Варвар сион: Недопустимое название | League of Legends Wiki

Сионе Вайлахи — xcv.wiki

Сионе Хавеа Вайлахи
Сионе Вайлахи 2017
Данные
рождение	8 сентября 1958 г., Нукуалофа , Тонга.
Имя (а) кольца	Варвар Конга Варвар Король Конга Головорез Сион Тонга Джон Супер Убийца 1 Йокиношима
высота	188 см
Боевой вес	136 кг
Обучено	Красный Бастьен
дебют	1980 г.

幸 ノ 島
Сачиносима

личные данные
настоящее имя	Сионе Хавеа Вайлахи
Родившийся	8 сентября 1958 г.
место рождения	Нукуалофа, Тонга
размер	184
Масса	100
Карьера
Привет	Асахияма
классифицировать	Sandanme
Карьерный рекорд	34-12-16

Сионе Хавеа Вайлахи (родилась 8 сентября 1958 года в Нукуалофа , Тонга ) — рестлер , более известная под именем Варвар . Он работал как в WWF, так и в WCW .

Жизнь

Молодежь и сумо

Вайлахи родился в Нукуалофа на острове Тонга в 1958 году . В подростковом возрасте он стал одним из шести, выбранных королем Тонги, чтобы приехать в Японию, чтобы научиться борьбе сумо . Еще одним начинающим борцом сумо был Тонга Фифита , позже известный как Хаку. Вайлахи закончил свое обучение и начал как

Сачиношима . Он добрался до дивизиона Санданме, когда его наставник и лидер его хейи умер в 1975 году . Из-за спора с его преемником он и другие молодые люди были вынуждены уйти из Японской ассоциации сумо в 1976 году . Он покинул сумо со статистикой 34-13-16.

Начало карьеры борца

В конце концов он эмигрировал в Соединенные Штаты и начал тренироваться под Красной Бастьен борьбе . В 1980 году он дебютировал и начал свою карьеру в 1981 году как Кинг Конга в борцовской зонтичной организации NWA . В течение короткого времени он также был активен в чемпионате мира по борьбе как

Тонга Джон .

Джим Крокетт по продвижению (1984-1988)

В компании Jim Cockett Promotions его сначала назвали Конга-варвар . Он принадлежал к Армии Конюшни Пола Джонса вокруг Пола Джонса , который собрал вокруг себя таких последователей , как Абдулла Мясник , Рик Руд и суперзвезда Билли Грэм . С последним он сформировал команду тегов. Его первым крупным событием был Great American Bash в 1985 году. После еще нескольких матчей «Konga» был удален из его имени, и с тех пор он стал известен как

Варвар , имя, которое он сохранил до конца своей карьеры. В 1987 году он появился в фильме Body Slam в роли Axe the Cannibal .

В 1988 году он основал команду The Powers of Pain с Терри Шопински в роли Военачальника . Эти два гиганта взяли на себя роль менеджеров барона фон Рашке и были противниками Дорожных Воинов , которые выглядели как детские лица. В команде у обоих были общие мускулистость и раскраска лица. В сюжетной линии Животное использовало реальную травму, которую он получил из-за неудачного действия военачальника. В рамках вражды они также выиграли командного чемпиона мира NWA World Six-Man Tag Team (с Иваном Колоффом ) от Warriors и Dusty Rhodes . Во время вражды должна быть серия так называемых матчей на эшафоте , в которых две команды должны сражаться друг с другом на эшафоте. Обе команды относились к подобному матчу с большим уважением. Они опасались серьезных травм. Однако Вайлахи позвонил Гризли Адамс и попросил их присоединиться к WWE на месте. Они сели с Road Warriors, которые дали им благословение отказаться от совместной программы.

WWF (1988-1992)

Во Всемирной федерации борьбы они были представлены как детские лица. Им дали фаворита фанатов Тито Сантану, и им разрешили соревноваться с местными чемпионами Demolition . На Survivor Series в 1988 году обе команды дважды меняли свое мнение, когда Силы боли поменяли свой статус лица на статус пятки Уничтожения и наоборот. Вражда закончилась на Wrestlemania V поражением двоих. Это закончилось гонкой двоих, которые продолжили соревноваться вместе, но в основном должны были проиграть Faces.

Коллектив был распущен в марте 1990 года. В Японии, с которой у WWF были совместные контракты, их все еще можно было рассматривать как команду тегов. В Соединенных Штатах, однако, Вайлахи вернулся в качестве борца-одиночки и члена группы Heenan Family . Вдобавок произошли тонкие изменения в имидже — от раскраски лица к одежде в стиле варварских фильмов. В качестве борца-одиночки ему разрешили победить Тито Сантану на Рестлмании VI . За этим последовали другие сольные выступления против Big Boss Man и драка с Хаку против Рокеров ( Марти Джаннетти и Шон Майклс ). Затем его использовали в качестве мид-кардера и часто проигрывали матчи. Его последнее выступление в WWF было восьмым участником Royal Rumble в 1992 году .

WCW (1992–1993)

После Королевской битвы в 1992 году он покинул WWF ради чемпионата мира по борьбе . В самом начале ему разрешили вместе с Диком Слейтером выиграть титул чемпиона WCW United States Tag Team , который был прекращен всего через несколько дней.

Летом 1992 года Вайлахи получил толчок, и ему позволили выиграть у многих борцов, включая Брайана Пиллмана , Тома Зенка , Баффа Багвелла и Барри Виндхэма . Он присоединился к группе, состоящей из Тони Атласа , Кактуса Джека , Джейка Робертса и Бутча Рида . На Halloween Havoc ему разрешили сразиться с Роном Симмонсом за титул чемпиона мира WCW в супертяжелом весе , но он проиграл.

В 1993 году произошел поворот, в конце которого состоялся еще один матч за титул чемпиона мира в супертяжелом весе, на этот раз против Вейдера , снова без завоевания титула. Затем последовала сюжетная линия о World Television Title .

Возвращение в WWF (1994–1995)

6 июня 1994 года он в короткие сроки вернулся в WWF. На домашнем шоу он заменил дизель в качестве противника Razor Ramon . Затем он пошел на домашние концерты, прежде чем получил постоянное место в составе обновленной команды The Headshrinkers . Он заменил раненого Саму там , сначала временно, затем навсегда, так как Саму покинул WWF.

Он стал Сеоне , исходя из своего настоящего имени, и был представлен как самоанец . Позже это было изменено на «Sione» на веб-сайте WWE, но не в старых записях. Команда приняла участие в турнире World Tag Team Championship (WWE) и враждовала против The Blu Brothers .

Вернуться в WCW (1995–2000)

В 1995 году он вернулся в WCW и вместе с The Warlord сформировал команду в масках «Super Assassins», которая лишь несколько раз появлялась на телевидении с тех пор, как военачальник покинул WCW в начале 1996 года.

В 1996 году он и Мэн (Тонга Фифита) основали Faces of Fear, которая была частью Dungeon of Doom Кевина Салливана . Как команда тегов, они приняли участие в том, что многие считают одним из худших матчей всех времен. В этом творении Салливана, который был известен своими сомнительными трюками, Халку Хогану и Рэнди Сэвиджу пришлось сидеть внутри тройки. сюжетная клетка борьбы со всеми видами каблуков. Среди их восьми противников был и персонаж, которого изначально называли «Окончательное решение», но из соображений благочестия (имя напоминало окончательное решение еврейского вопроса ) затем было изменено на «Окончательное решение».

Зрители в зале почти ничего не видели, и было действительно ясно, что Хоган и Сэвидж должны были выиграть матч у своих восьми оппонентов. Все, кроме Хогана и Сэвиджа, конечно, выглядели слабыми.

Тонга Фифита и Вайлахи оставались командой до 1998 года, где они ни выиграли титул, ни сыграли важную роль во время Нового Мирового Порядка . Ходят слухи, что они остались в промоушене только потому, что никто не посмел расторгнуть контракт Фифиты, который считался одним из самых крутых борцов всех времен. Вайлахи не так повезло, после вражды между ними с другими партнерами по команде тегов и короткой связи с конюшней Джимми Харта «Первая семья», он был уволен в рамках сокращения бюджета. Это также было концом его профессиональной карьеры.

Самостоятельная борьба (с 2000 г.)

Затем Вайлахи появился на независимой основе для различных небольших борцовских организаций. В 2004 году ему разрешили выиграть чемпионат NWA Virginia в супертяжелом весе. В 2005 году он снова появился с The Warlord в роли Powers of Pain. Он чаще выступал на IWA Mid-South в 2007 году против Джимми Джейкобса и в 2008 году вместе с Demolition Axe. В 2012 году он принял участие с The Warlord и Fifitia в роли The Faces of Pain в турнире King of Trios of the Promotion Chikara Pro Wrestling .

Его все еще можно увидеть на различных мероприятиях и сегодня.

Частный

Сионе Вайлахи замужем за Сейни Тонга с 1979 года и имеет семерых детей. Сейчас он управляет строительной компанией в Шарлотте , Северная Каролина .

В 2016 году он был одним из 50 рестлеров, включая Джимми Снука , Пола Орндорфа и Джозефа Лауринайтиса , которые подали в суд на WWE за нарушения здоровья. Основное внимание уделялось травмам головы, в том числе нелеченным сотрясениям мозга, которые привели к отдаленным последствиям. WWE заключила контракт с истцами как с «независимыми борцами» и поэтому не заботилась о здоровье борцов, если они травмировались на ринге. WWE также не проинформировала их о последствиях для здоровья. Иск был отклонен в 2018 году, и апелляция 2020 года также потерпела неудачу.

Чемпионаты / Достижения

• Американский профессиональный борцовский альянс
  • Чемпионат мира APWA в тяжелом весе (2 ×)
  • Чемпионат APWA Triple Crown (2 ×)
  • Чемпионат штата APWA Tri (1 ×)
  • APWA World Tag Team Championship (1 ×) — с Warlord
• Федерация борьбы с синяками
  • Чемпионат BWF в тяжелом весе (1 ×)
• Аллея цветной капусты Club
  • Премия Tag Team (2019) — с Хаку
• Чемпионат по международной борьбе
  • Чемпионат CWI Hardcore (1 ×)
• Исход Wrestling Alliance
  • Чемпионат EWA в тяжелом весе (1 ×)
• Индо-азиатская борьба
  • Индо-азиатский чемпионат в тяжелом весе (1 ×)
• iGeneration борьба
  • Чемпионат iGeneration в тяжелом весе (1 ×)
• Международная ассоциация борьбы
  • Чемпионат IAW в тяжелом весе (1 ×)
• Основная борцовская организация
  • Чемпионат MWO в тяжелом весе (1 ×)
• Среднеатлантический чемпионат по борьбе / Чемпионат мира по борьбе
• Зал славы профессионального рестлинга Новой Англии
• Ассоциация борьбы Северной Каролины
  • NCWA в тяжелом весе (1 ×)
  • NCWA Tag Team Championship (1 ×) — с Мэн
• NWA Среднеатлантический
  • Чемпионат NWA Mid-Atlantic Hardcore (1 ×)
  • Чемпионат NWA Среднеатлантическое наследие (1 ×)
• NWA Вирджиния
  • NWA Вирджиния в супертяжелом весе ( 1x )
• Чемпионат Нью Эйдж Борьба
  • Чемпионат NACW в тяжелом весе (1 ×)
• Про рестлинг иллюстрированный
  • № 85 из 500 лучших борцов- одиночек PWI 500 (1991)
  • № 97 из 100 лучших теговых команд «PWI Years» вместе с The Warlord (2003)
• Настоящая борьба
  • Реальный чемпионат по борьбе в супертяжелом весе (1 ×)
• Окончательный чемпионат по борьбе
  • Чемпионат UCW в тяжелом весе (1 ×)
• Универсальный чемпионат по борьбе
  • Чемпионат UCW Hardcore (1 ×)
• Мировая лига борьбы
  • Чемпионат WLW в тяжелом весе (1 ×)
• Всемирный борцовский альянс
  • WWWA Tag Team Championship (1 ×) — с Warlord
• Всемирный совет по борьбе
  • WWC Пуэрто-Рико в супертяжелом весе (1 ×)
• Всемирная федерация борьбы

Фильмография

• 2011: Плач по крови

Индивидуальные доказательства

1. ↑ ^{a b c d} Полное видео-руководство WWF, Том II . Аарон Д. Хортон: идентичность в профессиональной борьбе: очерки национальности, расы и пола . МакФарланд, 2018, ISBN 978-1-4766-3141-7 , стр. 101 ( google.com [доступ 7 мая 2021 г.]). 
2. ↑ Steve Viglio: Steve’s Graps: The Super Assassins в WCW- (1995-1996). В: Steve’s Graps. 1 июля 2019, доступ к 7 мая 2021 . 
3. ↑ Worst in the World: The Doomsday Cage Match-Uncensored 1996. По состоянию на 7 мая 2021 года . 
4. ↑ Блейк Ловелл: Арн Андерсон на матче в клетке Судного дня в 1996 году без цензуры, Халк Хоган имеет творческий контроль в WCW. В: 411MANIA. 11 марта 2021 г., по состоянию на 7 мая 2021 г. (американский английский). 
5. ↑ Рэнди Бэр, RD Reynolds: Wrestlecrap: The Very Worst of Professional Wrestling . ECW Press, 2010, ISBN 978-1-55490-544-7 , стр. 153 ff . ( google.de [доступ 7 мая 2021 г.]). 
6. ↑ 10 закулисных историй о Хаку, в которые мы не можем поверить. 15 августа 2020 г. , по состоянию на 7 мая 2021 г. (американский английский). 
7. ↑ Pro Wrestling Stories: Meng: 15 Tales on Wrestling’s SOB In: Pro Wrestling Stories. 20 июня 2015 г., дата обращения 7 мая 2021 г. (американский английский). 
8. ↑ Эрик Бистон: Полная ретроспектива карьеры и величайшие моменты варвара. В: Отчет об отбеливателе. Достигано 7 мая 2021 . 
9. ↑ Джейсон Намако: 9/14 ЧИКАРА Король трио: Ночь 1 Результаты: Истон, Пенсильвания. В: Новости и результаты WWE, Результаты RAW и Smackdown, Impact News, ROH News. 15 сентября 2012 г., по состоянию на 7 мая 2021 г. (американский английский). 
10. ↑ Джейсон Намако: 9/16 ЧИКАРА «King of Trios Night 3» Результаты: Истон, Пенсильвания. В: Новости и результаты WWE, Результаты RAW и Smackdown, Impact News, ROH News. 16 сентября 2012 г., по состоянию на 7 мая 2021 г. (американский английский). 
11. ↑ Прошлые результаты — ChikaraPro.com. 24 июня 2013, доступ к 7 мая 2021 .  
12. ↑ Топ-15 худших рестлеров 80-х: где они сейчас? 28 марта 2016 г., по состоянию на 7 мая 2021 г. (американский английский). 
13. ↑ Судебный процесс WWE: Рестлеры подали в суд, коллективный иск о травме головы от Джимми «Superfly» Снука, Пола «Mr Wonderful» Орндорфф, десятки других. В: Fox Sports. Проверено 19 мая 2016 г., 7 мая 2021 г. (австралийский английский). 
14. ↑ Байрон Робинсон: Пиледривер: WWE использует «Ад в камере» как трамплин для будущих шоу. Проверено 7 мая 2021 года (американский английский). 
15. ↑ Иск бывших рестлеров WWE по поводу повреждения мозга отклонен. США Новости, 9 сентября 2020, доступ к 7 мая 2021 . 
16. ↑ Philip Kreikenbohm: Titles «Barbarian» Wrestlers Database »CAGEMATCH — База данных о рестлинге в Интернете . Проверено 27 июня 2017 г.
17. ↑ Филип Крейкенбом: Командный чемпионат мира APWA «База данных титулов» CAGE MATCH — База данных по интернет-борьбе . Роял Дункан и Гэри Уилл: Истории титула рестлинга , 4-е. Издание, Archeus Communications, 2000, ISBN 0-9698161-5-4 .

Книга пророка Исаии 52 глава 1 стих — Ис 52:1

Толкование на группу стихов: Ис: 52: 1-1

Возстань, возстань, облекись в силу твою, Сион! облекись в одежды славы твоей, Иерусалим, город Святаго! ибо уже не будет более проходить чрез тебя необрезанный и нечистый. Опять и в этом месте название «Сион», как выше (9 Восстань, восстань, облекись крепостью, мышца Господня! Восстань, как в дни древние, в роды давние! Не ты ли сразила Раава, поразила крокодила?Ис. 51:9), прибавлено Семьюдесятью и поэтому проколото копьем [обелом]. Итак кому выше (17 Воспряни, воспряни, восстань, Иерусалим, ты, который из руки Господа выпил чашу ярости Его, выпил до дна чашу опьянения, осушил.Ис. 51:17) сказал: Воспряни, воспряни, возстань, Иерусалим, тому же теперь говорит: Возстань, возстань, облекись в силу твою, Сион. А что есть Сион, это следующий стих показывает: Облекись в одежды славы твоей, Иерусалим. Это мы сказали, чтобы доказать, что Иерусалим и Сион составляют один город. И повелевается ему снять с себя траурныя одежды и облечься в те, которыя он имел, прежде нежели выпил из руки Господней чашу ярости. И называется он городом святилища (ибо это означает codes) по причине храма, который в нем был построен, или Святаго, по причмне ведения Бога, или святым, потому что только он один на всей земле получил закон. Посему и по воскресении Спасителя тела умерших явились в святом городе (53 и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.Мф. 27:53). Но как бы то ни было, он, по причине богохульства и наложения рук на Господа (Мф. 27), не мог быть святым. А что обещается, что, если он возстанет после падения и облечется в силу и славу свою, уже не будет более проходить чрез него необрезанный и нечистый, это означает то, что и апостол Павел говорит: кое причастие правде к беззаконию; или кое общение свету ко тме; кое же согласие Христови с Велиаром; или кая часть верну с неверным; или кое сложение церкви Божией со идолы (14 Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?15 Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?2 Кор. 6:14-15)? Все это, согласно с начатым нами изъяснением, может быть применимо и к состоянию души, так как если бы она чрез покаяние получила опять прежнюю силу, то называлась бы жилищем Святаго, и сделалась бы храмом Божиим, и не проходил бы чрез нее необрезанный и нечистый помысл (λογισμος). О каковых помыслах сказано: От тайных моих очисти мя, и от чуждых пощади раба Твоего: аще не обладают мною тогда непорочен буду, и очищуся от греха велика (13 Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня14 и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения.Пс. 18:13-14). Все же, что обещается Сиону и Иерусалиму, говорится не камням и праху и пеплу его, в том смысле, что он будет возстановлен в прежнее состояние, как иудеи бредят, но народу Иерусалимскому, который избил пророков, и побил камнями посланных к нему (37 Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!Мф. 23:37), и наконец наложил руки даже на Сына Божия. Он, падший при страдании Христа, возстал при воскресении Его, когда многия тысячи из иудеев уверовали, и остаток спасся. Тоже можем сказать и о Церкви, которая есть видение и высота мира. Если она впадет в ересь, повелевается ей выйти из нея и воспринять украшения прежней веры. А если она возстанет, то обещаются ей награды святости и воздержания, так что не будет проходить чрез нее необрезанный и нечистый. Это может относиться не к обрезанию и необрезанию плоти, но к нечистоте или чистоте дел, так что необрезанными и нечистыми мы называем тех, которые служат телесному удовольствию и похоти. Наконец обрезанным плотию, а не духом, говорит Иеремия: вси языцы не обрезаны плотию, весь же дом Исраилев не обрезать суть сердцы своими (26 Египет и Иудею, и Едома и сыновей Аммоновых, и Моава и всех стригущих волосы на висках, обитающих в пустыне; ибо все эти народы необрезаны, а весь дом Израилев с необрезанным сердцем.Иер. 9:26). И блаженный апостол, разсуждая о девстве и воздержании и браке, вставил в средине: во обрезании ли кто призван бысть; да не творит себе необрезания: в необрезании ли кто призван бысть; да не обрезуется (18 Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся. 1 Кор. 7:18). Он, как мне кажется, говорит другими словами следующее: неженатым ли кто призван и уверовал, пусть не женится; имеющим ли, напротив, жену уверовал во Христа, пусть не разводится. Эту мысль он удерживает по отношению не только к обрезанию и необрезанию, но и к свободе и рабству, так что свободными называет дев и воздерживающихся от брака, а рабами тех, которые воздавали бы должное женам. Ибо не в нашей власти после обрезания сделать себе необрезание, подобно тем, о которых в книге Маккавейской повествуется, что они сотвориша себе необрезание (15 и установили у себя необрезание, и отступили от святаго завета, и соединились с язычниками, и продались, чтобы делать зло.1 Мак. 1:15), что говорится о рождающихся сыновьях, а не об отцах. Или кто призван свободным, тот более раб Христов (22 Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов.1 Кор. 7:22), так как в крещении Христовом нет никакою различия между иудеем и язычником, еллином и варваром, мущиною и женщиною, свободным и рабом (12 Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Рим. 10:12; 28 Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.Гал. 3:28; 11 где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос.Кол. 3:11).

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 8. Киев, 1882. С. 290-292. Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 15

Варвар (борец) — The Barbarian (wrestler)

Тонга профессиональный борец

Варвар
Варвар в 2017 году
Имя при рождении	Сионе Хавеа Вайлахи
Родившийся	( 1958-09-06 ) 6 сентября 1958 года (62 года) Нукуалофа , Тонга
Резиденция	Шарлотт, Северная Каролина , США
Супруг (а)	Сейни Тонга
Дети	7
Семья	Лей’Д Тапа (племянница)
Имя (а) кольца	Варвар, убивающий голову Сеоне, Кинг-Конга, варвар Сачиносима, Сион, Супер-убийца # 1, Тонга, Джон
Заявленная высота	6 футов 2 дюйма (188 см)
Заявленный вес	300 фунтов (136 кг)
Обучено	Красный Бастьен
Дебют	1980 г.

Sione Хейвея Vailahi (родился 6 сентября 1958 года) является Tongan профессиональным борцом , более известный под своим кольцом имя , варвар . Он наиболее известен своими выступлениями в National Wrestling Alliance (NWA), World Championship Wrestling (WCW) и World Wrestling Federation (WWF), а также за то, что он был частью команд-тегов The Powers of Pain с The Warlord и Faces of Fear с Meng. .

Его первое общенациональное выступление было на территории NWA Jim Crockett Promotions (JCP), где Powers of Pain проводили командный чемпионат мира из шести человек, пока они не покинули компанию в 1988 году и не присоединились к WWF, где они соревновались в командном дивизионе до В 1990 году команда была незаметно разделена. Затем Варвар выступал в качестве борца в одиночном разряде, пока не ушел в 1992 году и не вернулся в WCW, где вместе с Диком Слейтером стал половиной финальных командных чемпионов США . В это время Варвар бросил вызов Рону Симмонсу за звание чемпиона мира в супертяжелом весе на Halloween Havoc . Он покинул WCW в 1993 году и вернулся в WWF в 1994 году как Headshrinker Seone, чтобы вместе с Fatu сформировать The New Headshrinkers . Он покинул компанию в 1995 году и снова вернулся в WCW, где ненадолго воссоединился с The Warlord в роли Super Assassins . Затем варвар присоединится к Менгу, чтобы сформировать Faces of Fear и стать частью фракций Dungeon of Doom и The First Family .

Ранний период жизни

Сион родился и вырос на Тонге. Он был одним из шести подростков и молодых людей, которых король Тонги отправил в Японию изучать борьбу сумо в середине 1970-х годов. Тонга Фифита также была частью группы. Сионе была известна в кругах сумо как Сачиносима .

Профессиональная борцовская карьера

Ранняя карьера

После миграции в США он тренировался в профессиональной борьбе под руководством Роллана «Рэда» Бастьена. В 1980 году он дебютировал, борясь с Убийцей Карлом Круппом в Модесто, Калифорния . Он боролся как Кинг-Конга на нескольких региональных территориях Национального союза борьбы (NWA) в 1981 году. Вскоре он отправился на промоушен Джима Крокетта NWA , где он объединился с Роном Гарвином в качестве фаворита фанатов . У него был короткий срок в чемпионате мира по борьбе в качестве злодея по имени Тонга Джон .

Джим Крокетт Промоакции

Армия Пола Джонса (1984–1986)

Увидев потенциал злодея-монстра в огромном, устрашающем человеке с удивительной ловкостью, теперь, вернувшись на территорию Крокетта, Джим Крокетт-младший превратил Вайлахи в Конгу -варвара . Он дебютировал в JCP 29 декабря 1984 эпизода WorldWide после матча между Убийцей # 1 и Каримом Мохаммада в качестве члена Пола Джонс ‘ армии . Позднее ночью он победил Сэма Хьюстона в своем первом матче. Вайлахи был приглашен в компанию, чтобы помочь Джонсу в его соперничестве с Джимми Валиантом . Он был в паре с суперзвездой Билли Грэмом под управлением Джонса. На первом The Great American Bash Варвар объединился с Грэмом и Абдуллой Мясником, проиграв Сэму Хьюстону, Мэнни Фернандесу и Баззу Тайлеру в командном матче из шести человек . После этого события Варвар иногда объединился с Абдуллой и к концу года напал на Грэма. Варвар проиграл Грэму в соревновании по армрестлингу, а затем в одиночном матче на Starrcade . На NWA / AWA Star Wars , Vailahi проиграл Capitol Sports Promotions Star Карлос Колон . Вайлахи часто выступал в команде с Черным Бартом , Шаской Ватли , Тейджо Кханом , а также с Бароном фон Рашке на протяжении 1986 года. Вайлахи вместе с Рашке участвовал в Кубке Крокетта 1986 года , проиграв Джимми Валианту и Мэнни Фернандесу в первом раунде. Именно в это время «Конга» было исключено из его имени, и он стал просто Варваром . Рашке покинул команду Джонса и стал соперником группы. На Starrcade Уотли и Варвар проиграли Гектору Герреро и Рашке в командном матче.

Силы боли (1987–1988)

Вайлахи вошел в Кубок Крокетта 1987 года с Биллом Данди , победив Тима Хорнера и Майка Ротонду в первом раунде и проиграв Супердержавам ( Дасти Роудс и Никита Колофф ) во втором раунде. В течение 1987 года Вайлахи сотрудничал с такими людьми, как Мэнни Фернандес и Владимир Петров . В 1987 году он появился в фильме « Удар телом» в роли Axe команды тегов под названием The Cannibals. В конце 1987 года он сформировал команду с Иваном Колоффом , который также был его тренером. В это время он вместе с Военачальником сформировал Силы боли, и команда начала сильно враждовать с другой командой больших людей, Воинами Дороги ( Животное и Ястреб ). Вайлахи дебютировал с оплатой за просмотр на платном просмотре финала Bunkhouse Stampede 24 января 1988 года в качестве участника Stampede Bunkhouse в стальной клетке . Он занял второе место, уступив место Дасти Роудсу . Они повредили Зверю глаз в сюжетной линии во время соревнований по тяжелой атлетике и вскоре после этого объединились с Иваном Колоффом, чтобы победить Родса и Роуд Уорриорз, чтобы выиграть командный чемпионат мира NWA World Six-Man Tag Team на живом мероприятии 12 февраля. Колофф и Powers of Pain проиграют Rhodes и Road Warriors в матче с колючей проволокой на Clash of the Champions I. 27 марта. В следующем месяце Powers of Pain вошли в Кубок Крокетта 1988 года , победив Марка Старра и Криса Чэмпиона во втором раунде и Road Warriors в четвертьфинале и проиграв в полуфинале победителям Лексу Люгеру и Стингу . В апреле 1988 года Крокетт решил, что он хочет, чтобы враждующие команды тегов провели серию матчей на эшафотах , чего не хотела ни одна из команд, потому что они чувствовали, что они слишком велики для безопасного участия. Особенно это касалось Сил боли, которые должны были проиграть матчи, упав с лесов. Варвар и Военачальник решили покинуть компанию. Дикторы NWA объяснили, что Road Warriors прогнали их, хотя они все еще держали командный чемпионат мира среди шести человек.

Всемирная федерация борьбы

Силы боли (1988–1990)

По прибытии в WWF Powers of Pain были фаворитами фанатов , первоначально им руководил Тито Сантана. Они враждовали с WWF World Tag Team Champions Demolition , которые победили Strike Force (Сантана и Рик Мартель ) за титулы, а затем ранили Мартела ( кайфабе ). . Силы были представлены как наемники, чтобы помочь Мартелу и Сантане отомстить Сносу как за потерю титула, так и за травму Мартела. Они дебютировали на живом мероприятии 18 июня 1988 года в качестве замены Strike Force, где обыграли Demolition по отсчету. Их телевизионный дебют состоялся 16 июля в эпизоде Superstars, где они победили талантов по улучшению, Железного Майка Шарпа и Тони Улисса. Первое соперничество держав было против большевиков ( Николая Волкова и Бориса Жукова ). Они победили большевиков в их дебютном платном просмотре на открытии SummerSlam , где они представили своего нового менеджера Барона . В Survivor Series Пауэрс возглавил команду любимых фанатами команд тегов против команды злодейских тегов Demolition в матче Survivor Series , во время которого произошел двойной поворот, когда менеджер Demolition г-н Фудзи включил Demolition, заставив их уничтожить по отсчету. Впоследствии Пауэрс пришли на помощь Фудзи и, таким образом, стали злодеями, а Demolition стали фаворитами фанатов. Затем Силы боли уничтожили Лос Конкистадоров, чтобы выиграть матч. 12 декабря в эпизоде Prime Time Wrestling Фудзи был утвержден в качестве нового менеджера The Powers of Pain.

Варвар вошел в матч Royal Rumble в 1989 Royal Rumble платить за просмотр , как число 26 абитуриента. Он и Тед ДиБиасе устранили Брута Бифкейка и Геракла , прежде чем Варвар был устранен Риком Мартелом. 20 февраля в эпизоде Prime Time Wrestling , Powers of Pain получили свою первую возможность участвовать в командном чемпионате Tag Team против Demolition, которую они проиграли из-за дисквалификации. На WrestleMania V Powers of Pain и г-н Фудзи соревновались с Demolition за титул в матче с гандикапом , где Demolition сохранил титул, удерживая Фудзи. В Survivor Series Силы боли и Разрушения были в противостоящих командах, поскольку Силы боли были в паре с Тедом ДиБиасом и Зевсом в команде на миллион долларов против Hulkamaniacs Халка Хогана (Разрушение и Джейк Робертс ). Powers of Pain уничтожили обоих членов Demolition, прежде чем были дисквалифицированы за двойное объединение Хогана. Хулкаманиак выиграл матч. После неудачной охоты за титулом, Powers of Pain враждовали с такими командами, как The Hart Foundation , The Bushwhackers и The Rockers . Варвар участвовал в матче Royal Rumble 1990 года под номером 28. Его устранил Геракл. Powers of Pain в последний раз столкнулись с Demolition в командном матче 10 февраля в эпизоде Superstars , который Demolition выиграл дисквалификацией. Последний матч команды Powers of Pain, транслировавшийся по телевидению, был показан 19 февраля специально по телевидению в сети MSG , где они объединились с мистером Фуджи против Джима Даггана и The Rockers в матче, который они проиграли. 3 марта в эпизоде Superstars было объявлено, что Варвар встретится с Тито Сантаной на WrestleMania VI . На следующей неделе на Superstars было объявлено, что Fuji продала контракты на Powers of Pain, тем самым разделив команду. Последний матч Powers of Pain в составе команды прошел 25 марта, в котором они проиграли Халку Хогану и The Big Boss Man .

Одиночный разряд (1990–1992)

24 марта в эпизоде Superstars , Бобби Heenan стал менеджером варвара. Как член фракции Хинана, образ Варвара был изменен: он вырастил своего могавка, похожего на Дорожного Воина, и раскраску для лица, вместо этого надев меховой плащ, шлем с оленьими рогами и череп на кольце. Некоторое время он боролся в одиночном разряде, победив Тито Сантану на WrestleMania VI . Он был членом стихийных бедствий ( землетрясения , Дино Браво и Хаку ) против Hulkamaniacs (Hulk Hogan, Big Boss Man, Буксир и Джим Дагган) на Survivor Series . Hulkamaniacs победил. 22 декабря в эпизоде Superstars было объявлено, что Варвар встретится с соперником Семьи Хинан, Большим Боссом, в матче на Королевской Битве 1991 года , который Варвар проиграл. Он также проиграет в последующем матче-реванше Boss Man 18 февраля в эпизоде Prime Time Wrestling . Варвар был в паре с членом семьи Хинан Хаку в команде тегов 23 февраля в эпизоде Superstars , где было объявлено, что дуэт сразится с Рокерами на WrestleMania VII . Их первый командный матч состоялся 9 марта в эпизоде Superstars , где они победили таланты улучшения. Варвар и Хаку проиграли Рокерам на WrestleMania VII. Позже Хаку и Варвар помогли Мистеру Перфекту сохранить титул Межконтинентального чемпионата против Биг Босса. Варвар использовался в качестве посредника в течение года.

За это время у Варвара был только один крупный матч — поражение от Британского бульдога в Королевской битве в Альберт-холле . Сразу после матча Варвар принял участие в королевской битве , в которой его уничтожил Тито Сантана. 1 декабря в эпизоде Wrestling Challenge было объявлено, что Варвар бросит вызов Брету Харту на межконтинентальном чемпионате в этот вторник в Техасе, но не участвовал в соревнованиях и был заменен Скиннером . 18 января 1992 года Варвар воссоединился со своим партнером по команде Powers of Pain, Военачальником, потерпев поражение от Нового Фонда ( Оуэн Харт и Джим Нейдхарт ). Варвар участвовал в матче Royal Rumble 1992 года за вакантный чемпионский титул WWF в качестве участника номер восемь. Его устранил Геракл. Он покинул WWF в феврале 1992 года и вернулся в JCP, которая стала чемпионатом мира по борьбе (WCW).

Чемпионат мира по борьбе (1992–1993)

Варвар дебютировал по телевидению в WCW в роли злодея 4 июля в эпизоде Saturday Night , где он победил Стива Причарда. 12 июля в эпизоде Main Event Варвар и Дик Слейтер получили желтую победу над Fabulous Freebirds ( Джимми Гарвин и Майкл Хейс ) в командном чемпионате США . Однако это был последний матч за этот титул, так как через месяц титул был закрыт. На протяжении всего лета Варвару активно давили, выиграв серию с такими игроками , как Брайан Пиллман , Том Зенк , Маркус Александр Багвелл и Барри Виндхэм . Он был заключен в союз с Тони Атласом , Кактусом Джеком , Джейком Робертсом и Бутчем Ридом . Их главным соперником был Рон Симмонс , которому Варвар безуспешно боролся за титул чемпиона мира в супертяжелом весе на платном просмотре Halloween Havoc . Варвар вошел в турнир King of Cable Tournament , проиграв Дастину Роудсу в четвертьфинале 14 ноября в эпизоде Saturday Night . 18 ноября Clash of the Champions XXI , Варвар, Кактус Джек и Тони Атлас проиграли Симмонсу и его дебютному партнеру 2 Cold Scorpio в матче с гандикапом . Варвар появился на главном Starrcade компании с оплатой за просмотр 29 декабря, где он был случайно выбран в паре с Кенсуке Сасаки против Большого Ван Вейдера и Дастина Родса в отборочном матче Lethal Lottery, который последний дуэт выиграл.

13 января 1993 года в Clash of the Champions XXII Варвар должен был объединиться с Вейдером, Полом Орндорфом и Барри Виндхэмом против Стинга , Дастина Роудса и Рона Симмонса в матче » Громовая клетка», но Харли Рейс выгнал Варвара из своей команды за то, что он встал на сторону Кактуса. Разъем. В результате Варвар превратился в героического персонажа . 17 января в эпизоде Main Event Варвар и Джек встретились с Вейдером и Орндорфом в матче, который закончился двойной дисквалификацией. Две команды встретились в матче без дисквалификации 23 января в эпизоде Power Hour, который выиграли Вейдер и Орндорф. 30 января в эпизоде ​​« Субботней ночи» Варвар проиграл Орндорфу в одиночном разряде . Варвар получил титульный матч против Вейдера за титул чемпиона мира в супертяжелом весе 7 февраля в эпизоде главного события , где Вейдер сохранил титул. Варвар сделал свое последнее появление на телевидении 7 марта в эпизоде Main Event , где он проиграл Стиву Регалу в матче первого раунда турнира за вакантный чемпионат мира по телевидению . В течение следующих нескольких месяцев он выступал на домашнем шоу- коне и покинул компанию в июне.

Возвращение в WWF (1994–1995)

6 июня 1994 года Варвар вернулся в WWF на домашнем шоу, чтобы встретиться с Бритвой Рамоном вместо Дизеля . В течение следующих двух месяцев он провел множество матчей на домашних шоу с такими игроками , как Лекс Люгер , Татанка и Тайфун . 1 сентября Варвар заменил травмированного Саму и объединился с Фату против двух парней с отношениями ( Шон Майклс и Дизель) для командного чемпионата Tag Team , всего через несколько дней после того, как Майклс и Дизель победили The Headshrinkers (Фату и Саму) за титулы. . Позже в том же месяце он навсегда заменил Саму и был переименован в Соне , половину новой версии The Headshrinkers с Фату после того, как Саму покинул WWF. 10 октября в выпуске Monday Night Raw Вайлахи вернулся в WWF по телевидению. Новая комбинация сделала только одно появление с оплатой за просмотр в качестве команды, которая участвовала в мероприятии Survivor Series в рамках The Bad Guys (Razor Ramon, 1-2-3 Kid и The British Bulldog ) против The Teamsters (Шон Майклс, Дизель, Джефф Джарретт , Оуэн Харт и Джим Нейдхарт ). New Headshrinkers были быстро ликвидированы, но их команда выиграла матч после того, как Майклс и Дизель распались как одна команда. Это привело к тому, что Майклз покинул командный чемпионат Tag Team, и был организован турнир , чтобы короновать новых чемпионов. New Headshrinkers участвовали в турнире, обойдя Оуэна Харта и Джима Нейдхарта дисквалификацией в четвертьфинальном раунде 31 декабря в эпизоде Superstars , прежде чем проиграть Бэму Бэму Бигелоу и Татанке в полуфинальном раунде 14 января 1995 года в эпизоде Superstars . Соне участвовал в матче Royal Rumble 1995 года в качестве участника номер шесть. Он выбил Кванга и Рика Мартела, а затем он и Эли Блу устранили друг друга. Это вызвало вражду между New Headshrinkers и The Blu Brothers (Джейкоб и Эли) , в которой New Headshrinkers проиграли. New Headshrinkers получили возможность сыграть в командном чемпионате Tag Team против Оуэна Харта и Йокодзуны 6 мая в эпизоде Superstars , но проиграли матч. К июлю Headshrinkers распались, так как Вайлахи покинул WWF и перешел в WCW.

Уточнение имени

В то время как WWE в настоящее время ссылается Vailahi как Sione на их сайте, имя персонажа было на самом деле пишется Seone на телевидение и в WWF Magazine во время его 1994-1995 перспективы.

Вернуться в WCW

Супер-убийцы (1995–1996)

В конце 1995 года Вайлахи вернулся в WCW, надев маску и объединившись со своим бывшим партнером по команде Powers of Pain , Военачальником . Они были известны как «Супер Убийцы» в масках, которыми руководил полковник Роберт Паркер . Super Assassins дебютировали по телевидению 27 ноября в эпизоде Prime , победив американских мужчин . Их прежние личности никогда не упоминались по телевидению, и команда просуществовала недолго, поскольку Warlord покинул WCW в начале 1996 года.

Dungeon of Doom и Faces of Fear (1996–1998)

Позже он был добавлен в Кевин Салливан «s Dungeon Гибели и был в пару с Dungeon товарища по команде Хака (теперь известный как Мэн) в команде тега под названием Лика страха 29 января эпизода понедельник Nitro , где они потеряли в возвращающей дорогу Воины . Faces of Fear были частью Alliance to End Hulkamania против Халка Хогана и Рэнди Сэвиджа в матче «Клетка Судного дня» на Uncensored , который выиграли Хоган и Сэвидж. На платном просмотре Slamboree Варвар был случайным образом поставлен в пару с Даймонд Даллас Пейдж в матче Смертельной лотереи, где они победили Менга и Хью Морруса в первом матче, а затем Рика Штайнера и Человека-трофея во втором матче, чтобы пройти квалификацию. Королевская битва Властелина Кольца , в которой Вайлахи заняла второе место, была устранена Пейджем. Dungeon of Doom вступили в соперничество с Четырьмя всадниками , происходящее из-за соперничества Надсмотрщика с членом Всадников Крисом Бенуа за женщину . На платном просмотре Halloween Havoc Faces of Fear проиграли участникам Horsemen Бенуа и Стиву Макмайклу в командном матче . Faces of Fear начали преследовать командный чемпионат мира, столкнувшись с аутсайдерами ( Скотт Холл и Кевин Нэш ) и Nasty Boys ( Брайан Ноббс и Джерри Сэгс ) в матче треугольника за титул на Третьей мировой войне , где аутсайдеры сохранили титул. Faces of Fear провели еще один титульный матч против Outsiders на Starrcade, но не смогли выиграть титул.

Faces of Fear соревновались в командном дивизионе в течение 1997 года и не добились каких-либо чемпионских успехов. Dungeon of Doom распалась после ухода Таскмастера. Faces of Fear враждовали с Гневом и Мортисом , с которыми они столкнулись в проигрышной попытке Fall Brawl . 29 сентября в эпизоде Monday Nitro Варвар проиграл новичку Голдбергу , став одной из первых жертв его непобежденной серии. У Face of Fear было следующее соперничество с Глейшером и Эрнестом Миллером , которых они победили в Третьей мировой войне . 12 февраля 1998 года в эпизоде ​​« Грома» Варвар попытался отделить Мэн от Хью Морруса после того, как Мэн победил Морруса и отказался освободить тонганскую хватку смерти . Затем Мэн применил захват и на Варвара, тем самым разрушив Лики Страха. Варвар сформировал команду тегов с Моррусом под управлением Джимми Харта и враждовал с Мэн в течение года. Бывшие партнеры соревновались в первом матче Road Wild с оплатой за просмотр, где Мэн победил Варвара.

Первая семья и отъезд (1999–2000)

Джимми Харт воссоединил Faces of Fear в начале 1999 года и отправил их в турнир за освобожденный World Tag Team Championship . Варвар повернулся на Мэн во время матча турнира против Бобби Данкум, младший и Майк Енос 12 февраля эпизод Гром ударив Мэн с кика страха . Варвар продолжал соперничать с Мэн в течение года. Затем он был помещен во фракцию Джимми Харта « Первая семья» с Хью Моррусом, Брайаном Ноббсом и Джерри Флинном . Конюшня распалась всего через два месяца. Последний телевизионный матч Варвара в WCW состоялся 27 марта 2000 года в эпизоде Thunder , проиграв чемпиону мира по телевидению Джиму Даггану . WCW расторгла контракт с варваром в апреле 2000 года, чтобы снизить бюджетные расходы.

Независимая трасса (2001 – настоящее время)

Варвар (слева) с Бузом на независимом мероприятии в 2013 году.

В марте 2004 года Варвар выиграл чемпионат NWA в тяжелом весе штата Вирджиния и враждовал за титул с Дэвидом Флэром , пока не был признан непригодным для участия в соревнованиях из-за отсутствия действующей лицензии на борьбу в Вирджинии . В 2005 году Варвар снова объединился с Военачальником в Gladiator Championship Wrestling и возобновил свою вражду с Road Warrior Animal . В 2007 году на ежегодном чемпионате по рестлингу / IRW Fun Fest Slam в Кингспорте, штат Теннесси , Варвар боролся с «Большим» Стивом Фьюри, чемпионом CW в супертяжелом весе, на глазах у 1100 человек. Он также появился в IWA Mid South , на апрельском мероприятии Bloodshowers 2007, где он боролся с Джимми Джейкобсом . В 2008 году Варвар объединился с Топором Разрушения (Билл Иди) и управлялся Тедом ДиБиасом в Сигроув, Северная Каролина, победив Ковбоя Уилли Уоттса и Лероя Грина. В 2009 году Варвар объединился с Железным вождем в командном турнире Ивана Колоффа в Союзной независимой федерации борьбы (AIWF). В августе 2012 года Чикара объявил, что Варвар дебютирует в промоушене на турнире King of Trios в следующем месяце 2012 года , где он воссоединится с Военачальником и Менгом в роли The Faces of Pain в связи с их предыдущими названиями команд Faces of Страх и сила боли . 14 сентября команда выбыла из турнира в первом раунде командой ROH ( Майк Беннет , Мэтт Джексон и Ник Джексон ). Два дня спустя, в последний день турнира, Варвар и Военачальник приняли участие в командном матче , в котором они выбили своих старых соперников по WWF, Demolition, прежде чем их выбили 1-2-3 Кид и Марти. Дженнетти .

Личная жизнь

У Сионе семеро детей от его жены Сейни Тонга. Его младший сын Питер — футболист колледжа , который подписал контракт с Университетом Бригама Янга в феврале 2005 года. Однако на ранних этапах своего контракта с УБЯ Питер отказался от игры, чтобы играть поближе к своему дому в Шарлотте, Северная Каролина . Питер подписался на учебу в Университете Вингейт в Уингейте, Северная Каролина . Его сын Джои участвует в соревнованиях по пауэрлифтингу и стронгмену. Племянник Сионе Саму Маноа — игрок американского союза регби, который в настоящее время играет во втором ряду или заднем ряду Тулона во Франции . Саму Маноа также играет за сборную США. Племянник Сионе Люк Кауматуле играл в TE / DE за Стэнфордский университет, а племянник Кантон Кауматуле играл за DE за Университет Орегона, но перешел в Университет Центральной Флориды, чтобы начать играть в сезоне 2018 года. И Люк, и Кантон — младшие братья Саму Моноа.

Он дядя и тренер Лей’Д Тапа , немецкой профессиональной женщины-рестлера, бойца ММА и профессионального боксера .

В июле 2016 года Sione была названа участницей коллективного иска, поданного против WWE, в котором утверждалось, что борцы получили черепно-мозговые травмы во время своего пребывания в должности, и что компания скрывала риски травм. Иск был подан адвокатом Константином Киросом, который участвовал в ряде других судебных процессов против WWE. В сентябре 2018 года окружной судья США Ванесса Линн Брайант отклонила иск . В сентябре 2020 года апелляция на иск отклонена федеральным апелляционным судом.

Чемпионаты и достижения

• Награды Wrestling Observer Newsletter
  • Худшая команда тегов (1989) с Военачальником
  • Худший рабочий матч года (1996) с Риком Флэром , Арном Андерсоном , Менг , Лексом Люгером , Кевином Салливаном , Z-Gangsta и The Ultimate Solution против Халка Хогана и Рэнди Сэвиджа , WCW без цензуры , матч Towers of Doom , Tupelo, MS , 24 марта

Рекомендации

Внешние ссылки

ВАРВАРА (БЛОХИНА) — Древо

Игум. Варвара (Блохина). Фотография нач. 1890-х гг.

Варвара (Блохина) (1843 — 1915), игумения, первая настоятельница Пюхтицкого женского монастыря

В миру Блохина Елизавета Дмитриевна, родилась 14 августа 1843 года в посаде Большие Соли Костромской губернии, в многодетной купеческой семье. С 1850 года училась в городской школе.

14 марта 1853 году была принята послушницей в Костромской Анастасиин монастырь. Читала в церкви во время богослужений, стоя у аналоя на скамейке, впоследствии стала лучшей чтицей в обители. Служила помощницей уставщицы и помощницей ризничей.

Во время Крымской войны 1853-1856, получив диплом сестры милосердия Российского общества Красного Креста, ухаживала за ранеными в устроенных при монастыре эвакуационных госпиталях.

В 1868 году была пострижена в рясофор, 12 августа 1887 года — в мантию с именем в честь вмц. Варвары.

Игум. Анастасиина монастыря Мария (Давыдова) принимала живое участие в учреждении в г. Иевве (Йыхви) в Эстляндии отделения Православного Прибалтийского братства Христа Спасителя и Покрова Пресв. Богородицы (1887), почетным членом которого состоял св. прав. Иоанн Кронштадтский. При отделении братства в Иевве были открыты бесплатная лечебница, школа и детский приют. 25 августа 1888 года из Костромы в Иевве была послана м. Варвара как одна из лучших монахинь. Ей предстояло устроить на месте явления Божией Матери на Пюхтицкой (Богородичной) горе (в 22 км от Иевве) жен. обитель и перевести туда благотворительные учреждения из Иевве.

В 1891 году по благословению св. Иоанна Кронштадтского состоялось открытие общины, на Пюхтицкой горе были поставлены бревенчатые кельи, хоз. постройки, здание приюта для детей; в первый же год в общине был введен полный монастырский круг богослужений, организованы 2 хора (исполнявшие песнопения на церковнослав. и эст. языках). 23 октября 1892 года указом Синода Пюхтицкая община получила статус монастыря.

31 января 1893 года была возведена в сан игумении в Санкт-Петербурге архиеп. Рижским Арсением (Брянцевым); на торжестве присутствовали обер-прокурор Синода К. П. Победоносцев, В. К. Саблер, эстляндский губернатор кн. С. В. Шаховской, в алтаре молился прот. Иоанн Кронштадтский.

Пюхтицкий Успенский монастырь полностью обеспечивал себя и многочисленных паломников, содержал больницу, бесплатно обслуживавшую окрестное население, детский приют на 25-30 детей (девочек и мальчиков — как православных, так и лютеран), школу, 2-классное училище. За несколько лет своего настоятельства матушка Варвара снискала такое уважение и любовь окрестных жителей, что они отдавали на воспитание и обучение в обитель своих детей. Первой начальницей приюта стала мон. Арсения (Блохина), сестра игум. Варвары.

В 1896 года при монастырской лечебнице игум. Варвара учредила общину сестер милосердия под покровительством Российского общества Красного Креста, в которой обучались пюхтицкие послушницы и воспитанники приюта. В 25 верстах от обители игумения организовала Гефсиманский скит для больных и престарелых сестер по уставу прп. Пахомия Великого.

23 октября 1897 года игум. Варвара была назначена настоятельницей в черемисский Козьмодемьянский Троицкий монастырь Казанской епархии. По некоторым сведениям, причиной перевода стал конфликт с княгиней Елизаветой Шаховской. С матушкой были переведены мон. Арсения (Блохина), Тамара (Сатси) и неск. сестер обители.

В козьмодемьянском монастыре стараниями игумении были устроены иконописная мастерская, больница, богадельня, церковноприходская школа и приют для девочек-сирот. В Чебоксарах мать Варвара организовала женскую Владимирскую общину, в которую вошли 100 сестер.

Скончалась 23 декабря 1915 года в Козьмодемьянском Троицким монастыре. Была похоронена близ алтаря монастырского Троицкого собора.

После упразднения монастыря в 1920-х годах собор был разобран, на его месте выстроили школу-интернат. По свидетельству очевидцев, могилу игумении Варвары раскопали, из кирпичного склепа изъяли гроб, извлекли кости и облачение с клобуком. Современное местонахождение останков неизвестно.

Литература

• Пюхтицкий Успенский женский монастырь. СПб., 1893;
• Савченко И. Сион Прибалтийского края: Св. Богородичная Гора. Ревель, 1894, 19012;
• Пюхтицкий Успенский жен. мон-рь: Путев. М., 1991.

Использованные материалы

• Православная энциклопедия, т. 6, с. 565-566

«Лучше сионизм без Сиона, чем Сион без сионизма»

Если и был в многовековой истории еврейского народа год, который был отмечен такими «знаковыми» событиями, как, например, обнародование Декларации Бальфура, или освобождение Иерусалима от 400-летнего турецкого владычества, или объявление независимости государства Израиль, то это, несомненно, был год 1878-й. Именно в этот год Турция потерпела поражение от России и ушла с Балканского полуострова. Именно тогда начался распад огромной Османской империи. И именно в этот год забрезжил свет в конце гигантского туннеля, во тьме которого еврейский народ находился две тысячи лет изгнания, и у евреев появилась реальная возможность вернуться на свою историческую родину.

1

В еврейской истории трудно найти еще хотя бы один значительный отрезок времени, когда бы евреи могли беспрепятственно, понятно, что не бесплатно и иногда даже за очень большие деньги, приобретать в собственность земли своих предков. Только после Берлинской конференции 1878 года, которая подвела итоги Русско-Турецкой войны, приобретенная собственность еврейских иммигрантов обеспечивалась юридически оформленными документами. Но прецеденты уже имели место и раньше. За десять лет до этого один из лидеров Международной еврейской организации «Альянс» Шарль (Ицхак) Неттер (1826 – 1882) предложил открыть в Палестине сельскохозяйственную школу. В 1870 году был приобретен земельный участок, и такая школа была построена. Она получила название «Микве Исраэль» («Надежда Израиля»), и Неттер стал ее директором. А в 1879 г. недалеко от Яффо был куплен участок земли, на котором возникла еврейская колония. Ее назвали «Петах-Тиква» («Врата надежды»).

Цви-Хирш Калишер

Идея создания сельскохозяйственных поселений вызвала небывалый энтузиазм в среде проповедников еврейской колонизации Палестины. И вот уже возникает первая организационная форма движения палестинофильцев, получившая название Хововей Цион (букв. «Любящие Сион»). Фактически это движение стало неким прообразом того, что спустя полтора десятилетия было создано Теодором Герцлем, – политического сионизма. Началу палестинофильского движения, которое иногда даже называют догерцелевским сионизмом, положила конференция, посвященная еврейской поселенческой деятельности, проведенная еще в 1860 году в прусском городе Торн (ныне Торунь, Польша). Ее итогом стало создание во Франкфурте-на-Одере поселенческого общества, правление которого с 1864 года находилось в Берлине. В это же время стали появляться на общественной арене и лидеры этого движения, имена которых неотъемлемы от истории сионизма.

В 1860 году организатору конференции в Торне раввину Цви Хиршу Калишеру (1795 – 1874) было уже 65 лет. Обязанности раввина он исполнял на волонтерских началах, посвятив всю свою жизнь проповеди идеи заселения Эрец-Исраэля евреями. Взгляды его сформировались под влиянием активного роста национальных движений в Европе. Его книга «Дришат Цион» («Стремление к Сиону»), изданная в 1862 г. Обществом по заселению Палестины, в создании которого он принимал самое непосредственное участие, в течение нескольких лет была главным источником внедрения этой идеи в среду ортодоксального еврейства. Калишер публично высказывал упреки в адрес евреев из-за их отсутствия стремления к национальной независимости. Он призывал богатых евреев жертвовать деньги на воплощение этой святой идеи в жизнь. Он предлагал своим читателям и слушателям различные формы существования на Святой земле и даже предвидел наличия вооруженной охраны будущих поселений. Были у него и проекты создания сельскохозяйственных училищ для обучения молодого поколения колонистов.

Большинству религиозных современников Калишера мысль о приближении избавления силами самого еврейского народа казалась в те дни вызовом основам традиционного иудаизма, который ожидал возрождения Эрец-Исраэля лишь с приходом Мессии. Провидческие идеи Калишера, высказанные им задолго до возникновения политического сионизма, преодолевали разрыв между сионистским движением и еврейской религиозной традицией. Прошло еще 6 лет, и в Вене начал на иврите выходить журнал «Ха-Шахар» («Рассвет»). Его издателем был совсем молодой человек, приехавший из какого-то местечка Могилевской губернии, Перец Смоленскин (1842 – 1885).

Перец Смоленскин

Из Шкловской йешивы, где молодой человек учился, его отчислили за увлечение светской литературой, и в 15 лет он уже должен был искать себе средства на пропитание сам. Его приютили любавичские хасиды, у которых он давал уроки иврита и читал проповеди. В России воплотить в жизнь мечту об издании своего журнала на иврите было невозможно, и он оказался в Вене, где стал заведовать отделом печати на еврейских языках в одной из крупных типографий, что способствовало его собственной издательской деятельности. Своему детищу – ежемесячному журналу «Ха-Шахар» («Рассвет») – он отдал 18 лет жизни. В журнале он печатал и собственные произведения. Журнал быстро стал популярным среди ивритоязычных авторов, и в нем размещали свои работы крупнейшие еврейские литераторы второй половины XIX века. Именно в нем свою программную статью «Жесткий вопрос» о принципах возрождения еврейской государственности напечатал Элиэзер Бен-Иегуда, будущий создатель разговорного иврита.

Элиэзер Бен-Иегуда

В 1879 году в этом журнале появилась статья «Жгучий вопрос». В ней неожиданно для большинства читателей была изложена (и не только изложена, но и четко сформулирована) идея создания в Палестине духовного центра рассеянного по всему миру еврейского народа. Ключевыми элементами его концепции были три дефиниции: территория, государство, язык. Слова автора звучали, по меньшей мере, весьма многозначительно: «Сегодня мы кажемся умирающими – завтра непременно очнемся к жизни. Сегодня мы оказались на чужой земле – завтра будем жить на земле своих отцов. Сегодня мы говорим на чужих языках – завтра заговорим на иврите… И если мы не пойдем этим путем, – погибнем. Погибнем навеки!»

Об авторе статьи в газете ничего не сообщалось. Более того, имя его – Элиэзер Бен-Иегуда – не было никому известно. Просто никто еще не знал, что это – псевдоним, под которым скрывается двадцатилетний студент-медик из России Лазарь Перельман. Но, к счастью, молодой человек, прибывший в Сорбонну из белорусского города Полоцк и уже в Париже ставший Элиэзером Бен-Иегуда, как раз был из числа тех редких энтузиастов, которые берут на себя невыполнимую миссию и, к изумлению всех, делают ее выполнимой. Это ему принадлежат слова, сказанные чуть позднее: «Для того, чтобы владеть собственной землей и жить самостоятельной политической жизнью, евреям необходим язык, способный их сплотить». Таким языком, по его мнению, для евреев должен был стать иврит. Элиэзер Бен-Иегуда и стал тем человеком, который возродил этот древний, считавшийся мертвым, язык к жизни и сделал его основным разговорным языком разбросанных по всему миру евреев. Он и остался в истории как «отец современного иврита».

Сегодня, владея скопившейся информацией, можно смело утверждать, что именно в статье Бен-Игуды «Жгучий вопрос» в 1879 году была на иврите впервые публично изложена идея, которая спустя некоторое время легла в основу будущего движения духовного сионизма. И произошло это за три года до того, как в Берлине на немецком языке вышла брошюра Леона Пинскера «Автоэмансипация», в которой была сформулирована идея палестинофильского движения. На русском языке она и вовсе была опубликована лишь в 1898 году, спустя два года после выхода в Одессе книги Теодора Герцля «Еврейское государство». Но дело не в приоритете идеи возрождения еврейской государственности. Именно движение по возрождению иврита и внедрению его в еврейский быт явилось огромной, на наш взгляд, и поныне не получившей достойной оценки, поддержкой развивающемуся сионизму.

2

1 марта 1881 года народовольцами был убит Александр II, и новейшая история восточноевропейского еврейства свершила очередной трагический поворот. Реакционная пресса немедленно объявила, что убийство государя – «дело еврейских рук», и по стране покатилась волна погромов. Изданное 14 августа «Распоряжение о мерах по сохранению государственного порядка и общественного спокойствия и приведения определенных местностей в состояние усиленной охраны», давало право политической полиции в десяти губерниях империи действовать согласно ситуации, не подчиняясь администрации и судам. Началось беспрецедентное гонение на еврейское население.

Идеологическое обоснование репрессий шло от славянофильских кругов. Их ведущий публицист поэт Иван Аксаков еще 1867 году написал: «Не об эмансипации евреев следует толковать, а об эмансипации русских от евреев». А новый царь Александр III, оставшийся в истории как один из самых агрессивных антисемитов в русской истории, по поводу еврейских погромов сказал: «А я, признаться, сам рад, когда бьют евреев». В российском обществе широко разошлись слова Обер-прокурора Священного Синода К.П.Победоносцева, ставшие едва ли не основой государственной политики по отношению к еврейскому населению: «Одна треть евреев вымрет, одна треть – выселится, одна треть – бесследно растворится в окружающем населении». Началась невиданная еврейская эмиграция, которую поощряли сами власти. Как сказал Министр внутренних дел граф Н.Игнатьев, «западная граница для евреев открыта».

Надо сказать, что, как и многие деятели Гаскалы, Смоленскин не верил в возможность возрождения еврейского государства в Палестине. Его концепция сводилась к утверждению, что евреи – «духовная нация», и что их удел – не физическая работа на собственно участке земли, а духовное творчество, в котором лишенный земли народ сможет реализовать себя на основе языка иврит как объединяющего начала. Однако, после погромного разгула в России в 1881 г. он пересмотрел свои взгляды и начал активно пропагандировать идею о скорейшем переселении евреев в Эрец-Исраэль. Все последние номера его журнала были наполнены этой злободневной темой. Ей он и сам посвятил 25 статей. Написанный незадолго до смерти на эту тему роман «Некам брит» («Отмщение Завета», 1884) считается первым сионистским романом в истории еврейской литературы.

В начале 1881-х гг. под влиянием кровавых погромов в России начало активно развиваться движение по колонизации Палестины евреями. На первых порах энтузиастов было немного, но успех первых поселенцев, которым удалось закрепиться «на земле», вселил уверенность в реальности всего замысла. Стало крепнуть и палестинофильское движение, активисты которого действовали не только в России, но и во многих странах Европы и даже в США. Подвижничество некоторых в этой области было равносильно подвигу, особенно, когда это касалось противостояния им раввинов общей религиозной концепции, проповедующих мысль, что возвращение евреев на их историческую родину возможно только с приходом Мессии.

Рост активности палестинофильцев в наибольшей степени проявился после погромов 1882-1883 гг. Под влиянием идей Ховевей Циона и формировалось мировоззрение первых переселенцев. Наибольшее влияние на этот процесс оказала книга Леона Пинскера (1821 – 1891) «Автоэмансипация», вышедшая на немецком языке в Берлине в 1882 г.

Леон Пинскер. «Автоэмансипация». Берлин. 1882 г.

Русский перевод этой книги появился лишь спустя 16 лет. Его выполнил известный историк Юлий (Иуда) Гессен (1871 – 1939), обогативший иудаику выдающейся работой «История еврейского народа в России» (1916). Как написал позднее сам Ю.Гессен, литература по этой теме была крайне бедна, и он пытался собрать воедино все, что можно. Идеи Л.Пинскера к этому времени уже были развиты другими, и, в первую очередь, Т.Герцлем. Уже прошел в Базеле Первый сионистский конгресс, и идеи сионизма, которые в книге Л.Пинскера еще только проглядывались, получили всееврейское признание. И все же Ю.Гессен, по достоинству оценив вклад этой книги в дело развития еврейского национального самосознания, решил ее издать на русском языке.

В книге Леона Пинскера впервые идеи палестинеофильства были выражены столь последовательно и убедительно. Главное, что он отходил от стандартной оценки пресловутого еврейского вопроса как глобального духовного кризиса самого еврейского народа. Да, евреи веками жили и ныне живут в бедственном и униженном состоянии, поскольку везде рассматриваются коренными народами как некая чуждая им этническая группа, которая, не располагая собственной территорией, не поддается при этом ассимиляции на протяжении всей истории своего существования. Это – глобальная проблема мирового масштаба, влияющая на всю мировую историю, писал автор, а решение ее он видел в одном: выделение этому гонимому народу собственной территории и организация его переселения из России и стран Восточной Европы.

Леон Пинскер

Проанализировав социальные и психологические корни антисемитизма, Л.Пинскер приходит к выводу, что, в силу исторических причин, единственным местом для сохранения евреями своей национальной идентичности может быть Эрец-Исраэль. Свою концепцию он изложил на собранном частично по его же инициативе Первом (Катовицком) съезде, председателем которого был избран. Фактически Л.Пинскер был основоположником идеологии палестинофильства. Он же провел и два других съезда Ховевей Циона в Друскениках (1887) и в Вильно (1889).

Одной из основных заслуг Ховевей Циона было создание в 1889 г. в Одессе ордена Бней-Моше» («Сыновья Моисея»). Создан он был по образу обычных масонских орденов, и по сей день существующих в мире с конца XVI века. Учредители ордена ставили перед ним одну, но глобальную задачу: способствовать духовному возрождению еврейского народа и его возвращению на историческую родину. Рабочим языком ложи был иврит. На иврите велось и образование во всех созданных ложей учебных заведениях. И именно «Бней-Моше» создал издательство «Ахиасаф», опубликовав ряд антологий на иврите, как в России, так и в Эрец-Исраэле. Орден был распущен уже после возникновения политического сионизма.

В финансовом отношении Хововей Цион полагался только на помощь еврейских филантропов. Город Реховот, основанный этой организацией, смог возникнуть лишь потому, что средства на это выделил барон Эдмон де Ротшильд. И тут мы сталкиваемся с еще одной, чрезвычайно интересной стороной палестинофильского движения, без которой не сложился бы весь фундамент вызревающего к концу XIХ века политического сионизма, – с участием в нем клерикальных кругов. Без их поддержки повернуть глубоко религиозное в своей массе еврейское население в сторону сионизма было бы невозможно. И едва ли не главным действующим лицом в этой работе стал один из крупнейших талмудических авторитетов своего времени Шмуэль Могилевер (1824-1898) – один из инициаторов и участников Катовицкого съезда.

Шмуэль Могилевер

Идею поселения евреев в Эрец-Исраэль он поддержал еще до погромов 1881 года, а когда они произошли, поехал в Броды и Львов, где собирались массы будущих переселенцев, чтобы поддержать их морально. Для раввина это было равносильно участию в религиозном расколе. Большинство раввинов в те дни отказались от участия в движении «Ховевей Цион», но были и те, кто понимал историческую предопределенность происходящих событий. Активную поддержку Ш.Могилевер получил от брестского раввина Йосефа-Бера Соловейчика, вместе с которым они сначала обратились к раввинам Российской империи с призывом создать организацию для содействия алие и заселению Эрец-Исраэля, а затем (в 1890 г.) такую организацию сами и создали. Это было . поэтому, совершенно естественно, именно он и возглавил созданное вскоре Общество вспомоществования евреям-земледельцам и ремесленникам в Сирии и Палестине – так называемый Одесский комитет, центр которого в Одессе и располагался. Возглавил его Леон Пинскер. Случилось это за семь лет до Базельского конгресса Теодора Герцля.

И было еще одно из того, что сделал Ш.Могилевер и что было для своего времени подвигом: он начал активно сотрудничать с людьми, не соблюдавшими религиозные предписания, а это для раввина в те дни было просто немыслимо. Можно себе только представить, как трудно было ему противостоять напору ультраортодоксов. Сколько мужества ему стоила одна только подпись под разрешением обрабатывать палестинским поселенцам, во избежание голода, земли в седьмой, «субботний», 1889 год! Сколько сил пришлось потратить на то, чтобы объяснить, как важно в момент опасности «с радостью и любовью принять того, кто, хотя и неверующий по нашим меркам, но пришел спасти нас». Мысли Ш.Могилевера об общееврейском национальном деле, которое выше религиозных разногласий, и поныне остаются актуальными.

Ш.Могилевер был также одним из тех, кто еще в 1882 году в Париже встречался с бароном Эдмоном де Ротшильдом. Барон в то время (как, впрочем, и спустя 15 лет, когда он отказал в помощи Теодору Герцлю) не считал нужным поддерживать колонистов, утверждая, что идея переселения евреев в Палестину не более чем утопия. Но в 1882 году Ш.Могилевер уговорил его предоставить помощь первым иммигрантам. И уже через год на деньги барона в Палестине было основано сельскохозяйственное поселение для выходцев из России – Экрон (ныне – Мазкерет-Батья).

Эдмон Ротшильд

Встреча с Могилевером стала вехой и в жизни Ротшильда, который в последующие полвека был крупнейшим меценатом, поддерживавшим поселенческую активность в Эрец-Исраэле.

3

Делу подъема национального самосознания галутных евреев служили и литературные произведения, описывающие беспросветную нищенскую жизнь евреев и воспитывающие у них протестные настроения. Существует достаточно широко распространенное мнение, что деятели еврейской культуры, чье творчество было связано с идиш, русским или английским языками, не поддерживали сионистскую идею. Более того, считалось, что они активно сопротивлялись возвращению евреев на свою историческую родину, ибо в них было живо убеждение, что евреи должны жить там, куда их занесла судьба, и быть благодарными той стране, которая их приютила и обогрела.

Понятно, что именно в этих странах они, творческие люди, нашли свою музу и обрели ту зону комфорта, уйти из которой для них было равносильно смерти. Да, нередко им в жизни было несладко, но плохо тогда было всему еврейскому сообществу, которое их окружало. Однако так было заведено в истории, и не им этот порядок менять. А, собственно, как еще могли думать писатели, которые были выразителями дум и чаяний своего народа, в то время, когда этот народ был един с раввинатом, внушавшим ему, что еврейская государственность может быть возрождена только с приходом Мессии? Однако, все ли так однозначно?

Идеи политического возрождения еврейства к последней четверти ХIХ века были уже не только новы, но и успели получить пропагандистскую поддержку еврейских литераторов второй половины XIX века, особенно тех, кто пользовался особой популярностью среди читательской аудитории. Но до 1880 г., в еврейской литературе еще доминировали ассимиляторские идеи, продиктованные, с одной стороны, либеральными реформами Александра II и некоторым ослаблением дискриминационной политики властей, а, с другой стороны, угасанием надежд на возрождение национального очага в Палестине.

Однако еще в 1862 г., немецкий писатель и политический деятель еврейского происхождения Мозес (Моисей) Гесс (1812 – 1875) опубликовал свою самую известную работу «Рим и Иерусалим: исследование еврейского национализма». В ней он почти за сорок лет до Теодора Герцля описал механизм социальных изменений в обществе, которые рано или поздно приведут еврейский народ к осознанию безнадежности своего будущего пребывания в диаспоре и обеспечат его возвращение на историческую родину.

Мозес Гесс

Обращаясь к ассимилированным кругам вполне довольного своим положением немецкого еврейства, Гесс пишет поистине пророческие слова: «Напрасны ваши старания. Ни философское, ни географическое alibi не спасут вас. Меняйте сколько угодно свои имена, нравы, обычаи, одежду и религию, – ваше incognito будет раскрыто, и вы для всех будете лишь евреями». Он прямо призывал к колонизации Палестины.

Одним из наиболее ярких пропагандистов сохранения национальной самобытности евреев был в это время писатель и публицист Моше Лилиенблюм (1843 – 1910). Видя в религии единственную силу, способную решить эту задачу, и мечтая о сотрудничестве евреев с нееврейским окружением, он призывал смягчить наиболее суровые предписания Галахи, порожденные иными историческими условиями и тормозящие приобщение еврейства к прогрессу. Он обличал традиционное еврейское воспитание, уродующее детей и делающее их неприспособленными к труду. Одним из первых он высказал мысль, что гражданское равноправие не изменит в корне положение евреев в диаспоре. Общественный статус «нации внутри нации» будет постоянной причиной их тяжких испытаний, а ассимиляция приведет к самоликвидации нации. Пророческой оказалась и его мысль, что в диаспоре евреи находятся в опасности физического уничтожения.

Моше Лилиенблюм

А вот слова, которые принадлежат великому еврейскому писателю, одному из классиков литературы на языке идиш в новейшее время Шалом-Алейхему (Шолем Рабинович, 1859 – 1916). «Что это, собственно, за вопрос: зачем евреям нужна своя страна? Иные ответят на этот вопрос вопросом: а почему евреи не могут иметь своей страны? И будут правы: если евреи – народ, почему же они должны быть хуже всех прочих народов? Это выглядит так, как если бы вас спросили, например, зачем нужно иметь квартиру: ясно, что каждому человеку нужно жилье. А что, на улице сидеть? Однако, если хорошенько вдуматься, вопрос не в этом. Вопрос стоит иначе: зачем евреям нужна собственная квартира?»

Шолом Алейхем

И это поразительно! Уж, кажется, кто еще, как не он, должен был бы «держаться» за своих «клейне менчелех мит клейне хассогес» («маленьких людей с маленькими идеалами»), живущих бедной горемычной жизнью и смягчающих горечь своего существования ироническим к нему отношением?! Кто еще, продолжая традиции Менделе Мойхер-Сфорима и называя себя «внуком дедушки Менделе», должен был бы стремиться к сохранению и укреплению патриархальной жизни того местечкового еврейства, которое было животворным источником еврейского языка и самобытной еврейской культуры?!

Шалом-Алейхему было едва за 20, когда он, потрясенный кровавыми погромами 1881 – 1882 гг., начал серьезно думать о том, что решение «еврейского вопроса» лежит в еврейской эмиграции. Это было время, когда национальная интеллигенция, отодвинув вопросы о просвещении российского еврейства и реформе его религиозной жизни на второй план, начала развивать идеи палестинофильства.

Особое влияние на современников оказал публицист и общественный деятельность, потомок бедных еврейских иммигрантов из Польши Израэл Зангвил (1864 – 1926). Он жил в Лондоне. Его книги выходили на английском языке. Когда ему было 16 лет, он составил и выпустил литературный альманах «Пурим», центральное место в котором занимали его собственные произведения. Двухтомный роман Зангвила «Дети гетто» (1892) сразу поставил его в ряды крупнейших деятелей англо-еврейской литературы своего времени. Спустя два года выходит еще один его роман – «Повелитель нищих», переведенный на русский язык под названием «Король шнореров».

Израэл Зангвил

И все же самое значительное место в литературе и общественной жизни евреев оставили его книги о жизни еврейских гетто и судьбах знаменитых людей, вышедших из них. Не случайно слово «гетто» присутствует в названии каждого из его романов: «Трагедии гетто» (1893), «Мечтатели гетто» (1898), «Комедии гетто» (1907). Идеи возвращения евреев на их историческую родину прослеживаются во многих произведениях Израэла Зангвила. Именно ему принадлежит знаменитая фраза: «Лучше сионизм без Сиона, чем Сион без сионизма». Фактически он перефразирует мысль Рамбама, высказанную за несколько столетий до него: «Предпочтительнее жить в Земле Израиля в городе, большинство жителей которого – неевреи, чем вне Израиля, в городе, большинство жителей которого – евреи».

4

Как бы то ни было, но к возникновению сионизма как политической концепции и международного политического движения евреи, благодаря многолетней деятельности Хововей Циона, были готовы. Серьезный толчок к утверждению идеи возвращения евреев в Эрец-Исраэль, конечно же, дали разразившиеся кровавые погромы на юге России в начале 80-х гг. Идеологической основой всего движения палестинофилов стала мысль, высказанная Элиэзером Бен-Иегудой, что сохранение и обновление еврейской нации возможно лишь при возрождении страны предков и библейского языка и что, подобно всем другим нациям, еврейский народ должен осесть на своей исторической территории. Пропаганда идеи палестинофильства нашла отклик среди интеллигентной молодежи. Во многих городах России возникли кружки «Друзей Сиона» (Chobebe Zion), поставившие себе целью поддерживать и продолжать дело колонизации Палестины. Для практического изучения иврита были также основаны специальные кружки «Safah Berurah». Видя единственное разрешение еврейского вопроса не в эмансипации, а в активной общественной деятельности, лидеры этих организаций стали все больше и больше склоняться к мысли, что только повседневная работа с населением может привести к основанию еврейского государства, независимо от того, возникнет ли это государство в Палестине, или в другой стране. Однако среди западноевропейских евреев эти идеи не нашли отзыва. В этом отношении становится ясно, почему наибольшую активность и наибольший интерес к этому процессу проявили российские евреи, чего западные лидеры движения никак не ожидали. В частности, на Первом сионистском конгрессе в Базеле в 1897 году Б произошел один весьма многозначительный эпизод. Приехавший из России Марк Коган оказался единственным, кто выступал на иврите.

– Я решил обратиться к вам, мои уважаемые братья, не на языке страны, где я родился, а на языке страны, где родился мой народ… Мы говорим на языке вавилонского столпотворения, на языках всех стран мира, не употребляя лишь собственного. Мы забыли свой язык. И потому пусть он прозвучит в этом зале, и да будет сегодня известно всем: есть язык народа Израиля и возродится он в Эрец-Исраэле.

Здание казино, где заседали базельские конгрессы сионистов

Отношение к русским евреям в те годы со стороны евреев стран Западной Европы было достаточно специфичным. Практически во всех странах еврейское население было, по большей части, ассимилированным, определявшим свою национальную принадлежность не по исповедуемой религии, а по чувству единения с теми народами, среди которых они проживали. Языковая и культурная общность способствовали этому, хотя сами титульные нации от такого родства всячески открещивались. Но даже при этом западные евреи почти всегда смотрели на русских евреев свысока, считая их в какой-то степени второсортными, а в культурно-духовном плане и вовсе отсталыми.

Находился под этим стереотипом общественного сознания и Теодор Герцль. Вот почему знакомство в Базеле с евреями из России стало для него открытием. Он увидел людей, обладающих таким богатым внутренним миром, столь духовно одаренных, что сам тип русского еврея приобрел для него совершенно особое значение. «Варваром» всегда считают тех, кого не понимают, – писал он позднее, – и именно поэтому высокомерные евреи Западной Европы принимают евреев Восточной Европы за существа грубые и примитивные. Какое заблуждение! Признаюсь, для меня появление на конгрессе евреев из России стало крупнейшим его событием».

Герцль и до конгресса общался с русскими евреями, но это было общение по переписке, и оно не могло дать всей полноты представления об этих людях. Герцль понимал, что они живут, в основном, в сельской местности, да еще в сугубо аграрной стране, и потому в своих планах переселения евреев в Палестину отводил этим, несомненно, трудолюбивым и выносливым людям роль сельскохозяйственных тружеников. «Мы всегда были убеждены, – писал он позднее в газете «Ди Вельт», – что они непременно нуждаются в нашей помощи и в духовном руководстве. И вдруг на Базельском конгрессе российское еврейство явило нам такую культурную мощь, какой мы не могли и вообразить. Какой стыд, что мы верили, будто превосходим их. Образованность всех этих профессоров, врачей, адвокатов, инженеров, промышленников и купцов уж наверняка не уступает западноевропейскому уровню».

Теодор Герцль

Русская делегация не была на Базельском конгрессе в центре внимания. Делегаты из России вообще ничем не выделялись и вели себя незаметно. Однако Т.Герцль даже из небольшого, чисто «кулуарного» общения смог составить о них весьма высокое мнение.

«Если мое впечатление, чрезвычайно сильное, сформулировать в одной фразе, – писал он позднее, – то я бы сказал, что они обладают той внутренней цельностью, которая утрачена большинством европейских евреев. Русские сионисты ощущают себя евреями-националистами, однако без ограниченной и нетерпимой национальной заносчивости, которая тем более непонятна, учитывая современное положение евреев. Их не мучает мысль о необходимости ассимилироваться, личность их цельна, без двойственности и без душевных надрывов… Они не растворяются ни в каком другом народе, но перенимают все лучшее у всех народов.

Им удается держаться с достоинством и подлинной непосредственностью. А ведь это единственные евреи гетто, которые еще существуют ныне. И после того, как мы их увидели, мы поняли, что именно давало нашим предкам силу выстоять в самые тяжелые эпохи. В их облике нам открылась история наша во всей полноте своего единства и жизненной силы. Пришлось задуматься о том, что поначалу мне часто говорили: «К этому делу тебе удастся привлечь только русских евреев». Если бы мне это повторили сегодня, у меня был бы готов ответ: «И этого достаточно!».

P.S.

Еврейские писатели и публицисты конца XIX – начала ХХ в. многое сделали для того, чтобы сионистская идея прочно осела в глубинах сознания еврейского населения России. Однако понадобилось еще не менее двух трагических событий – погромов в Кишиневе и Гомеле в 1903 г. – чтобы евреи по-настоящему оценили, насколько чужие они в этой стране, и какую опасность им представляет дальнейшее пребывание здесь. Погромы 1905 года не оставили им никаких надежд. Начался новый, на сей раз уже массовый исход евреев из России. Всю глубину царящего в стране традиционного антисемитизма поняли, наконец, и царские власти, поставившие точку в определении своего отношения к вечному «еврейскому вопросу» и очередной раз заявившие, что западные границы для евреев открыты.

ПЕРЕЙТИ К СЛЕДУЮЩЕЙ СТАТЬЕ ВЫПУСКА №9

Нет во Христе ни скифа, ни варвара, ни иудея, но одни только эллины: alexandrg — LiveJournal

 
Именно такой вывод хочется сделать после знакомства с письмом свт. Фотия Константинопольского (его же память ныне совершаем) армянскому католикосу Захарии. Патриарх восхваляет греков так сильно, что не останавливается даже перед искажением исторических фактов и выходом за пределы ортодоксии. В общем, Первый Рим отдыхает, Третий – нервно курит за дверью. 🙂

«(…) мы видим, что благодать Божия с ранних времен дана нашей греческой земле и Святой Дух, начиная с первых же Святых учителей, предпочтительно почил на греках, а также (видим) как они стяжали до пришествия Христа, иную внешнюю (внешнюю) мудрость — чудную философию, именно они открыли восемь частей грамматической речи, десять определений родов с подразделением и дроблением на различные виды и четырнадцать глав искусства красноречия, чем повергают в [восторг и] изумление читателей, и теперь еще для глубокого понимания боговдохновенных писаний научные материалы мы заимствуем от греческих внешних мудрецов, подобно тому как кузнец материал берет от железа и плотник от дерева. (…)

Когда же Господь Наш исполнил благовещанное отцам и вознесся к Отцу, Он доверил пророческое предание Святым Апостолам и приказал распространять в стране греков, а затем при их посредстве по всем язычникам, как написано: «Гора Сион на северной стороне — городе великого Царя», что после Иерусалима справедливо было усмотрено в Константинополе, который есть второй Иерусалим, построенный вторым Давидом, т. е. Святым Константином, и где исполняется сказанное: «Бог посреди его, он не поколеблется» ибо в этом царственном городе впоследствии высечен из камня тот же самый Константин со знаком Святого Креста [в руках].

(…) пять патрхаршеств употребляют от начала греческое письмо и язык. Павел, выбрав Грецию, странствовал по ней и написал в греческие города четырнадцать посланий, обращенных по порядку к тем же грекам. Лука написал Евангелие и Деяния Апостолов по-гречески; он же в Деяниях Апостолов пишет о Греции. Великий Апостол Петр написал письма в страны Понтийцев, которые были греками. Равным образом Иаков, Иоанн и Иуда писали грекам. В Антюхии, где утвердили первую церковь, были греки, ибо сказано: «Пришедши в Антюхию, говорили Еллинам». Из дела о вдовицах видно, что они же, т. е. греки, были в Иерусалиме. Тоже самое [можно сказать] и о Иoaнне, который долго жил здесь [в Греции], видел распространение Евангелия и затем упорядочил все и наставил на верный путь, а главное, и сам также написал Евангелие и другие свои сочинения, как говорит Святой Ефрем, что Новый Завет греков написан им. Кроме того, так как в числе уверовавших были многие из евреев — десятки и сотни тысяч, то Святые Апостолы по внушению Святого Духа отдали приказ оставить еврейское письмо и язык и поучать по-гречески, ибо Бог отверг евреев и взамен их призвал греков, поголовно язычников. И царь Птоломей Филадельф в дни первосвященника Елеазара переложил в Александрии Боговдохновенное Писание на греческий язык при посредстве 72 толковников. Далее Святые духоносные учителя, последователи Апостолов, были из греческой земли. Таковы: Василий Кесарийский, Григорий Чудотворец, Григорий Богослов, Григорий Нисский, Григорий Просветитель, учившийся в Кесарии, Иоанн Златоуст, Епифаний, Юстиан, Ириней, Амвросий и Дионисий, которые равны Святым Апостолам, равно Прокл, Афанасий, Кириллы и все Святые мученики, память о которых празднует мир, останкам же их угодно было поселиться в Константинополе.

Как мы сказали выше, евреи были слугами Законов, пока появилось наше Евангелие; затем Израиль был отвергнут и греки сделались слугами Евангелия, которое Господь дал в руки Апостолам распространять между греками, а через последних по окраинам вселенной. Грекам же дал Господь царство, священство и пророчество, т. е. сонмы святых монахов, и священства, т. е. пять (?) патриархов и рукополагаемых ими для окраин Mиpa епископов, которыми управляется Кафолическая Церковь. И как владычество Израиля длилось до пришествия Христа, так и от нас греков, мы веруем (!), не отнимется царство до второго пришествия Господа Нашего Иисуса Христа, Который Сам есть Священник, Царь, Пророк и Бог всего (…) А также и то известно всем, что от нас-то греков приняли все истину Евангелия, так как писания Святых вышеупомянутых учителей, распространившись отсюда из Греции, достигли окраин вселенной и открыто повествуют о Божестве Христа.» [Свт. Фотий Константинопольский. Письмо к Захарии — католикосу Великой Армении. Об одном Лице Господа нашего Иисуса Христа из соединения двух естеств и о правомыслии собора святых отцов в Халкидоне]

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Byzanz/IX/860-880/Fotij/O_grobe/pril1.htm

Церковь у пророков — образы на гору сион обьяснение ✟

Уподобления царства Божия горе часто встречается у пророков. В Псалме Бог Отец говорит: «Я помазал Царя Моего (Своего Сына) над Сионом, святой горой Моей» (Пс. 2-й).

«И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его. Ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима» (Ис. 2:2-3). «Тогда волк будет жить вместе с ягненком… И младенец будет играть над норой аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змей. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море. И будет в тот день: к корню Иесееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники» (Ис. 11:1-10, Ис. 25:6, см. Рим. 15:12).

«Камень отторгся от горы без содействия рук, ударил в истукан, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них, а камень, разбивший истукан, сделался великой горой и наполнил всю землю. » Пророк Даниил дает следующее объяснение этому видению: «Во дни тех царств Бог Небесный воздвигнет царство, которое во веки не разрушится, и царство это не будет предано другому народу. Оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно» (Дан. 2:34, 44).

Апостол Павел, пользуясь образом горы древних пророков, наставляет христиан: «Вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев» (Ев. 12:22-24). Церковь не может утаиться — она видима (Мт. 5:14, Мк. 4:21, Лк. 11:33). «Вот Агнец стоит на горе Сион, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах» (От. 14:1).

Церковь — супружеский союз (Еф. 5:22-33), семья (Ев. 3:6). Этим уподоблением раскрывается любовь, которая существует между Христом и верующими, Его забота о Церкви и послушание Церкви Христу. Это — Дом (1 Тим. 3:15, 2 Тим. 2:19-21, Ев. 3:6). Апостол Павел наставляет Тимофея, поставленному им опекать Ефесскую церковь:

«Чтобы ты знал, если замедлю, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:15). «Твердое основание Божие стоит, имея печать сию: познал Господь Своих, и да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа. А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные. И одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело» (2 Тим. 2:19-21). «А Христос, как Сын, в доме Его; дом же Его — мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца» (Ев. 3:6).

Церковь — сокровище, жемчужина. Эти образные сравнения учат, что Царство Небесное является драгоценностью, которой надо дорожить. Духовное богатство надо искать и беречь. «Царство Небесное подобно сокровищу, скрытому на поле, которое нашедши человек утаил, и от радости о нем идет, и продает все, что имеет, и покупает поле то» (Мт. 13:44-46). «Прежде всего ищите Царствия Божия и правды его, и это все (остальное) приложится вам» (Лк. 12:31). В ежедневной молитве мы научены просит у Небесного Отца: «Да приидет Царствие Твое». Но и сами мы должны содействовать его раскрытию в нас: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мт. 11:12). Мы должны благодарить Бога, «призвавшего нас к участию в наследии святых во свете и избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего» (Кол. 1:12-13).

Церковь — Ноев ковчег. Она подобно великому кораблю везет верующих через житейское море к тихой пристани вечного спасения. Покинувшие корабль тонут (1 Пет. 3:20, 2 Пет. 5-9).

Церковь — жена, облаченная в солнце (От. 12:1-17). Здесь речь о духовной славе гонимой Церкви.

Церковь — едина (Мт. 12:30, Иоан. 17:11-21, Еф. 4:3-6, 1 Кор. 10:17).

«Кто не со Мною, тот против Меня, и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Мт. 12:30). Христос перед Своими страданиями молился: «Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты дал Мне, чтобы они были едино, как и Мы. Мир возненавидел их, потому что они не от мира… Освяти их истиною Твоею, слово Твое истина… За них Я посвящаю Себя, чтобы они были освящены истиною… Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и те да будут в Нас едино» (Иоан. 17:11-21).

«Старайтесь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф. 4:3-6, 1 Кор. 10:17).

Единство Церкви осуществляется в соборности — гармоническом взаимодействии верующих, в котором духовные качества одного дополняют духовные качества другого, «где нет ни Эллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3:11). Внешние признаки: национальность, язык, социальное положение и т. п. — не столь важны.

Читайте также

Орков-мародеров-варваров из Гильдии ремесленников Военные игры и ролевые игры zioncabs Ролевые игры

Zion Cabs, курсирующих из центральной части Каньякумари (Мартандам) до всех основных направлений в Керале и Тамилнаду, с широким спектром первоклассных новых моделей такси, которыми управляют высококвалифицированные и опытные водители. Возможна доставка и высадка из всех основных мест. Мы предлагаем наши услуги в режиме 24 X 7 с немедленным откликом на наших ценных клиентов. У нас есть наши драйверы, способные работать на нескольких языках, с качеством обслуживания мирового класса для наших клиентов.

Орки-мародеры-варвары из гильдии ремесленников

Найдите много новых и подержанных отличных опций и получите лучшие предложения на орков-мародеров-варваров из гильдии ремесленников по лучшим онлайн-ценам на! Бесплатная доставка для многих товаров !. Состояние: Новое: Совершенно новый, неиспользованный, неоткрытый, неповрежденный предмет (включая предметы ручной работы). См. Список продавца для получения полной информации. См. Все определения условий ： Страна / регион производства: ： Дания ， Бренд: ： Unbranded ： Тип: ： Dungeons & Dragons ， Семейство персонажей: ： Dungeons & Dragons ，。

Орки-мародеры Варвар из гильдии ремесленников

55см Прочная пластиковая лопата для песка Наружная игрушка для детей Super Wings, Nova Mini фигурка Мстители: Финал.Детская скакалка длиной 7 футов Новинка в запечатанной упаковке. Гарантированная доставка. Гладкая плитка Lego 4x 1×3 с канавкой Желтый / Желтый 63864 Новинка. Emoji брелки детские подарки часы ручки Emoji копилки Emoji ожерелья, см. Списки Medium Care медведи Sand Art Picture. Настенная игра Шалтая-Болтая. Пенные бусины DIY ‘Make Your Own’ SLIME Kit Детская новогодняя игрушка Glitter Neon Glow. Набор пропеллера, мотора и крышки для MJX B2W B2C Bugs 2 Drone Helicopters. Melissa Doug Scratch Art Arco-íris Mini notas mensagens Doodles Presente De Amigo Secreto, Aomway FPV Clover Leaf Antennas one set VTX & RX превосходное качество SMA RHCP UK.Забавный усилитель с несколькими голосами, 3 разных голоса, забавный игрушечный динамик, детский подарок. Рекламный проспект Scalextric Mini Cooper Rally Cross формата А3. НОВЫЙ!! Мелисса и Дуг 19374-3-D Многоразовые накладки для наклеек Fashions, TYCO TCR Total Control Racing 6431 15 дюймов 375 мм, заводские герметичные гусеницы NEW, Rick and Morty Cronenberg Rick PuttyAdult SwimFun Putty. Подушка для гигантских собак Плюшевая игрушка Большой чучело щенка Мягкие очень плюшевые дети Ребенок, изменение температуры жвачки превращает слизистую волшебную замазку в игрушку 4 банки разных цветов.

м Сионское кладбище

Фото Франклина Сэмпсона. Это поможет фото-волонтеру выполнить ваш запрос на фото. Почтовый адрес: P.O. Найдено более одной записи для введенного адреса электронной почты. Вам необходимо подтвердить эту учетную запись, прежде чем вы сможете войти в систему. Не стесняйтесь обращаться к секретарю ассоциации, чтобы принять участие, или просто свяжитесь с нами.

Расположенный в сельском приходе Каддо, штат Луизиана, эта земля, как полагали, использовалась как кладбище еще до первой отмеченной могилы 1845 года.Сионское кладбище насчитывает более 175 лет. Мы установили ваш язык на Наше первое погребение произошло 5 мая 1893 года.

Mt. Не стесняйтесь обращаться в Ассоциацию по электронной почте или на нашей странице в Facebook. Если у вас есть вопросы, пишите на [email protected]. Спецсимволы не допустимы. Ваш новый пароль должен содержать одну или несколько прописных и строчных букв, а также одну или несколько цифр или специальных символов.

Я подумал, тебе может понравиться кладбище на горе Сион, которое я нашла в Финдегрейве.com. Пожалуйста, введите код, чтобы мы знали, что вы настоящий человек. Это можно сделать, позвонив на кладбище или воспользовавшись онлайн-поиском погребения кладбища, который можно найти на их веб-сайте www.mountzioncemetery.com. Пожалуйста, введите свой адрес электронной почты, и мы отправим вам письмо с кодом для сброса пароля. Спасибо за вашу помощь! Отправить повторно письмо для активации. Б. Келли — 3 июня 1857 г. — 25 февраля 1910 г. Выберите место на карте, чтобы разместить булавку. Box 780355Maspeth, NY 11378. История Mt.Район Ли. Если вы запрашиваете фотографию, пожалуйста, узнайте местоположение участка, прежде чем запрашивать фотографию. Сионское кладбище за прошедшие годы стало свидетелем множества изменений, от роста и упадка окружающей церкви и школы до запущенного состояния кладбища и его восстановления. Вам понадобится учетная запись Find a Grave, чтобы добавлять вещи на этот сайт. Если вы запрашиваете фотографию, пожалуйста, узнайте местоположение участка, прежде чем запрашивать фотографию. Фото Франклина Сэмпсона. Минни Гей (ум. Из A. Для получения помощи по использованию веб-сайта посетите нашу страницу справки или обратитесь в службу поддержки @ findagrave.com. Надеемся, что к 2025 году, к 150-летию самого раннего подтвержденного захоронения на кладбище, будет завершено как можно больше улучшений. Сион в Национальном реестре исторических мест в знак признания его исторического мастерства и статуса последнего остатка ныне исчезнувшей горы. В 1958 году земля была официально передана в дар и отведена в качестве основного места отдыха ряда местных семей. В начале 1800-х годов Джорджтаун был самым северным портом на реке Потомак. К сожалению, из-за социальной дистанции Правление кладбища не собирало пожертвований в эти выходные в День поминовения.Мы обновили систему безопасности на сайте. Пожалуйста, укажите местоположение участка в запросе фотографии и обновите страницу памятника, указав местоположение участка. Возникла проблема с вашим адресом электронной почты / паролем.

История Mt. Произошла системная ошибка. Русский Эта фотография не была загружена, потому что на этом кладбище уже есть 20 фотографий. Эта фотография не была загружена, потому что вы уже загрузили 5 фотографий на это кладбище. Зарегистрируйтесь, чтобы получать обновления и специальные уведомления.Сион, Западная Вирджиния. Ваша учетная запись заблокирована на 30 минут из-за слишком большого количества неудачных попыток входа. Члены встречаются ежегодно, чтобы избрать совет директоров и должностных лиц, которые несут ответственность за большинство решений ассоциации. Организованная в 1971 году компания Mt. На сегодняшний день нами совершено более 210 000 захоронений. Чтобы предложить изменить страницу кладбища, посетите форум исправительных учреждений кладбища. Другие цели, менее заметные, но не менее важные, включают создание как постоянного фонда, так и фонда постоянного обслуживания, а также разработку нового юридического титула для кладбища.Пожалуйста, повторите попытку позже. Стать участником Find a Grave быстро, легко и БЕСПЛАТНО.

Чего ожидать — Сионская лютеранская церковь Эверетта

Чего ожидать в Сионе лютеранском Эверетте

Когда вы войдете в наши двери, вы почувствуете тепло. Откуда это тепло? Он исходит из небольшого собрания, где все знают имя друг друга и заботятся друг о друге. Нигде в Библии не говорится, что нужно поклоняться сотням людей. Вместо этого Иисус сказал: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я среди них».Если вы ищете большое собрание, мы желаем вам успехов в поиске, потому что мы не подходим под это определение.

Нас не волнует, что вы носите, где вы живете или как вы зарабатываете на жизнь. Мы группа прихожан, которые собираются вместе, чтобы поклониться Богу и попросить у него прощения.

Вы раньше не были в Сионе? Вот несколько советов о том, чего вам следует ожидать…

• Дружелюбные люди : Нам нравится, когда к нам приходят новые люди. Поскольку мы маленькие, мы замечаем новых посетителей, поэтому не расстраивайтесь, если многие люди поздороваются.
• Неформальная атмосфера: Мы хотим, чтобы вы чувствовали себя расслабленно, когда приходите, поэтому не стесняйтесь носить все, что вам удобно. Наш дресс-код прост: наденьте что-нибудь.
• Краткие проповеди : Были ли у вас искушения заснуть во время многословной проповеди? Только не в Сионе! Наш пастор читает короткие проповеди, потому что хочет, чтобы вы услышали послание.
• Вращающиеся комнаты : Мы верим в поклонение Христу в различных условиях, поэтому не удивляйтесь, если нас не будет в святилище, когда вы придете (у нас будут вывески, чтобы вы не заблудились)
• Для семьи : если вы возьмете с собой детей, они будут чувствовать себя как дома! Они могут остаться на проповеди, при необходимости вы можете извиниться в дошкольную комнату для уединения.
• Разнообразие : Мы приветствуем всех. Как сказано в Колоссянам 3:11: «Здесь нет грека и иудея, обрезанных и необрезанных, варваров, скифов, рабов, свободных; но Христос есть все и во всем ».
• Fellowship : После службы отправляйтесь в нартекс, возьмите чашку кофе / печенье и сядьте, где хотите! Обещаем не говорить публично. Просто посетите с людьми за вашим столом.

Если у вас есть какие-либо конкретные вопросы, свяжитесь с нами. Надеемся встретиться с вами в это воскресенье!

«Я бы хотел замочить Уилта Чемберлена»: Зион Уильямсон из «Пеликанс» объясняет, почему он выбрал легенду Воинов среди всех других звезд в истории NBA

Звезда «Пеликанс» Сион Уильямсон раскрывает, почему из всех игроков в истории НБА он хочет замочить легенде Warriors Уилту Чемберлену.

Без сомнения, Zion Williamson — одно из будущих лиц лиги.Только несколько элитных игроков за всю историю НБА достигли того, чего 20-летний вундеркинд сумел добиться за всю свою молодую карьеру. Несмотря на ажиотаж в СМИ и дополнительное давление со стороны «следующего Леброна Джеймса», Уильямсон постоянно доказывал, что все его сомневающиеся ошибаются.

Также прочтите: «Не спрашивайте меня, я просто работаю здесь»: Марк Газоль дает стоический ответ на фоне возвращения Энтони Дэвиса в стартовый состав «Лейкерс».

Только в своем втором сезоне в НБА Зайон выглядит одним из лучших игроков лиги.Будучи 280-фунтовым чудовищем, Уильямсон — хулиган в краске. Он лидирует в лиге по набранным в краске очкам. Из безумно смертоносного наступательного арсенала левша — его данки. Они определенно потрясающие.

«Если бы я мог, я бы макнул на Уилта Чемберлена»: Зайон Уильямсон

В недавнем интервью аналитику Шеннон Шарп Сиона спросили, может ли он замочить кого-нибудь из прошлого или настоящего, кем бы он был. 20-летний игрок Матча звезд ответил:

.

«Чувак, я не знаю, чувак.Я бы сказал… если бы мне пришлось выбирать — я бы сказал, Уилт Чемберлен. Если бы оно было в моем резюме, оно было бы большим ».

Сион хотел бы замочить Уилта Чемберлена pic.twitter.com/5BotqI5Qag

— шеннон шарп (@ShannonSharpe) 25 апреля 2021 г.

Также прочтите: «Я сначала возьму ананас»: звезда «Шпор» ДеМар ДеРозан сделал забавное предупреждение за поражение победителей игры над противостоящими игроками.

У Зиона Вильямсона было немало потрясающих данков в своем главном ролике.Еще со школьных лет Уильямсон замочил нескольких игроков. Однако легендарный Уилт Чемберлен, варвар ростом 7 футов 1, был невероятным блокировщиком выстрелов. Как можно было бы предположить, Сион ростом 6 футов 8 дюймов не смог бы окунуться в Уилта.

У Сиона пока отличный сезон. Нападающий «Пеликанов» набирал в среднем ошеломляющие 27 очков, 7,3 подбора и 3,6 передачи за игру при 61,7% бросков. Для того, чтобы NOLA смог выйти в плей-офф, Зион Уильямсон должен будет раскрыть свою лучшую возможную игру вместе с оставшимися «Пеликансами».

Инвесторов-варваров

Наш гость на сегодняшнем подкасте — Патрик Бирли, генеральный директор NEX Exchange. NEX является признанной инвестиционной биржей в Лондоне в соответствии с Законом о финансовых услугах и рынках 2000 года и формально была известна как ISDX, которая, в свою очередь, возникла из Plus Markets.

NEX теперь позиционирует себя как серьезную альтернативу рынку AIM Лондонской фондовой биржи — во всех смыслах этого слова. Однако для того, чтобы рассматривать его как серьезного конкурента, у него есть много проблем с восприятием, которые необходимо преодолеть.

В этом интервью Патрик обсуждает, что делает NEX, чтобы справиться с этой задачей и завоевать своих критиков.

В Barbarian Investors нам нравится хорошая история «возвращения», и, слушая Патрика в этом подкасте, становится ясно, что за последние пару лет за кулисами велась большая подготовительная работа. И хотя предстоит еще кое-что сделать, мы считаем, что на этот раз есть все шансы, что NEX действительно сможет его взломать!

#Coinsilium #coin #NEX Надеемся, вам понравится слушать.

NEX ВЕЧЕР ДЛЯ ИНВЕСТОРОВ С COINSILIUM GROUP

В четверг, 20 апреля, NEX проведет вечер инвесторов с технологической компанией Coinsilium Group, акции которой торгуются на бирже NEX под тикером COIN.

Если вы хотите узнать больше о способах получения инвестиций в эту революционную новую технологию, а также об огромном влиянии и потенциале смарт-контрактов на основе блокчейна, то вы не захотите пропустить это событие.

Вы можете зарегистрироваться здесь бесплатно, однако количество мест строго ограничено.

https://www.eventbrite.co.uk/e/coinsilium-group-investor-evening-welcome-to-the-blockchain-revolution-coin-registration-32780247603

Это интервью было записано в четверг, 23 марта 2017 года.

КРЕДИТЫ

Интервью, подготовленное и отредактированное Малкольмом Палле, а действительно классная музыка «Zion Train» написана Александрой Семенюк http://www.siemieniuk.net и предоставлена ​​http://www.siemieniuk.net.freesoundtrackmusic.com

ОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ

Barbarian Investors является торговым подразделением Catalyst Information Services Limited. Зарегистрирован в Англии под номером. 06537074 (юридический адрес: 3-й этаж Ivy Mill, Crown Street, Failsworth, Manchester, M35 9BG).

Barbarian Investors — это информационная и образовательная служба, которая не дает инвестиционных советов и не выступает в качестве советника или промоутера для какого-либо отдельного лица, компании или инвестиционного класса. Людям всегда рекомендуется провести собственное обширное исследование в отношении любых инвестиций и / или проконсультироваться со своим консультантом, если они сочтут это целесообразным.В случае инвестиций, котирующихся на фондовых рынках, любая предоставленная информация не является советом или рекомендацией в какой-либо форме и не предназначена для того, чтобы на нее можно было полагаться при принятии (или воздержании от совершения) каких-либо конкретных инвестиций или других решений.

Если частные лица желают вступить в прямые отношения с какой-либо компанией или лицом, представленным или присутствующим на каких-либо мероприятиях, которые мы организуем, они делают это по собственной инициативе, и Варварские инвесторы не будут нести никакой ответственности в этом отношении.

]]>

Аудиокнига недоступна | Audible.com

• Evvie Drake: более

• Роман
• От: Линда Холмс
• Рассказывает: Джулия Уилан, Линда Холмс
• Продолжительность: 9 часов 6 минут
• Несокращенный

В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее внутри, а Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо, и, что еще хуже, он не может понять почему.

• 3 из 5 звезд

• Что-то заставляло меня слушать….

• От Каролина Девушка на 10-12-19

Как объяснить Зайона Уильямсона своим друзьям, которые не смотрят баскетбол

Мы все будем говорить о Зайоне Уильямсоне гораздо больше. Вот как держать в курсе всех своих друзей, которые не смотрят спорт.

Зайон Уильямсон официально вернется в игру за Дьюка в четверг вечером после того, как пропустил пять игр из-за того, что его ботинок взорвался, и он щекотал колено. Вы уже знаете, что Уильямсон, по статистике, один из величайших первокурсников колледжа в истории, что он будет доминирующей сюжетной линией турнира ACC, главным персонажем турнира NCAA этого года и, вероятно, одним из самых известных новичков в мире. История НБА в следующем сезоне.

Но Билл из бухгалтерии не имеет ни малейшего понятия, кто он, твоя мама собирается позвонить, чтобы спросить, кто он, когда NPR запустит статью перед «Финалом четырех», и в какой-то момент тебе придется всем объяснять еще в вашей кампании «Подземелья и драконы», почему вы продолжаете называть своего варвара-воина «сионистским».

Вот как познакомить Сион с любым членом вашего круга общения, который еще не заболел лихорадкой.

Для вашего друга, который говорит только о Top Chef: Зион Уильямсон похож на «тортеллини ан бродо» Джо Фламма, за исключением того, что он приходит к вам домой, чтобы приготовить его, а затем вы, он, Том, Падма и Гейл полируете пару бутылок. Массето Мерло и насладитесь легким шумом, играя в послеобеденный мяч в стиле бочче.

Для вашего друга, который везде носит с собой экземпляр Infinite Jest: Зион Уильямсон похож на то, когда вы проходите 10-е чтение и начинаете находить на полях заметки, которые вы забыли, а затем все внезапно это похоже на то, что вы разговариваете о книге со своим собственным подсознанием.

Для вашего друга, который ДЕЙСТВИТЕЛЬНО переживает по поводу Брексита: Зион Уильямсон похож на… эээ… ну, он совсем не похож на европейскую политику или экономические дебаты. Возможно, вы захотите посмотреть игру Duke. Могу действительно снизить уровень стресса, чувак.

Для вашего друга, который просто любит классические автомобили: Zion Williamson — это как машина времени в конце 70-х и подъездная дорога за пределами Остина, штат Техас, и вот этот непослушный чувак в серебристом Chevy Chevelle SS 454 1970 года выпуска и ты бьешь его по носу, выкатываешь на тротуар и хватаешь его ключи.Фарра Фосетт (или Рик Спрингфилд, если это больше в стиле вашего друга) замечает и подбегает, чтобы запрыгнуть на пассажирское сиденье, а затем вы выскакиваете и вылетаете на шоссе, и где-то вдалеке воет койот.

Для вашего друга, который действительно увлекается NCIS: Зайон Уильямсон похож на Марка Хармона из бедняков, но, похоже, для макания.

Для ваших бабушек и дедушек: Зион Уильямсон — это все равно что получить от внука написанное от руки благодарственное письмо вместе с просьбой присоединиться к ним на встрече в следующий раз, когда будка StoryCorps будет в городе, так что вы сообщите им все о том, какой была жизнь в те дни.

Для вашего друга, который увлекается только авторскими режиссерами : Сион Уильямсон — это как если бы Дэвид Линч снимал фильм с бюджетом Мартина Скорсезе, и все в Америке должны были бы его посмотреть и примирить неотъемлемую сюрреалистическую природу Вселенной и путь, который сломал коллективную идентичность современного общества.