Зов земли кинорежиссер: Приядаршан (Priyadarshan) — Фильмы и сериалы

Длительность восьмого эпизода саги «Звездные войны», получившего название «Последние джедаи», стала рекордной. По словам режиссера Райана Джонсона, зрителей ожидают 150 минут…

Создатели фильма

Для поклонника жанров мюзикл, драма, мелодрама, семейный и для кого Приядаршан любимый режиссер, данное произведение кинематографа станет настоящим подарком! Вам обязательно стоит обратить внимание на Зов земли в HD качестве 1080 и хорошем переводе — тогда от просмотра фильма на Айпад или Айфон у вас останутся только положительные впечатления.
Но может случиться, что кинолента отсутствует в коллекции нашего кинотеатра — в таком случае вы можете нам помочь и предложить ссылку на картину. После рассмотрения модератором она станет доступна к просмотру на Android телефоне или планшете. Теперь вам не страшны скука и одиночество в автобусе, метро или трамвае: интересное кино позволит вам увлекательно скоротать время за своим мобильным устройством.

Зов предков (фильм, 2020) — смотреть онлайн в хорошем качестве Full HD (1080) или HD (720)

История большого и доброго пса Бака, ищущего свой настоящий дом. Во времена золотой лихорадки большого и игривого пса Бака похищают из большого дома в Калифорнии и вывозят на Аляску. Там его продают добродушному почтальону, который свято верит в значимость своей профессии на севере американского континента: так пса запрягают в упряжку. Вскоре Бак становится её лидером, никогда прежде почту в этих краях не доставляли так быстро. Но счастливым временам наступает конец, когда в земли старателей приходит телеграф. Домашнего пса снова продают. Это лишь начало его большого путешествия в поисках своего настоящего дома.
Сюжет
1880-е годы, США. Большой и игривый домашний пёс Бак (помесь сенбернара и шотландского колли) счастливо живёт в доме в Санта-Кларе, штат Калифорния. Его хозяин — уважаемый судья Миллер (Брэдли Уитфорд). Собака на бешеной скорости носится по дому и ворует еду со стола. Тем не менее, хозяин в нём души не чает, а потому Баку всё прощается. После очередной проделки на ночь пса выпроваживают за порог дома. Доверчивую собаку похищают злоумышленником. На большом грузовом судне его отвозят на Аляску, куда в это время из-за золотой лихорадки стекаются искатели счастья со всей страны.
Прибыв на Юкон, Бак возвращает упавшую губную гармонику пожилому старателю по имени Джон Торнтон (Харрисон Форд). Именно от его лица идёт повествование в фильме. Пса продают почтальону по имени Перро (Омар Си) и его верной помощнице Франсуа (Кара Ги). Они путешествуют на собачьей упряжке, доставляя письма по всем населённым пунктам Юкона. Стоит зима, и собакам приходится очень тяжело. Бак вообще впервые в своей жизни видит снег, но очень быстро он привыкает к своей новой роли. Пёс знакомится с другими собаками и покоряет их всех, кроме вожака стаи — хаски по имени Шпиц.
Бак завоёвывает любовь не только добродушного Перро, но и поначалу скептически настроенной Франсуа. Все псы хотят идти за ним, что крайне злит Шпица. В дороге некогда домашний пёс начинает видеть духовное воплощение своих предков — чёрного волка, символизирующего переход собаки от жизни в хозяйском доме к свободной воле.
Ночью Бак замечает белого кролика и начинает погоню за ним по снежным холмам и густым лесам. Догнав маленького зверька, пёс отпускает его, но Шпиц убивает кролика. Вожак нападает на новичка и хочет утвердить своё господство в стае, но Бак одолевает его. Пристыженный и униженный проигравший убегает в леса.
На следующее утро большой и добрый пёс становится вожаком, остальные псы принимают его в новом качестве и признают его выдающиеся способности. Переживающий потерю опытного Шпицы Перро соглашается с собаками и назначает Бака главным. Никогда прежде упряжка не мчалась с такой скоростью. Впервые в жизни Перро не опаздывает к почтовому отделению, где письма ждёт толпа людей. Других средств связи в этих краях пока нет. Но радость почтальона и собак длится недолго. Темнокожему мужчине приходит письмо с приказом продавать собак и уходить со службы. Старатель Джон Торнтон снова видит Бака, видит, как его продают беспринципному авантюристу Хэлу (Дэн Стивенс), который в компании Мерседес (Карен Гиллан) и Чарльза (Колин Вуделл) отправляется на поиски золота на собачьей упряжке. Он ужасно обращается с собаками и заставляет их работать до изнеможения. Бака и его друзей спасает седовласый Торнтон, тоскующий по рано ушедшему из жизни сыну. Пожилой старатель поможет псу найти свой настоящим дом и стать хозяином своей судьбы.
Причины посмотреть
▪ Приключенческое кино для всей семьи.
▪ Седовласый Харрисон Форд в роли отца, тяжело переживающего утрату сына.
▪ Захватывающий сюжет.
▪ Поразительной красоты леса, горы и реки Аляски.
▪ Фильм о настоящей дружбе человека и пса.
▪ Картина о важности своих корней, о долгом пути к своему истинному счастью, пусть и собачьему.
▪ Дэн Стивенс в роли мерзкого проходимца-живодёра.
Интересные факты
▪ Четвёртый фильм в карьере режиссёра Криса Сандерса. За три предыдущих фильма («Лило и Стич», «Как приручить дракона» и «Семейка Крудс») он номинировался на премию «Оскар»
▪ Пёс Бак нарисован на компьютере с использованием технологии CGI.
▪ Картина снята по мотивам одноимённой повести Джека Лондона.

Сценарист из Белорецка создал документальный фильм о съемках сериала «Вечный зов»

Легендарный советский сериал «Вечный зов» снимался в башкирской глубинке. Каждый эпизод, как полноценный фильм, длится больше часа. Об истории страны рассказывается через призму одной семьи: Савельевы по сюжету – выходцы из далекого сибирского села. Но в тайгу актеры не поехали, вместо этого съемочная площадка развернулась в Башкортостане. Снимали серии в Дуванском и Белорецком районах. Артистами становились и местные жители. А сценарист из Белорецка к юбилею города снял полноценный документальный фильм о фильме. Как снималась история?

Белорецкая каменная река, скалистые горы, бескрайние леса. Сибирь нашли в Башкортостане. Схожесть природы и рельефа стала находкой для создателей легендарного советского сериала «Вечный зов». 19 серий фильма снимали 10 лет, начиная с 1973 года. В первых четырех эпизодах узнается Дуванский район, после съемочная группа работает уже в Белорецком. Режиссер Владимир Краснопольский до сих пор с удивлением отзывается о башкирской природе.

Владимир Краснопольский, режиссер, народный артист России: «Во время съемок приходится бывать в разных местах. Там была экзотика, экзотика неповторимая».

В каждой семье из Белорецка был тот, кто стал частью «Вечного зова». Даже исполняли по несколько ролей – актеров не хватало. В основном это были артисты местного народного театра. Другие появлялись в массовке. Впервые белоречане узнали о закадровой магии кино.

Алевтина Куприева, исполнительница эпизодической роли: «Когда вот, например, снимали повешение человека, нам было интересно, как вешали. Ну, думаем, как же так? Ведь живого человека? А оказывается, интересно, значит, тут такие ремни, и там повешение. Вот и всё. Когда он разделся во время перерыва, видно было, что вот так вот».

Перед камерой изображали и слезы, и смех, и смерть. Не обошлось без казусов: например, в сцене, где наганом Михаил Кокшенов бьет местного актера по голове, один из дублей действительно не прошел безболезненно. Но артисты виду не подали и отыграли сцену.

Мухарам Салимов, исполнитель эпизодической роли: «И заехал наганом по голове. Ну всё, думаю, крышка мне. Упал, лежу, кровь идет, а пощупать нельзя».

Весь Белорецк и Белорецкий район на несколько лет превратились в одну большую съемочную площадку.

Дома, улицы, площади – весь Белорецк как аутентичная экспозиция. А вот на постаменте оказался паровоз. Местный металлургический комбинат поставил его, когда техника ушла с рельсов. На смену ей пришли тепловозы. И только через 10 лет вспомнили, что машина часто участвовала в съемках.

К 255-летию Белорецка местный сценарист решил сделать подарок белоречанам. Евгений Кулагин снял документальный фильм о фильме. Чтобы пообщаться с режиссерами «Вечного зова», мужчина вместе с оператором поехал в Москву.

Евгений Калугин, автор документального фильма «Вечный зов родной земли»: «Неделю мы жили в Москве. Ждали, когда нам назначат время съемок с оператором. И вот в один определенный момент мы оказались в гостях у Краснопольского, сами не ожидали».

Полвека в 19 сериях: боль утраты, годы трагедии, три войны, революция, начало нового строя. Картина заставляет пережить всю ту палитру эмоций. «Вечный зов» – история о стране через призму одной семьи. Весь рассказ уместился в границы одной башкирской глубинки.

Автор: Лилия Курбанова

Главная | Человеческий элемент

ПЛАНЫ УРОКОВ И ФИЛЬМЫ ДЛЯ ПЕДАГОГОВ

Бесплатные планы уроков, дополняющие ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ЭЛЕМЕНТ в вашем классе

Отрывки из фильма и прилагаемые к ним планы уроков для учащихся средних и старших классов доступны преподавателям бесплатно. Эта динамичная учебная программа вовлекает студентов и преподавателей в дальновидный диалог и вдумчивые дискуссии об изменении климата и его влиянии на их сообщества и повседневную жизнь.Благодаря убедительным научным и визуальным свидетельствам учащиеся узнают, как антропоцен — текущая эпоха системных антропогенных изменений в окружающей среде — влияет на четыре основных элемента: землю, воздух, воду и огонь.

Учебная программа, представляющая собой смесь искусства и науки, отражающая фильм, может использоваться как на уроках гуманитарных, так и на естественных науках. Все уроки соответствуют научным стандартам следующего поколения (NGSS).

КАЖДЫЙ УРОК ВКЛЮЧАЕТ:

• • Справочная информация
  • Руководства для обсуждения и проектные предложения
  • Ссылки на партнеров, работающих в соответствующих областях
  • Дополнительные ресурсы
  • Дополнительные занятия для более углубленного обучения

ПЛАНЫ УРОКОВ:

• • Урок с полным фильмом: Для преподавателей, которые показывают своим ученикам полный фильм, этот урок фокусируется на общих понятиях, представленных в ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СТИХИИ, включает некоторые подсказки по медиаграмотности и может использоваться как отдельный урок или как отдельный урок. введение в полную серию уроков.
  • Четыре урока по главам фильма: Каждый из четырех элементов в фильме – земля, воздух, вода и огонь – имеет отдельный план урока и сопровождающий видеоклип, идеально подходящие для учебных занятий. Эти главы можно использовать как отдельные уроки или как часть серии.
  • Кульминационный урок: Этот урок можно провести в конце элементарной серии, чтобы учащиеся обобщили свои идеи и художественные проекты, чтобы поделиться ими в классе или на более широкой общественной выставке.

Tales from Planet Earth возвращается, чтобы исследовать веру, окружающую среду и социальную справедливость — Edge Effects

Кинофестиваль Tales from Planet Earth возвращается в Мэдисон на выходные 6-8 ноября. Полное расписание доступно на http://talesfromplanetearth.com.

В конце 2014 года организаторы CHE Tales from Planet Earth решили, что кинофестиваль 2015 года будет посвящен исследованию того, как вера формирует восприятие окружающей среды и действия.Их выбор тем едва ли мог быть более прозорливым. Через несколько месяцев Папа Франциск провозгласил энциклику, призывающую к скорым, единым глобальным действиям по защите «нашего общего дома», а душераздирающие образы сирийских беженцев от гражданской войны привлекли внимание к вопросам миграции и принадлежности.

На фоне глобальных размышлений и кризиса Tales стремится вызвать дискуссии о религии, опыте, духовности, идентичности и науке. Двухгодичный фестиваль, который в этом году проходит 6-8 ноября в Мэдисоне, штат Висконсин, включает в себя 40 фильмов и беседы с рядом кинематографистов, активистов и ученых.Все события являются бесплатными и открытыми для общественности. Edge Effects поговорил с основателем фестиваля Греггом Митманом, профессором истории науки, истории медицины и экологических исследований, а также директором по программированию фестиваля Питером Богером, о том, чего ожидать участникам.

Edge Effects: Как вы пришли к теме веры для фестиваля этого года? Зачем исследовать эту тему сейчас?

Mitman: Мы намеренно связали тему фестиваля в этом году с темой весеннего CHE Place-Based Workshop: «Священное место, пространство и время.Тема также возникла из-за того, что многие экологические проблемы, с которыми мы сталкиваемся, — изменение климата, массовое вымирание видов или воздействие токсичных веществ, и это лишь некоторые из них — в значительной степени были сформулированы и решены через экономические, научные и технологические линзы. Но одних таких взглядов недостаточно, чтобы изменить действия людей.

В различных религиозных общинах раздается призыв к большему благоговению перед Землей и состраданию к другим людям. Это ставит нас лицом к лицу с вопросами моральных и ценностных систем, которые определяют жизнь людей.Это то, чего не хватало. Нам нужно прийти к пониманию того, что движет людьми как в их сердцах, так и в их умах.

Кадр из фильма Никто не идеален (2008).

EE: Фильмы организованы по пяти направлениям: стойкость, жертва, отступление, принадлежность и знание. Как эти темы дополняют большую фестивальную тему веры?

Богер: Нити возникли органически. С каждым фестивалем мы начинаем с всеобъемлющей темы, которая поможет нам в поиске потенциальных фильмов.Однако в конечном счете мы выбираем фильмы, исходя из того, рассказывают ли они хорошую историю, а не потому, что они посвящены какой-то конкретной проблеме или месту. Со временем мы находим связи между историями и способы их сопоставления, которые могут пролить свет на новые точки зрения в контексте основной темы. В этом году казалось, что эти пять подтем охватывают различные аспекты «веры», а также дают раскрывающие кадры для наших фильмов.

Первая нить устойчивость .Как люди выживают перед лицом экологической и социальной несправедливости? Какие убеждения и институты позволяют им выстоять?

Например, В свете благоговения фокусируется на священных местах коренных американцев, которые также стали местами уединения для других людей, и на том, как могут конфликтовать верования. Что происходит, когда ваше священное место не является церковью, а находится на природе и не может быть заблокировано? Нам очень повезло с профессором Пэтти Лоу и председателем Майком Виггинсом-младшим., оба члена группы Bad River Band оджибве Верхнего озера, ведущие дискуссию вокруг фильма.

Далее идет жертва . Что побуждает людей жертвовать своей жизнью во имя дела, о котором они страстно заботятся?

Два фильма в этой нити, I Am Chut Wutty и Toxic: Amazon , рассказывают об активистах-экологах, которые становятся мучениками, убитыми в процессе защиты своих основных ценностей.Откуда такая сила духа? Мы спросим у режиссеров, Фрэн Ламбрик и Фелипе Миланес, соответственно, которые оба посещают фестиваль.

Кадр из фильма Toxic: Amazon (2011).

Отступление третья ветвь. Природа издавна служила местом духовного уединения для разных культур и традиций. Какова цель ретрита? От чего люди думают, что они отступают и к чему стремятся, когда уходят «в» природу?

Конечно, иногда не место, а само путешествие становится формой уединения.Практика паломничества охватывает авраамические религии, буддизм, индуизм и многие другие религиозные традиции. И паломничество является предметом двух наших фильмов, Прогулка по Камино и Пад Ятра , предлагая зрителям подумать о том, как внутреннее созерцание и откровение могут вызвать сострадание к другим и земле.

В нашей четвертой нити, принадлежности,  мы задаемся вопросом, как отдельные люди и группы создают ощущение дома.Где мы ищем утешения и идентичности и как мы можем создать сообщество в современных плюралистических обществах? Такие вопросы особенно актуальны, учитывая, что мы переживаем один из самых масштабных глобальных исходов за всю историю, когда около 60 миллионов беженцев ищут новые дома и лучшую жизнь. Как в этом процессе смещения и перемещения определяются новые сообщества?

Безусловно, вера имеет решающее значение для чувства принадлежности. Арктическая мечеть — один из многих фестивальных фильмов, затрагивающих эту тему.Кто знал, что за полярным кругом есть община из сотни мусульман, для которых ключом с точки зрения идентичности и общности было строительство мечети, в которой они могли бы молиться? Сайра и Нилуфер Рахман, режиссеры фильма, присоединятся к нам на фестивале.

Знания наша последняя ветвь, и через нее мы спрашиваем об источнике или источниках знания. Иногда знание приходит через науку. Иногда это приходит через наше собственное телесное восприятие.А иногда оно возникает благодаря глубоко укоренившемуся духовному опыту. Как различные знания мобилизуются в действие? Что происходит, когда такое знание не является достоверным или когда сомнением манипулируют ради экономической или политической выгоды?

NoBody’s Perfect — захватывающий немецкий фильм в этом направлении. На нем изображены «дети талидомида» — все уже взрослые, — которые подверглись воздействию химического вещества в утробе матери и родились с физическими уродствами, в том числе с отсутствующими конечностями. Это любящий портрет, противостоящий тому, что мы понимаем как красоту и тело.И фильм привел к крупнейшему в истории Германии иску о выплате компенсации жертвам талидомида.

Кадр из фильма Прогулка по Камино (2014).

EE: Круглый стол, посвященный открытию фестиваля, посвящен изучению силы веры для мобилизации действий. Какие разные взгляды на эту тему привносят три спикера?

Митман: Кэтрин Хейхо — климатолог, которая также считает себя христианкой-евангелистом.Она стала представителем того, как могут сойтись вера и научные данные об изменении климата. Объединяя науку и веру, Хейхо вместе с почетным преподавателем Института Нельсона Кэлом ДеВиттом стал лидером движения «Забота о творении», завоевав сердца и умы евангельских христиан, продвигая решения проблемы изменения климата. 7 ноября она выступит с основным докладом фестиваля,  « Изменение климата и религиозное управление», который обещает дать пищу для размышлений.

Годфри Реджио — всемирно известный режиссер, чья трилогия « Каци » представляет собой ошеломляющий эксперимент в области поэтики кино. Работая с композитором Филипом Глассом, Реджо приглашает нас в кино как медитативное и рефлексивное пространство. Koyaanisquatsi (слово хопи, означающее «жизнь, выведенная из равновесия»), первый в кинотрилогии, использует впечатляющие образы природных и искусственных форм для исследования образа жизни в ускоренных, технологических обществах. До своего обращения в кино Реджио вел монашескую жизнь в католическом ордене христианских братьев.Приняв обеты бедности, целомудрия и послушания, Реджио также работал с уличными бандами чикано и посвятил себя служению нуждам бедняков в районах Санта-Фе.

Майк Виггинс-младший, председатель группы Bad River Band оджибве озера Верхнее, был сильным голосом и сильным лидером в защите прав оджибве, поскольку они стремились защитить свои священные и суверенные земли от предложенного таконита. шахта по добыче железной руды в северном Висконсине. Опираясь на истории и традиции Анисинаабэ, он предлагает нам задуматься о том, что значит принимать решения для сообщества, основываясь не только на жизнях наших детей, но и на жизнь семи поколений.

Вступая в беседу с такими вдохновляющими людьми, мне интересно, как мы могли бы начать мыслить через эти разные религиозные традиции на общие темы. Какие ценности, заложенные в этих разных точках зрения, перекликаются друг с другом, со способами заботы о Земле и с потребностью во взаимной взаимности и ответственности друг перед другом и между всеми живыми существами? Об этом весьма красноречиво говорит Папа Римский. Мы не можем отделить вопросы окружающей среды от вопросов социальной справедливости.

Кадр из фильма Да благословит Аллах Францию! (2014)

EE: Есть ли другие элементы фестиваля, которых вы особенно ждете?

Boger: Одна из моих целей на каждом фестивале Tales заключалась в том, чтобы бросить вызов человеческому определению «экологического фильма». Слишком часто предполагается, что этот термин относится только к сухим или назойливым документальным фильмам, «брюссельской капусте мира кино», которые люди знают, что должны смотреть, но не хотят.Поэтому я всегда ищу жанры, которые люди обычно не считают «экологическими».

В этом году я особенно горжусь тем, что мы привозим Unogumbe южноафриканскую оперу. Он пересказывает историю Ноева ковчега, показывая, что эта библейская история демонстрирует устойчивость перед лицом изменения климата. Точно так же мало кто сразу классифицирует Да благословит Аллах Францию! , о французско-конголезском рэп-исполнителе, выражающем свою иммигрантскую и мусульманскую идентичность через хип-хоп, как экологический фильм, но признание его как такового — это то, что, я думаю, делает Tales уникальным среди мировых фестивалей экологического кино.

Mitman: Tales всегда старался создать более инклюзивное сообщество, чтобы изменить восприятие людьми того, что они думают об окружающей среде, и убедить их, что здесь есть темы для них. Например, когда мы думаем об экологических героях, особенно в Висконсине, мы думаем об Альдо Леопольде, Джоне Мьюире, Гейлорде Нельсоне и Рэйчел Карсон. Но почему мы не считаем Сезара Чавеса своего рода героем окружающей среды, человеком, который посвятил свою жизнь решению вопросов социальной справедливости, связанных с проблемами окружающей среды? Ночной фильм открытия, Последний пост Сезара , представляет нам замечательные домашние кадры долгого голодания, которое Чавес провел в возрасте 61 года, вдохновленный своей верой, чтобы привлечь внимание к бедственному положению рабочих-мигрантов и воздействию пестицидов.

Нас очень привлекает обращение к различным религиозным традициям в общине Мэдисона и за ее пределами. У нас есть фильмы, в которых затрагивается опыт мусульман, христиан, евреев, буддистов, индуистов, коренных американцев и других. Это большая палатка, и мы надеемся, что каждый, независимо от своей веры, вероисповедания или убеждений, найдет для себя что-то интересное.

Boger: В конце концов, я думаю, что нас больше всего волнует то, как фестиваль является и всегда должен быть платформой для налаживания взаимодействия между UW-Madison и более широким сообществом.Мало того, что кинематографисты и активисты со всего мира приезжают, чтобы пообщаться с нашими учеными и посетителями, фестиваль позволяет Институту Нельсона и, в частности, CHE поделиться нашим пониманием окружающей среды с широкой аудиторией.

Таким образом, по телефону Tales 2015 вы найдете преподавателей и выпускников CHE, таких как Анна Гейд, Элизабет Хеннесси, Джадд Кинзли, Кэти Миддлкэмп, Рэйчел Гросс, Эрик Ност и Натан Грин, которые публично делятся своими знаниями во время представления фестиваля. фильмы.Вы увидите продолжение работы с коренными народами Висконсина, что является частью согласованных усилий, инициированных в прошлом году директором Института Нельсона Полом Роббинсом. И, надеюсь, вы найдете аудиторию, вдохновленную размышлениями о «вере» и ее отношении к окружающей среде, иллюстрируя нашу веру кураторов этого фестиваля в то, что вопросы не трогают людей; историй делай!

Кадр из фильма Arctic Mosque (Сайра и Нилуфер Рахман, Arctic Mosque (c) 2014).

Избранное изображение: В 2010 году более 700 буддистов со всего мира совершили эко-паломничество, чтобы привлечь внимание к изменению климата в Гималаях, как показано в Pad Yatra , одном из Сказки Фестивальные фильмы этого года. (Венди Дж. Н. Ли, http://www.padyatrafilm.com/.)

Грегг Митман является профессором истории науки, истории медицины и экологических исследований исследовательского центра Виласа и Уильяма Коулмана.Его исследовательские и преподавательские интересы охватывают историю науки, медицины и окружающей среды в Соединенных Штатах и ​​во всем мире и отражают приверженность экологической и социальной справедливости. Вместе с Саритой Сигел он недавно снял и продюсировал   В тени лихорадки Эбола , короткометражный фильм, доступный онлайн на канале PBS/Independent Lens, который предлагает интимный портрет семьи и нации, раздираемой лихорадкой Эбола. вспышки в Западной Африке. Контакт.Веб-сайт.

Peter Boger заработали Он получил степень бакалавра экологических исследований в Институте экологических исследований Нельсона и был основным программистом Tales from Planet Earth с 2009 года. Он также был приглашенным программистом на Висконсинском кинофестивале и в Мэдисонском музее современного искусства Искусство.Его исследования в области изучения животных и исследований в области средств массовой информации исследуют влияние знаменитостей из кино и средств массовой информации на охрану дикой природы современной Америки. Контакт.

Кинорежиссер рассматривает трилогию как призыв к пробуждению Земли

Кинорежиссер Годфри Реджио считает, что мы живем во время войны, хотя война, о которой он говорит, не ведется между народами с помощью пуль и бомб, а гораздо более всеобъемлющая : война между человечеством и технологиями. И технологии, опасается он, побеждают.

«Речь идет о полной трансформации среды, в которой мы находимся, — говорит он. «Технология означает власть, контроль, гомогенизацию, массового человека. Для меня это очень негативно, это уводит нас с нашей человеческой орбиты; это разрушает Землю».

Для Реджио внедрение технологий сопровождалось стремлением к гомогенизации — или, как он выразился, «лос-анджелизацией планеты, когда вещи становятся скорее похожими, чем разными. Для меня это трагедия…. Мой фильм — это попытка поднять вопросы по теме, в которой очень мало вопросов. Это попытка посредством искусства поднять вопросы о мире, в котором мы живем».

Его тревожный звонок принял форму кинотрилогии, снятой за четверть века в тесном сотрудничестве с композитором Филипом Глассом. Как и его предшественники, последнюю и последнюю часть «Накойкаци» трудно описать, не говоря уже о том, чтобы произнести («нах-кой-кахци»). Фильм, который открывается сегодня, представляет собой импрессионистический каскад изображений и музыки, без актеров или диалогов, которые бы указывали нам путь.Здания растворяются в волнах, а последовательности потоков сознания показывают кадры новостей о марширующих солдатах, беспорядках и лицах известных (от Мадонны до Фиделя Кастро и Билли Грэма) и анонимных, земном шаре как интегральной схеме и головокружительном туннеле нулей. и те.

Кажущаяся какофония, но внутри скрываются серьезные темы, говорит Реджио. Название каждого фильма предлагает подсказку; они были взяты из языка хопи, чтобы избежать знакомых ассоциаций. «Кояанискатси», выпущенный в 1983 году, был о «жизни, вышедшей из равновесия»; «Powaqqatsi», выпущенный пятью годами позже, переводится как «жизнь в трансформации»; а «Накойкаци» — о «жизни как о войне.

«Накойкаци» открывается картиной Брейгеля XVI века «Вавилонская башня», изображающей библейскую историю, в которой люди, объединенные одним языком, начали строить башню, устремленную в небо. Будучи бывшим монахом организации «Братья-христиане», Реджо изучил Библию более внимательно, чем кто-либо другой, и его объяснения изобилуют религиозными отсылками.

«С самого начала я чувствовал, что эта история была прообразом, пророчеством будущего», — вспоминает он, разговаривая по телефону со своей родной базы в Санте-Фе, Северная Каролина.М. «Я чувствую, что это точно отражает тот момент, в котором мы сейчас находимся, когда из-за высокомерия одного языка, одной идеи, одного пути, одного мира мы чувствуем, что можем все, что мы подобны Богу. . Новый бог — компьютер; она становится новой природой».

Реджио родился в Новом Орлеане в 1940 году и посещал католические школы. Отключенный быстрой общественной жизнью и стремлениями, которые он видел вокруг себя, он был впечатлен своими учителями-христианскими братьями, особенно «их идеализмом, их щедростью, их готовностью быть рядом с другими людьми, их серьезностью и их игривостью.В 14 лет он получил призвание и поступил в орден.

Но хотя Реджо был предан благотворительным целям ордена, некоторые особенности его раздражали. Четырнадцать лет спустя он ушел из-за спора о своей работе с уличными бандами. В какой-то степени кажется, что Реджо все еще считает себя педагогом, и его торжественная, хрипловатая речь носит педагогический оттенок.

В 1959 году он переехал в Санте-Фе, чтобы продолжить обучение в качестве брата, и с тех пор остается там. В 1972 году он стал соучредителем Института регионального образования, некоммерческой организации, первым проектом которой было повышение осведомленности о том, как технологии используются для вторжения в частную жизнь и контроля поведения.Следующим его проектом был «Кояанискатси», который начинался достаточно скромно, как получасовой проект на 16-миллиметровой пленке, пока в институте не поняли, что полнометражная 35-миллиметровая пленка может получить более широкое распространение.

На ранних стадиях производства Реджио познакомился с музыкой Филипа Гласса и сразу понял, что он станет идеальным композитором для своего фильма. Никогда прежде не работавший над музыкой к фильмам, Гласс поначалу сопротивлялся.

Затем в 1978 году Реджо приехал в Нью-Йорк с отрывком клипа, наложенным на ранее записанную музыку Glass, и композитор согласился взяться за этот проект.Именно Гласс предложил сделать трилогию, и Реджио принял эту идею.

Со временем «Кояанискатси» стал признанным классиком художественного кино и завоевал большую аудиторию, когда был показан на канале PBS. Гласс был приятно удивлен приемом, и теперь он регулярно берет «Кояанискатси» и «Поваккатси» в дорогу, исполняя музыку с живым оркестром.

«Каждый фильм заполняет новый пробел, перемещается в новое место, — говорит Гласс. «Саундтрек к каждому фильму также радикально отличался.«Кояанискатси» действительно была усиленным ансамблевым произведением; «Powaqqatsi» была действительно мировой музыкой с музыкантами со всего мира. На третьем мы пошли в акустический оркестр, где Йо-Йо Ма играла соло. Можно сказать, что по мере того, как фильмы становились более радикальными визуально, я искал точки соприкосновения со зрителем, переходя к более акустическому и традиционному звучанию».

Несмотря на художественный успех своих первых двух полнометражных работ, Реджио наткнулся на главный камень преткновения, пытаясь профинансировать последнюю часть своей трилогии.«Любой небольшой успех этих других фильмов был аномалией. Я искал ангелов — людей, готовых пойти на невыгодную сделку из любви к проекту, — а не серьезных инвесторов».

К счастью, он нашел своего ангела в образе другого режиссера, Стивена Содерберга. Два года назад Содерберг прочитал в New York Times статью о проблемах Реджо со сбором средств и предложил стартовые деньги на производство из собственного кармана. Реджио прилетел в Лос-Анджелес, чтобы встретиться с ним.

«С его стороны была замечательная ясность и трезвость.Я почувствовал огромный заряд этой встречи», — сказал Реджио. «Именно он привел [соучредителя Miramax] Харви Вайнштейна. Для меня это показало, что он [Вайнштейн] был любителем кино; очевидно, это не будет большим кассовым успехом». (Фильм распространяет компания Miramax.)

Для тесного сотрудничества с Глассом в течение 18 месяцев производства Реджо открыл магазин в Нью-Йорке. Следуя обширному плану, который он написал, он и его команда собрали огромную подборку иллюстраций, фотографий, рекламных роликов, телешоу и видеоматериалов, которые были дополнены их собственными оригинальными кадрами.Затем большая часть этого была обработана с помощью цифровых технологий продюсером и техно-вундеркиндом Джо Бейрном.

Реджо быстро признает, что использует технологии для борьбы с технологиями. «Я не пытаюсь найти оправдание этому противоречию, — говорит он. «Я только говорю, что технология — это lingua franca технологического порядка, и что если я хочу говорить в этом мире, технология — это средство для этого».

Зов Земли — Квест

 /run print(C_QuestLog.IsQuestFlaggedCompleted(1516))