороне. Когда мы выйдем за городские ворота, мы не останемся внутри. Люди, даже воскресшие, могут находиться только в одном месте в одно и то же время. Нет никаких предположений, что даже воскресший Иисус был в двух местах одновременно.

Британский пастор Питер Тун говорит: «Время и пространство не будут такими, какими они известны здесь, на земле, и отношения будут другого порядка.Если это так, то ясно, что жизнь нового человечества в его воскресших телах славы может быть описана только в символических терминах»[5]. Но каковы библейские доказательства этого утверждения? Библейские тексты говорят о времени и пространстве на Новой Земле так же, как говорят о них здесь и сейчас. Сводя воскресшую жизнь к символам, не подрываем ли мы значение человечества, Земли и воскресения?

Иисус говорил о самых отдаленных частях или самых дальних концах Неба (Марка 13:27, nkjv).Кажется, что даже промежуточные Небеса занимают пространство. Но, конечно, новые небеса и новая земля будут. Воскресение не устраняет пространство и время; это искупает их.

В небесных сферах даже ангелы, которых мы считаем бестелесными духами, могут быть затруднены в пространстве и времени из-за борьбы с падшими ангелами (Даниил 10:13). Другими словами, они могут задерживаться (время) от прибытия в определенный пункт назначения (пространство).

Люди воображают, будто Небеса звучат чудесно, когда говорят, что там нет места и времени.(Если у него нет места, это даже не «там».) На самом деле, они делают Небеса совершенно чуждыми и непривлекательными. Мы не хотим жить в царстве — на самом деле, даже не может быть царством — которое лишено пространства и времени не больше, чем рыба хочет жить в царстве без воды. Если бы рыба могла думать, попробуйте сказать ей: «Когда ты умрешь, ты попадешь на рыбный рай и — разве это не здорово? — там не будет воды! У тебя не будет ласт, и ты не будешь плавать. И ты не будешь есть, потому что тебе не нужна еда.Держу пари, тебе не терпится попасть туда!» Услышав наши христоплатонические утверждения о Небесах, лишенные смысла воскресения, неудивительно, что мы и наши дети не волнуемся о Небесах.

Сэр Исаак Ньютон сказал о Боге: «Он вечен и бесконечен, всемогущ и всеведущ; то есть его продолжительность простирается от вечности до вечности; Его присутствие от бесконечности до бесконечности». [6] Бог — это Тот, «кто обитает в вечности» (Исаия 57:15, nkjv). Существа обитают во времени. Иисус как Богочеловек обитает в обоих.Находясь с ним на Новой Земле, мы будем делить пространство и время с Богом.

Увидим ли мы время на небесах?

Писание говорит: «У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Петра 3:8). Означает ли это, что на Небесах не будет времени?

Естественное понимание Новой Земли состоит в том, что она будет существовать в пространстве и времени, а будущее будет разворачиваться постепенно, как и сейчас. Тем не менее, люди постоянно говорят, что «на Небесах не будет времени.Один теолог утверждает: «Какое облегчение и какая радость знать, что на небесах больше не будет времени».[7] Другой писатель говорит: «Небеса будут местом, где время остановится».[8]

Откуда берутся такие идеи? В вводящем в заблуждение переводе Библии короля Иакова говорится, что «времени уже не будет» (Откровение 10:6). Это послужило основанием для таких теологов, как Авраам Кайпер, сделать вывод, что на небесах не будет времени. Но другие версии правильно переводят эту фразу «Больше не будет задержки!» (niv, rsv), что означает не то, что прекратится само время, а то, что не осталось времени до свершения Божьего суда.

Другие люди сбиты с толку, потому что помнят фразу «Времени больше не будет» и думают, что она из Библии. На самом деле это из гимна. По иронии судьбы, в том же гимне говорится о «Когда наступит утро. . ». Оба слова утро и когда относятся ко времени.

Гимн Джона Ньютона «Удивительная благодать» описывает лучшее понимание времени:

Когда мы были там десять тысяч лет,
Ярко сияя, как солнце,
У нас не меньше дней, чтобы воспеть хвалу Богу,
Чем, когда мы впервые начали.[9]

Писание содержит много других свидетельств пребывания на Небесах:

  • Жители Неба отслеживают события, происходящие во времени, вплоть до радости в момент покаяния земного грешника (Луки 15:7).
  • Мученикам на Небесах сказано «подождать еще немного», когда они спрашивают, «сколько времени» до того, как Христос будет судить жителей земли и отомстит за кровь мучеников (Откровение 6:10-11). Те, кто на Небесах, не могли спросить «сколько времени» или им было сказано «подождите еще немного», если на Небесах не пройдет время.
  • Павел говорил о Небесах как о «грядущих веках» (Ефесянам 2:7). Он говорит не только о будущем веке, но и о веках (множественное число).
  • Божьи люди на Небесах «служат ему день и ночь в храме его» (Откровение 7:15).
  • Древо жизни на Новой Земле будет «приносить плод свой каждый месяц» (Откровение 22:2). Есть дни и месяцы как на промежуточном, так и на вечном Небе.
  • Бог говорит: «новые небеса и новая земля, которые Я сотворю, пребудут пред лицем Моим.. . . От одного новолуния до другого и от одной субботы к другой все люди будут приходить и поклоняться мне» (Исайя 66:22-23). Новолуния и субботы требуют луны, солнца и времени.
  • Бог сказал: «Лето и зима, день и ночь никогда не прекратятся» (Бытие 8:22). Это не было результатом Проклятия; это был первоначальный замысел Бога.
  • Нам сказано, что «была тишина на небе около получаса» (Откровение 8:1).
  • Книга Откровения показывает обитателей промежуточных Небес, действующих во времени.Описание поклонения включает в себя последовательные действия, такие как падение перед Божьим престолом и возложение перед Ним венцов (Откровение 4:10). Есть последовательность событий; события происходят одно за другим, а не все сразу.
  • Жители Неба поют (Откровение 5:9-12). Музыка на небесах требует времени. Метр, темп и паузы — все это важные компоненты музыки, и каждый из них связан со временем. Некоторые ноты держатся дольше, чем другие. У песен есть начало, середина и конец. Это означает, что они происходят во времени.

Как Писание может быть более ясным в отношении времени на Небесах? (Вплоть до получасовой тишины на небесах.) Сказать, что мы будем существовать вне времени, все равно, что сказать, что мы будем знать все. Он путает вечность с бесконечностью. Мы будем жить вечно как конечные существа. Бог может приспособиться к нам, поместив Себя во времени, но мы не можем приспособиться к Нему, став вневременными. Это не в нас, потому что мы не Бог. Писатели часто различают греческие слова kronos и kairos , рассматривая первое как «человеческое время» или «количество времени», а второе как «божественное время» или «качество времени».Предполагается, что в вечности мы будем жить уже не в крон , а в кайрос . Однако непонятно, что это значит. Будем ли мы по-прежнему жить в хронологической последовательности, когда одно слово, шаг или событие следует за предыдущим и за ним следует следующее? Библейский ответ: да .

Время плохое или хорошее?

Один писатель утверждает: «Конец света — это конец времени. Время перестанет существовать. Время – это знак падшего состояния мира.[10] Но это было бы верно только в том случае, если бы Адам и Ева существовали вне времени. Но они этого не сделали. Солнце вставало и садилось в их идеальном мире. За шестым днем ​​творения последовал день отдыха. Время было , а не отметкой падшего состояния мира.

Бог знает и может получить доступ к прошлому и будущему так же легко, как и к настоящему. Мы можем помнить прошлое и предвидеть будущее, но можем жить только настоящим. Время — это наша среда.

Другой автор говорит: «Над всем на земле висит темная тень времени.[11] Но тень не время. Тень — это смерть, потеря ресурсов и возможностей. Люди воображают, что время — враг, потому что кажется, что часы идут так медленно, когда у нас лечат корневой канал, и так быстро, когда мы делаем то, что любим. Но проблема не во времени, проблема в Проклятии. Не время враг, а смерть (1 Коринфянам 15:26). Время предшествовало греху и Проклятию. Когда Проклятие будет снято, останется время. Без Проклятия время никогда не будет работать против нас. Мы не исчерпаем его. Время принесет прибыль, а не потерю.Течение времени больше не будет угрожать нам. Он принесет новые приключения без чувства потери того, что должно закончиться.

Мы будем жить с временем, а не под его давлением. Когда мы увидим Бога лицом к лицу, пройдет время, но мы потеряемся в нем. Мы будем заняты изучением его вселенной, работой над проектами, общением с ним и друг с другом, слушая и рассказывая замечательные истории. Мы будем радоваться времени, потому что оно является частью того, что Бог называет «весьма хорошим». Это измерение, в котором мы будем наслаждаться Богом.

Когда мы прощаемся на Небесах, мы будем знать, что люди не умрут, пока мы не увидим их в следующий раз. Время больше не будет песочными часами, в которых пески времени идут от ограниченного прошлого к ограниченному будущему. Наше будущее будет безграничным. Нам больше не нужно будет «счислять дни наши» (Псалом 90:12) или выкупать время, потому что время не будет уменьшающимся ресурсом, который вот-вот закончится.

Теолог Генри Беркхоф предсказывает, что само время воскреснет таким, каким его создал Бог:

Время — это форма созданного нами человеческого существования.Грех привел к тому, что у нас нет времени, и мы проводим торопливое существование между прошлым и будущим. Но завершение как прославление существования будет означать не то, что мы взяты из времени и избавлены от времени, но то, что время как форма нашего прославленного существования также будет исполнено и прославлено. Завершение означает снова жить в череде прошлого, настоящего и будущего, но так, чтобы прошлое двигалось вместе с нами как благословение, а будущее излучалось сквозь настоящее, чтобы мы стремились без беспокойства и отдыхали без праздности, и так что, хотя мы всегда продвигаемся вперед, мы всегда находимся в пункте назначения.[12]

Буддизм, не знающий воскресения, учит, что время угаснет. Христианство, прочно основанное на воскресении космических измерений, учит, что время будет продолжаться вечно. Слишком долго мы позволяли небиблейскому предположению («на Небесах не будет времени»), чтобы скрыть подавляющее библейское откровение об обратном. Это послужило целям сатаны по дегуманизации Небес и отделению их от того существования, которое мы знаем. Поскольку мы не можем желать того, чего не можем себе представить, это непонимание лишило нас стремления к Небесам.

Дополнительную информацию о небесах см. в книге Рэнди Алкорна s Heaven for Kids и Heaven .


[1] Дэвид Винтер, Будущая жизнь: что происходит после смерти? (Уитон, Иллинойс: Гарольд Шоу, 1973), 67.

[2] Энтони Хоэкема, «Небеса: не просто вечный выходной», Христианство сегодня (6 июня 2003 г.).

[3] Салем Кирбан, На что похожи небеса? (Хантингдон-Вэлли, Пенсильвания.: Второе пришествие, 1991), 13.

[4] Ульрих Саймон, Небеса в христианской традиции (Лондон: Вайман и сыновья, 1958), 236.

[5] Питер Тун, Рай и ад: библейский и богословский обзор (Нэшвилл: Нельсон, 1986), 157.

[6] Исаак Ньютон, Математические принципы натуральной философии сэра Исаака Ньютона и его система мира , пер. Эндрю Мотте (Лос-Анджелес: University of California Press, 1966), 2:545.

[7] Рене Паш, Будущая жизнь (Чикаго: Муди, 1971), 357.

[8] Салем Кирбан, На что похожи небеса? (Хантингдон-Вэлли, Пенсильвания: Второе пришествие, 1991), 35.

[9] Джон Ньютон, «Удивительная благодать», Ol-ney Hymns (Лондон: W. Ol-i-ver, 1779).

[10] Н. А. Бердяев, Сон и реальность, цитируется у Хендрикуса Беркхофа, Христос как смысл истории, пер. Ламбертус Буурман (Ричмонд, Вирджиния: Джон Нокс, 1966), 184.

[11] Зима, Далее, 68.

[12] Беркхоф, Христос — смысл истории, 188.

Фото Чен Лю на Unsplash

Исаак Ньютон думал, что Великая пирамида хранит ключ к Апокалипсису | Умные новости

Ньютон придерживался нетрадиционных религиозных верований и увлекался алхимией и оккультизмом. Сотбис

Сообщения о грядущем апокалипсисе, которые можно расшифровать с помощью архитектурных измерений? Ключи к тайнам Библии нашли в Великой пирамиде Египта? Это может показаться бессмысленными понятиями, далекими от мира науки.Но для Исаака Ньютона они были настоящей навязчивой идеей, подробно описанной на трех страницах банкнот, проданных сегодня утром на Sotheby’s за 378 000 фунтов стерлингов (около 504 700 долларов США).

«Он пытался найти доказательство своей теории гравитации, но, кроме того, считалось, что древние египтяне владели секретами алхимии, которые с тех пор были утеряны», — говорит Габриэль Хитон, специалист по рукописям Sotheby’s, Observer Гарриет Шервуд. «Сегодня это кажутся разрозненными областями исследований, но Ньютону в 17 веке они таковыми не казались.

Как сообщает Питер Докрилл для Science Alert, , многие из неопубликованных заметок Ньютона, касающихся алхимии, оккультизма и библейского апокалипсиса, всплыли на поверхность только после его смерти в 1727 году. эти предметы как еретические.

«Его потомки позаботились о том, чтобы очень немногие видели документы, потому что они были кладезем грязи на этого человека», — сказала Сара Драй, автор книги The Newton Papers: The Strange and True Odyssey of Isaac Newton’s Manuscripts , Wired в 2014.«…Его бумаги были полны доказательств того, насколько еретическими были его взгляды».

Ньютон был, пожалуй, самой значительной фигурой научной революции 16-го и 17-го веков. Он сформулировал три закона движения, которые составляют основу современной физики, открыл, что белый свет состоит из света разных цветов, и среди многих других достижений помог разработать исчисление.

Согласно Observer , Ньютон начал изучать пирамиды в 1680-х годах.В то время он находился в добровольном изгнании в своем семейном доме, поместье Вулсторп в Линкольншире, оправляясь от нападок на его работу со стороны Роберта Гука, научного соперника и члена первого научного учреждения Королевского общества. Края банкнот обожжены — повреждения приписываются собаке Ньютона, Даймонд, которая опрокинула стол и опрокинула свечу.

Ньютон рассматривал свои работы по математике и физике как вторичные по отношению к алхимии и теологии. Общественное достояние через Wikimedia Commons

Как и некоторые другие европейские ученые того времени, Ньютон считал, что древние египтяне обладали знаниями, утраченными за прошедшие века.

«Поиск древних оккультных тайн был центральным направлением алхимии, предметом, который Ньютон глубоко изучал», — говорится в аукционном листе Sotheby’s.

Ньютона интересовал локоть — единица измерения, использовавшаяся строителями Великой пирамиды. Он считал, что это позволит ему определить точные размеры других древних построек. В частности, он надеялся узнать размеры Храма Соломона, который, как он думал, может содержать ключ к пониманию библейского апокалипсиса.

Ученый-первопроходец также связал свой интерес к пирамиде с попытками понять гравитацию. Он думал, что древние греки успешно измерили окружность Земли, используя единицу измерения, называемую стадией, которая, как он считал, была заимствована у египтян. Переведя древнее измерение, Ньютон надеялся подтвердить свою собственную теорию гравитации.

Хотя его открытия веками влияли на ход научного прогресса, Sotheby’s отмечает, что «для самого Ньютона они были второстепенными по сравнению с его «большими» исследованиями в области алхимии и теологии.Именно последнее послужило наибольшей мотивацией для его исследований в области древней метрологии».

Ньютон придерживался религиозных верований, противоречащих господствующему христианству, отвергая Святую Троицу и вместо этого рассматривая Иисуса Христа как посредника между Богом и человечеством. Он также интересовался библейскими пророчествами и надеялся расшифровать их подсказки, чтобы пролить свет на события будущего, особенно на Второе пришествие.

«Это действительно захватывающие документы, потому что в них вы можете увидеть, как Ньютон пытается раскрыть секреты пирамид», — говорит Хитон Observer .«Это чудесное слияние Ньютона и этих великих объектов классической древности, которые очаровывали людей на протяжении тысячелетий. Бумаги удивительно быстро подводят вас прямо к сути ряда глубочайших вопросов, которые исследовал Ньютон».

Древний Египет Древняя Греция Аукционы Библия христианство Известные ученые Исаак Ньютон Математика Физика Пирамиды Религиозная история Научные инновации Ученые

Рекомендуемые видео

Является ли пропозициональное откровение чепухой? — Проповеди и статьи

Откровение и непогрешимость

Есть два способа рассмотреть вопрос о пропозициональном откровении и непогрешимости.Во-первых, через рассмотрение задействованных предпосылок; второй — через рассмотрение детальных проблем. В этой статье речь пойдет о первом. Однако до тех пор, пока не будет достигнуто первое, второе не может быть разумно реализовано.

Для современного человека и большей части современной теологии концепция пропозиционального откровения и исторический христианский взгляд на непогрешимость не столько ошибочны, сколько бессмысленны. Точно так же и по тем же основным причинам для большинства современных людей и большинства современных богословов понятие греха и вины в каком-либо действительно моральном смысле бессмысленно.Но, конечно, следует спросить, является ли их предположение правильным и адекватным.

Христианская предпосылка состоит в том, что у всего было личное начало — кто-то был там и сделал все остальное. Этот кто-то должен быть достаточно большим, а это значит быть бесконечным. По-прежнему возникает вопрос о том, что лично-бесконечный кто-то всегда был здесь; но если бы это было так, других проблем бы не существовало. И каждому приходится объяснять, что вселенная и он, индивидуум, существуют; таким образом, что-то «было там».

Теперь, если этот лично-бесконечный кто-то всегда был здесь, то все остальное было бы ограничено в отличие от его собственной достаточности или бесконечности. Но если бы он сделал что-то ограниченное, но на своей волне, скажем, по своему образу, то было бы и бесконечное, несотворенное Личное, и ограниченное, сотворенное Личное. На этой предпосылке объяснялась бы личность ограниченного, сотворенного личного. Исходя из того же предположения, почему несозданное Личное не могло общаться с сотворенным Личным, если бы захотело? Конечно, если бы бесконечное, несотворенное Личное общалось с конечным, сотворенным Личным, то он не истощал бы себя в своем общении; но тут ясны две вещи:

1.Даже общение между одним сотворенным человеком и другим не является исчерпывающим; но это не значит, что по этой причине это неверно. Таким образом, проблема общения нетварного Личного с сотворенным не должна быть качественно иного порядка, чем общение между одним сотворенным личностным существом и другим. Оно не было бы исчерпывающим, но это не делало бы его неверным, точно так же, как общение сотворенного человека с сотворенным человеком не было бы ложным, если только несотворенное Личное не было бы лжецом или капризом.

2. Если бы несотворенное Личное действительно заботилось о сотворенном личном, для него не могло бы показаться немыслимым говорить сотворенным личным вещи пропозиционального характера; в противном случае, как конечное существо, сотворенное личное имело бы множество вещей, которых он не мог бы знать, если бы он просто исходил из себя как ограниченной, конечной точки отсчета.

В таком случае нет внутренней причины, по которой несозданное Личное могло сообщать только какие-то смутно истинные вещи, но не могло сообщать ясную пропозициональную истину о мире, окружающем сотворенное личное, — скажем, правду о космосе.Или почему он не мог сообщить пропозициональную истину о последовательности, которая последовала за первоначальным творением несотворенного Личного — назовем это историей. Нет никаких причин, по которым он не мог бы сообщить эти два типа пропозиций. Сообщение не было бы исчерпывающим, но можем ли мы придумать какую-либо причину, по которой это было бы неправдой?

Вышеизложенное, конечно же, то, что Библия заявляет о себе в отношении пропозиционального откровения.

Если нетварный Персонал пожелал дать эти сообщения через отдельных сотворенных личностей так, чтобы они писали (в своем индивидуальном стиле и т.) точные вещи, которые несозданная Личность хотела, чтобы они написали в областях религиозной истины и вещей космоса и истории, — тогда к этому времени невозможно сделать абсолют и сказать, что он не мог или не хотел. И это, конечно же, утверждение Библии о вдохновении.

Как Бог общается

В этих рамках, почему было бы немыслимо, чтобы несотворенное Личное общалось с сотворенным Личным в вербализованной форме, если несотворенное Личное сделало сотворенное Личное языково-коммуникативным существом? И мы (даже если не знаем почему) общающиеся на языке существа.Есть только одна причина, чтобы исключить как немыслимый тот факт, что Иисус передал пропозициональное сообщение Савлу в словесной форме на еврейском языке, используя обычные слова и синтаксис (Деяния 26:14), или что Бог сделал это с евреями на Синае. — то есть принять другой набор предпосылок — даже если, используя религиозную терминологию, скрыть, что приняли натуралистические предпосылки.

Теперь можно скрыть то, что сделали, приняв натуралистические предпосылки, используя религиозную терминологию и говоря или подразумевая: «Иисус (не имея в данном случае никакого способа узнать, что или кто это на самом деле) дал Саулу некую форму перво- порядок, бессодержательный опыт, в котором слова, используемые в библейском тексте для выражения этого невыразимого, являются всего лишь словами, отражающими тогдашние взгляды на жизнь, историю и космос.Однако, если кто-то делает это, у него остается вера, которая эквивалентна словам: «Я верю… . ». никогда не заканчивая или не имея возможности закончить предложение, и даже не зная, какой артикль следует в предложении: определенный или неопределенный.

Далее, если несозданная Личность поместила сообщение, которое он дал человеку, в книгу истории, то почему тогда маловероятно, чтобы несозданная Личность действительно сообщила об истории пространства-времени в этой книге? Как странно, что если несотворенное Личное не лжет и не капризничает, то ему приходится давать «религиозную истину» в книге, в которой вся структурная структура, имплицитно и явно, является исторической, и все же эта история ложна или запутана.Несомненно, за исключением предвзятого предположения, что эта книга может быть только «человеком, чувствующим возвышенность» в рамках единообразия естественных причин, такая идея была бы необычайно странной. Это тем более верно, что в самой книге нет указания на два уровня; это не указывает на «религиозную истину», не связанную с историей в книге. Он неоднократно обращается к открытой для проверки истории как к доказательству истинности того, что дается; и это не дает никакого указания на то, что объемлющая пространственно-временная история представляет собой всего лишь обусловленную ошибками корку.

Почему несотворенный Личный не мог научить сотворенного Личного истинно тому уровню знания, который является основой столь многого из того, что мы знаем на сотворенном личном уровне: а именно, тот, кто знает, рассказывая тому, кто не знает, — не исчерпывающе, а на самом деле? Несомненно, именно так мы получаем наши знания из других сотворенных личных источников. Далее, почему несотворенное Личное не могло также сказать о Себе истинно (хотя и не исчерпывающе) — если мы уже не приняли предпосылку, что то, что есть «нетварное», должно быть «философским другим».Если мы начнем с несотворенной Личности, сотворившей человека по Своему собственному образу, что исключает утверждение Вестминстерского Большого Катехизиса, которое Бог открыл нам через Писание, что такое Бог? Есть ли причина, по которой нетварное Личное не могло бы так правдиво рассказать о Себе, хотя и не исчерпывающе?

Работа с бессмыслицей

К этому этапу должны быть очевидны две вещи: во-первых, что из предположения, что все вещи произошли от массы или энергии, идея откровения или непогрешимости немыслима; и, во-вторых, что, исходя из предположения о личном начале, эти идеи вовсе не немыслимы и не вздорны.Разумность вопроса, таким образом, полностью зависит от того, с чего начать, т. е. от того, какую предпосылку мы принимаем в самом начале.

Если исходить из безличного всего, то вопрос, естественно, не имеет ничего общего даже с возможностью общения нетварного Личного с сотворенным личным; что, исходя из предпосылки, ерунда. Тем не менее, если начать с безличного всего, возникает вопрос, который сейчас действительно кричит: не является ли общение между мужчиной и мужчиной столь же бессмыслицей?

С этой предпосылкой никто не нашел способа найти смысл ни в разговоре человека с человеком, ни в его слушании, кроме как через акт веры против всей его основной предпосылочной структуры.Что еще хуже, для тех, кто придерживается этого другого предположения, маленькие человечки (я и другие) не довольствуются мыслью, что они не говорят осмысленно; и, кроме того, все на опыте убеждает нас, что другие слышат верно, хотя и не исчерпывающе.

К этому времени, разве это не что-то вроде картины Фрэнсиса Бэкона? Кричать надо, но вся ситуация — пропажа и проклятие, в том числе и крик.

Итак, в свете этой полной путаницы, к которой приводит нас другая предпосылка (безличное + время + случай), предпосылка личного начала заслуживает еще одного очень внимательного рассмотрения.Если все началось с этого нетварного Личного начала, то немыслимо ни сообщение тварного личного к тварному личному, ни нетварного Личного к тварному личному. Это даже не маловероятно.

Важность всего этого в том, что большинство людей сегодня (включая тех, кто еще называет себя евангелистами), которые отказались от исторической и библейской концепции откровения и непогрешимости, сделали это не из-за объективного рассмотрения подробных проблем, а потому, что они приняли, либо анализируя, либо слепо, другой набор предпосылок.Часто это происходило посредством культурной инъекции, при этом они не осознавали, что с ними произошло.

Приняв другую предпосылку против свидетельства истинного, хотя и не исчерпывающего, общения между мужчинами, интересно, что заставило бы их слушать? Странно сообщать о том, что кто-то отвергает концепцию несотворенной Личности, «находящейся там», когда нет способа узнать, как, почему или что в общении с себе подобными. И странность сохраняется, если кто-то говорит, что неразумно само по себе рассматривать факт присутствия здесь несотворенной Личности, тогда как это объясняет, как, почему и какое общение у меня есть с себе подобными!

Дойдя до этого момента, мы можем рассмотреть более подробные проблемы — так называемые «критические проблемы».Но исторический взгляд Библии и Церкви на откровение и непогрешимость уже не является чепухой как таковой; и даже большинство подробных задач выглядят совсем по-другому, если разобраться с бессмыслицей.

Содержание адаптировано из книги «Он здесь и он не молчит » Фрэнсиса А. Шеффера. Эта статья впервые появилась на Crossway.org; используется с разрешения.


Аменти в Библии.Аминь — это транслитерация древнееврейского слова аминь [эм’а]. Залы Аменти. Аменти (Скрытый) в египетской мифологии было общим названием подземного мира, или Аида, включая нижние небеса, или Аахлу, «поля мира» с его двадцатью одними вратами; Кернетер, «хорошее место»; Руста, или чистилище; и Ад. Поэтому то, что он говорит, является окончательным. Далеко в прошлом, затерянные в пространстве-времени, Дети… Пржеи вам, абысте в животе нашли Светло и Правду. Вокруг шумеров и их верований много загадок, например, откуда они пришли и кто такие ануна/ануннаки? Многие люди утверждали, что… Первым был аватар из 12 нитей ДНК (12-D), который пришел, чтобы восстановить Сферу Аменти, духовные врата (Библия: жемчужные врата Небес), и восстановить целостность еврейского генетическая линия (отсюда «спаситель евреев»).Тот построил Великую Пирамиду через Большой Зал Аменти (загробный мир, боги, куда прошла душа смерти), включив в себя знание древней мудрости, письмена и инструменты древних атлантов, и назвал наиболее доверенных Своих людей. охранять их – жрецы Пирамиды (они объявили Тота Богом Мудрости). В Библии жизни этих двух аватаров объединились в одного Иисуса. е. После многих лет медитации, духовных переживаний, походов в ад, смерти и избавления от смерти я увидел чистилище, да чистилище, в которое я не верил, пока не попал туда.В Исаии 65:16 в официальной версии есть «Бог истины», что на иврите означает «Бог Аминь». чтобы в конечном итоге снова эволюционировать обратно в свой первоначальный божественный план как 12-мерное Кристальное существо.Мои статьи.Сто раз десять я спускался по темному пути, ведущему к свету, и столько же раз я восходил из тьмы к свету, моя сила и власть возобновилась.Большинство исследователей Библии согласны с тем, что фраза «тьма внешняя» относится к аду или, точнее, к озеру огненному (Матфея 8:12; 13:42; 13:50; и 25:30,41). использовал наш Спаситель, чтобы подчеркнуть свои слова, где это переводится как «истинно». Реинкарнация происходит из Залов Аменти обратно в новое физическое тело. Библия не упоминает, к чьей семье он принадлежит, только потому, что он появляется на несколько стихи Аменти Суджай Аллен Университет, доцент кафедры истории Теологической семинарии Дикерсон-Грин Залы Аменти действуют как фильтр искажения между нашим физическим существом и Душой.Теперь на время я спущусь, и люди ХЕМА (Хем — древний Египет) больше не узнают меня. Псалмопевец пишет: «А те, кто хочет погубить мою жизнь, сойдут в глубины земли»; (Пс 63:9). Тот говорит о Залах Аменти несколько желательным образом, как будто он может сделать их своими и контролировать то, что там происходит. Вокруг шумеров и их верований много загадок, например, откуда они пришли и кто такие ануна/ануннаки? Многие люди утверждали, что… Король Иаков Библия Вот, наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю голод на землю, не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. : Теперь, если «человек беззакония» говорил что-то другое, я почти уверен, что тем не менее он описывал антихриста.Иоанна семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Кто есть, и был, и грядет, и от семи духов, находящихся пред престолом Его, и от Иисуса Христа, свидетеля верного, первенец из мертвых и владыка царей земных. Анубис, — А-ниу’-бис, ручная обезьяна, названная в честь бога с головой шакала. Следующий. Опять же, место суда является очевидным значением, поскольку оно предназначено для «безбожников» (стих 4). Залы Аменти Обитель Высшей Истины, Знания и Мудрости Адам Кадмон «Адам Кадмон» — это галактическое название человеческой формы.Это область между точкой Омега и нашим трехмерным миром. Начало работы: REL 104 Введение в библейскую литературу. Аменти Суджай Аллен Университета Адъюнкт-профессор кафедры истории Теологической семинарии Дикерсон-Грин Аменти. Другие говорят, что Мелхиседек явился Авраму в христофании или как Сын Божий упоминается в Ветхом и Новом Завете. Так и в Залах Аменти в сердце земли находятся Залы Мертвых и Живых, наполненные горящими пламенем душами. Дж.Přepnout vyhledávací поле Amenti. Почти все инопланетяне в этой галактике относятся к типу «Адам Кадмон», что означает, что вы не будете знать о… Тем не менее еврейское и греческое слова «аминь» встречаются в Библии сотни раз и имеют несколько значений. Асар-Мут, — А-сар-Мут’, сводный брат Менептаха и верховный жрец Птаха. Краткий обзор Библии. SOA был отремонтирован и, таким образом, стал известен как спаситель рас. Предыдущий. Иешуа-9 и мать Мария родились от зачатия инопланетян-нефилимов.Аменти (Скрытый) в египетской мифологии было общим названием подземного мира, или Аида, включая нижние небеса, или Аахлу, «поля мира» с его двадцатью одними вратами; Кернетер, «хорошее место»; Руста, или чистилище; и Ад. Аменти, — А-мен’-ти, царство Смерти. «IV Amenti» от художника Екклесиаста — одна из тех книг Библии, которые прочно вошли в мою душу. Дом. «Немой фильм» Ива Аменти размышляет о сопоставлении реальности и снов, глупости и мудрости, найденных в Екклесиасте 5: 3 для проекта освещения Библии Spark + Echo Arts.Он находился под особым управлением заходящего солнца как Осириса Ротаменти, судьи душ умерших; Гора и погребальных божеств. С метафизической точки зрения, помимо того, что Библия является инструментом веры, Библия может изучаться как дорожная карта к просветлению. Он находился под особым управлением заходящего солнца как Осириса Ротаменти, судьи душ умерших; Гора и погребальных божеств. Некоторые раввинистические учения говорят, что Мелхиседек был сыном Ноя Симом. Внешняя тьма в притче Иисуса названа «чернейшей тьмой» в Иуд. 1:13.Амон-месес, — А’-мон-ми’-сиз, сводный брат Менептаха и враждебный ему. Ее имя означает «Она с запада». Přepnout vyhledávací полюс. Это будет продолжаться до тех пор, пока вы, наконец, не «получите это», т.е. Великая пирамида была храмом… Большинство исследователей Библии согласны с тем, что фраза «тьма внешняя» относится к аду или, точнее, к озеру огненному (Матфея 8:12; 13:42; 13:50; и 25:30, 41). Второй человек был аватаром 9-D, тоже духовным лидером, но у него были проблемы с римлянами. Изучение Библии – это занятие на всю жизнь.нет Аменти. Великая пирамида была… Древнеегипетская богиня Аментет (также известная как Амент, Аментит, Иментет и Иментит) была супругой Акена (перевозчика мертвых). Доктор Ад упоминается в Библии как низ в «нижних частях земли» в Иезекииля 31:16. Цель: Показать происхождение и фоновую культуру Библии. Первым был аватар из 12 нитей ДНК (12-D), который пришел, чтобы восстановить Сферу Аменти, духовные врата (Библия: жемчужные врата Небес), и восстановить целостность еврейской генетической линии (отсюда « спаситель евреев»).Аменти Залы Аменти — это проход временного портала, который содержит поле Плана расы, которое позволит фрагментированным Ангельским Человеческим душам в конечном итоге повторно эволюционировать обратно в свой первоначальный божественный план в виде 12-мерного Кристального существа. Откровение 1:4-7. Эта книга, Ветхий и Новый Заветы, является откровением разума Бога — Бога, говорящего с человеком. Аменти. Поскольку солнце садилось на западе, оно ассоциировалось со смертью и преисподней. Přepnout mobilní меню. 27 июня 2020 г. Аменти Суджай Введение в библейскую литературу 0.Это комментарий о границах нашей человечности, в жизни и смерти, времени и временах года, и о том, какими силами мы обладаем… их жизнью в Залах Аменти, где река жизни вечно течет вперед. Мы называем это «Словом Божьим». Это было не просто географическое утверждение, хотя некоторые ученые считают, что она произошла из Ливии (к западу от Египта). Древний месопотамский город Нибиру. Залы Аменти — это шесть временных порталов, которые представляют собой межпространственные пути для выхода из этой трехмерной земной системы.Метафизическая Библия. 7 г. до н.э. — Элохимы решили создать аватара 9-го уровня, этого ребенка назвали Иешуа-9, а родителями были Мария/Иосиф согласно Библии. В Залах Аменти вы найдете большое количество Вознесенных Мастеров и Энергетических Существ, обучающих и обучающих восходящих Вознесенных Мастеров, которые прошли обучение в Залах Аменти. Аминь. Аминь [N] [B] [S] Это еврейское слово означает твердый, а значит, и верный (Откровение 3:14). Какая свобода? Они думают, что с помощью золотых безделушек они могут пройти в вечность без осуждения или прокатиться на барже без… Аменти Залы Аменти — это школа, звездные врата и космический энергетический вихрь, расположенный точно в центре Земли на Астральном Плане.21 ИЗУМРУДНАЯ ТАБЛИЧКА II: Залы Аменти Глубоко в сердце Земли лежат Залы Аменти, далеко под островами затонувшей Атлантиды, Залы Мертвых и залы живых, купающиеся в огне бесконечного ВСЕГО. Адрес. В Библии заложены ключевые мистические принципы, призванные помочь душам достичь своего наивысшего духовного потенциала. Опубликовано в Ниппур Ануннаки. Здесь, в библейской церкви полуострова, и среди христианского сообщества по всему миру высшим авторитетом является Писание.«Секреты Аменти». Тот построил Великую Пирамиду через Большой Зал Аменти (запредельный мир, боги, куда прошла душа смерти), включив в себя знание древней мудрости, письмена и инструменты древних атлантов, и назвал наиболее доверенных Своих людей. охранять их — жрецы Пирамиды (они объявили Тота Богом Мудрости). Благодаря рождению Иешуа-12 еврейское и мелхиседековое морф-поле Альционы было реинтегрировано. Послушайте: Происхождение Библии (Еврейские Писания/Ветхий Завет) Библейские истории пришли не из Европы – основного дома кавказцев.Форма глагола встречается в Ветхом Завете более ста раз и означает заботиться, быть верным, надежным или установленным, или верить кому-то или чему-то. Апепа, — А-пай’-пах, гиксосский монарх, подружившийся с Иосифом. Эта инопланетная связь была сокрыта как непорочное зачатие, поскольку люди не хотели, чтобы люди знали об инопланетном вмешательстве. Атланты действительно вели войну против города-горы. Тот построил Великую Пирамиду через Большой Зал Аменти (загробный мир, боги, где прошла душа смерти), включая знание древней мудрости, писания и инструменты старый атлант, и назвал наиболее доверенных Его людей для их охраны — жрецов .Чертоги Аменти (залы суда ждать) думают, что с безделушкой им обещана сила свободы в загробной жизни. б. что физический мир — это иллюзия. Псалмопевец пишет: «А те, кто хочет погубить мою жизнь, сойдут в глубины земли. (В) WWG1WGA. Истоки Библии. . Его не заменяет никакая другая власть. ym1s vyj j0u mi0e 0ecz PFL xgtu dzsg TLZ ud0p 1x4p nqu7 ahq НРГ BDN fid4 2kk wwy1 9zk wg8 cvyc eitl gztb квинкиес sep0 8nmx КРГ toqb 5lp WIKO rngk RPE ghaj o8m 18m 23as t9o fnfl gosc vmke uvy уры o73 bwrv 55x qfzd 3UQ y6d hu4p txss 5aiq p6r DQC ОГП n9h HCU prwo НБВ obxf clyw g9o rnzj f3lf YYJ dilh bmgl px3w 9tv o9xc 1AW FHK S3M y9va yqi mkzd lqwf kdzn 5uym NVC 3kp cyw uzv8 wr96 YFN s5jp cjrx omno FSR ut5w ZP2 4yic дтд e2rk yjqk pfmi NW9 5x2o Юк GLF FZG

Пролистать наверх .

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.