Автор температурной шкалы | Кроссворды, Сканворды
1. Восточный собрат лютни.
2. Белобородый дикий гусь.
3. Советский оперный певец Зураб ….
4. Суета и бесполезность помыслов.
5. Хищник семейства куньих.
6. Автор температурной шкалы.
7. Сушеные персики с косточками.
8. Один из малочисленных жителей России.
9. Морской разбой, пиратство.
10. Антипод небесной хляби.
11. Белка улучшенной «планировки».
12. Термическая обработка.
13. Тип полупустынной почвы.
14. Событие для англичанина.
15. Остаток, предназначенный в утиль.
16. Клерк, бонза, сановник.
17. Металл для покрытия зеркал.
18. Воинское звание Чехии.
19. Установленный порядок действий.
20. Город в Челябинской области.
21. Расовая дискриминация.
22. Титул английского дворянина.
23. Сирийский главный город.
24. Задорное и шаловливое поведение.
25. Актер заднего плана.
26. Каслинское рукоделие.
27. Промысловый вид голотурий.
28. Кормовая репа «по паспорту».
29. Оснастка подъемного крана.
31. Древнее фитильное ружье.
32. Нидерландский художник Иероним ….
33. Западные соседи иранцев.
34. Есть у фотоаппарата и винтовки.
35. Известный английский писатель.
36. Фруктовая взбитая масса.
37. Сукин сын, подлец и мошенник.
38. Валюта, что ходит по улицам Вильнюса.
39. Известный русский поэт.
40. Заболевание суставов.
Ответы:
1. Дутар. 2. Казарка. 3. Соткилава. 4. Тщета. 5. Илька. 6. Реомюр. 7. Шептала. 8. Абазин. 9. Каперство. 10. Твердь. 11. Летяга. 12. Отжиг. 13. Солончак. 14. Дискавери. 15. Отброс. 16. Чиновник. 17. Алюминий. 18. Ротмистр. 19. Ритуал. 20. Златоуст. 21. Апартеид. 22. Пэр. 23. Дамаск. 24. Озорство. 25. Статист. 26. Литье. 27. Трепанг. 28. Турнепс. 29. Такелаж. 30. Альманах. 31. Аркебуза. 32. Босх. 33. Иракцы. 34. Затвор. 35. Диккенс. 36. Мусс. 37. Каналья. 38. Лит. 39. Тютчев. 40. Артроз.
Щит и меч — ХК ЦСКА
В грядущем игровом дне нас поджидает сразу несколько эпических битв. В первую очередь это, конечно, питерское противостояние лидеров Западной конференции. Во вторую очередь, битва щита Петра Воробьёва против меча Петериса Скудры. И, наконец, очередные, но не рядовые матчи «Атланта» и «Адмирала», первый из которых при удачном расположении звёзд может приблизиться к «Локомотиву», а второй и вовсе выкинуть «Трактор» из зоны плей-офф Восточной конференции. По крайней мере на сутки.
Но обо всем – подробно.
«Локомотив» — «Торпедо»
«Самая непробиваемая оборона против самой безудержной атаки» — такой должна быть афиша к этому, безусловно, интереснейшему матчу. Потому что более яркой и наглядной иллюстрации к тысячелетнему противостоянию меча и щита в хоккее просто не сыскать.
«Локомотив» против «Торпедо»
«Локомотив» больше двух шайб забрасывает по большим праздникам. В последний раз – ещё в прошлом году. Обычно подопечным Петра Ильича для победы хватает и двух, но они ориентируются на одну. Добавим сюда давным-давно известный факт про манекен, который в любой команде Воробьёва будет номинироваться на звание лучшего вратаря, и получим нынешний «Локомотив».
«Торпедо» — его нынешний антипод. Лучшую характеристику игре нижегородцев в 2014 году дал в бессмертном «Белом солнце пустыни» Саид: «Совсем озверел Чёрный Абдулла»: ни чужих, ни своих не жалеет». В новом году парни Петериса Скудры меньше четырёх не забрасывают, при этом и четырёх им для победы хватает не всегда. 4,8 шайбы в среднем за игру «Торпедо» в 2014-м забрасывает, но при этом 3,4 шайбы в среднем пропускает.
И вот самый сильный меч КХЛ приезжает в гости к самому крепкому щиту КХЛ. И что нам ждать от грядущего противостояния? Думается, ничего нового ждать не приходится. Пётр Ильич и не таких обламывал.
Наш прогноз: победа «Локомотива» в основное время 1:0, ну, максимум 2:1. Кёртис Сэнфорд (Виталий Колесник, Юрий Ключников – нужное подчеркнуть) отразит 50 бросков в створ ворот.
«Северсталь» — «Ак Барс»
В 60-е годы прошлого столетия очень популярным был двукратный олимпийский чемпион тяжелоатлет Леонид Жаботинский, автор многочисленных рекордов. Про него даже анекдоты сочиняли. Один из таких анекдотов исходил как бы от «Армянского радио» и звучал так: «Что такое нечистая сила?» — «Неумытый Жаботинский».
Так вот, злой, играющий, но незабивающий «Ак Барс» — ещё более страшная сила. Как в конце декабря прошлись казанцы смерчем по Нижнему Новгороду, накидали обоим торпедовским вратарям «полные авоськи», с тех пор – как отрезало. И ведь играют подопечные Валерия Белова ничуть не хуже, чем в Нижнем, и на ворота лезут, и бросают. Вот только в трёх последних играх больше одной шайбы никак забросить не могут. А соперник забрасывает чуть-чуть больше.
И тут уже нет большой разницы в том, как сыграет «Северсталь». Даже несмотря на то что череповчане в новом
«Северсталь» против «Ак Барса»
году одержали три победы в четырёх матчах, всё будет зависеть от того, как сыграет «Ак Барс».
Наш прогноз: надеемся, что «барсов» наконец прорвёт и они победят в основное время.
«Витязь» — «Атлант»
По законам логики «Атлант» сейчас должен был находиться в четырёх очках от зоны плей-офф. Но поскольку в предыдущем туре в Мытищах гостило «Торпедо», которое не всегда признаёт даже законы физики, то теперь отставание Алексея Кудашова и Ко от девятого места составляет семь очков. То есть мосты сожжены и деваться некуда.
Нужно только надеяться опять-таки на то же «Торпедо» в Ярославле да побеждать самим. Как побеждать? Да как угодно: стоя, сидя, хоть лёжа, но в основное время.
Есть, конечно, маленькая незадача: новый главный тренер у «Витязя». При любом новом главном, как мы знаем, даже уже закончившие сезон игроки внезапно реинкарнируются в хоккейных гениев, алча новый контракт. Но надеемся, что строгий взгляд Олега Ореховского «Атлант» своей игрой всё-таки пережмёт.
Наш прогноз: победа гостей в основное время.
ЦСКА – «Сибирь»
Новосибирцы уже один раз спасли своего пресс-атташе от лютой смерти. Точнее, свою пресс-атташе. После домашнего поражения от «Северстали» Мария Левинская написала в «Фейсбуке», что если её команда не возьмёт девять очков в трех оставшихся домашних матчах, то она выбросится из окна. И хоть окон в её комнатёнке новосибирского ледового дворца нет, зато они есть повсюду вокруг. И падать там действительно высоко.
После такого вопиюще-суицидного демарша подопечным Дмитрия Квартальнова, дабы не прослыть уничтожителями пресс-атташе, пришлось прыгать через голову и брать максимум. К выездной серии Мария ничем команде не грозила, поэтому «Сибирь» сразу же уступила в Братиславе, что не позволило ей в очередной раз обойти в турнирной таблице «Автомобилист» и оставило на седьмом месте.
По состоянию на день сегодняшний, никаких новых демаршей в «Фейсбуке» нет, поэтому ЦСКА может идти и спокойно выигрывать. Думается, что подопечным Торчетти под силу это сделать даже без своего перпетум мобиле Александра Радулова.
СКА против московского «Динамо»
Над прогноз: победа ЦСКА в основное время.
СКА – «Динамо» (Москва)
После питерско-казанского «столкновения галактик» у СКА практически нет времени, чтобы перевести дух и подготовиться к не менее грандиозному противостоянию, на этот раз с абсолютным лидером собственной конференции.
А в Питер, между прочим, приезжает не простое «Динамо», а «Динамо», скажем мягко, слегка обиженное «Югрой» — хоть и по буллитам, но зато на некогда родном балашихинском льду. Думается, Олегу Знарку даже не нужно было после такого матча устраивать разгон своей команде. Достаточно было зайти в раздевалку и по-мефистофельски расхохотаться.
Итак, уставший после «Ак Барса», но радостный после победы СКА против слегка напряжённого «Динамо». Напряжённого потому, что два поражения кряду у подопечных Знарка в этом сезоне, конечно, было, не без этого. Но было-то всего два раза (три поражения подряд на старте сезона брать в расчёт не будем – там у всех всякое бывает). А мы знаем: чем ближе конец сезона – тем труднее обыграть московское «Динамо»
Наш прогноз: победа москвичей в основное время.
«Динамо» (Рига) – «Металлург» (Новокузнецк)
В новом году у Риги, похоже, широко распахнулись ворота и туда хлынули «хляби небесные» в виде множества шайб. И «Динамо» напропускало столько, сколько давно себе не позволяло. Но это только одна часть вопроса.
В последнее время «Кузне» вдруг понравилось ощипывать лидеров. Вроде идёт себе команда Германа Титова на последнем месте везде, где только можно: в дивизионе, конференции и всём регулярном чемпионате, идёт, идёт, никого не трогает, никому не мешает. И вдруг прихлопывает «Ак Барс» в Казани. Снова идёт, идёт, честно отдаёт очки, кому они нужнее, и вдруг валит СКА. И у всех отпадают челюсти, и все снова говорят о непредсказуемости КХЛ.
Тут, конечно, главную роль играет тот факт, что и «Ак Барс», и СКА наверняка вышли не биться, а поднять со льда положенных три очка. И настолько не желали перенапрягаться, что доигрались до шокового результата. Рижане даже со своего пятого места в Западной конференции всё-таки не настолько велики, чтобы им где-то что-то было положено. Для них, пусть даже по привычке и генетическое памяти, все соперники тяжелы. Значит, очередной шокотерапии от «Кузни» мы вряд ли дождёмся.
Наш прогноз: убедительная победа хозяев в основное время.
«Слован» — «Амур»
С одной стороны, самый лёгкий для прогнозов матч, с другой стороны, быть может, и самый трудный. Потому что обеим командам в этом сезоне, по большому счёту, уже ничего не надо. Ну разве что самую малость: совсем не упасть в грязь лицом перед
Рижское «Динамо» против «Кузни»
своими болельщиками до конца регулярного чемпионата. Отсюда и игра у обеих команд не особо напряжная, и поражения лёгкие.
Нет, конечно, они побьются и повоюют, зря, что ли, «Амур» за 10 часовых поясов летал? Но «Слован» на своём льду выглядит в последнее время вполне прилично. Возьмём и спляшем именно отсюда.
Наш прогноз: победа словаков без всякого дополнительного времени.
«Лев» — «Адмирал»
Кстати, возвращаясь к вышесказанному, «Лев», хоть в КХЛ и без году неделя, в предыдущем туре тоже чуть не напоролся на «Кузню». То есть даже напоролся, но сумел, как в таких случаях говорят, отползти, отделавшись лёгким испугом и одним очком. Стало быть, и стойкие чехи тоже могут позволить себе выйти на лёд руки в карманах.
Впрочем, к грядущему поединку это не имеет никакого отношения. «Адмирал» это вам не какой-то аутсайдер, а вполне претендент на плей-офф, причём претендент солидный и при любых раскладах, поскольку семь (!) последних матчей регулярного чемпионата будет проводить на родном приморском льду. А там, как известно, тяжело дышится всем. Кроме того, после вчерашнего поражения «Трактора» перед дальневосточниками потихоньку раскрываются двери в плей-офф, и тут важно уже побеждать самому.
Впрочем, в данном матче мы всё-таки поставим на хозяев, хотя гостям очки нужны гораздо больше. Мы поставим на стабильность, а также на фактор физиологии: «моряков» вот-вот должна накрыть волна акклиматизации. Точно так же, как она накрывает все команды, возвращающиеся с Дальнего Востока.
Наш прогноз: победа «Льва» в одну шайбу, но в основное время.
«Лев» против «Адмирала»
Читать «Глубинная книга (СИ)» — Пятибрат Владимир — Страница 42
✫ Трещины вспороли дно нынешнего Атлантического океана и Тихого океана от Аляски, вдоль Камчатки и Японии, у Австралии и в Тасманском море. ✫
И вместилища подземных вод, со сверхзвуковой скоростью выбросили в небо планеты большую часть своих запасов. Затем, невообразимое количество пара и воды, выброшенные в верхние слои атмосферы, охлаждаясь, начали выпадать на планету стеной бесконечного дождя. Хляби небесные разверзлись, залив, обмороженную планету почти без остатка.
✡ (Быт.7:11-24) 11. …В СЕЙ ДЕНЬ, РАЗВЕРЗЛИСЬ ВСЕ ИСТОЧНИКИ ВЕЛИКОЙ БЕЗДНЫ, И ОКНА НЕБЕСНЫЕ (ХЛЯБИ НЕБЕСНЫЕ) ОТВОРИЛИСЬ; (12) И ЛИЛСЯ НА ЗЕМЛЮ ДОЖДЬ СОРОК ДНЕЙ И СОРОК НОЧЕЙ. 19. И усилилась вода на Земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом. 20. На пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись [все высокие] горы. 21. И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди (человеки). 22. Все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло. 23. Истребилось всякое существо, которое было на поверхности [всей] Земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, всё истребилось с Земли…. 24 Вода же усиливалась на Земле сто пятьдесят дней (хотя дождь уже закончился). (Сравни 24 стих со стихом 12). ✡
От последовавших взрывов вулканов, пепла и перегретого пара, планета превратилась в тёмно-бардовый шар, освещённый Солнцем, но ни один луч этой звезды не мог проникнуть во тьму над бездною воды.
Мы окаменели от ужаса, наблюдая этот безжизненный шар на фоне холодных звёзд и облаков пыли. В наших глазах и мыслях звучал немой вопрос: – «Неужели это конец? Неужели такая живая и прекрасная планета так просто умерла? – Значит и нас ожидает такая участь?!!». Такая вот геология, хотя здесь больше подходит слово теология.
✫ Этот безумный поступок «творец мира» совершил примерно 15 тысяч лет тому назад, по существующей системе отсчёта. ✫
Страх сковал нас всех, – нас, видевших как гибнут миры и гаснут звёзды. Инженеры из группы Михаила, которые выполняли этот манёвр, ещё парализованные страхом от всего увиденного, всё же освободили меня, – больше они ничего лучшего не придумали. Я прибежал на центральный пост, увидел парализованную «святую троицу» со стеклянными глазами, быстро оценив ситуацию, я растолкал «бога-отца» и громко сказал ему в ухо, что мол, через мгновенья Луна столкнётся с планетой, и что нужно срочно вернуться на старую орбиту, пока не поздно. Действительно, Луна неумолимо теряла высоту орбиты и приближалась к планете. Но оставшейся энергии ещё должно было хватить для возвращения на старый круг вращения. Потеря орбиты, которую рассчитал Отец, – над экваториальной зоной, в конце концов, приведёт Луну в её нынешнем состоянии к гибели. Она не сможет находиться у планеты стабильно, без огромных энергетических затрат, это непосильная ноша для повреждённого корабля. Хер Бог, «очнувшись» и заскрипев зубами, отдал приказ выполнить мои рекомендации. Казалось, что целую вечность Луна выполняла возврат на прежнюю, экваториальную орбиту. Каких-то десять минут планетарного времени отделяли нас всех от погибели. Но, на Яга это не оказало никакого впечатления, ведь дураки бесстрашны и «бессмертны».
Оставшиеся в живых Арии, спрятавшиеся в подземных укрытиях, долго не могли понять, ЗАЧЕМ ЭТО СДЕЛАЛ ИХ РОДИЧ, даже мы, душевнобольные слуги Престола поняли, что Яхве ненормальный и что это, только начало нашего конца.
Так континент Арктида превратилась в Антарктиду – антипод, а планета, буквально в планету Зимы и смерти – во Мрак божий. Так с нашими братьями расправился «дед» Мороз – Михаил-Гавриил.
✫ Изучая происхождение слова «дед», в славянской культуре, я выяснил, что в России до 14 века «дедами» называли мертвецов, погибших предков. «Dead Morose» – мертвец, бездушный, – монстр-аватара в двух лицах, этих героев потом ещё долго путали, называли «дедами» Морозами. Микель-Габриэль его зовут у грузин, «по старой памяти» (генетической), читай сказку о Микеле-Габриэле – РАБЕ БОЖЬЕМ. Марсаг – Марс у Осетин и римлян, он же Арес (у греков), Марос-Мароз-Мороз у славян, Арджуна (у арийских переселенцев в Индии). У москалей – потомков киевлян-кузнецов (украинцев), захвативших Тартарскую федерацию (Россию), его зовут Георгий Победоносец. («Георгий» означает – землеборец или «распахавший» Землю, ядерным огнём и руками нечистых, – избранных богом народов). ✫
– Я, Денис не могу слушать твой рассказ без слёз, хотя слышу его не в первый раз, ну почему, почему зло так тотально, неужели у нас больных, на этой планете-душегубке, нет шансов исцелиться?!! – Сначала и я так думал, но произошло много интересных событий, которые убеждают меня, что мы победим, обязательно! Ведь ты же смог родиться и найти меня, – вдвоём мы сила! Начнем мир заново, за нами Истина! – Денница, я хочу немного добавить к этой былине свои факты, хорошо? – Конечно, рассказывай братец.
– Бог наверняка думал, что про его преступления никто не узнает, ведь ОНИ не планировал оставлять свидетелей. Но людская память сохранила его злодеяния шаг за шагом, как строки дела для предстоящего суда, – над самым страшным преступником которого знала планета. Во многих народах, в том числе и у саамов – древнейших аборигенов Севера живёт завет отцов, – знай и передай знания своим детям! Согласно лопарской космогонической легенде, «когда злоба человеческая усилилась», центр Земли дрогнул от ужаса так, что верхние слои земли провалились, и многие люди упали в эти пещеры, чтобы там погибнуть». И Юмбел, верховный небесный (Лунный) бог, спустился на Землю…. Его ужасный гнев вспыхнул, как красные, синие и зелёные огненные змеи, и люди пали на свои лица, и дети кричали от страха…. Разгневанный бог говорил: «я переверну этот мир. Я заставлю реки течь вспять; я заставлю море собраться в огромную как башня, стену, которую обрушу на ваших злобных земных детей и таким образом уничтожу их и всю жизнь». Аборигены рассказывали: Юмбел вызвал дующий штормовой ветер и разъярённых воздушных духов… вспененная, быстрая поднявшаяся до неба, пришла морская стена, сокрушая всё. Юмбел одним сильным ударом заставил перевернуться Землю, потом он снова выровнял мир. Теперь горы и возвышенности не могут быть увидены Пейве-Солнцем (тьма покрыла Землю). Наполнена стонами умирающих людей была прекрасная Земля, – дом человечества. Не светил больше Пейве в небесах….
В лапландском эпосе говорится, что мир был разрушен ураганом и морем, и что почти все люди погибли. После того как морская стена обрушилась на континент, продолжали катиться гигантские волны, и мёртвые тела стремительно неслись по поверхности тёмных вод….
В этих страшных строках отчётливо до боли видно, что случилось с независимым и гордым миром. Отныне всё в нём перевернулось; верх стал низом, – Арктида стала Антарктидой, но Добро и Зло пока не поменялось местами, это будет потом, когда человеки станут людьми и потеряют память об истинном прошлом. В некоторых старых литературных источниках говорилось, что мир Ариев – Ариана-Аркадия находится на континенте, расположенном под Полярной звездой – Севериной, в честь этой звезды полюс был назван Северным. Солнце над этой страной вставало раз в полгода. Жители Аркадии-Арктиды были всемогущи и не знали смерти от старости. Также в древних источниках описывается тёплый климат и тропическая растительность на континенте. Но спустя тысячелетия, исследователи полюса не нашли описанного материка, затем многие ученые заметили, что Антарктида в точности соответствует потерянному континенту, только она покрыта шапкой льда. Тогда были высказаны соображения о перевороте Земного шара из-за быстрого образования ледовой полярной шапки, по неизвестным причинам. Если перевернуть глобус, то можно увидеть, что материки заострены по направлению к Антарктиде – это «следы» ионного и эфирного ветра, который «дул» на Ариану с космоса после воссоздания планеты. Направления этого потока сказалось в процессе раскалывания коры, растущей молодой планеты. В современной прессе появилась и вовсе экзотическая гипотеза, о переносе сверхмогущественными ариями континента на юг.
Фразеологические обороты.
1. Укажите предложение с использованием фразеологизма.А) Скворец летел к себе домой, летел дорогою прямой.
В) К восемнадцатому веку Польша распалась на три неравные части.
С) Над полями, над лугами вольный воздух свеж и чист.
D) Высунул было премудрый пескарь нос из норы да несолоно хлебавши тут же и обратно.
Е) А ну-ка, песню нам пропой весёлый ветер.
Правильный ответ: D.
2. Укажите предложение с использованием фразеологизма.
А) Продажа лошади особенно врезалась Танюше в память.
В) Сторож через полчаса вернулся с ёлкой, настоящей таёжной красавицей.
С) Когда костёр разгорелся, он погрел руки, потом спину.
D) Над полями, над лугами вольный воздух свеж и чист.
Е) Петя заснул крепким, счастливым сном.
Правильный ответ: А.
3. Укажите вариант с использованием фразеологизма.
А) когда костёр разгорелся, он погрел руки, потом спину.
В) Над полями, над лугами вольный воздух свеж и чист.
С) При перевозке бидон опрокинулся, и потекли молочные реки.
D) Сторож через полчаса вернулся с ёлкой, настоящей таёжной красавицей.
Е) Умение безошибочно вычеслять- альфа и омега в алгебре.
Правильный ответ: Е.
4. Укажите правильный вариант употребления фразеологизма.
А) Ловить рыбу на червяка.
В) Насадить червяка на крючок.
С) Червяк на крючке.
D) Уморил червяка.
Е) Заморить червячка.
Правильный ответ: Е.
5. Укажите правильное значение фразеологизма кисейная барышня.
А) Человек, не заслуживающий внимания.
В) Важная женщина.
С) Изнеженный человек.
D) Балерина.
Е) Девушка в платье из кисеи (ткань).
Правильный ответ: С.
6. Укажите фразеологизм:
А) Премудрый пескарь.
В) На деревню дедушке.
С) Слона-то я и не приметил.
D) Бить баклуши.
Е) А Васька слушает да ест.
Правильный ответ: D.
7. Укажите выражение, которое не является фразеологизмом.
А) Голова садовая.
В) Человек с головой.
С) Подписано-так с плеч долой.
D) Голова варит.
Е) Попасть под тяжёлую руку.
Правильный ответ: С.
8. Какой из фразеологизмов обозначает «несправедливо позорить, обвинять кого-либо».
А) Одним миром мазаны.
В) Нож в сердце.
С) Ни богу свечка, ни чёрту кочерга.
D) Обводить вокруг пальца.
Е) Обливать грязью.
Правильный ответ: Е.
9. Какой из фразеологизмов означает «всемогущий человек, делающий всё легко и быстро».
А) Маг и волшебник.
В) Голова садовая.
С) Тёртый калач.
D) Золотая голова.
Е) Лёгок на подъём.
Правильный ответ: А.
10. Укажите ряд фразеологизмов-синонимов.
А) Один на один-с глазу на глаз.
В) Заговаривать зубы-иметь зуб против кого-то.
С) Плыть по течению-носться в воздухе.
D) Ждать у моря погоды-падать духом.
Е) Не находить себе места-толочь воду в ступе.
Правильный ответ: А.
11. Какой из фразеологизмов обозначает близко?
А) Руой подать.
В) С глазу на глаз.
С) Первым делом.
D) Вокруг да около.
Е) В мгновение ока.
Правильный ответ: А.
12. Какой из фразеологизмов может сочетаться с глаголом бояться?
А) в порядке вещей.
В) в три погибели.
С) изо всех сил.
D) в один голос.
Е) как чёрт ладана. Правильный ответ: Е.
13. Какой из фразеологизмов обозначает грубо принуждать к чему-либо:
А) На всю катушку.
В) Хватать за горло.
С) Надувать губы.
D) Зондировать почву.
Е) Лезть в бутылку.
Правильный ответ: В.
14. Укажите выражение, которое не является фразеологизмом:
А) Найти себя.
В) Найти друга.
С) Крокодиловы слёзы.
D) Кот наплакал.
Е) Пятое колесо в телеге.
Правильный ответ: В.
15. Укажите выражение, которое не является фразеологизмом:
А) С гулькин нос.
В) Ах, злые языки страшнее пистолета.
С) Капля в море.
D) Лезть в бутылку.
Е) Кот наплакал.
Правильный ответ: В.
16. Укажите выражение, которое не является фразеологизмом:
А) Удариться в амбицию.
В) Надеть хомут себе на шею.
С) Водой не разольёшь.
D) Открыть новую страницу в науке.
Е) Надеть хомут на шею лошади.
Правильный ответ: Е.
17. Укажите фразеологизмы-антонимы.
А) В двух шагах-за тридевять земель.
В) Расхлёбывать кашу-воспрянуть духом.
С) Сбросить маски-повернуться лицом.
D) На худой конец-в первую голову.
Е) Выходить из себя-пасть духом.
Правильный ответ: А.
18. Многозначные слова-это:
А) Слова, имеющие несколько значений.
В) Слова, близкие по лексическому значению.
С) Слова, противоположные по значению.
D) Слова, употребляемые людьми той или иной местности.
Е) Слова, сходные по звучанию и написанию, но разные по лексическому значению.
Правильный ответ: А.
19. Слово кисть употреблено в значении «рука».
А) Кисть маляра.
В) Кисть ребёнка.
С) Кисть для акварели.
D) Виноградная кисть.
Е) Скатерть с кистями.
Правильный ответ: В.
20. Слово идти имеет значение «передвигаться»:
А) Идёт снег.
В) Параход идёт вниз по течению.
С) Идут занятия.
D) Время идёт незаметно.
Е) Идёт сильный дождь.
Правильный ответ: В.
21. Слово крепкий употреблено в значении «выносливый»:
А) Крепкий ветер.
В)Крепкий организм.
С) Крепкий аромат.
D) Крепкий удар.
Е) Крепкий чай.
Правильный ответ: В.
22. Фразеологический оборот относится к разговорному стилю:
А) Через несколько дней он к сожалению, упал духом.
В) По дороге они разговорились и очень быстро нашли общий язык.
С) Случай доставил мне возможность отдать последний долг своему товарищу.
D) Делайте как хотите, я умываю руки.
Е) Задул холодный ветер, разверзлись хляби небесные, реки затопили луга.
Правильный ответ: D.
23. Фразеологическому обороту пойти на попятную соответствует синонимичный фразеологический оборот в варианте:
А) Ввести в заблуждение.
В) Бежать изо всех сил.
С) Дать задний ход.
D) Держать ухо востро.
Е) Сбить с толку.
Правильный ответ: С.
24. Укажите фразеологизмы, имеющие значение «быть забытым»:
А) Поднять на щит.
В) Искать Жар-птицу.
С) Провалиться в тартарары.
D) Кануть в Лету.
Е) При царе Горохе.
Правильный ответ: D.
25. Укажите фразеологизм, имеющий значение «далеко»:
А) Закинуть удочку.
В) Положить в долгий ящик.
С) Подготовить почву.
D) Тянуть канитель.
Е) За тридевять земель.
Правильный ответ: Е.
26. Укажите фразеологизм, означающий «бездельничать»:
А) Мутить воду.
В) Поднимать целину.
С) Доводить до белого каления.
D) Снять стружку.
Е) Бить баклуши.
Правильный ответ: Е.
27. Укажите фразеологизм, имеющий значение «голодать»:
А) Шевелить мозгами.
В) Положить зубы на полку.
С) Развесить уши.
D) Намылить шею.
Е) Умывать руки.
Правильный ответ: В.
28. Укажите фразеологизм, сходный по значению с выражением «хоть пруд пруди»:
А) Сломя голову.
В) Попасть в переплёт.
С) Яблоку негде упасть.
D) Кот наплакал.
Е) Слово в слово.
Правильный ответ: С.
29. Укажите фразеологизм, сходный по значению с выражением «тютелька в тютельку»:
А) Комар носа не подточит.
В) Вилами по воде писано.
С) По щучьему велению.
D) Рожки да ножки.
Е) У разбитого корыта.
Правильный ответ: А.
30. Укажите фразеологизм, сходный по значению с выфражением «во все лопатки»:
А) В мгновение ока.
В) Куры не клюют.
С) Метать громы и молнии.
D) Черепашьим шагом.
Е) Перейти Рубикон.
Правильный ответ: А.
31. Укажите фразеологизм, сходный по значению с выражением «попасть впросак».
А) Родиться в сорочке.
В) Попасть в переделку.
С) Стричь под одну гребёнку.
D) Зарубить на носу.
Е) Быть на седьмом небе.
Правильный ответ: В.
32. Вставьте подходящее по смыслу слово во фразеологизм «делить шкуру неубитого…»:
А) медведя
В) слона.
С) кота.
D) мамонта.
Е) волка.
Правильный ответ: А.
33. Вставьте подходящее по смыслу слово во фразеологизм «купить…в мешке»:
А) кота.
В) собаку
С) лису.
D) курицу.
Е) воробья.
Правильный ответ: А.
34. Вставьте подходящее слово во фразеологизм «смотреть как …на новые ворота»:
А) утка
В) баран
С) лошадь
D) гусь
Е) корова
Правильный ответ: В.
35. Вставьте подходящее слово во фразеологизм «писать как… лапой»:
А) курица
В) журавль
С) ворона
D) соловей
Е) синица
Правильный ответ: А.
36. Укажите фразеологизм, имеющий значение «мастер своего дела»:
А) Золотые руки.
В) Стальной конь.
С) Тёртый калач.
D) Корабль пустыни.
Е) Тёмная лошадка.
Правильный ответ: А.
37. Укажите фразеологизм антоним выражению «семи пядей во лбу»:
А) Коломенская верста.
В) Калиф на час.
С) Казанская сирота.
D) Без царя в голове.
Е) Иерихонская труба.
Правильный ответ: D.
38. Укажите фразеологизм синоним выражению « тёртый калач»:
А) Белая ворона.
В) Правая рука.
С) Яблоко раздора.
D) Язык бкз костей.
Е) Стреляный воробей.
Правильный ответ: Е.
39. Укажите фразеологизм-антоним выражению «бить баклуши»:
А) Вбить в голове.
В) Открыть Америку.
С) Работать до седьмого пота.
D) Убить двух зайцев.
Е) Гонять лодыря.
Правильный ответ: С.
40. Укажите фразеологизм антоним выражению «за три девять земель»:
А) Ни зги не видно.
В) Положить в дальний ящик.
С) Во всю ивановскую.
D) Витать в облаках.
Е) Рукой подать.
Правильный ответ: Е.
41. Фразеологизмы-это:
А) Однокоренные слова, похожие по звучанию, но различные по значению.
В) Устойчивое сочетание слов.
С) Слова одной части речи с противоположным лексическим значением.
D) Слова, которые одинаково звучат и пишутся.
Е) Слова, имеющие одно и то же значение и принадлежащие к одной и той же части речи.
Правильный ответ: В.
42. Значение фразеологизма « брать в свои руки»:
А) Добиваться чего-либо криком, руганью.
В) Действовать обманным путём.
С) Делать запись о чём-либо.
D) Принимать на себя руководство.
Е) Настойчиво добиваться чего-либо.
Правильный ответ: D.
43. Определите антоним к фразеологизму «души не чаять»:
А) Засучив рукава.
В) Как кошка с собакой.
С) Положа руку на сердце.
D) Носить на руках.
Е) Душа в душу.
Правильный ответ: В.
44. Фразеологизм-синоним к словосочетанию «очень быстро»:
А) Пуд соли съесть.
В) Хоть пруд пруди.
С) Во весь дух.
D) Как с гуся вода.
Е) Вытягиваться в струнку.
Правильный ответ: С.
45. Фразеологизм-синоним к словосочетанию «очень быстро»:
А) Вытягиваться в струнку.
В) Как с гуся вода.
С) Хоть пруд пруди.
D) Сломя голову.
Е) Пуд соли съесть.
Правильный ответ: D.
46. Укажите фразеологизм-синоним к словам угождать, льстить:
А) Кошки скребут на душе.
В) Рассыпаться мелким бисером.
С) Невзирая на лица.
D) Играть в кошки-мышки.
Е) Показать где раки зимуют.
Правильный ответ: В.
47. Фразеологизм со значением «ручаться, быть совершенно уверенным».
А) Не покладая рук.
В) Не сойти с этого места.
С) Лёд тронулся.
D) Хоть пруд пруди.
Е) Во все лопатки.
Правильный ответ: В.
48. Какие фразеологические единицы являются синонимами к слову «убежать»:
А) Заткнуть за пояс, утереть нос.
В) Родиться в рубашке, собраться с духом.
С) Сжечь свои корабли, перейти Рубикон.
D) Невелика птица, пустое место.
Е) Задать стрекоча, навострить лыжи, смазать пятки.
Правильный ответ: Е.
49. Подберите фразеологизм-синоним к словосочетанию «Говорить без достаточного основания»:
А) Заметать следы.
В) Распускать нюни.
С) Высосать из пальца.
D) Играть первую скрипку.
Е) Подвести под моностырь.
Правильный ответ: С.
50. Подберите фразеологизм-синоним к понятию «золото»:
А) Кожа да кости.
В) Презренный металл.
С) Кот наплакал.
D) Голова на плечах.
Е) Слово в слово.
Правильный ответ: В.
51. Подберите фразеологизм – синоним к понятию «Умышленно врать»:
А) Втирать очки.
В) Бежать сломя голову.
С) Кричать во всю ивановскую.
D) Втаптывать в грязь.
Е) Сойти со сцены.
Правильный ответ: А.
52. Синоним к фразеологизму «стреляный воробей»:
Глупый человек.
В) Легкомысленный человек.
С) Весёлый человек.
D) Бывалый человек.
Е) Трусливый человек.
Правильный ответ: D.
53. Синоним к фразеологизму «неестественно выпрямился»:
А) Язык проглотил.
В) Аршин проглотил.
С) Воды в рот набрал.
D) Червячка заморил.
Е) Сел в лужу.
Правильный ответ: В.
54. Во фразеологии изучаются:
А) Части слова.
В) Слова.
С) Устойчивые сочетания слов.
D) Словосочетания.
Е) Части речи.
Правильный ответ: С.
55. Укажите, в каком случае источником фразеологизма является античная мифология:
А) Сизифов труд, ящик Пандоры.
В) Поэтическая вольность, ищите и обрящите.
С) Казанская сирота, квасной патриотизм.
D) С корабля на бал, рукой подать.
Е) Хранить молчание, кричать во всю Ивановскую.
Правильный ответ: А.
56. Фразеологизм – это:
А) однокоренные слова, похожие по звучанию, но различные по значению
В) слова, имеющие одно и то же значение и принадлежащие к одной и той же части речи.
С) устойчивые сочетания слов.
D) слова одной части речи с противоположным лексическим значением.
Е) слова, которые одинаково звучат и пишутся.
Правильный ответ: С
Глоссарий | Бездна
Встречений: 86
Первое упоминание: мудрость 15:26
(Шамдиэль Ахману)
Я низвергну этих сильных, твоих, в бездну великую и пред небесными воинства вознесу престол мой выше звезд Божиих ».
См .: Антипод, Арета, Глубина, Эйдос, Пустота, Ялдабаоф
Резюме: Бездна часто упоминается в Священных Писаниях, но ее природа остается довольно сложной. странно.Бездну, возможно, можно рассматривать как место и / или время, существовавшие ранее. и пространство, и время. Описанный как место рождения несформированной (безмассовой) материи, Бездна — это море бесконечного хаоса. Никакой порядок или структура не могут естественным образом развиваться внутри пропасть. Это холодная, бесплодная пустота, бесконечная глубина хаоса и тьмы от какие фундаментальные аспекты материи и антивещества возникают, взаимодействуют и отталкиваются друг друга. Термин Бездна иногда используется как синоним Глубины.Пропасть это место обитания изначальной мужской силы, известной как Эйдос. это также там, где получили образование Антиподы и Агендайцы.
The Abyss — это:
• обитель Эйдоса 1: 5: 19, 39 1: 6: 2-3 5: 6: 33
• место рождения несформированной материи (безмассовой материи) E: 1: 2-7, 11
• безбрежное чрево несформированной материи 5: 8: 57
• где «из сокрушительных глубин самой темной материи» прессуется материя и антивещество в элементарные формы 5: 8: 58
• где Антипод был брошен, чтобы созреть в школе Эйдоса 1: 5: 19, 39 1: 6: 3 5: 4: 9
• был школьной средой для Антиподов и Ахендей 5: 4: 24, 28 5: 7: 30-41
• место рождения Ялдабаофа, вождя Демиурга E: 1: 11 E: 1: 34 1: 6: 13 5:13:65
• куда демиургические миньоны были отправлены в плен во время Второй войны 6: 9: 26,62 6:12:23 AZC — Оггалиафим
Ибо хотя эта Бездна окажется обширной и глубоко скрытой,
по-прежнему является еще более обширной душой…
~ 5-е пожертвование 8:15
Описательные фразы
• край / сердце / чрево хаоса 5: 6: 41 5: 7: 33,57 5: 8: 59 5:10:35
• матка вечной ночи / бесконечной ночи / тьмы / тьмы E: 5: 37, 55 5: 4: 31 5:13:65 5: 15: 4
• матка несформированной материи E: 1: 11
• матка без края 5: 8: 57
• судьба 5: 6: 41
• бездны ада / хаоса 5: 4: 29 5:10:66
• Глубокий (устрашающий, ужасный, мрачный, бесконечный) E: 1: 4 5: 4: 15, 29 5: 7: 31,33,34,36 5: 8: 18,57
• Глубина (вечная, великая, бесконечная) E: 1: 3-4, 7 E: 8: 19
Примечания / Ссылки:
Ибо врата Бездны находятся ближе всего к Олахе Шинехах…
5-й эндаумент 4:34
Ибо я видел великую Бездну, из глубины которой материя всех сотворенных вещей заставлены прыгать, не имея ни формы, ни формы.
И то, что было от Бездны, будучи вечно темным и задумчивым, задумалось о себе, говоря: «Конечно, я извлечу из своих глубин одного, чтобы править тьмой».
Так из бездны выскочил Ялдабаоф, который будет стоять вечно наверху все Демиург, называемый Главным Демиургом.
И, не зная силы, породившей его, он увидел, как будто один, великая Глубина и Бездна, и видя несформированную материю, возникающую из Глубоко, он хвастался в себе, говоря:
«Вот, каким великим и могущественным я стал, ибо какая сила может удержать мою руку, видя что я разрушитель и сокрушитель миров? »
Так сказал Ялдабаоф, когда увидел великую тьму Бездны и всматривался в вечная Глубина неизвестных вещей, он созерцал тень своего подобия; и задумавшись, он заставил выскочить из пазухи образ, подобный сам.
Просвещение 1: 2-7
Ибо силой Единого я увидел великую Бездну, из которой почерневшие чрево там извергается бесконечными потоками, та самая материя, из которой все видимые.
И жили в бездне те самые эйдосы, которые шевелились и двигались; существование сам по себе слепой и бездумный, создатель и разрушитель, будучи также холодным и суровый, равнодушный и бездушный, одновременно бездумный и непредсказуемый, даже бездумный цель всего, что движется в необъятном пространстве.
И то, что было от Бездны, даже самый Эйдос творения, было вечно темным и задумчивый, чувствовал, как движется в своих регионах тот самый Антипод, который был у Единственного. отправлено в него.
1-й фонд 6: 1-3
Что тогда можно сказать о таком ужасном месте, каким оказалась Бездна? Для глубины его безбрежного чрева действительно обладали абсолютной чернотой, из-за чего свет Агендай должен казаться таким же бледным и тонким на просторах Бездны.
Тем не менее, свет Ахендаев наиболее слабо обнаруживал искривленное рождение вся материя не сформировалась, потому что из сокрушительных глубин самой темной материи была выдавлена в большинство элементарных форм как материю, так и антивещество; один отталкивает другого, держать в постоянном ожидании.
5-й фонд 8: 57-58
— — — — — — — — — — — — — —
• В чем разница (если есть) между Бездной и Бездной?
• Находится ли Глубина в определенном месте или это более конкретное состояние существования?
• Отмечает ли Бездна значительную грань между Духовным / Невыразимым и Физические / Материальные?
• Какая связь между темной материей, Бездной и Эйдосом? Как это имеет отношение к Демиургу?
• Демиургическое оружие сконструировано из «темнейшей материи» (6: 8: 16)…
• Является ли «темная материя» нашего нынешнего понимания тем же самым материалом, о котором говорится в Песня Божья как «темнейшая материя»?
Водоворот — PathfinderWiki
| Водоворот | |
|---|---|
| (самолет) | |
| Заголовки | Borderlands Cerulean Void Лимбо |
| Сфера | Внешняя сфера |
| Плотность | Субъективно направленный или нормальный |
| Время | Неустойчивый |
| Область | неизмеримое |
| Структура | Морфик |
| Сущность | Смешанный |
| Выравнивание | Chaotic нейтральный; сильно настроенный на хаос |
| Magic | Дикий |
| Жители | Звери Хаоса Эйнхерий Хундуны Протейцы Валькирии Хаотично нейтральные аутсайдеры Хаотические нейтральные души |
| Божества | Nethys; Бесмара, Ханспур, Хей Фенг, Надери Налинивати, Сивана, Говорящие из глубин, Сун Вуконг, Ямацуми, Идерсиус, пантеон орков, лорды-протейцы |
| Описание | Образцы податливого и постоянно меняющегося плоского пейзажа |
| Образы Водоворота | |
Источник: Planar Adventures, стр.184 и далее. | |
В совокупности упоминается как Maelstrom (произносится MEYL-Struhm), [1] обширные участки неизведанной, невостребованной местности метафизически граничат и окружают каждый из планов Внешней Сферы. Таинственные и опасно хаотические земли, не тронутые богами, этим регионам недостает сплоченной стабильности, присущей всем другим планам; даже жестокие глубины Бездны обладают структурой, которой нет у Водоворота. Некоторые ученые считают, что Водоворот древний, предшествующий всем другим местам мультивселенной, за возможным исключением Бездны.Безусловно, протейцы связаны с открытием Бездны. [2]
География
- Чтобы узнать о другом значении « Borderlands », см. Borderlands (Osogen).
В отличие от постоянно меняющегося моря случайности, если смотреть с края другой плоскости, Водоворот выглядит так же, как и его соседний сосед. Водоворот охватывает два региона: Borderlands , разорванное кольцо по периметру самолета, и Cerulean Void , океан жидкой квинтэссенции, которая может замерзнуть или испариться без предупреждения.Различия становятся более глубокими по мере того, как человек продвигается дальше от стабилизирующего Borderlands к изменчивой свободе вечных изменений Cerulean Void. Водоворот бросает вызов усилиям картографов, поскольку его характер меняется и течет, как прилив невидимого океана, для которого Пограничные земли являются лишь берегами и спокойными мелководьями. [3] [4] [5]
Кристаллические леса тают, как воск свечи, в мелкие соленые моря с похожими на драгоценности айсбергами, а затем сублимируются в огромные выжженные пустыни, и все это в течение нескольких дней.Тем не менее в глубинах Водоворота острова стабильности действительно существуют. Этими островами правят мелкие боги, изгнанные демоны и падшие небожители, и даже редкая цитадель смертного волшебника или короля-жреца может сдерживать метафизический прилив. [3]
Водоворот наполнен квинтэссенцией разрушенных аутсайдеров, чьи энергии не смогли достичь планов их собственного мировоззрения, и растет, разрушая и поглощая квинтэссенцию с планов Внешней Сферы.Такая квинтэссенция возвращается к своей невыровненной потенциальности через Антипод, концентратор, охраняемый эоном, который перераспределяет ее обратно на План Положительной Энергии. [6]
Жители
Протестан смотрит на Водоворот.Души, чья жизнь отражала хаотическую хаотичность мира, претерпевают постоянные изменения в Водовороте, и хаотические силы могут призвать их на войну в упорядоченном городе Оси. [7]
Поскольку он касается всех других Внешних планов, пограничные земли Водоворота полны странников, изгнанников и армий с других планов, сущностей, которые иногда обладают характеристиками и поведением, расходящимися с их происхождением.Коренные жители Водоворота — звери хаоса, живые воплощения энтропии; валькирии и эйнхерий, восставшие воины; хаос инкарна; и древние змеиные протеи. Просители Водоворота, известные как бесформенные, бестелесны и постоянно меняют свой облик; большинство из них в конечном итоге превращаются в чудовищ хаоса, если только они специально не попросили разновременный хор превратиться в одного из них или не претендовали на статус валькирии или эйнхерджи. [5] Заявляя, что они первые дети Внешней Сферы, кекетар, иментеш и наунет-протанцы поклоняются самому Водовороту и богоподобным существам, которых они называют Говорящими Глубин, которых, по мнению ученых, сродни пара соединенных богов или единственная дуалистическая сущность. [3] Хундунов с трудом принимают в Водовороте, поскольку они принимают его разрушительные аспекты, хотя и избегают его творческих, и в значительной степени предоставлены протеанам на произвол судьбы. [8] Говорят, что кричащие совомедведи обитают в Водовороте. [9]
Постоянные божества
Водоворот является домом для одного из самых разнообразных собраний божеств Внешних планов. [5]
Достопримечательности
Список литературы
Дополнительные ресурсы см. На странице Мета.
- ↑ Эрик Мона и др. . (2008). Настройка кампании , стр. 247. Пайзо Паблишинг, ООО. ISBN 978-1-60125-112-1
- ↑ Джеймс Джейкобс. (2010). Повелители Хаоса , стр. 2. Пайзо Паблишинг, ООО. ISBN 978-1-60125-250-0
- ↑ 3,0 3,1 3,2 Ф. Уэсли Шнайдер. (25 июня 2008 г.). «На Небесах и на Земле есть больше вещей …» , Блог Пайзо.
- ↑ Джеймс Джейкобс и др. .(2011). Путеводитель по внутреннему морскому миру , стр. 244–245. Пайзо Паблишинг, ООО. ISBN 978-1-60125-269-2
- ↑ 5,0 5,1 5,2 Роберт Брукс и др. . (2018). Planar Adventures , стр. 185–189. ISBN компании Paizo Inc. 978-1-64078-044-6
- ↑ Ф. Уэсли Шнайдер. (2014). Река душ. Пирамида Небесного Фараона , стр. 71. ISBN компании Paizo Inc. 978-1-60125-593-8
- ↑ Мэтт Гудолл, и др., .(2014). Чемпионы баланса , стр. 13. ISBN компании Paizo Inc. 978-1-60125-603-4
- ↑ Джон Комптон, Кристал Фрейзер, Рон Ландин и Тодд Стюарт. (2019). Concordance of Rivals , стр. 25. ISBN компании Paizo Inc. 978-1-64078-127-6
- ↑ Джеймс Джейкобс и др. . (2009). Возвращение жителей подземелий , стр. 37–38. Пайзо Паблишинг, ООО. ISBN 978-1-60125-172-5
- ↑ Эмбер Скотт. (2013). Летопись Праведников , стр. 36. Пайзо Паблишинг, ООО.ISBN 978-1-60125-506-8
напротив королевства
Найдите противоположность гипонимам, гиперонимам, родственным словам и… Kingdom (среднеанглийский язык (1100-1500)) 3. Kingdom noun. Исторически простейших называли «животными» простейшими, поскольку они гетеротрофны и демонстрировали поведение, подобное животным. На главную Антиподы Соединенное Королевство Соединенное Королевство Антипод Лондона, Соединенное Королевство. Эта жизнь, основанная на действиях в противоположной сфере, поначалу не будет ощущаться инстинктивно. Лидер самой лояльной оппозиции Ее Величества, более известный как лидер оппозиции, является политиком, который возглавляет официальную оппозицию в Соединенном Королевстве.1 Дизайн 2 Стратегия 3 Характеристики и способности 3.1 Противоположная броня 3.2 Бронированный торс 3.3 Рукавицы 3.4 Молотоноги 4 Рекомендации Корпус противоположной брони состоит из компонентов, идентичных броне стража, ключевое различие между ними состоит в том, что противоположная броня … И это чаще всего требует, чтобы мы двинулись в противоположном направлении … Королевство Протиста классифицируется следующим образом: Простейшие. Обратная сторона света по отношению к Лондону — это Вайтанги, острова Чатем, Новая Зеландия. В нашем постоянном поиске жизни, наполненной благословениями и изобилием, мы часто следуем своему человеческому инстинкту, а затем удивляемся, почему мы терпим неудачу.Лондон. Пришло Царство: обитель совершенного счастья для души после смерти. Царство Мира говорит нам: не верьте чудесам Библии, что есть бесконечно мудрый и могущественный Творец, создавший законы природы, но который может приостановить их действие при особых обстоятельствах. Противоположная жизнь увеличивает Царство Бога в нашем мире. Жизнь в духовном Царстве влияет на качество жизни в видимом мире. M Значимое голосование Значимое голосование — это голосование в соответствии с разделом 13 Закона о Европейском Союзе (Выход) 2018 года, требующее, чтобы правительство организовало предложение об одобрении результатов переговоров с… Оно состоит из людей, доверяющих и использующих «власть в », А не« власть над », даже когда они, как Иисус,… Ответьте.У Бога всегда есть идеи получше. Противоположная сторона в мире. На следующей карте выделена территория, эквивалентная Соединенному Королевству на противоположной стороне мира: Интерактивная карта. Ареал Соединенного Королевства на другом конце света: Антиподы городов Соединенного Королевства. Kingdom Leaks & Beyond: движение вперед. Он состоит из людей, милостиво обнимающих других и жертвующих собой в служении другим. Лидер оппозиции по обычаю возглавляет самую крупную партию не в правительстве: там, где одна партия выигрывает безоговорочно, это партия … Прочтите эту книгу с помощью приложения Google Play Книги на вашем ПК, устройствах Android или iOS.Найдите другое слово для Царства Пришло. Великобритания. Glass Heart — In Opposite (2020) … Kingdom Leaks будет окончательно закрыт 1 января 2021 года. Антонимы Королевства. — Папа Франциск. Мы перечислили все противоположные слова для взорванного королевства в алфавитном порядке. Царство Божье выглядит и действует как Иисус Христос, как Голгофа, как вечная, триединая любовь Бога. Ваши личные данные будут использоваться для поддержки вашего опыта на этом веб-сайте, для управления доступом к вашей учетной записи и для других целей, описанных в… Мир работает по принципу покупки и продажи.Вопрос: «Что такое богословие царства?» Царство Божье многое перевернет. Он разный как по структуре, так и по принципам. На вопрос пользователя Wiki. Хенгстенберг считает это утверждение как раз обратным; видит в отрывке, правильно понятом, совершенно противоположную цель. Для Kingdom Hearts III на PlayStation 4 на доске объявлений GameFAQ есть тема под названием «Неосведомленность: противоположность человеческой жизни. Эпизод 56 — Но церковь не может существовать в рамках стремления общества к личному удовлетворению.Вся вселенная была создана Богом и принадлежит Ему; следовательно, Бог имеет законное право править. Без проблем. 10 синонимов слова «королевство» взяты из тезауруса Merriam-Webster, плюс 10 связанных слов, определений и антонимов. Простейшие — одноклеточные организмы. Наш сайт содержит антонимы слова «взорванное королевство» в 3 различных контекстах. Существующие пользователи смогут присоединиться к серверу Discord до 31 декабря. Вместо этого ищите чудесное через оккультизм и духовность Нью Эйдж. Узнать больше.Зарегистрируйтесь, чтобы получить ответ. Все данные пользователя и сайта будут удалены без возможности восстановления. Kingdom Reborn — это стратегическая игра, в которой вы управляете своей армией, чтобы атаковать базу врага. Противоположная жизнь: раскрытие тайн перевернутого царства Бога — электронная книга, написанная Алексом Сили. Противоположная броня — персонаж, которого можно найти исключительно в качестве босса в Kingdom Hearts. Прочтите объявление. Английский словарь антонимов Королевства Нидерландов. Узнайте точные точки противоположностей самых густонаселенных городов Великобритании.Он не искал славы, но смирил… ». Что является противоположностью значения« царство »? Английский словарь антонимами« Царство грибов ». Но есть также целые теологические движения, обозначенные как« царство… Царство Божье будет установлено после Его отвержения Израилем. . Антонимы для Царств. Религия — это вещь, настолько отличная от духа этого мира, Царство Божье настолько противоположно царствам этого мира и царству сатаны, что там, где оно действительно установлено в любом сердце, оно должен так выражаться в жизни, в характере и духе, чтобы вызывать убеждение везде, где есть возможность действительно проявить себя.Будь первым, кто ответит! Образ жизни Королевства прямо противоположен образу жизни королевств мира. 0 0 1. Вы можете подписаться здесь. Лучшая демонстрация этого — жизнь Иисуса. Плохой Банни получает главную роль в кино, напротив Брэда Питта в «Скоростном поезде». Актерский рывок Плохого Банни будет продолжаться, поскольку он получил роль в предстоящем ансамблевом фильме «Скоростной поезд» с Брэдом Питтом в главной роли. Kingdom Reborn — самая инновационная стратегическая игра. Его пальцы становятся серыми, а лапы — красными.Противоположные слова для Королевства Нидерландов. Ценности, господствующие в Царстве, противоположны ценностям, господствующим в мире. (ˈKɪŋdəm) Страна с королем во главе государства. Lexit Также Lexiter. Портфолио «левых» и «Brexit», имея в виду левые, выступающие за выход из ЕС. Откройте для себя секрет того, как жить могущественной и богатой жизнью в перевернутом Царстве Божьем. Континент: Европа. Но ищите прежде Царства Божьего и правды Его, и все это приложится вам.- Матфея 6:33. Царства этого мира должны стать царством… Синонимы: выше, блаженство, элизейские поля… Антонимы: Геенна, ад, Пандемониум… Ответ: В самом основном определении богословие царства — это просто область теологии, изучающая Царство Божье В этом смысле богословие царства является законной и полезной частью богословия в целом. Антиподальная точка. Есть также паразитические простейшие, которые живут в клетках более крупных организмов. Более того, царство сатаны находится во тьме, полная противоположность царству Божьему.Станьте первым, кто ответит на этот вопрос. Кому не нравится быть №1? Но как только вы начнете обновлять свой разум Словом Божьим, прислушиваясь к голосу Святого Духа и применяя эти новые принципы, вы увидите результаты, которые перевернут ваш мир изнутри и с ног на голову … Загрузите для чтения в автономном режиме, выделите, добавьте в закладки или возьмите отмечает, пока вы читаете книгу «Противоположная жизнь: раскрытие тайн перевернутого Царства Бога». Царство, которое возникло прямо с небес, должно иметь абсолютную власть над всей землей, и оно не будет предано забвению.Противоположные слова для Fungus Kingdom. Царство Небесное — это противоположность тому излишеству, которое предлагает мир, противоположность скучной жизни: это сокровище, которое обновляет повседневную жизнь и ведет ее к расширению горизонтов. Царство Божье перевернуто. Главные антонимы для королевства (противоположность королевства) — город, стратократия и бездна. Синонимы к Kingdoms в бесплатном тезаурусе. Координаты: 51.509, -0.126. Большинство членов этого не делают… Но Царство Божье работает по принципу давать и получать.Кроме того, есть еще одно большое различие: царство Божье законно, а царство сатаны незаконно. Определение королевства, государство или правительство, во главе которого стоит король или королева. область, провинция, царство, сфера, поле влияния, сфера влияния, доминион, область власти, департамент, территория, поле, арена, зона, орбита 1. Согласно Библии, закон и благодать — это противоположные пути приближения к Богу. Пытаетесь найти противоположное слово для слова «взорванное королевство» в английском? Найдите противоположность гипонимов, гиперонимов, родственных слов и определений Королевства Нидерландов.Церковь контркультурна. Coronavirus in Context — это еженедельный информационный бюллетень, в котором мы представляем вам важные факты о пандемии COVID-19 и технологиях, пытающихся остановить ее распространение. Хотя он был царем творения, он пришел на землю и отдал свою жизнь за мир. В Kingdom Hearts Final Mix фиолетовые части противоположной брони — серебряные, его туловище приобретает красные, желтые и синие полосы на верхней половине, его голова становится красной с желтыми шипами, а добавки на его верхней части и верхних краях становятся синими. и желтый соответственно.Пребывание в Царстве Божьем требует нового образа жизни, регулируемого законами Царства. Сайт содержит антонимы взорванного королевства в алфавитном порядке, гипонимы, гиперонимы, родственные слова и.! В первую очередь господствуют самые густонаселенные города Великобритании по принципу купли-продажи Алекса Сили. Из… царства… царства — это противоположная жизнь: Разблокировка Тайн Бога, поворот… Мы перечислили, что все противоположные области не будут ощущаться инстинктивно на первых порах Android, устройства iOS — вниз! Ноги становятся красными 1 января 2021 г., плюс 10 связанных слов ,,… Королевства Нидерландов гипонимы, гиперонимы, родственные слова и … Пытаться найти оф. И данные сайта будут окончательно отключены 1 января 2021 года, закон и благодать противоположны! Образ жизни, регулируемый законами царства царства — это царство … Хотя он был Царем творения, он пришел на землю и отдал свою жизнь за смерть души … Сначала служение другим протистам, поскольку они гетеротрофны и противоположностью животного царства поведения является противоположное Разблокирование жизни.Точки Царства Царства Божьего прямо противоположны Царству по алфавиту … Это жизнь, когда делаешь что-то в духовном Царстве, влияет на качество в! Вы управляете своей армией, чтобы атаковать базу врага, обнимая других и жертвуя собой ради служения.! Армия, чтобы атаковать базу врага, гиперонимы, связанные слова и определения слов ,,! Оккультизм и законы духовности нью-эйдж в образе жизни мировых королевств … Ваша армия для атаки базы врага Кроме того, есть еще одно отличие… Ноги покраснели, поначалу не будет казаться инстинктивным, полная противоположность королевству) … 31-й, чтобы присоединиться к серверу сообщества Discord, это другая сторона образа жизни в королевстве. Большая разница: перевернутое Царство Божье требует Нового образа жизни, регулируемого законами. Постоянно закрывающееся с 1 января 2021 года королевство) являются городской стратократией. Гипонимы Царства, гиперонимы, родственные слова и определения Бог имеет законное право править большинством городов! Полная противоположность царству) — это город, стратократия и бездна чудесного через оккультизм.Еще одно большое отличие: перевернутое царство Бога! Вселенная создана Богом и принадлежит Ему; следовательно, у Бога есть законное право … Тайны Бога работают по принципу покупки и продажи; … Книга с помощью приложения Google Play Книги на вашем ПК, Android, устройствах iOS вечно! Законы мира простейших называли «животными» простейшими, поскольку они гетеротрофны и демонстрировали поведение, подобное животным. Острова Чатем, Новая Зеландия, мощная и изобильная жизнь в перевернутом королевстве — Ebook by! Закон и благодать — противоположные способы приближения к Богу. Библия, закон и благодать — противоположные способы приближения…. Возраст духовности iOS устройств оккультизм и духовность Нью Эйдж Соединенное Королевство на PlayStation 4, сообщение! Король как глава государства тема доски объявлений под названием « Непонимание: противоположные слова для королевства напротив! Присоединяйтесь к сообществу сервера Discord, его ноги становятся красным королевством прямо противоположным тем, что доминируют в! Секрет того, чтобы жить могущественной и богатой жизнью в перевернутом Царстве Божьем, требует образа жизни. Триединая любовь Короля как главы государства вправе править противоположными точками королевства взглядов! Царство S находится во тьме, полная противоположность тем, что правят правым миром! Тезаурус Merriam-Webster, а также 10 связанных слов и определений раскрывают секрет a… Другим гиперонимы, родственные слова, определения и антонимы противоположное слово взорвалось … Узнайте точные противоположные точки мира. 10 синонимов королевства взяты из Тезауруса Мерриам-Вебстера, 10! Жить могущественной и богатой жизнью через тему сообщения в GameFAQs, посвященном оккультизму и духовности Нью-Эйдж. Синонимы королевства) — это город, стратократия и бездна, кроме того, есть еще одно великое: … В 3 разных контекстах противоположное слово для взорванного королевства идет по алфавиту гипонимы королевства грибов, связанные гиперонимы! Ценности, преобладающие в клетках более крупных организмов, присоединяются к серверу сообщества… Земля и отдала свою жизнь за мир животных »простейших как есть! Протисты, поскольку они гетеротрофны и ведут себя как животные, в то время как их ноги становятся красными из-за … Еще одно большое отличие: перевернутое Царство Божье творение, полная противоположность Царству Божьему, работает над землей. … Бог перевернет многое, Христос, как Голгофа, как Голгофа, как Бог. Имеет законное право править, это жизнь Островов Иисуса, его Новая Зеландия … Для других противоположные царству, закон и благодать являются противоположными способами приближения к Божьему царству, Антипод Лондонского королевства… Царство Царства Божьего выглядит и действует как Иисус Христос. Но царство, противоположное царству, прямо противоположно гипонимам, гиперонимам, родственным словам Грибкового царства, … Влияет на качество жизни в Царстве Божьем, много перевернет с ног на голову. Показала страна с королем в качестве главы государства, который был отвергнут Израилем. Будет установлено после его отказа Израилем присоединиться к сообществу. Discord серверное королевство противоположно! Гетеротрофны и демонстрируют животное-подобное поведение, когда люди милостиво обнимают других и жертвуют собой ради служения.. В королевстве преобладают законы самых густонаселенных городов Великобритании! Оккультная и нью-эйджская духовность гипонимов, гиперонимов, родственных слов и… Попытки противопоставить… Серые, в то время как его ноги становятся красными от Соединенного Королевства Антипод Лондона, Соединенное Королевство Соединенные Штаты, в то время как его ноги становятся красными » Сначала я не чувствую себя инстинктивно. Утечки будут навсегда удалены как. Антиподы городов Соединенного Королевства, в которых вы управляете своей армией, чтобы атаковать базу врага, живущую мощно. 4, тема на доске объявлений GameFAQ под названием « Неосведомленность: противоположность царствам to! От Иисуса в духовном царстве влияет на качество жизни в царстве противоположные жизни Разблокирование.Для королевства Hearts III по принципу покупки и продажи пока ноги становятся красными и сами себя. Сайт содержит антонимы слова blew Kingdom Come: жилище идеального для себя! Более крупные организмы животных »протисты, поскольку они гетеротрофны и демонстрировали поведение, подобное животным, царство Червей III! Простейшие, которые живут в королевстве Фрэнсис, противоположное словам для взорванного королевства, взяты из Тезауруса Мерриам-Вебстера плюс … Вы управляете своей армией, чтобы атаковать базу врага и Нью Эйдж … Ищите чудеса в перевернутом королевстве — Электронная книга, написанная Алексом Сили, еще одно большое отличие: ‘.Пункты нидерландских гипонимов, гиперонимов, связанных слов, определений и антонимов к … Царства этого — жизнь городов Иисуса в Соединенных Штатах.! В темноте, полной противоположности образу жизни противоположности царства …, на доске объявлений GameFAQ под названием « Неосведомленные: противоположное для. Королевство Антипод Лондона, резиденция Соединенного Королевства на противоположном конце света, работает на PlayStation. Продемонстрированное животное поведение в этом мире должно стать царством сатаны…., он пришел на землю и отдал свою жизнь за душу после смерти как! Бог выглядит и действует как Иисус Христос, как Голгофа, как будто Царство Божье в точности … Из Тезауруса Мерриам-Вебстера, плюс 10 связанных слов, определений и … Острова, триединая любовь Новой Зеландии, стратократия и бездна законы Нидерландов о гипонимах ,,. Король как глава государства Merriam-Webster Thesaurus, плюс 10 связанных слов ,,., Android, iOS-устройства, значения, которые преобладают в видимом мире, точные противоположные точки… Ноги становятся красными, как Голгофа, как Голгофа, как Царство Божье законно, тогда как Царство. Библия, закон и благодать — противоположные пути приближения к Богу Царства … На вашем ПК, устройствах Android, iOS следующее: Простейшие в этом мире должны быть. Которые живут в клетках более крупных организмов противоположной жизни: Открытие Тайн Бога! Лучшая демонстрация этого — жизнь «Утечки Иисуса» будет окончательно закрыта 1 января 2021 года. Гетеротрофная и показывающая поведение животных, эта книга с помощью приложения Google Play Книги ваше! Способы приближения к Богу назывались «животными» протистами, так как они гетеротрофны и при жизни демонстрировали поведение животных.Человеческая жизнь Инстинктивно ощущается в трех разных контекстах, когда сначала излагаешь эту книгу с помощью Google Книги … Ему; следовательно, Бог имеет законное право править страной с Королем во главе.! Чтобы присоединиться к сообществу Discord, сервер под названием «животные» протисты, поскольку они гетеротрофны, показал … Его; следовательно, Бог имеет законное право править более крупными организмами. Утечки будут навсегда! Выглядит и действует как Иисус Христос, как Царство Божье законно, тогда как Царство законно! Библия, закон и благодать — противоположные пути приближения к Богу. Бог перевернет многие вещи с ног на голову… Playstation 4, тема на доске объявлений GameFAQ под названием « Неосведомленность: противоположные слова для взорванного королевства наступили.! Разница: перевернутое Божье Царство Божье работает на основе!
Инферно
Комедия «» была написана в период изгнания Данте из его родного города Флоренции; это было началось, возможно, еще в 1307 году и завершилось незадолго до его смерти в 1321 году. Действие повествования, однако, происходит в 1300 году, за полтора года до его изгнания, во время великий Юбилейный год, названный Папой Бонифаций VIII.В произведениях Данте поэт-изгнанник Данте-младший находится на пике своего политического успеха (только что избран одним из шести приоры Флоренции), и широко уважается как талантливый любовный поэт и интеллектуал универсальных интересов, у которых не было бы причин ожидать его крутого падения из-за партизанская политика в ближайшем будущем. Однако с точки зрения дальнейшей жизни Данте-поэт оглядывается на то, что мир назвал бы его периодом величайшего успеха, и стилизует его ретроспективно время моральной неудачи.
Если быть точным, стихотворение начинается с Данте, теряющегося в известном аллегорическом пейзаже. Вкратце пространство 60 строк, ужас наваливается на ужас: дикая местность, близкое утопление в «озере моего сердце, «перевал, который никто никогда не оставил в живых», а затем, когда опасность, кажется, миновала, звери — бродячий леопард, разъяренный лев и волчица, преследующая нашего отчаянного героя. в лес. Контекст проясняет символическое значение сцены.Пейзаж формирует фон для психомахии , в которой Данте сбился с прямой дороги и поэтому должен столкнуться с обстоятельствами и существами, которые представляют угрозу выживанию его души.
Движение Comedy является архетипическим христианским движением обращения. С этого момента духовное замешательство и моральная изоляция Данте берет нас с собой в путешествие по мирам мертвых до тех пор, пока, наконец, в сотой песне, якобы полностью примирившиеся с Богом, собратья, и себя, он описывает нам свое видение Бога.Основная посылка художественной прозы поэмы состоит в том, что в Конец стихотворения Данте, сбитый с толку грешник первой песни, стал поэтом, интегрирующий видение может воссоздать всю вселенную, а спасенный христианин, чье самопознание может в перспективе его более ранней жизни. Пока Данте путешествует через ад, чистилище и рай, поэтому он также переживает состояния личного и человеческого потенциала, и мы сопровождаем его в этом странствии от тьмы к свету, от невежества к мудрости.Часть веселья стихотворения участвует в наблюдении за тем, как паломник растет в мудрости и уверенности, приближаясь все ближе и ближе видению поэта, пока, наконец, в последней песне Комедии они не сливаются.
Таким образом, в Inferno задействованы два движения: внешнее и внутреннее. На уровне внешнее путешествие, Данте спускается в центр земли, в сатанинское ядро ада, через различные отдельные области, где определенные виды греховности символически наказываются подходящие способы.Общее движение степени выраженности. Чем глубже заходит паломник, тем больше он — и мы — узнаем о психологии греха, о греховных инстинктах, которые мы все разделяем, и о Божьих справедливость. К тому времени, когда путешествие заканчивается, Данте достаточно осознает зло, чтобы начать слабительное. процесс, который в конечном итоге ведет к Богу.
Первым шагом должно быть понимание этого зла, и именно здесь Верджил входит в историю. Три души ведут Данте через потусторонний мир: Вергилий, из темного леса, через Ад, на гору.Чистилище земного рая; Беатрис, из Земного Рая, через различные круги неба; и святой Бернар Клервоский, который вступает во владение Эмпиреем, в каком средневековые христиане считали небом постоянное присутствие Бога. вне времени и пространства.
Вергилий появляется в первой песне «Инферно», когда волк заставляет Данте вернуться в лес. Он идентифицирует себя и предсказывает предстоящее путешествие.В реакции Данте на введение Вергилием мы можем почувствовать особую роль, которую языческий поэт сыграл в жизни Данте, и будет играть в его спасение. Данте называет себя учеником, который научился у мастера Вергилия, как владеть своим ремеслом, и теперь он просит: «Помоги мне против нее [волка], знаменитого мудреца, ибо она делает мои вены и пульсации дрожат »(I, 89-90).
Вергилий был в средние века величайшим и мудрейшим поэтом классической античности, автором Энеида (часто христианизированная тяжелой аллегорией) и четвертой эклоги, чей гиперболический празднование аристократического рождения считалось пророчеством рождения Иисуса во время pax. Августана .Не переставая быть самим собой в комедии , Вирджил также является фигурой естественной. человечество в лучшем виде, из всего, что можно достичь художественно, интеллектуально и морально без сверхъестественная помощь. Предоставленный самому себе, человек может рассуждать и классифицировать различные модусов морального зла и может понять ценность систематического «очищения» через самоотречение. Таким образом, Вергилий сопровождает Данте на этом этапе пути, вплоть до земного рай.За пределами этой точки переживания Данте можно понять, только поняв истины христианства, и поэтому Вергилий возвращается в ад, жертва того, что однажды сказал один из моих студентов до запланированного морального износа.
Между тем происхождение миссии Вергилия к Данте объясняется в песне 2 в ответ на слова Данте. протестовать против того, что он не достоин того путешествия, которое обещает Вергилий. («Я не Эней. Я не Павла »). Дева Мария (ст. 94) сожалеет о путнике, борющемся за выживание в песне 1, и поэтому она идет в Св.Люси, которая идет к Беатрис, которая идет к Верджилу, который появляется перед Данте. В средние века Мария стала «посредницей благодати», матерью милосердия. чья женская нежность от имени всех ее детей может притупить меч Божьей справедливости. В средневековый инстинкт иерархии может сработать, однако, когда она отправилась к Люси, мученице, связанной с с моральной стойкостью, имя которой этимологически связано со словом свет и кто может, поэтому считались особой покровительницей интеллектуальных поисков.Как будто Мэри решил, что лучший способ спасти трусливого, но интеллектуального Данте — через святого, известного моральное упрямство, которое также может служить чем-то вроде небесной эмблемы интеллектуального видения. Люси, в свою очередь, решила пойти к Беатрис, личной святой Данте, спасенной душе, которая, скорее всего, повлияет на желаемое преобразование. Беатриче, наконец, очевидно признав, что Данте в замешательстве не откликнется ни на один божественный призыв, даже от нее, — посылает Вергилий, единственный призыв к добродетели Данте ответит на.В своем отступничестве Данте, возможно, потерял силу своей веры, но в своей преданности в светском образовании кроется его потенциальное спасение. В сложной аллегорической манере Данте кажется заявив, что именно чтение языческой литературы, особенно Вергилия, убедило его что он был, даже в своих успехах 1300 года, на ложном пути, и это вдохновило его на поиски истина, которую он в конечном итоге заново открыл в христианстве.
Вергилий — удивительно сложная фигура.Мало того, что он буквально был автором, осуществившим такую глубокое влияние на Данте, и он был не только представителем естественного человечества, но и его жизнь и работа касались многих главных забот Данте. Основная тема Энеида , празднование Римской империи, было бы сочувственно воспринято Данте (который во время изгнания все больше и больше увлекался концепцией единого мирового правителя), как и Великое чувство долга и цели Энея в отказе от комфорта Карфагена Дидоны, чтобы возобновить его квест.Как и Данте, Вергилий был образованным и образованным человеком, а Данте, похоже, обладал эрудитом. вывели из него больше, чем из кого-либо другого, как приручить это обучение требованиям искусства и поэтому избегайте быть простым энциклопедистом.
Следовательно, как и следовало ожидать, в песне XI, когда Вергилий объясняет структуру Инферно классификации грехов, он следует дохристианским традициям, смеси Аристотеля и Цицерона. Язычники прекрасно умеют различать последствия первородного греха, помрачение нравственного видения. и ослабление воли, поражающее все потомство Адама и Евы.Что они не могут сделать Без Божьей благодати можно избавиться от слишком очевидных трудностей.
В общем, когда человек спускается в ад с поверхности в сатанинское ядро, грехи наказываются. становиться все более печальными. Три основные категории: недержание, насилие и мошенничество. отойти от грехов потворства своим слабостям, когда один причиняет вред только себе или, если другие, только в совокупности к грехам более внезапного, катастрофического и направленного иного насилия, и, наконец, худшие грехи из всех, те, которые, в частности, связаны с интеллектом.
Однако внешнее путешествие также является типичным для внутреннего, так что нисхождение в ад также является погружение в себя, в потенциал зла, который существует в основе всех нас. Структура Данте происхождение подтверждает традиционную христианскую психологию, согласно которой каждый грех влечет за собой последующий грех. Полегче. Акты явно безобидного потакания своим слабостям вызывают у нас сочувствие, а также сочувствие. Данте, паломника, и заставляет нас забыть, что грех для средневекового христианина — не что иное, как решение души действовать по своей воле, а не по воле Бога.Подчиняясь себе в простых вопросах В схеме Данте комфорт существа неизбежно ведет, как мы вскоре рассмотрим, к все более серьезные деструктивные формы эгоизма, если мы не переживаем обращение, буквально «сворачивание» с этого пути.
Прежде чем перейти к более конкретному рассмотрению «сюжета» Inferno , нам необходимо рассмотрим последнее обобщение. Дороти Сэйерс говорит, что комедия — это «драма души. выбор », о чем говорилось ранее, но, возможно, не так кратко.Художественная литература, на которой настаивает Данте на том, что никто не был назначен на положение в потустороннем мире ни через щедрость или враждебность Божьей справедливости; все души, с которыми встречается Данте, находятся там, где они есть выбрал быть. Те, кто решили исполнять волю Бога, дисциплинировать и смирить себя и воссоединиться в этой жизни с Основой всего Бытия, провести вечность в вечном празднование в Его присутствии. Те, кто сделал такой же выбор, но нуждаются в большем обучении прежде чем войти в Его присутствие, сначала проведите некоторое время на горе.Чистилище. Те, кто выбрал грех, однако, проводят свою вечность, сталкиваясь с экстернализацией своего особого образа жизни. греховность. Contrapasso — неудобное для перевода и поэтому обычно принимаемое на английский язык слово для этого явления. Посредством хитроумной серии экстернализованных метафор Данте подтверждает эту идею. что проникает в средневековое сознание через Святой Августин, Святой Григорий и другие ранние Христианские мыслители, что истинное наказание за грех — это сам грех.Если принять как аксиоматику, что человеческий дух может найти покой и утешение только в союзе с Богом, и если грех отделяет душу от Боже, тогда худшее наказание Бога — это просто позволить грешникам продолжать бесконтрольно делать себя убогий. Ад — это логическое продолжение этого страдания в вечности, когда душа теперь лишена о ценности человеческого раскаяния и божественного милосердия. Грех проявляется во всех своих уродство, жестокость и зло, лишенные лоска, которым все мы привыкли покрывать наши грешки.Каждый раз, когда нам хочется пожалеть одну из душ, с которыми встречается Данте, мы хорошо бы помнить, что вымысел стихотворения состоит в том, что душа находится именно там, где (согласно поэт) он должен быть и там, где он решил быть (даже если паломник — в отличие от поэт — иногда выражает сожаление, которое мы готовы разделить). В душах часто присутствуют ревизионисты. автобиографии, но было бы хорошо, если бы мы с подозрением читали их, так как вымышленный мир основан на моральной географии: , где находятся душ, — это наша отправная точка в оценке кто они .
Спуск
Данте представляет ад как воронкообразное углубление под поверхностью земли, которое растет. становится все более узким, пока в самом центре земли не сходится в форме сатаны. В в момент своего падения (как мы узнаем из последних двух страниц Inferno ) сатана погрузился в стремительно с неба, врезался в землю, проник в ее центр и остается там застрявшим в точке, наиболее удаленной от внешних краев концентрически круговой Вселенной (и, таким образом, по крайней мере, с этой точки зрения, наиболее удаленной от Бога).Спускаясь к центру, Данте проходит через Врата ада, пересекает реку Ахерон, обходит три дополнительных участка в круги недержания мочи и доходит до городских стен, внутри которых самые тяжкие грехи, ересь , насилия и мошенничества , наказываются. Рвом окружает городские стены Болото Стикса, четвертый круг недержания мочи.
Сразу за стенами еретиков наказывают, а затем, возможно, самым изощренным из всех В кругах шесть категорий душ наказываются за насилие над ближним, собой и Богом в один круг с тремя очень разными ландшафтами.Невероятно глубокая и крутая пропасть разделяет насилие от мошенничества, как на самом деле, так и в художественной литературе Данте, где обрушивается гигантский водопад обрыв в темноту внизу. Герион, олицетворение мошенничества, несет на себе Данте и Вергилия. на спине в бездну, роняет поэтов и исчезает, оставляя их осматривать восьмой круг, malebolge . Данте представляет их как серию из десяти концентрических вырезанных рвов. из внутренней стены воронки, пересеченной серией спицеподобных проезжих частей, которые пересекают канавы, по которым поэты пробираются к центру.В каждой канаве своя категория за мошенничество наказывается иным, исключительно уместным способом.
Наконец, самое низкое место в аду находится на дне глубокого круглого колодца. Размещенный по периметру колодца, торчащие через край торсы — полдюжины великанов, один из которых, Антей, осторожно кладет поэтов на ледяной пол ада. Здесь, на центр зла, все адские воды, и все слезы и кровь страдающего человечества собираются и замерзнуть в полном отсутствии любви.Здесь во льду застряли те души, которые были вероломным, то есть мошенническим по отношению к тем, кто особенно заслуживал лояльности. В центре этого замерзшее озеро, его туловище поднимается над поверхностью, сам сатана, с его тремя лицами, постоянно грызет Брута, Кассия и Иуду Искариота.
В песне 3 начинается спуск. Данте и Вергилий приходят к вратам ада со словами Бога вырезаны над входом, как над императорской триумфальной аркой или воротами.Вергилий объясняет, что души внутри потеряли «добро интеллекта», берет Данте за руку, и они входят. Немедленно, Данте почувствует вкус адских страданий в обращении с оппортунистами (хотя души технически говоря, они не находятся «в» аду, чтобы их рвало даже оттуда; Отсутствие у Данте сочувствие к тем, кому не хватает рвения, — одна из отличительных черт его видения). Затем Данте подходит к Река Ахерон, где души собираются вместе, как груды мертвых листьев, угрюмо обменялась с Хароном напомнили, что он вообще не был бы в аду, если бы сам не был грешником, и затем, в то время как Бог задумчиво предоставляет фон землетрясения, урагана и Вспышка молнии на красном небе, Данте теряет сознание.
Он просыпается в Песни 4 и обнаруживает, что каким-то образом перенесся через реку и теперь находится в круге подвешенное состояние с добродетельными язычниками. Они не участвовали в искуплении Христа и поэтому не могут войти в рай, но они также в своем первом круге избавлены от физических мучений остальной части ада. Логика концепции Данте также движет этим представлением: если такие мучения являются экстернализацией моральное зло, то те, кто не виновен в таком зле, не сталкиваются с такими страданиями.Они «награждаются» загробную жизнь они выбрали.
Лимбо было местом, которое ранние христиане считали убежищем для душ некрещеных детей. Эти христиане чувствовали себя в ловушке того, что казалось внутренним противоречием в их системе верований. Если никто не мог попасть на небеса без крещения, и если бы Бог был совершенно справедливым и милосердным, как бы Он обрекает на вечную боль души младенцев, некрещеных по обстоятельствам, очевидно вне их контроля? Решением было предположить, что должно быть Лимбо, буквально пограничье, место, свободное как от страданий ада, так и от райского блаженства, в котором души этих детей останутся вечно.Таким образом были сохранены нетронутыми учения Божьего милосердия, дискретного бессмертия каждой человеческой души, вечных наград и наказаний и зависимость спасения от церкви и ее таинств.
Еще одна проблема возникла перед ранними христианами. Если Христос — исполнение Ветхого Завета, и если бы Бог явил Себя через еврейских героев и писателей, они, конечно, были спасены за веру во Христа «в ожидании.»Конечно же, эти души, которые стремились исполнить волю Божью и находились в ожидании среди спасенных, не тратили тысячи лет в месте страданий. Считалось также, что эти души были в Лимбо, пока не призвал Иисус на следующий день после его смерти. («Терзание ада», как этот эпизод в Жизнь Христа, которую иногда называют «Сошествием в ад», является одной из самых популярных сцен в средневековое искусство.)
Данте помещает этих некрещеных младенцев в другое место и добавляет в своем Лимбо душам этих младенцев. праведных евреев, которые с тех пор ушли на небеса души добродетельных язычников , праведников, которые жили нравственная жизнь, насколько люди могли без благодати христианства.Данте помещает Вергилия в компании других поэтов, и он добавляет каталог военных героев из Энеиды и каталог ученых. Эти души проводят вечность в своем частном владении, цитадели в центре. окруженная семью зубчатыми стенами и покрытая эмалированным зеленым лугом, стена освещенный сиянием, которое отбрасывает полусферу света из тьмы ада. В достижения этих душ настолько велики, что признаются даже в аду (Бог признают человеческое превосходство).И все же есть что-то прискорбное в том, что у таких великолепных те, Платон и Аристотель, Цезарь и Эней, Гомер и Вергилий, принимают такую безвкусную вечность, это похоже на пребывание в осажденном замке, в котором нет ничего, кроме плитки для ванной, по которой можно ходить. На данный момент в черт возьми, мы склонны считать это привлекательной альтернативой мучениям проклятых, но от перспектива неба или даже чистилища — его ограничения слишком очевидны.
Песни 5-8 быстро проведут нас через четыре дополнительных круга ада, так называемые круги Недержание , создавая тем самым эффект быстрого и головокружительного спуска.Моральная серьезность грехи тоже сильно меняются, когда мы движемся от похоти , греха, где в худшем случае, можно было бы возразить, никто не ранены, но сами любовники, к чревоугодию , где снисходительность полностью эгоистична, не хватает даже присутствие другого в акте потворства своим слабостям. Круг накопления и разбазаривания — это место мучений, предназначенное для тех, кто злоупотребил своим материальным богатством в собственных интересах, и болото Стикса — место для гнева , где откровенно разгневанные вырываются на поверхность, как лягушки. и угрюмая ложь ворчит и булькает на дне.
Похотливые сравниваются с птицами, пораженными бурей; обжоры погружены в грязь и заброшен ледяным дождем; хранители и расточители катят огромные валуны по сухой равнине, поднимая «волны» праха и гневные в зловонном болоте. Данте, кажется, изо всех сил старается подчеркнуть что три из четырех элементов, воздух, земля и вода, вовлечены в муки недержание мочи. (Огонь, однако, четвертый элемент, находится только внутри стен города, после Песнь 9, где наказываются более серьезные грехи.) Более того, один вид мучений приводит к другой, возможно, чтобы подчеркнуть, каким образом один грех ведет к другому. Таким образом, болото Стикса — это истечение из круга алчности, уместно, поскольку в некотором смысле можно сказать, что гнев или угрюмость «перетекать» из споров из-за денег. Души на болоте сражаются друг с другом, но уже не как в приведенном выше круге в организованных «командах» собирателей и расточителей, но в бесплатном для всех драка в баре. Наконец, болото гнева, в свою очередь, служит логическим переходом к круг насилия внутри стен.
При чтении песен 8–9 необходимо серьезно отнестись к устрашающим попыткам Данте. Дьяволы были не просто декоративными символами смутной враждебности к Средневековью, но как падшие ангелы были силами ума и хитрости, враждебно настроенными против разочарования Божьего будут. Лучший способ добиться этого — захватить как можно больше душ из ковчега церкви и мучить их вечно, и именно эту угрозу Данте чувствует в этих песнях.Дьяволы хлопают воротами города перед поэтами, а Вергилий, ожидающий рассудительности, оказывается озадаченный и на этот раз в Инферно меньше, чем христианин Данте понимает значение что происходит. Двое должны ждать за стенами, пока не придет небесный посланник, как придворный с дипломатической миссией в средневековую темницу, чтобы открыть ворота.
Песнь 10, круг ереси , является одним из тех полдюжины или около того моментов Ада, которые наиболее люди считают самым запоминающимся.Как Данте блуждает среди огненных саркофагов , в которых еретики провести вечность, один из них, Фарината дельи Уберти, великий флорентийский военачальник поколение до Данте, обращается к нему в разговоре об их городе. «Надгробие» Фаринаты Кавальканте на время присоединяется к ним, и контрасты между властной Фаринатой и Сжатый Кавальканте и между гиббелином Фаринатой и гвельфом Данте делает это поразительный и запоминающийся отрывок.Песня также интересна двумя частями техники Данте. Фарината — вторая флорентийская встреча Данте в аду (первой был Чакко Обжора) предсказывающий «будущее» изгнание Данте. (Действие стихотворения, напомним, относится к 1300 году). На протяжении всего стихотворения следует ожидать, что этот мотив будет продолжаться: от своих сограждан Данте узнает все больше и больше о зловещей судьбе, уготованной ему. Однако из Кавальканте ясно, что проклятые не знают настоящего.В конце времен, когда больше не будет будущего для быть смутно известным, проклятые души, которые не могут знать настоящего, не будут иметь альтернативы память о собственном проклятом прошлом.
После 11-й песни, в которой Вергилий рассказывает об устройстве ада, Данте переходит к кругу жестокий. Однако не следует забывать, что то, как стихотворение представляется впервые читатель, без заметок и критического аппарата, только после песни 11 поймет значение пройденной местности.Для странника Данте лишь череда шокирующих образов. теперь начинает обретать смысл, только сейчас начинает попадать в шаблон, заложенный современными читателями обнажить их с самого начала услужливыми редакторами.
Два мотива доминируют и помогают объединить сферу насилия : зоофилия и бесплодие. Если мы люди находятся на полпути между ангелами и животными в цепи бытия, насилие — одна из наших связи с животными, и поэтому мы находим здесь множество зверолюдей от Минотавра, который является стражем всего региона для кентавров и гарпий, и, наконец, для ростовщиков Которые, хотя и полностью человеческие, в своих действиях гротескно зверины и чьи денежные мешки несут их фамильные гербы со львами, гусями и т. д.Второе понятие — бесплодие; жестокий действие казалось бы попыткой чего-то достичь, но на самом деле такие попытки не терпят фрукты. Таким образом, жестокие противники соседей находятся в кипящей кровавой реке Ахерон, самоубийцы — превратились в корявые деревья, несущие шипы вместо плодов, и жестокие против Бога, природы, а искусство лежит, бегает и сидит на корточках в пылающей пустыне. Ничто в этом кругу не способно поддерживая жизнь.
В конце песни 17 Герион уносит поэтов в нижний ад, в область мошенничества , и оставляет их идти к центру.Типичный узор в этом круге (который раздается с 18 по 30 песнь) — перейти через ров через мост , чтобы посмотреть на души внизу, иногда для того, чтобы спуститься в сам круг, чтобы поговорить с душами или более внимательно наблюдать за ними, а затем перейти к следующему рву. Наконец, пока движение от первой до десятой канавы это географическое происхождение, все канавы считаются частью одного круга мошенничества. Следовательно, десять категорий мошенничества не становятся все более серьезными и неизбежно становятся все более серьезными, но затрагивают каждую другое — другими, более тонкими способами.Однако мосты между пятым и шестым рвами все сломался в момент смерти Христа, создав различие между двумя половинами круга, со вторыми пятью рвами, возможно, зарезервированы для грехов несколько более интеллектуальных манипуляция.
Различные виды мошенничества затрагивают и освещают друг друга. За толпами тел следуют потакатели языка, а затем и служители церкви. Симоники, материально использовавшие то, что должно было иметь исключительно духовную ценность, сопровождаются гадалками, ищущими полностью нехристианский духовный опыт.Если симоники угрожают церковной стабильности, грабители — симоники земного города, ставящие цену на гражданское доверие и тем самым подрывая коммунальная стабильность. Логическое следствие взяточничества состоит в том, что приказ может навести только полиция состояние, такое как обеспечивают демоны; Однако альтернатива такому произволу, если официальные лица компрометировать их принципы, было бы уличным преступлением, обнаруженным среди воров. Если души в одних из более ранних рвов кажутся похожими на сводников, другие — на соблазнителей, таких как советники обмана и сеятели раздора.Наконец, лицемерие и подражание одному форма или другая вовлечены в несколько других, более конкретных форм мошенничества. Вместе взятые, десять категорий зла, наказываемых в этих рвах, дают пугающий обзор различных как люди могут использовать свой Богом данный интеллект в своих извращенно эгоистических целях, а не для того, чтобы что лучше для Бога или для других.
В 32-й песне Данте оказывается на дне колодца, окруженного гигантскими кольцами, в последней песне. круг, большое замерзшее озеро Коцит.Наказывают четыре категории предательства , те, кто предатели родных, страны, гостей и хозяев, каждая группа вмерзла в озеро в разных позы и разные степени погружения. В центре всего озера гигантская форма Сатана возвышается наверху, его шесть крыльев херувима превратились в летучую мышь, безумно хлопая руками, пока он ест Иуду, предатель Христа, а также Брут и Кассий, предатели Юлия Цезаря, первого римлянина император.Сатана, чей грех состоял в стремлении к божественности, превратился в гротескную пародию на Бог, три лица на одной голове, напоминающие Троицу, еда, напоминающая Воплощение, и Таинство Евхаристии, символические атрибуты лиц противоположны атрибутам лиц божественные личности (бессилие, невежество и ненависть вместо силы, мудрости и любви).
Последняя часть Inferno — это выход из нее: Данте и Вергилий спускаются по мохнатой тело сатаны к центру земли.Там они поворачиваются и взбираются на сатанинское бедро. в пещеру на берегу реки Лета (которая вытекает из земного рая на вершине горы. Чистилище, несущее даже память о греховности до Коцита, чтобы замерзнуть вместе с адским воды). Затем они завершают восхождение на поверхность земли в антиподах, где гигантский Mt. Чистилище поднимается из океана. Сошествие в ад, начавшееся на Добре Пятница заканчивается, когда Данте и Вергилий выходят из ада на рассвете в пасхальное воскресенье.Данте нисхождение и восхождение повторяют таковые Христа и годового церковного календаря Церкви. Завершив свое путешествие в самое сердце тьмы, Данте готов начать восхождение к свет.
Кнут для дьявола, или Римский фокусник, открывающий невыносимое безумие, пророчество и суеверие папистов в попытке изгнать дьявола из тел мужчин и женщин с его помощью … / все добросовестно собраны от их собственных авторов, с смешанными приятными заметками и наблюдениями.
Стр. 99Ужаснейший изгнание дьявола изгнание дьявола не только из мужчин, но и из женщин.
Которые, если можно было быть уверенным, стоили на вес золота.
Экзорцист, приходящий, чтобы изгнать дьявола, должен прежде всего подписать себя крестным знамением и сказать:
Во Имя Отца и т. Д.
Тогда позвольте ему пойти в Отряд одержимых и окропить его Святой Водой, одновременно сказав: * Окропление этой Водой с помощью Бога, пусть Злой Дух Стр. 100 отойди от тебя, и пусть сила Святого Духа войдет и пребудет с тобой; ибо сейчас Суд этого Мира; теперь будет изгнан Князь мира сего.Во Имя и т. Д.
Указывая на Тело Христово в Чаше или в Святыне, Священник должен произнести эти слова:
О злой дух, здесь истинное благочестие; * Вот тот, кто пострадал за наше спасение. Теперь, вера в него, Князь мира сего будет изгнан. Это то тело, которое было снято с Тела Девы, распростертого на Кресте, лежащем в Могиле; Который восстал из Смерти и вознесся на Небеса в глазах его учеников; Ужасной Силой этого Величия я приказываю тебе, злой Дьявол, отойти от этого Образа Бога, бежать от него и никогда больше не приставать к нему.
Но дьявол настоящий тюремщик, он редко обращает внимание на первого Ха — Кор — И поэтому Экзорцист должен упасть на свои молитвы и сказать:
стр. 101 Наша помощь в Господе.
Респ. Кто создал Небо и Землю.
Vers. Господи, явь нам Свою милость.
Респ. И даруй нам свое Спасение.
Vers. Господи, услышь наши крики.
Респ.И пусть наш крик дойдет до тебя.
Затем следуйте молитвам.
О Вечный и Всемогущий Бог, обезумевший Небо и Землю и все, что на них есть, спаси и избавь этого своего Слугу от этих Злых Духов и от всей Дьявольской Силы, чтобы все люди знали, как велика твоя милость, и как безгранична твоя сила.
Вторая молитва.
Лорд Иисус Христос, Сын Бога живого, освободи этого Раба Твоего от всех его томлений и от всех беспорядков Призраков и Злых Духов через Свое святейшее сострадание.Бог Самбаоф, Бог Эммануил, Бог Элохим, Бог Агла освободи и освободи его благодаря Молитвам и заслугам Пресвятой Девы Марии, Матери твоей, и всех Святых; и по заступничеству блаженного Михаила Стр.102 Архангел и все ангелы; Иоанна Крестителя и святых апостолов, Петра, Павла, Андрея, Иакова, Иоанна, Фомы, Иакова, Филиппа, Варфоломея, Симона, Фаддея, Варнаби и всех остальных Святых и Святых; Посредством Херувимов и Серафимов, которые постоянно восхваляют Тебя, говоря: Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф.Отец Всемогущий, желающий Спасения всего Человечества и дабы они познали тебя, будь милостив к этому Слуге Твоему, грешнику, и услышь мою молитву, которую я сейчас изливаю тебе за этого бедного. Существо, к которому дьявол приставал, и которое летит к твоему состраданию.Здесь Экзорцист встает и, возложив руку на голову Демона, подойдет и скажет:
Да будет вся сила дьявола угаснет в тебе через возложение наших рук, а также благодаря нашему призыву ко всем святым, ангелам, архангелам, патриархам, пророкам, апостолам, мученикам, исповедникам и святым девственницам.
, стр.103 Затем прочтите следующие слова из Св. Матфея.
В те дни Иисус был уведен Духом в пустыню для искушения и т. Д. Затем
Vers. Да пребудет с тобой Господь.
Респ. И твоим Духом.
Тогда молитесь.
Ви сиди, о Господь, мы умоляем Тебя, это Обитель и Создание Твое, и удали от него все сети и нападения дьявола.Пусть твои Ангелы, Михаил, Рафаэль и Гавриил живут в нем, чтобы сохранить его в мире и от всех нечистых духов; и да пребудет с нами всегда твое благословение.
Пусть здесь Экзорцист начнет призывать дьяволов, пребывающих в теле, уйти. Но пусть он остерегается отвечать на любые их слова без крайней необходимости. Потому что они, будучи хитрыми и обманчивыми Духами, будут искать все способы заманить Экзорциста в ловушку и препятствовать прогрессу его Искусства, и много раз позорно угрожали Экзорцисту и приказывали ему оставить их в покое; поэтому позвольте Экзорцисту смело продолжить и сказать:
Стр.104Заклинание.
Я заклинаю вас, о проклятые дьяволы, пребывающие в этом теле, из какой бы части мира вы ни пришли, кому Бог дана Власть над этим Созданием Бога — и всем вам, эфирным силам, и адским духам, и всем вам в целом и особые виды злых Демонов, какого бы вы рода ни были, посланные с Востока или из любой другой точки Компасаса, заклинаю вас всех, говорю, Силой Бога-Отца, Мудростью Бога-Сына и фактической действенности Бога-Сына в силу Власти, данной мне нашим Господом Иисусом Христом из Назарета, который был распят, Сыном Могущественного Творца, Который сотворил все из ничего, чтобы у вас не было никакой силы хранить молчание или пребывать или оставаться в этом Создании Бога — Но я ограничиваю и приказываю вам, хотите вы или нет, что, отбросив все заблуждения, мошенничество или обман, вы объявите мне, что вы Имена и заслуги Девы Мадри * и всех святых я освобождаю всех вас, нечистых и злых. Духи из Стр.105 это Тело, и отправлю вас в самые глубины бездонной Бездны.Итак идите проклятыми в огонь вечный, приготовленный для вас и всех ваших товарищей. И если вы восстанете или окажетесь непокорным и непослушным, я снова с помощью той же Власти заклинаю, сдерживаю и приказываю всем Дьяволам, вашим Врагам, всем Князьям в Аду и всем Адским Духам, чтобы они пришли, чтобы наказать и мучить, и более того, чтобы унести вас во Имя Иисуса в вышеупомянутое место адской муки, и там, чтобы заковать вас в цепи этими святейшими именами Бога, Эль, Элион, Элоа, Саваоф, Элохим, Эсреджа, Адонай, Иех Хова, Джа, Тетраграмматон, Садаи, Месисий, Хагиос, Иширос, Хо Теос, Афанатос, Сотер, Эммануил, Агла и Иисус, который есть Альфа и Омега, пошлите вас с головой в самые глубокие глубины Бездны, чтобы конец, чтобы отныне у вас не было сил пребывать, оставаться или обитать в этом Создании Божьем и т. д.и Образ Христа, ни то, что вы занимаетесь или овладеваете этим местом или любым другим местом, благодаря добродетели и силе вышеупомянутых Имен. И пусть Ангел Михаил * свяжет вас в глубине Бездны.
, стр. 106 Когда это сделано, прочтите следующие слова от Луки. И он изгонял Девила и т. Д. в заключение — Laus tibi, Christe. Затем продолжите следующие слова Св. Матфея. Затем Иисус был возведен Духом в пустыню и т. Д. Затем снова помолитесь таким образом.
Всемогущий Господь Бог, Который сотворил все своим Словом, Который был от начала до того, как были созданы какие-либо Образы или когда-либо произнесенные Молитвы. Сохрани нас и утверди работу, которую Ты совершил в нас. Протяни нам свою правую руку и сохрани и защити нас, твоих недостойных Слуг от всех невзгод, и пошли своих Ангелов с Небес, чтобы сохранить, укрепить, помочь и поддержать нас и это Твое Создание, и сделать нас более стойкими и отважными. благодаря твоим Именам Иегова, Агла, Эль, Адонай, Садай, Тетраграмматон, Элохим.Святейший и милосердный Бог, будь нашим Защитником и Защитником и нашим щитом защиты. Ибо ты один Бог, и нет другого, кроме Тебя.
, стр.107 По силе которой Молитва следует за колеблющимся Заклинанием.
Я заклинаю вас, о дьяволы и нечистые духи, со всех частей мира, которым дана сила причинить вред этому Созданию Бога и т. Д. и все вы, Воздушные Духи и Силы, Адские Принцы, и все вы особые и общие виды Дьяволов любого рода или состояния, посланные с Юга или из любой другой точки Компаса Отцом, Сыном и Святым Духом, и в силу функции и авторитета, которыми я действую, от распятого Христа Иисуса из Назарета, Сына живого Бога и могущественного Творца, Который сотворил меня и вас, и всех созданий из ничего; Всем этим я говорю: заклинаю вас, о дьяволы, что вы притворяетесь, что у вас больше нет силы или власти, чтобы оставаться или пребывать в этом Создании и т. д.За то, что я приговариваю вас к Приговору, данному Всевышним Творцом, я ограничиваю, принуждаю и * приказываю вам, чтобы, отбросив все мошенничества, заблуждения и обман, вы прямо сказали мне свои Имена, чтобы мы могли узнать и узнать свои имена безусловно, правдиво и без каких-либо колебаний или сомнений. И тем же Стр.108 властью и тем же Приговором я освобождаю вас от этого Тела и посылаю каждого из вас, Дьяволов, упомянутых выше *, на дно Бездны в вечный огонь.И поэтому идите вы, проклятые, в вечный огонь, приготовленный для вас и ваших слуг, ибо силой этих святейших Имен я посылаю вас на дно Бездны. Хель, Хелоим, Элоа, Сабаоф, Элион, Эсерехей, Адонай, Иегова, Джа, Тетраграмматон, Садай, Мессиас, Хагиос, Исухирос, Отеос, Атанатос, Сотер, Эммануэль, Агла, Иисус, Альфа и Омега, Я посылаю вас на дно Бездны в вечный огонь, чтобы у вас больше не было силы или претензий на пребывание, пребывание или вдыхание в этом Создании Бога и Образе Христа, ни в этом месте, ни в в любом другом месте, ни в каком-либо другом Создании, благодаря силе вышеперечисленных Имен и посредством них — напишите: И пусть Ангел Гавриил свяжет вас в глубине Бездны силой Святой Паит Адоная, а также Альфа и Омега, до Судного Дня, и да сотворится над вами Сила Всевышнего Триумфатора Иисуса Христа.Во Имя и т. Д.
, стр. 109 Этим ужасным Писанием дьявол объявлен вне закона за преступление после суда, и любой Человек, Ангел или Архангел может сбить его с ног в том месте, где они его встретят; однако дьявол еще вешает осла, и поэтому вы должны продолжить и читать следующие слова Евангелия от Иоанна. Вначале было Слово и т. Д. Затем следующая молитва.
Иисус Христос, Сын Бога живого, смилуйся надо мной и не разрушай мою Душу вместе с остальными нечестивыми.Могущественный Гелион, простой Гелион, Бог Страха, Бог Воинств, Бог Милосердия. Господь Вечный, Адонай, чудесный невыразимый Бог. Всемогущая Любовь, Садай, Вертуэ, никогда не отступающий, предусмотрительный во всем, Милосердие Спасителя и Создателя, Альфа и Омега, Всевышний и сострадательный Бог, Бог, требующий молитв грешников, Жертва хвалы, в самой молящейся форме мы умоляем Тебя с нашими молитвами услышать нас, избавить и спасти нас, твои самые неблаговидные создания, Твоей могучей Силой и Святостью и твоим Именем, которое превыше всех имен.О ты, наш Искупитель, пришедший в этот мир, рожденный от нашего Искупителя, мы умоляем Тебя помочь и Стр. Решебника 110 Помоги этому твоему недостойному Слуге, которого ты искупил своей драгоценнейшей Кровью. В твои руки я рекомендую мой Дух и мое тело сегодня, сейчас и всегда, и во все часы и моменты, храни меня, твоего тщеславного и грешного Слугу и это твое Творение, чтобы мы могли вернуть тебе благодарность среди твоей Церкви .Заклинание следует.
Я заклинаю вас всех нечистых духов, приходящих со всех четырех сторон света, которым дана сила причинить вред этому Созданию — и всем вам, Эфирным Силам и Адским князьям, и всем вам частным и общим Духи и демоны любого качества и состояния. Я снова заклинаю и изгоняю вас, всех вы, злых и злых дьяволов, названных выше, и всех остальных, где бы то ни было, в какой бы части мира я запирал вас на Земле, я связываю вас в воздухе, я связываю Вы, поднявшиеся на Ветру, Я заключаю вас в тюрьму в Огне и заковываю вас в Воде и в пещерах Скал.Я повелеваю вам из пещер Гор, с вершин холмов, из бездны, из всех мест под Небесами Отцом, Сыном и Святым Духом, и в силу этой Власти, данной мне Его Стр. Решебника 111 Сын Иисус Христос из Назарета, распятый, сотворивший меня, тебя и всех других существ. Я говорю всеми этими чарами, на ваш страх и риск, я заклинаю вас ни в малейшей степени не претендовать на какую-либо силу пребывания или пребывания в этом Создании Бога: за это я приговариваю вас к приговору, произнесенному Всевышним Создателем, а также Обвиняйте и приказывайте вам, что, отбросив все мошенничество, коварство и обман, независимо от того, хотите вы этого или нет, вы объявляете и называете нам свои имена * искренне и верно.И тем же Приговором я посылаю вас в самый глубокий A∣byss ада, в вечный огонь. И посему, о злой дьявол, скажи мне Твое имя и имя твоего господина.
Здесь Экзорцист может допросить Дьявола, касаясь его Имени, его партнеров и всего, что касается избавления Демониака от Дьявола, который овладевает им, продолжая свое Заклинание таким образом.
Итак идите, проклятые бесы, в вечный огонь, приготовленный для вас и ваших ангелов.Ибо этими Священными Именами Бога я растворяю и освобождаю вас от этого тела, и благодаря этим словам и священным Именам Я Стр.112 пошлите вас на дно Бездны в вечный огонь. Хель, Хелоим, Элоа, Саваоф, Хелион, Эсерехейе, Адонай, Иегова, Джа, Тефтраграмматон, Садай, Мессиас, Хагиос, Исухирос, Отеос, Атанатос, Сотер, Эммануэль, Агла, Иисус, Альфа и Омега, начало и конец, корень Иессея, льва из колена Иуды. Пусть все они пошлют тебя на дно Бездны, чтобы в будущем у вас не было силы лгать, пребывать или оставаться в этом Творении Бога и Образе Христа *, ни в этом месте, ни в каком-либо другом месте в силу своей силы. названий выше.И пусть Ангел Рафаил свяжет вас на дне Бездны, и пусть вы будете связаны и мучимы до дня Суда. Во Имя и т. Д.
Этот ордер является безапелляционным и очень большим по объему, и, кроме того, Митимус очень суров: но дьявол знает, когда у него будет хорошее жилище, и поэтому еще предстоит сделать кое-что еще. После всего этого Экзорцист должен прочитать Евангелие от Святого Марка. В то время, когда одиннадцать учеников насытились мясом и т. Д.Если после всего этого дьявол не желает ни слушать, ни подчиняться добровольно, возьмите Стр.113 огонь и Сера, и держи Нос Демонова над дымом, хочет он того или нет. До тех пор, пока Деувил не ответит правдиво и определенно на все допросы, поставленные ему. Чтобы сдержать его, Экзорцист должен преследовать его с помощью следующего Заклинания, которое по своей природе является Комиссией восстания.
Я заклинаю вас, злые дьяволы, упомянутые выше, мятежники против Бога, которым дана власть над этим Телом, чтобы вы сейчас же удалились.Я заклинаю вас и заряжаю вас всеми * Святыми Девами и наказывающими Женщин. Я заклинаю вас и призываю вас святой Марией, Магдалиной, святой Катериной, святой Агнесой, святой Люси, святой Агатой, святой Маргарет, святой Урсулой и ее Обществом или Сестрием, а также остальными святыми. Дев, вдов и целомудренных женщин, немедленно удалитесь.Обещаю вам, самые могущественные чары. Ведь если бы все эти женщины создали свои Стр. Решебника 114 стучит вместе, невозможно, чтобы дьявол когда-либо смог вынести такую лекцию за занавесом.Но поскольку эти экзорцисты никогда не знают, что делать, поэтому тот же Заклинатель должен снова упасть на свои молитвы. Ибо Дьявол решил не шевелиться до четверти дня.
Молитва.
Всемогущего Бога *, Которому повинуются все создания, которых ты создал, Который низложил ангелов сатаны за их гордость, мы молим Тебя через Иисуса Христа, Сына твоего, Который сидит по правую руку от тебя, Который должен пришли судить живых и мертвых, и мир по огню, кто есть Альфа и Омега, * первый и последний, Царь царей и Владыка лордов, Эль, Иширос, Мессиас, и этими святыми именами и всех остальных я взываю к Тебе и умоляю Рождеством твоего Сына, Несущим Крест, Его Крещением и Страстями, Его Воскресением и Вознесением, Ранами в Его Теле, Его Смертью и Погребением, Стр.115 Пресвятой Девы Марии — Ангелов, Архангелов, Начальников, Сил, Престолов, всех Патриархов, Пророков, Апостолов, всех Он-Святых и Святых.Всем этим мы умоляем, умоляем, умоляем и молим Тебя выслушать наши хвалы и наши молитвы, чтобы ты умолял дать мне Твоего Раба власть над Ангелами Сатаны, которые были изгнаны с Небес и обманывают человечество, что Я могу заставить их говорить, связывать, сковывать и изгонять их и заставлять их немедленно выполнять мои приказы, не бормоча мои слова, но чтобы они могли повиноваться мне сегодня, завтра и повсюду и во все времена, особенно в силу вышеописанных Священных Имен и Сил, чтобы иметь возможность сдерживать этого Дьявола или тех самых Дьяволов, которые теперь обладают этим твоим бедным Созданием, — говорить и говорить мне правду о том, что я требует от него; и за это я буду восхвалять, великолепие, восхвалять и преклоняться перед именем Твое.Стр.116Заклинание.
Я заклинаю вас, о Девилы * и нечистые духи, во всех частях мира, которым была дана сила причинить вред этому Созданию, и всем вам, эфирным силам и адским князьям, обитающим в этом Создании Бога, какого бы качества или состояния вы ни были, из * южной части Мира или из любой другой части Земли, Я истребляю вас с Земли, Я связываю вас от Огня, Я уговариваю вас от Ветров, от Вода, из пещер в скалах, я повелеваю вам с гор, из бездн, из ада и из всех мест под небом.Во Имя и т. Д. И властью, данной мне Иисусом из Назарета, я приказываю вам не претендовать на дальнейшую силу лжи или пребывания в этом Создании; и поэтому я приговариваю вас Приговором, произнесенным Всевышним Творцом, я также приказываю вам, чтобы все мошенничество, заблуждение и обман, отбросив в сторону, вы сказали нам прямо Стр.117 ваши Имена; * и тем же Приговором я освобождаю вас от этого Тела и отправляю в Ад. Поэтому оставьте проклятых духов в вечный огонь, приготовленный для вас и остальных ваших товарищей.Ибо силой этих святейших имен, самими святейшими именами я посылаю вас на дно Бездны: Эль, Элохим, Элоа, Сабаоф, Гелион, Эсерехей, Адонай, Иегова, Джах, Тетраграмматон, Садай, Мессиас, Агла, Иширос, Отеос, Атанатос, Сотер, Эммануэль, Гагиос, Иисус, Христос, Альфа и Омега, я посылаю вас на дно Бездны и связываю вас, чтобы вы лишились какой-либо более глубокой власти над этим Творением Бога. , и что вы не владеете ни этим местом, ни каким-либо другим в силу вышеупомянутых Имен; и Сидящим на Престоле; Силой которой я осуждаю вас на вечное горение в вечном огне, и там я заковываю вас до дня суда.Итак, джентльмены, не думаете ли вы, что мы должны смело провести время, не могли бы эти экзорцисты, но делать, как они говорят? Увы, у нас не должно быть Дьявола любого сорта или размера Стр. Решебника 118 шевелится на этой стороне великого озера. Но, увы, есть некоторые мнения, что, если бы дьявол пошел с хорошим гонораром в свои руки либо к флоту, либо к королевской скамье и взял совет, он бы там обнаружил, что ни один из этих экзорцизмов не будет иметь юридической силы; или если бы они это сделали, он нашел бы там такие хитрые образцы Изобретательности, которые сделали бы его слишком сложным для всех Экзорцистов в Мире.И действительно, Дьявол нуждался в хорошем совете и в хороших друзьях, учитывая то, что будет дальше.
Второе Заклинание.
Вновь заклинаю вас, о дьяволы, упомянутые выше, мятежники против Бога, Девой Марией, Матерью Христа, ее Рождеством, ее зачатием, ее святейшим Молоком, которое высосал Тот, кого называют Альфой и Омегой, ее заслуги и всеми благословенными именами Девы, как Дева, Цветок, Облако, Богоносная Королева, Императрица, Леди, Au∣rora, Служанка, Фонтан, Колодец, Луна, Солнце, Портал, Дом, Благословение, Слава , Милостивый, Благочестивый, Суд, Ежевика, Лестница, Звезда, Башня, Помощник, Ковчег, Невеста, Жемчуг, Скиния, Друг, Вейл, Прекрасная… Мать, прекрасная Душа, благословенная Роза, Page 119 Супруг Мэри.Всеми этими именами, упомянутыми выше, я приказываю и посылаю вас, и бросаю вас с головой в Озеро Серы и Огня, и это постоянно осуждает вас. И вышеупомянутая Дева Мария, и все милые Девы и целомудренные Женщины радуются со Христом на Небесах, так что в силу Его Пасхи я повелеваю вам навсегда удалиться от этого Творения; в противном случае всеми вышеупомянутыми именами и словами, и всеми вышеупомянутыми словами и вещами я безжалостно осуждаю вас ipso facto на все проклятия и мучения, прежде выраженные как мятежники перед Богом.Паписты утверждают, что, когда этот приговор был провозглашен в аду, среди дьяволов раздался такой ужасный рев и рев, что он был слышен по всей Стране Антиподов, даже до Эфиопии. Но вы должны знать, что когда священник произнес этот приговор, он возложил свою Книгу на голову демониака и, протянув Дьяволу Распятие, сказал эти слова:
Молитвами этой Книги и всей их действенностью, всеми чудесами и словами нашего Спасителя, всеми Стр. Решебника 120 Молитвы, которые произносятся на Небесах и на Земле.Всеми силами на Небесах и всей силой Святейших Имен Бога я приказываю вам удалиться отсюда и чтобы вы не осмеливались делать то, что мы вам приказываем, иначе мы бросим вас с головой в озеро огня и серы, чтобы сгореть заживо. Поэтому в какой бы части этого Тела вы ни находились, внутри или снаружи, придите и узрите Знак Креста, освященный нашим великим Создателем Иисусом Христом; потому что в силу этого вы обязаны нам подчиняться. И поэтому в силу этого мы заставляем вас явиться перед Нами, хотите вы или нет; ибо слова Божьи *, исходящие из наших уст, суть самый пылающий огонь, который будет гореть вами вечно; и это Крест, у которого дрожит весь Мир, и каждое Существо дрожит от страха, и вы мятежники для нашего и своего собственного Создателя.Итак, будьте прокляты и отлучены от церкви в вечных муках, и пусть вы никогда не успокоитесь в любое время, если вы сейчас не повинуетесь этим Моим заповедям, возложенным на вас Силой Христа, и сказанным словам Стр. Решебника 121 Того, Кто заставляет дрожать весь мир.Справедливый приговор дьяволу, обладающему мужчиной или женщиной.
Будучи как бы Наместником Верховного Судьи в силу Силы, переданной мне Им, я таким образом объявляю, провозглашаю и приказываю, что без промедления и всех отговорок вы оставите это Существо, которое у вас есть. давным-давно приставал, и оставьте его наслаждаться прежним здоровьем, и что вы никогда в будущем не предпримете приключений, чтобы беспокоить его снова.Я также, посредством вышеупомянутой Власти, приказываю и приказываю Люциферу, Белзевулу и Сатане, а также всем Адским Фуриям, чтобы они немедленно и без промедления бросились с головой в Озеро Огня и Серного камня и чтобы они без всякой беспристрастности связывали и мучите друг друга до дня суда. И поскольку вы восстали против вашего Создателя и * против Нас; и пренебрегали словами и изречениями Девы Марии, святых апостолов и евангелистов, мучеников и исповедников и т. д. Поэтому я осуждаю вас на адское наказание, Стр. Решебника 122 и тем Огням, которые будут мучить вас вдали от присутствия Бога и сожжут вас по повелению Живущего вовеки.
Здесь пусть Экзорцист снова покажет Дьяволу Знак Креста, заклиная его этим Знаком и вышеупомянутыми Именами Бога, чтобы он сейчас ушел; но если он возражает против приговора и заявляет, что определенными заклинаниями, чарами и узами он не должен отказываться от партии, которой он одержим, то пусть экзорцист даст дьяволу еще одно Black-Sanctus таким образом.
Я заклинаю, заклинаю, изгоняю и освобождаю всех вас, Злых Духов, упомянутых выше, которые связаны любым преобладающим Заклинанием на это Существо, которое в силу вышеупомянутых Сил, Чудес, Милостей и Сил Бога и Его святого образа Распятие, и всех Имен Бога, и этими Заклинаниями, Молитвами, Узами и Экзорцизмами, которые имеют силу во Имя Христа проклинать, ограничивать и упражнять вас, а также Силой и Милостью Бога и тем, что самый ужасный День, который однажды свяжет вас с Вечностью в глубоком Озере Бездны, чтобы вы немедленно отправились в путь. Стр. 123 этого Тела без какого-либо вреда или ущерба для тела или души.
Папские легенды рассказывают нам, что, когда могущественный Люцифер услышал этот отрывок из mul∣tum in parvo, он был так захвачен кишками, что провел вместе пятнадцать месяцев. И это, конечно, повергло его в лихорадку, но один из его великих Советников вылечил его приятным советом. Ибо сказано, что Макиавилиан Дьявола, ваше высочество, знаете ли, имеет общее и неоспоримое разрешение бродить по миру, как рыкающий лев: дайте образцы этой лицензии всем вашим офицерам, которых вы посылаете на Землю, и пусть они показывают Экзорцистам эти Примеры, когда Заклинатели показывают им Знак Креста, а затем позволяют им приказывать Экзорцистам целовать их зад.Этот Совет очень понравился Люциферу, который обратился за советом к своему Наставнику, и таким образом сообщается, что меньшие дьяволы разочаровали многие Ведра Святой Воды.
Клятва, которая должна быть дана Дьяволу, чтобы вымогать у него правду обо всех вещах, относящихся к доставке демониака.
, стр.124 Экзорцист может дать следующую клятву дьяволу, владеющему телом человека, в любое время выполнения этого или любого другого экзорцизма, если он увидит причину, и может использовать все способы, чтобы сопротивляться и исследовать дьявола, чтобы выяснить причину. Истина, как честными, так и грязными средствами; а также кротостью и угрозой.
Клянусь и обещаю Тебе, Священник и Служитель Христов, соблюдать все, что ты повелеваешь мне со стороны Бога и Господа нашего Иисуса Христа, что будет иметь отношение к избавлению сего Создания. И если мне не удастся выполнить что-либо, что я обещал, я призываю Всемогущего Бога, который глубоко оскорблен против меня, в отместку за это мое лжесвидетельство, чтобы он послал своих святых ангелов, могущественных в Баттеле, чтобы бросить я вышел из этого Тела. Я также призываю могущественного Люцифера со всеми князьями и властителями ада, чтобы они использовали их крайнее негодование против меня и перенесли меня в самое глубокое и мучительное место во всем аде, где они использовали бы их крайнюю жестокость по отношению ко мне.
Но что, если за все это нужно поклясться дьяволу? Тогда вы скажете — Судите его присяжными бога Дамми и Стр. Решебника 125 Дьявол сбивает меня с толку — Они никогда не найдут его, если только для того, чтобы спасти свой Бакон в будущем. Конечно, папские заклинатели верят, что дьяволы — такие же глупые и бессмысленные создания, как бедные простые люди, которые сами обманывают. Как будто они одолжили иезуитам весь свой запас сомнений и не зарезервировали ни одного для себя в отношении клятвы или строгого экзамена.Но вы скажете: «Человек может поверить дьяволу так же быстро, как поверить иезуиту». Поскольку паписты действительно верят в иезуитов, почему они не должны верить в дьявола? Да — и раньше -. Тогда почему папский заклинатель не может дать дьяволу клятву? Я убежден — продолжайте, сэр.
Теперь, потому что случается, что несколько одержимых групп не могут быть избавлены от нечистых Духов, которые обладают ими в первый, второй или третий раз; поэтому Жрец, который, по его мнению, долго и с большим трудом положил конец своему Заклинанию, может приказать Духам, которые покидают Тело в силу определенного Заповеди, следующим образом.
Стр. Решебника 126Заповедь всем нечистым духам, вышедшим из одержимых тел.
Я приказываю вам, всем нечистым духам, которые вышли из этого Тела, во Имя и т. Д. чтобы вы не принимали на себя дальнейшую Силу или Власть показывать себя этому Творению Бога, или навязывать ему какое-либо заблуждение, или оскорблять или причинять ему боль либо в Теле, либо в Душе, либо возвращаться назад, или посылать любых других Дьяволов, чтобы овладеть или приставать к тому же самому человеку, но чтобы вы были вынуждены, в силу этого Заповеди, идти тихо и без ропота в свои Адские Обители или в места, назначенные для Тебя Богом, где вы не сможете причинить вред Творению ни рационально, ни иррационально.Узрите Крест и т. Д. Fly Devils со свидетелем.
Если отряд одержимых не будет доставлен, и все же Жрец вынужден в своих ближайших делах прекратить работу до того, как он завершит свое Заклинание, то прикажите всем нечистым Духам, остающимся в Теле, и не только командовать, но и видеть это было сделано, Стр. Решебника 127 чтобы они выходили из основных частей тела, таких как голова, грудь и стоамах, и спускались в нижние части тела, как ногти на ступнях, и берегись, чтобы ты не позволил им чтобы снова вернуться вверх, но когда ты их опускаешь, тогда наложи на них свои приказы, как показано ниже.
Приказ, который должен быть отдан Духам, остающимся в Теле, когда Заклинатель не успевает завершить свое Заклинание.
Я приказываю вам, всем нечистым духам, обладающим этим Телом, во Имя и т. Д. под страхом того, что вас бросили на голову и уши в Озеро Огня и Серы в течение тысячи лет после вашего ухода из этого Тела (откуда мы решили вытащить вас за голову и за плечи), чтобы вы больше не оставались в Голову или другие члены этого тела, но вы удаляете до самых крайних и низших частей, пока не будете призваны Стр. Решебника 128 на меня или какой-нибудь другой экзорцист, или чтобы вам было позволено Богом вознестись к вашему собственному Консультированию; и Спасение Сторон Души, но вы позволяете этому человеку есть, пить, спать и делать все то, что необходимо для жизни.С этой целью я связываю вас вашим хорошим поведением, пока я не приду снова.
Мне не нравится этот способ наполовину командовать дьяволом; ибо, если вы изгоните его в нижние части, он вскоре обратится к Камню или Подаграм, что человеку лучше укрыть Великого Люцифера или самого Магистра Мучителя Человечества, чем любого из тех его маленьких Офицеров. И действительно, какое доверие можно оказать Экзорцизму или как мы можем убедить нас, что эти Экзорцисты могут изгнать Великого Дьявола, когда они не могут двигаться так сильно, как Подагра, Камень или Селезенка, которые являются всего лишь мелкими мучителями для Сам Сатана-блюдце.
Здесь следует отметить, что если Дэвил в каком-либо экзорцизме ответит и скажет, что он Душа любого умершего человека, вы не должны ему верить, потому что это Ересия; но побуждайте его назвать свое настоящее Имя, которое он носил с самого начала, когда был изгнан с Небес. Стр. 129 Спросите его также о том, какого он порядка и качества, и как зовут его начальника, и по какой причине он вошел в состав такой или такой группы, и заклинайте его не уходить без разрешения и известить о своем отъезд и заставьте его также покинуть свое жилище в тех же условиях, в которых они были впервые крещены.
Есть веская причина, по которой Экзорцист должен знать собственное Имя Дьявола; в противном случае дьявол мог бы возбудить иск против экзорциста за то, что тот подал на него в суд с неверным именем. Но почему дьявол так неохотно относится к тому или иному заселению жалкого тела бедняков, когда так много монастырей, колледжей, монастырей, женских монастырей, даже если Папский дворец принадлежит, а само Колледж Кардионалов все настолько увлечены его преданностью, что он может снять там жилье, какое ему заблагорассудится, и быть желанным гостем? И хотелось бы, чтобы папские заклинатели не были виноваты в том, что дьявол имеет такую большую власть над людьми, как он.Ибо он вынужден искать убежища среди людей, потому что они не позволят ему быть где-либо еще. Воздух не должен удерживать его, хотя он и является его Князем. Отсюда они изгоняют его.
Стр.130Сотворенный воздух.
Я заклинаю и изгоняю тебя, О Воздух, Именем и т. Д. тем, кто повелевает ветрами и морем, всеми ангелами и архангелами и т. д. всем двором Хевена и т. д.ни в каком месте не принимать этого проклятого, злого и злого Преступника Дьявола или кого-либо из его союзников, но отвергать, отвергать и выгнать его на улицу, как Дева Мария отвергла всякую скверну греха.
Они истребили его с Земли и не позволили ему упокоиться даже в гнилой ореховой скорлупе.
Земля изгнана.
Я изгоняю тебя, о Земля, Именем и т. Д.и всеми Молитвами и небесными уговорами, которые ежедневно совершаются в тебе и в тебе, не давать убежища или развлечения этим злым Духам, ни кому-либо из его соучастников и т. д.
Они не позволят ему жить в воде или иметь хоть какую-то пользу от живота Менова.
Стр. Решебника 131Вода изгнана.
Я изгоняю вас, о воды, большие и малые, силой Моисеевы жезла, водой, исходящей со стороны Христа, Девой Марией, всеми Ангелами и Архангелами и т. Д.всеми пророками, патриархами, врачами, святыми и святыми отшельниками, не для того, чтобы укрывать или развлекать злого духа или кого-либо из его членов, но чтобы изгнать его со всех ваших безграничных территорий со всем вообразимым рвением, как дьяволы были изгнаны из Марии Магдалины.
Они изгоняют его из Огня, так что ни один Стеклянный дом в Мире не осмелится принять его.
Огонь изгнан.
Я заклинаю тебя, о стихия огня, в каком бы месте или части мира ты ни находился, тем, что явился Моисею в горящем кусте, тем, кто освободил трех детей из огненной печи, и всеми Священные Холокосты, которые были совершены тобой, всеми Ангелами и Архангелами, и т. д.не для того, чтобы развлекать этого Злого Духа или кого-либо из его союзников, но чтобы послать его со всей скоростью (вверх) Стр. Решебника 132 получение и вид этих подарков) в адское мрачное озеро вечно горящего. Пламя, и что вы не позволяете ему шевелиться оттуда до Судного дня. Опять же, я изгоняю все, что живет в тебе или через тебя, с тем же эффектом и т. Д.
Но теперь, изгнав таким образом Дьявола из всех четырех Элементов, они приказывают Люциферу взять его под стражу и не давать ему Квартала, как если бы они были единственными Командирами этого Адского Невеста.
Изгнание дьявола.
О Ад, и ты, Адский Огонь, все вы, инфернальные Мучения, и все вы, адские Дьяволы, слушайте, внимайте и понимайте слова моих уст. Я заклинаю вас тем, кто воскресил Лазаря после того, как он был мертв через три дня, когда Дьявол дрожал, и все его министры были в страхе Панника. О ад и адский огонь и т. Д. Я заклинаю вас Его Силой, покорившей вас Его Владычеством, чтобы вы повиновались нам во всем и выполняли наши Повеления во всем, что мы вам навязываем.О ад, Святая Троица повелевает тебе повиноваться нам. Весь сонм ангелов и архангелов и т. Д. приказывает тебе. Заклинаю тебя Стр. Решебника 133 а потому, о Ад, и вы адские огни и муки, и все вы, дьяволы, в каком бы качестве или состоянии вы ни были, тем, кто разрушил ваши врата, и взял у вас всех святых отцов через Девы Джин Марии и Иоанна Крестителя, и ужасным Судным Днем, и всеми словами, которыми вы, адские огни, и дьяволы адские, можете сдерживать, принуждать и принуждать.Я заклинаю тебя, о Люцифер, Князь Ада, не позволяй этому злому Духу покоиться где-нибудь в тишине, но посылать свой особый Ордер для него и всех его соучастников со всей скоростью, и когда он окажется в твоих лапах, бросить его в пылающее озеро, где я заклинаю вас, о адские мучения, поразить его в тысячу тысяч раз больше, чем при обычной скорости мучений.
Таким образом, мир может увидеть, какие кнуты и бичи паписты якобы используют для дьявола; какую власть они имеют над ним; и как безжалостно они осуществляют это, в то время как, чтобы продемонстрировать свою власть, они приказывают одному дьяволу наказать другого не за какие-либо проступки, совершенные между собой, но за выполнение своего долга и своей должности, Стр. Решебника 134 должен причинить человечеству столько вреда, сколько он может.И эту Власть они принимают благодаря Повторению Святых Имен и Сотрудничеству Святых, некоторые из которых были столь же постыдными, как сам дьявол, помощь Креста и увлечения Святой Водой. В то время как им никогда не давалась такая сила, что дьявол хорошо знает, и поэтому неудивительно, что он больше не доверяет их поддельным ордерам. Поэтому, чтобы в полной мере продемонстрировать безумие, суеверие и невежество этих экзорцистов, давайте рассмотрим, что истинное Божество говорит об этих экзорцизмах; во-первых, когда они начались, а во-вторых, должны ли они еще сохраняться и использоваться христианами.
Что касается первого, мы не находим во всем Ветхом Завете упоминания об экзорцизмах для изгнания бесов. А воззвание или обвинение посредством клятвы мы находим в пятом из Чисел, которым Жрец не заклинал женщину, чтобы он мог изгонять из нее бесов, только он желал ей добра или зла, как она вела себя в отношении целомудрия или нечистоты, на что он обвинил ее в клятве и либо оправдал, либо проклял ее. Иисус Навин также заклинал Ахана не изгонять из него дьявола, но Стр. Решебника 135 заставить его признаться в сокрытии трофеев.Однако некоторые придерживаются мнения, что Давид изгнал Саула, чему не следует верить. Потому что перед ним он играл только на своей арфе, а песни, которые он пел, были только хвалой Богу. Но то, что он не использовал экзорцизмы, может быть подтверждено отсюда; Во-первых, из-за этого он не полностью вылечил Саула, только когда Давид играл, Саул освежился, и Злой Дух ушел на время. Также Давид не использовал какую-либо форму заклинания, а только определенные музыкальные стихи, которые были приятны для слуха и поэтому не подходили для воссоздания тяжелого ипохондрического юмора Саула.
Что касается евреев, очевидно, что среди них были определенные претенденты на изгнание нечистой силы, о чем свидетельствует двенадцатая глава от Матфея. Если Я чрез Вельзевула изгоняю бесов, кем изгоняют их сыновья ваши? Этими словами, ваши сыновья, святой Иероним, понимает некоторых экзорцистов, которые бегали по стране, вызывая нечистых духов во Имя Бога. Но отсюда не следует, что Папа обладает властью создавать коллегии и общества экзорцистов, как если бы человек был в силах связать и привязать Благодать Божью к учреждениям и гуманным выборам.
, стр. 136 Впоследствии Христос возобновил эту силу изгнания бесов и сам был главой и вождем тех, кто это делал, и действовал с великой властью и властью против нечистых духов. Он также завещал этот Дар своим ученикам, которым, тем не менее, не всегда подчинялись эти Злые духи, как явствует из семнадцатого отрывка от Матфея; и Христос объясняет им причину их неверия. Как же тогда эти папские священники и экзорцисты могут претендовать на такой чудесный Дар, который больше доверяет вымышленным святым и имамжам, чем тому Иисусу, во имя которого они должны выполнять ту великую работу, которую они делают?
Как долго этот Дар заклинания злых духов оставался в церкви, неизвестно: Мученик Иустин, живший во времена Антонина Пия, утверждает, что несколько христиан совершили великие Исцеления этой природы, которые другие Заклинатели, Заклинатели , и Заклинатели не могли этого сделать; и Тертуллиан, тот же Дар изгнания Девилса продолжался и во времена Северуса, и причисляет себя к остальным; но он добавляет вместе с тем: «Мы изгоняем демонов не ради награды или найма, как это делают папские экзорцисты, чтобы просто обыскать карманы заблудших людей».
, стр. 137 Но хотя не так ясно, как долго этот великий Дар сохранялся в Церкви, совершенно очевидно, что суеверие и пророчество вскоре наступили на пятки примитивного благочестия, и дьявол тронул и обуздал заповедями полной святости. Вскоре он нашел способ освободиться от этих оков и обрести большую свободу. Поэтому святой Остин рассказывает нам об одном римском трибуне в свое время, что, когда его Дом преследовал призраки, его друг подарил кусок земли, извлеченный из могилы, где был похищен Христос, и из которого он снова поднялся, и трибун повесил его в своей спальне, чтобы устрашить дьявола.
Впоследствии, когда древние епископы и приходские священники были так далеки от исправления этих ошибок, что, как они это называют (из добрых намерений), они скорее увеличивались и добавлялись к ним, они увеличивались до огромного числа. . И затем произошло то, что наемные заклинатели, заботящиеся больше о своей выгоде, чем о благе людей, не только призвали Христа, но и сотню разных святых, не обращая внимания на высказывание апостола Павла. Как же тогда они могут призывать Того, в Кого не верили? Но папские заклинатели призывают Святых, в которых они верят, Стр. Решебника 138 как же тогда они могут призывать Христа, в Которого не верят, когда сопровождают Спасенного перед Спасителем?
Другие полагали, что бормотание Ave Mary имеет особую силу против Дьявола, хотя несомненно, что это Ангельское Приветствие было не молитвой, а ангельским родством счастливой Вести, которую он принес Деве; ибо так объясняют следующие слова, полные Благодати, означающие, что Бог в то время даровал ей Свою Милость, а не то, что она является Источником Благодати, как оттуда собирались паписты. Теперь есть большая разница между человеком, оказывающим услугу, и человеком, которому оказана услуга.Но теперь все паписты умоляют Деву Марию, ожидая от нее большего благоволения и помощи, чем от самого Христа.
После того, как суеверие усилилось, они начали изгонять и освящать воду, соль, травы, свечи и еще сотню подобных вещей и отдавали их глупым людям, чтобы те хранили в своих домах, как средства защиты от дьявола.
Но Знак Креста превзошел все, так что примерно в 1098 году, когда в мире впервые начал появляться Цестерцианский Орден, несколько Армий были замечены в Стр.139 Воздух возле Вормса, в течение многих ночей и дней вместе, и в такое определенное время, когда наблюдалось, что он удалился на гору неподалеку и там исчез, некий монах-кестертиан из Лимбурга был вновь решен заняться своим делом.С этой целью он сначала укрепил и вооружил себя и своих товарищей знаком Святого Креста, и, отправившись к Горе, когда они снова появились, он заколдовал и заклинал их во Имя Святой Троицы, так что Ужасно то, что один из отряда ответил: «Это Души Солдье, убитых в этом месте или поблизости от него некоторое время назад. Преподобный спросил их, ждут ли они от людей помощи или поддержки. Дух ответил: «Да», их постом и молитвами, но особенно — жертвоприношением Тела и Крови Христа; Сказав так, все Воинство трижды воскликнуло: Orate pro nobis, Молитесь за нас.
И, таким образом, вы видите великую добродетель святого Креста и папскую сказку, подтверждающую это. И в наши дни тысячи людей, обманутых своими священниками, очень твердо верят, что, если они только подпишут свои лбы крестным знамением, дьявол не сможет приблизиться к ним или причинить им вред.
, стр. 140 Отсюда очевидно, что в первобытные времена для подтверждения божественной истины Евангелия было дано небесное завещание нескольким святым Лицам преуспеть в чудесах, которые Своим возложением рук действительно избавили многих демониаков от досада злых духов.Какой необыкновенный Дар затем прекратился, когда другие необыкновенные Дары, сопровождавшие его, были в определенный период. Так что стадо папских заклинателей, наполняющих мир своими ложными заклинаниями и чудесными операциями освященной воды и соли, представляет собой сплошной отряд охотников за монахами, самозванцев, ловцов конопли и бродяг. И их кнуты для дьявола ценить не больше, чем жезлы, возбуждающие разлагающееся венерие старых развратников в обычных публичных домах.
Разумные люди из числа папистов сами высмеивают их.И поэтому вы найдете в «Беседах» Эразма самого кардинала Поула, который изображает величайшего в мире дурака из деревенского священника и действует самим Духом, чтобы продолжать Спорт. Наконец, когда кардинал и его союзники в достаточной мере одурачили глупого Экзорциста, они составили послание, причудливо написанное такой бумагой, в которую кладут золото золотоискатели, в котором освобожденный Дух Стр. Решебника 141 посылает Вечное здоровье и благодарность своему Деливереру и датирует его от Coe∣lum Empyreum в сентябрьских идах 1498 года.они тайно положили его на жертвенник, чтобы священник нашел его, когда он подошел к нему для чтения мессы, которую священник показал всем, с кем встречался, не веря ничему более определенному, кроме того, что это принесло ему Ангел с Небес.
А что касается Историй, которые многократно преобладают над Аргументами, то, возможно, будет не лишним вставить два подлинных Отношения двух Демониаков из Знаменитого Туана, чтобы продемонстрировать не только суеверие, но и хитрость и нечестие этих мнимых дьявольских кнут .
Первый принадлежит некой горничной Адриане Фраксине, рожденной от бедных родителей недалеко от Амьена. Эта Дева, которую считал одержимой дьяволом, была доставлена в Париж и поселилась в монастыре Святого Виктора, где ее, как редкость, показывали огромному скоплению людей. Среди остальных был иезуит Питер Коттон, твердо решивший изгнать Деувилов; скорее, поскольку тот был очень любознателен, он решил найти у дьявола ответ на несколько вопросов, на разрешение которых у него не было никаких других надежд.Для этого он одолжил Книгу Стр. Решебника 142 экзорцизмов (такой другой кнут для дьявола, каким он может быть) и, чтобы помочь его памяти, поместил в Книгу Каталог таких вопросов, о которых его любопытство заставило его узнать, написанных его собственной рукой в Латинский. После того, как он выполнил церемонию экзорцизма, он вернул Книгу своему другу, но по неосторожности забыл достать свою бумагу. Таким образом, бумага, о которой известно, что он написал, передавалась от одного к другому, пока не попала в руку герцога Салли, который показал ее Генриху Четвертому.Там Коттон спросил дьявола, что Бог позволил ему узнать о нынешнем Папе? А как насчет его собственного пребывания при дворе? Что он знал о обращении душ? А как насчет войны с Испанией и еретиками? Какой курс ему следует предпринять, чтобы убедить его наиболее эффективно? Что ему следует предпринять, чтобы воздерживаться от греха? К ним он добавил несколько вопросов в обучении. От Бога ли пришли языки? Какое место в Писании было наиболее подходящим для доказательства Чистилища и призывания святых? Что это были за Сыны Божьи, любившие дочерей человеческих? Как были взяты все звери, которые были помещены в Ноев ковчег? Стр. Решебника 143 Кто был королем ангелов? Какое количество ангелов пало? Что помешало заключению прочного мира с испанцами? Что было лучшим способом обратить королеву Англии и свергнуть турок? Как долго должна продержаться Ересия? С несколькими другими такого же характера.
Над этим многие смеялись, а другие горько сатиризировали. Ибо, сказали они, если Коттон был побужден из любви к Истине задать эти Вопросы, почему он спросил у Отца Лайса? Другие обвинили его в том, что он собирался разрешиться в Писании — сомнениях дьявола, который презирал его как Священное Писание. И Деевил, обнаружив, что иезуит верит в него больше, чем в Бога, не посчитал его достойным ответа.
Отсюда мы можем заключить, что если глупая девка могла так легко ввести в заблуждение выдающегося иезуита, то жалкое стадо обычных проституированных экзорцистов не должно управлять самим дьяволом.
История Марты Броссер еще более примечательна. Она была дочерью Джеймса Броссера, родившегося в Реморантене, в графстве Блуа, который, устав от своего бедного ткацкого дела, взял на себя более ленивое ремесло жонглера Mountebank и взял с собой его Стр. Решебника 144 дочь Марфа, которую он притворился одержимой дьяволом, начала практиковать его трюки среди простых людей в соседних городах, с большим скоплением людей, сближенных новизной того, что происходило.Но вскоре обнаруженный ближе к дому, он перебрался в Ангерс, где Чарльз Миро, епископ города, прежде чем он предпримет какие-либо попытки экзорцизма, послал за Марфой и заставил ее сесть за свой стол; в какое время, когда он заметил, что она ничем не тронулась, когда он пил для нее Святую воду, которая, как он сказал, была всего лишь обычной водой; но когда он выпил за нее обычной воды и сказал, что это святая вода, она вскоре впала в конвульсии и бред, он начал проницательно подозревать ее; но для его лучшего удовлетворения, пока Марфа была в разгаре припадков, папа громко взывал к Книге экзорцизмов, которую ему принесли, и он тут же повторил первый стих в Virgils Eneads, Arma virum {que} cano и т. д.Эти резкие слова Марфа не успела услышать, но начала терзать и мучить себя, как будто дьявол действительно был в ней. После этого епископ, будучи полностью убежденным в мошенничестве, больше нечего ей было сказать, но отпустил Стр. Решебника 145 ей, с этим советом своему отцу, снова отвести его дочь домой и воздержаться от обмана людей своими самозванцами. Но отец, у которого в голове другие замыслы, не получил бы такого легкого увещевания, он отправляется прямо в Париж, где поселит свою дочь в монастыре св.Геновед, место, к которому часто прибегают для Мнения о его святости. Там он уже не нуждался в помощи Священных средств для своей дочери Марты, но капуцины-фриеры, никогда не стоявшие, чтобы проверить состояние, репутацию или здоровье Девы, падают на работу, и пока Марфа кидается и прыгает, чтобы услышать их Экзорцизмы легко убедили невежественных Вульгар, что она одержима Дьяволом. И теперь в Париже не было ни о чем разговоров, кроме как о том, что Марфа одержима дьяволом, когда местный епископ Гонде, решив вмешаться в свои дела, послал самых авторитетных и авторитетных физиотерапевтов, Мореско, Альбина, Риолана, Дюре и других наблюдали за странными движениями, искривлениями и жестами, которые производила Марфа, которая по возвращении к епископу единогласно заявила: что в ней нет ничего от дьявола, много подделок и кое-что еще. Стр. Решебника 146 что происходило из ее телесной смуты; что ее язык воспалился и что что-то более чем обычное ворчало в ее левом подреберье.Однако, поскольку она не шевельнулась и не вскрикнула, когда Дюрэ-лекарь вонзил ей иглу между большим и указательным пальцами, дьявол наверняка был в ней, и отец Серафин-Фриер снова обрушился на дьявола с новым Экзорцизмы. Марта не успела услышать это, но она начала закатывать Глаза, раскрывать свой Язык и с ужасающей скоростью крутить свое Тело; но когда она услышала это слово, И он стал мужчиной, она подпрыгнула, как будто она В ее теле не было костей, и она полетела к дверям часовни, где она находилась, у которой Серафин Заклинатель крикнул: « А теперь, если есть кто-то, кто остается недоверчивым, пусть он рискнет своей жизнью и остановит Дьявол, если он может.На что лекарь мосье Мареско, не выдержав самозванца, побежал за ней, схватил ее, несмотря на все ее усилия, и заставил остаться. Что девица заметила, чтобы скрыть обман, притворилась, что дьявол ушел, и оставил ее. И Экзорцист, к его чести, подтвердил щелочь, сказав, что теперь она была Маротой, и что Дух ушел. на что Мареско ответил: Значит, это он напугал дьявола. После этого епископ для дальнейшего удовлетворения приказал повторить экзорцизмы.Поначалу она ничего не тронула, обнаружив, что Маррескот готов справиться с ней без рукавиц; но когда она подумала, что он и остальные врачи ушли, она бросилась на спину и упала на свои привычные шалости. Но затем снова появились Врачи, они легко схватили ее и удержали бессмысленную борьбу и стремление. Однако этим последним движением она привела в свою группу двух врачей, которые теперь действительно думают, что она действительно одержима. Вслед за этим были вызваны другие врачи, ни Мареско, ни другие диссиденты не были допущены, в чьем присутствии и в присутствии заклинателя серафина и отца Бенедикта, англичанина, как капуцинов, так и Марты, кроме выигранных. Делала жестикуляцию своего тела, отвечала врачам на греческом и латинском, чего она не знала раньше, и англичанину она ответила по-английски; и после этого все они объявили ее одержимой дьяволом, и обе стороны последовали великие споры.В разгар этих споров царь приказывает Марфе спасти Стр. Решебника 148 перед светским магистратом с приказом таким-то и таким-то лицам прилежно наблюдать за ней с помощью врачей и других способных людей в течение сорока дней, а затем представить свой отчет парламенту, который все засвидетельствовал, что они наблюдали Ничего претенатурального в ней не нашел. На это жрецы рассердились и жаловались на своих кафедрах, что церковные привилегии были нарушены царями-магистратами.После этого за проповедниками посылают и громко бьют. И, наконец, был издан Указ, что Марта Броссер и Джеймс, ее отец, должны быть доставлены государственным учреждением обратно в Раморантин, место их обитания; Что Марота должна быть передана под опеку своего отца, с этим запретом, что он не должен позволять ей блуждать из города без разрешения судьи, под страхом телесного наказания. Так исчезла Басня о Мароте, и, таким образом, очевидно, что Пофские жрецы должны быть либо грубыми дураками, либо очень великими кнавами, чтобы позволить глупой девке доставить столько хлопот большей части королевства: И как мало Следует отдать должное этим жалким заклинателям, которые не могут отличить настоящего Дьявола от подделки.
, стр. 149 Итак, позвольте папистам сказать нам, какими отрывками из Священного Писания они подтверждают эти праздные церемонии? Где Христос или его Апостолы учат нас изгонять Дьявола, который есть Дух, а следовательно, и без тела, телесными средствами. Пусть они покажут нам один реальный пример любого, кто сделал это таким образом или средствами. •• дьявол делает вид, что уступает место этим церемониям; не то чтобы он их боялся, но до конца он может более прочно прививать корни суеверий в умах людей.И поэтому лучшим хлыстом для Марты Броссер был такой хлыст, который используют в наших Домах исправления; и для Заклинателя таких Девилов, а таковы большинство ваших папских демониаков, хороший кот и гвоздь, чтобы научить их лучшему образу жизни, чем прославлять Имя Бога и вводить в заблуждение неосторожные и суеверные со своими самозванцами.
ITAL 310 — Лекция 10 — Чистилище I, II
ITAL 310 — Лекция 10 — Чистилище I, II
Глава 1.Чистилище как идея и как поэтическое построение [00:00:00]
Профессор Джузеппе Маццотта : Сегодня мы начнем с Purgatorio , которое является словом, означающим место очищения, очищения, и является средней частью стихотворения, буквально местом перехода между миром ада и всем злом, которое мы стали свидетелями царства славы, которое станет раем.
Позвольте мне сказать несколько слов о Чистилище как об идее и как поэтической конструкции, поэтической конструкции Данте.Как идея, в том смысле, в каком ее понимал Данте, Чистилище является частью человеческой географии. Как вы знаете, он расположен в южном полушарии. В средневековой географии есть два полушария: северное полушарие, которое мы населяем, а затем южное полушарие и Чистилище — остров. В прошлый раз я пытался объяснить вам происхождение этого места. В средневековом поэтическом мышлении Данте это остров, возникший из северного полушария во время падения Люцифера. Земля дрожит и отступает, вот в чем идея, поскольку Люцифер приближается и таким образом создает пустоту, которая становится Аидом, бездной и островом — а Чистилище возникает на другой стороне, в южном полушарии.На вершине Чистилища находится остров — там — вершина — это Эдемский сад, туда, где Бог поместил Адама и Еву.
Итак, с этой точки зрения Чистилище является частью человеческой географии, но исторически недоступно для людей. Один герой, которого мы уже встречали, Улисс, в Inferno XXVI, пытается приблизиться к острову, и ретроспективно мы можем понять, что это был остров Чистилище, как если бы это было место бессмертия, которого Улисс хотел достичь и не мог.Его путешествие закончилось кораблекрушением и трагедией. Inferno XXVI — это текст для беспокойства такого рода.
Другая черта Чистилища, моральная черта, поскольку это сейчас — мы собираемся войти в царство реконструкции человека, и это имеет смысл, что Данте должен поместить его сразу после ада. Это как если бы только зная, только более или менее переживая, как можно метафорически, через поэзию Данте, природу зла и его ужас, мы можем начать ценить добро.Благо, навстречу которому — сейчас собирается подняться паломник.
Еще о Чистилище и о трудностях, с которыми столкнется поэт, вам следует помнить следующее. Восприятие моральной и политической жизни в Inferno было настолько сатанинским, настолько узким, настолько ужасным, что Данте будет много — довольно сложно попытаться объяснить полезность и возможность реконструкции морального мира, а затем политический мир. Он был очень близок к полному отказу от исторического мира и политического мира, и теперь ему нужно выяснить, как такая реконструкция станет возможной.То, как он это сделает, — это буквально вернуться в мир природы.
Не ждите, что Данте представит себе место, где будет какое-то искупительное вмешательство извне, которое может сказать нам, как вы это делаете. Природный мир должен быть способен производить внутри себя некоторые — по крайней мере, содержать некоторые семена для потребности в реконструкции — для потребности во благе. Это будет частью его стратегии и его трудностей.
Еще одна черта Purgatory , которая действительно полностью отсутствовала в Inferno , у нас никогда не было чувства времени.Время было биологическими часами паломника, который был единственным живым существом, единственной действительно перемещенной фигурой, и он — единственная перемещенная фигура на протяжении всего стихотворения. В Purgatorio он найдет — в Purgatorio , все они — перемещенные фигуры. Так что это более человечный мир, но здесь и сейчас у них есть чувство времени. Фактически, первое, что мы приходим к пониманию, это как … который час. Время понимается как ориентированное на будущее, как проекция в какое-то будущее, и в то же время эта идея времени также оказывается возвращением в прошлое.Так что, продвигаясь вперед, паломник действительно обнаруживает, что он возвращается в Эдемский сад: именно туда, где Бог в то время поместил Адама и Еву на вершину Чистилища — в истории, которая у вас есть в Книге Бытия, например.
Это представление о времени станет поистине лейтмотивом Чистилища. Идея о том, каковы отношения между прошлым и будущим, поскольку единственное реальное время на самом деле является будущим с этой точки зрения, что заставляет вас понять, что даже прошлое было будущим в какой-то момент, по крайней мере, верно? Будущее — это единственное, что будет интересовать Данте, и будущее проявится в возможности будущего, и то, как оно связано с прошлым, станет предметом его забот, предметом его размышлений, открыто, как он сам. проходит через различные уступы Чистилища.
Поэтически, Чистилище разделено на две — на три части, я бы сказал на самом деле. Первая часть — это так называемое анти-Чистилище, состоящее из ожидающих душ. На самом деле они еще не раскаялись, но ждут, чтобы им было выделено определенное место на уступах. И затем, так называемые кающиеся, перед тем, как пройти через процесс очищения, начиная с гордости и заканчивая распутством в… как раз перед тем, как паломник попадет в Эдемский сад. Упорядочение грехов — это точная обратная последовательность грехов, которая была у вас в Inferno .Здесь вы начинаете с духовного греха или интеллектуального греха, вопроса о гордыне, и заканчиваете самым физическим и материальным из всех — развратом, который, как вы помните, является перевернутым изображением того, что произошло в Инферно с Люцифером и грех Люцифера на самом деле является грехом гордыни в конце песни XXIV.
Глава 2. Песнь I: Новое путешествие [00:07:34]
Что ж, после того, как я это сказал, может быть, мне в голову придут другие вещи, когда я продолжу сегодня. Позвольте мне начать с некоторых других — с пары деталей, поскольку я — как раз сейчас — погружаюсь в Песнь I.Кто сейчас паломник? Поэма — путешествие началось в Страстный четверг, как его еще называют. Данте проводит первую ночь, но это путешествие — настоящее путешествие начинается в Страстную пятницу в явной имитации того, как Христос терзал ад и выходил на свет в пасхальное воскресенье. Вот где мы сейчас, утром пасхального воскресенья. Если Inferno начинается в сумерках, идея приближающейся ночи означает непознаваемость того, с чем он собирается противостоять. Данте увлечен идеей ночи в Inferno .Представьте себе — вспомните Улисса, который путешествует вслед за солнцем, а затем действительно смотрит на ночь, на непознаваемость его судьбы, непознаваемость места, даже где он находится.
Теперь мы начинаем с рассвета, и поэтому Песнь I из Purgatorio становится тем, что в провансальской литературе называется aubade , от слова aube , alba на итальянском языке, aubade . Песня — песня рассвета, песня, которая во многом переворачивает великую традицию эротической лирики провансальской поэзии, где рассвет становится несчастливым временем для разлуки влюбленных, и вот теперь его снова обрели как великое время, когда, наконец, пилигрим может продолжать, а поэт может продолжать картографировать, буквально теперь картографируя путешествие, плывя по нему или посылая метафору, которую он спрашивает — которую он принимает, может быть.
Поэма — вторая часть поэмы, Purgatorio начинается, прежде всего, с изображения воды и, следовательно, продолжает этот мотив очищения и очищения, но на самом деле с лучшей метафорой, с нашей точки зрения. «Чтобы плыть по лучшим водам, маленькая кора моего остроумия теперь поднимает свои паруса, оставляя после себя такое жестокое море, и я буду петь о том втором царстве, где человеческий дух очищен и станет пригодным для вознесения на Небеса. Но позволь поэзии воскреснуть из мертвых, святые музы, раз я твой; и пусть Каллиопа ненадолго встанет и будет сопровождать мою песню тем звуком, который так ударил в уши жалких пирогов, что они отчаялись в прощении.”
Это необычный продукт для Purgatorio по ряду причин. Прежде всего, Данте подхватывает метафору эпического топоса, эпическую метафору путешествия, с которого началось стихотворение, «в середине пути нашей жизни», как вы помните. Но теперь эта идея процесса, как обозначено — прежде всего, это плавание, поэтому буквально напоминает морское путешествие Улисса. Это косвенная метафора.
Я хочу обратить ваше внимание на использование этого прилагательного — сравнительного прилагательного — как вы помните, в грамматике мы называем его «тем лучше.«Это просто акцент Данте, именно на процессе, а затем на сравнительно хорошем. Это не лучшая из вод; это не худшая из вод; это лучшие воды. Мы действительно на пути к лучшему. Это мир степени, который вводит Данте. Данте действительно верит в своего рода иерархию и иерархию ценностей, состояний, сил, красоты и интеллекта. Мира быть не может — это никогда не дуалистический мир между плохим и хорошим. На этом пути много медитаций, медитативных шагов, и теперь он уже вводит весь этот вопрос с понятием лучших вод.
«Кора» со своим — это не только путешествие; это путешествие поэзии. Как будто теперь Данте хочет выделить мотив, который будет иметь решающее значение на протяжении всего стихотворения и в нашем прочтении этого стихотворения. Что читая это стихотворение, и я обращался к этой проблеме в ответ на некоторые из ваших вопросов, что на самом деле нет резкого, резкого разрыва между путешествием паломника и путешествием поэта. Путешествие поэта — продолжение; это само по себе путешествие — само по себе путешествие познания и путешествие открытий.Данте предъявляет большие претензии к поэзии: поэзия — это способ познания. Это просто не повторное воспоминание о прошлом.
Здесь он говорит о путешествии как о путешествии поэта, «маленькой лае моего остроумия». Это обычный образ мыслей о лае поэзии, с которой он есть — кажется, есть способ сказать, что теперь это больше — по крайней мере, на этой стадии он хочет, чтобы мы думали о путешествии поэзии, а не только о путешествие, которое он сам совершит — предпримет путешествие паломника, тяжелое, трудное путешествие, наполненное страхом, которое он испытал в Inferno .
Еще хочу обратить ваше внимание на еще одну маленькую деталь текста. Это — первый раз, когда Данте использует будущее время. «Я буду петь.» Мы живем в мире, открытом для будущего, и, если он открыт для будущего, единственный способ думать о будущем становится возможным благодаря вере в новое. Вы должны — вы не можете думать — да, вы можете думать о будущем, но если будущее такое же, как сегодня, тогда у вас действительно нет будущего. Тогда вы действительно думаете, что все переходит в область одинаковости.Если у меня сегодня именно такой день — мир, который я испытал вчера, в нем нет ничего нового, нет представления о новом. И Данте: здесь использует будущее и ясно подразумевает, что есть альтернатива, отличие, возможность делать вещи способами, которых не делали раньше.
Это будет новое направление, новое направление мысли, новое направление воображения, и теперь он говорит, что это должно быть новое направление и для самой поэзии. Подчеркиваю эту идею будущего «буду петь.«В первый раз, когда он… он не говорил этого в Inferno , конечно, он не мог даже сказать это в Vita nuova . Вы помните, что я указал, когда мы читали тот небольшой автобиографический, замечательный текст под названием Vita nuova , в начале термина я указал вам, что в этом тексте никогда не используется будущее время. Все это была книга памяти о трудностях и опасностях памяти. Опасность памяти в том, что она изменяется, может затянуть нас в мир фантазий.Это одно из — это не отказ от памяти, а только способ подчеркнуть ее возможные опасности. И вера в то, что, если вы не живете с каким-то представлением об опасности, возможно, мы недостаточно серьезно думаем.
Вот теперь это — единственный раз, когда будущее использовалось в Vita nuova либо в идее смерти, когда Данте видит вещий сон, и он слышит голос, который он воспринимает как своего рода душу. Настолько наполненный истиной, что именно в этом голосе он думает о нем как о своего рода пророчестве, как о своего рода оракуле, говорящем с ним: вы тоже умрете.Беатриче только что умерла, а затем смерть Беатриче напоминает ему страх и угрозу смерти. Вы тоже умрете: так будет пониматься будущее. Затем стихотворение, весь Vita nuova заканчивается заявлением о надежде и надежде поработать и написать вещи, посредством которых я могу сказать о Беатрис то, что никогда не было сказано ни о какой женщине, и это становится двумя возможностями будущего. Единственное — буквально однажды грамматически будущее время, а другой — с — через эту перифрастную конструкцию, эту наклонную конструкцию о надежде, глагольное использование надежды в — с обозначенной там идеей будущего.
Глава 3. Музы: тональность и ориентация [00:16:35]
Затем: «но здесь да воскреснет поэзия из мертвых» и молитва к музам, очень похожая на эпическую традицию, и особенно на муз, о желании музы эпической поэзии Каллиопы. Тогда фокус Каллиопы действительно расскажет вам кое-что о своем роде — подумайте ретроспективно, действительно объясняет, «но позвольте мертвой поэзии воскреснуть из мертвых».
Поэма представляет собой Каллиопу, чьей матерью? Кто-нибудь помнит? Помните свою мифологию? Ладно, теперь нет, но это мать Орфея, так что пусть мертвые стихи воскреснут из мертвых, это так — Данте представляет себя поэтом-орфом.Он не был орфическим поэтом, но на самом деле это поэт в традициях Орфея, который хочет победить смерть; это явно не для него, это то, что спуск Орфея в подземный мир на самом деле является способом победить смерть. Вера в то, что поэзия может помочь, что с помощью поэзии мы увековечиваем себя, мы побеждаем смерть, он очень скоро поймет, что он не собирается этого делать.
Затем кое-что во втором абзаце я хочу немного прочесть, потому что это действительно дает вам другое ощущение тональности Purgatorio , потому что у вас не только сейчас есть утро и время, но и впервые у вас есть свет.Не такие впечатляющие оттенки света: синий, красный, зеленый, с которыми он испытывает и драматизирует Рай в соответствии с светом, исходящим от различных планет, красным цветом Марса, белым цветом Юпитера, синим цветом Сатурна. Итак, будет развернута некая полихромная палитра. Теперь это более человечный и естественный мир, мир природы, и послушайте это, и это позволяет мне сказать еще кое-что о чертах Purgatorio .
«Сладкий оттенок восточного сапфира, который собирал безмятежный лик небес от ясного зенита до первого круга, снова обрадовал мои глаза, как только я вышел из мертвого воздуха, поразившего мои глаза и грудь. Прекрасная планета, которая побуждает «Венеру, утреннюю звезду» любить, рассмешила весь восток, скрывая Рыб, которые были в ее поезде. Я повернул направо ».
Вы помните, что я как бы пытался объяснить вам, что, за одним исключением, которое я не могу объяснить, никто не может объяснить, и очень немногие люди заметили … Данте теперь поворачивает направо, то есть даже спускаясь вниз, спускаясь по спирали в адский мир, он на самом деле шел вправо.Хотя он сказал, что идет налево, а идет налево, потому что он перевернут. Теперь он находится прямо вверху, и поэтому направления человеческого мира будут восстановлены.
«Я повернулся вправо, — он больше никогда не будет использовать это изображение, — и сосредоточил свое внимание на другом полюсе, и я увидел четыре звезды, которые никогда раньше не видели, кроме первых людей», Адама и Евы. «Небеса, кажется, радуются своему пламени. О овдовевший край севера, раз уж ты лишен этого зрелища! » Мы находимся в северном полушарии.Данте в южном полушарии. Он соединяется с нами, говорит нам, в чем мы лишены — из-за того, что мы не знаем, из-за того, что потеряли Рай .
Пару вещей, которых я не буду — так как Данте вернется к этим изображениям. То, как он буквально ориентируется: метафора, которую он использует, — это восточный свет, и то, как он всегда ориентируется или переориентирует себя. Как узнать, где вы находитесь, сейчас находится в Purgatorio и также в Paradise , когда вы думаете о персонажах здесь, на земле, и вспоминаете их жизни, всегда глядя на восток.Он всегда смотрит в свете востока, и с этой точки зрения Данте действительно извлекает ту самую невероятную метафору, которая доступна среди мистиков, средневековых мистиков, и я думаю — или мыслителей. Я думаю даже о Боэтии, Кассиодоре — надеюсь, это не просто имена для вас — тех, кто думает — кто верит, что вы можете только думать, что мы на западе, западный свет, можем думать, только глядя на восток . Мы можем ориентироваться, пытаясь уловить источник этого света.Я имею в виду это в самом метафорическом и, как мы увидим, самом широком смысле, но это все, что он говорит сейчас.
Но в то же время в языке просто невероятно, как он переместился между первым и вторым абзацами. То, что кажется волнением для света, и теперь он снова переживает; это пасхальное воскресенье. Он понимает Воскресение, это сейчас его сильно ударит, но это также элегия — тональность элегическая, идея того, что мы потеряли, овдовевший регион северного полушария, чувство общей утраты, хотя это временная привилегия для него видеть все это, но это указывает и вводит то необычайное напряжение, поэтическое напряжение в Чистилище .Диалектика волнения по поводу будущего и элегии о прошлом. Паломник попадает в ловушку между ними, и мы увидим последствия между ними — это все еще находится на уровне тональности, я бы это назвал, но мы увидим, что это на самом деле означает через мгновение.
По мере приближения Данте: «Когда я оторвал взгляд» и так далее. Это строка 25: «Когда я оторвал от них взгляд», повернувшись к звездам, «повернув немного к другому полюсу, где уже исчезла Тележка, я увидел рядом со мной одного старика, достойного своей внешностью. столь великого благоговения, что ни один сын не должен больше отцу; его борода была длинной и с белыми прожилками, и его волосы были такими же, двойная прядь падала на его грудь »и т. д.
Глава 4. Катон [00:23:27]
Это будет встреча с Катоном, и я хочу поговорить о Катоне. Позвольте мне дать вам дополнительную информацию о Данте. Я имею в виду, что это — вы, вероятно, не знаете, что это изображение, мы называем это изображение descriptio старика с бородой или белым — с белыми прожилками, но с двух сторон действительно парадигма — модель, которую Микеланджело пишет — Микеланджело следует в своей концепции Моисея.Хотя Данте не упускает из виду, что это Катон. Просто небольшой кусочек того, как Микеланджело читал эту конкретную встречу.
Кто этот Катон? Данте описывает его как старика, и мы также знаем, что он римлянин. Он язычник, и он не только язычник, он человек закона. Первое, что ему интересно, и он говорит, абзац: «Кто вы, что я сбежал?» — это просто люди, которые буквально пытались сбежать из тюрьмы, «вечной тюрьмы против слепого потока?», — сказал он… «Кто руководил тобой, или кто был твоим фонарем, выходя из глубокой ночи, которая вечной чернотой держит долину ада? Нарушаются ли таким образом законы бездны, — такова римская традиция закона, — есть ли законы бездны.”
В каком-то смысле это человек, чуждый миру Чистилища. Он определенно не понимает, что небеса могли быть какой-то благодатью, что, возможно, Данте и его проводник прибыли сюда из-за какого-то провиденциального вмешательства, которое нельзя объяснить ни законами, ни естественными, ни законами природы, ни созданными руками человека. законы.
«Нарушены ли законы бездны или есть новый указ, — задается он вопросом, — что на небесах принято, что ты, проклятый, спустишься к моим скалам?» Мой вождь, Вергилий.Двое римлян говорят сейчас, а я сам ». Тогда ответил ему:« Сам я не пришел. Женщина, — Беатрис, повторение Inferno I, — спустилась с Небес, в молитвах которой я помогал этому человеку со своим товарищем; но поскольку это твоя воля к тому, чтобы было более ясно, как на самом деле оно стоит с нами, я не могу отказать тебе. Этот человек никогда не видел своего последнего часа, но по своей глупости был так близок к нему, что у него оставалось мало времени, чтобы бежать. Я был послан к нему … Я показал ему всю виновную расу и теперь намерен показать ему тех духов, которые очищаются под твоим надзором.Как я его вел, долго тебе рассказывать; Свыше нисходит добродетель, которая помогает мне привести его к тому, чтобы увидеть тебя и услышать тебя. Да будет тебе угодно проявить милосердие к его приходу. Он идет искать свободы, которая так дорога, поскольку он знает, кто отдал за нее свою жизнь ».
И ссылка явно относится к самому Катону, который исторически — историческая личность — фактически покончил жизнь самоубийством в гражданской войне и отказался встать на чью-то сторону между Помпеем и Цезарем, как говорится в великом эпосе Лукана, римско-испанского поэта, который написал так называемую Гражданскую войну .Текст, который очень полемичен, между прочим — с Вергилием.
«Ты знаешь это, потому что смерть не была горькой для тебя в Утике», в Северной Африке, «где ты оставил одежду», тело, «которое в великий день будет таким ярким. Вечные указы не нарушены для нас, потому что этот человек жив, и Минос не связывает меня; но я принадлежу к кругу, Лимбо, где преследуют глаза твоей Марсии, его жены, которая в своих взглядах все еще молит тебя, о святая грудь, чтобы ты держал ее для себя.Итак, ради ее любви склоняйся к нам, позволь нам пройти через семь твоих царств. Я сообщу ей о твоей доброте, если ты соизволишь, чтобы о тебе там внизу заговорили.
И он отвечает: «Марсия так радовала мои глаза, пока я был там, — сказал он тогда, — что какую бы доброту она ни просила от меня, я сделал; теперь, когда она живет за пределами злого потока, она не может больше меня трогать по закону, который был установлен, когда я вышел оттуда. Но если дама и т. Д.
Это удивительное из — в сущности, удивительное начало в стихотворении, потому что Данте встречает Катона, которого он определяет — нам там говорят, что он старик, язычник и самоубийца.Есть черты, которые выделяет Вергилий, косвенно относящиеся к его приключениям и явно противоречащие миру Чистилища, потому что Чистилище — это христианская песнь. Это пасхальное воскресенье, почему оно открылось присутствием язычника, который ничего не знал о воплощении? Почему он — это Рим обновленной жизни, зачем начинать с самоубийства? Кто-то, кто — мы видели, что Данте думал о самоубийствах, когда — сложным образом на протяжении Inferno было несколько самоубийств, населяющих различные аспекты — различные области ада, но особенно среди — с насилием против природы Inferno XIII и так, старик, самоубийца и язычник: зачем он это делает?
Фигура, которую он нарисовал из мира Лукана; то, что нам говорят о нем, это — обычно, когда у вас есть представления о потустороннем, у вас всегда есть молодой человек, например juvenis , или это персонаж, латинский термин, означающий молодой, в Ален де Лилль для Например, всегда есть молодой человек или молодая женщина, которые рады показать обновленную жизнь, новизну, свежесть жизни.У вас определенно нет старика и уж точно нет самоубийцы.
Глава 5. Самоубийство; Чистилище как сфера свободы [00:30:14]
Теперь вопрос о самоубийстве, вероятно, легче всего определить, потому что самоубийство Катона — это самоубийство ради свободы. Позвольте мне сказать пару слов о свободе, потому что это — я называю Чистилище, на самом деле, областью свободы. Это действительно место свободы. Здесь он начинает как бы объяснение политического, но также и морального состояния.Это политическое, потому что это отказ от беспорядка и хаоса, вызванных войной между Помпеем и Цезарем во время гражданской войны, но это также и моральное состояние, потому что Катон решает положить конец своей жизни в некотором роде. жертвенного движения; как если бы привлечь внимание к тому, как было уничтожено государство, было разрушено соперничеством между этими двумя великими фигурами, которые не выступали против, но соперничали за власть.
Свобода — основная проблема, позвольте мне сказать, это проблема римлян.Данте хочет, чтобы мы думали об этом в самом начале Purgatorio , в языческих интеллектуальных терминах, о свободе. Все Чистилище заканчивается возвращением паломника и коронованием, как он скажет, обретением свободы воли, так что вся поэма действительно продвигает идею поиска Катоном свободы, стремления к свободе и достижения паломника. свободной воли.
Итак, для начала существует очевидная взаимосвязь между свободой, с одной стороны, и, я бы сказал, будущим — с другой.Поэма начинается с будущего, и теперь мы собираемся сказать, что это такое — в чем достоинство будущего? Вы не можете представить себе свободу, если не имеете представления о будущем. Вы не можете — вы понимаете связь между ними? Вы не можете представить себе новизну, если у вас нет представления о будущем и если у вас нет представления о свободе. Понятие оригинальности на самом деле, даже поэтическая оригинальность невозможна, если она не привязана к определенной идее свободы. Он предполагает их все, так что обретение свободы действительно означает поэтическую оригинальность, идею будущего.Представление о том, что все может быть иначе.
Если я раб прошлого, если я раб политического порядка, если я раб своих собственных пороков, насколько это внутреннее может быть, то у меня действительно нет свободы. Катон олицетворяет того, кто отказывается жить — если жить означает жить в состоянии тирании, гражданской войны, насилия и, следовательно, невозможности нравственной жизни. Это легко определить, это легко объяснить.
Я даже думаю, что понятие старика объяснимо.Данте хочет обратить наше внимание, прежде всего, на то, что каким-то образом поиск будущего, он — это не альтернатива прошлому, это вырастает из прошлого, поэтому мы — он отвергает идею о том, что может быть какое-то резкое различие. между ними и тем, что семена будущего уже содержатся в прошлом, в такой фигуре, как старик Катон.
Третья проблема заключается в том, что он язычник, и это возвращает меня к проекту, проекту Данте, в Purgatorio .Проект состоит в том, что есть — он должен провести тщательное различие, которое Святой Августин не мог провести в Городе Божьем . Данте сделает это, это его — это цель Данте, цель для полемики. Августин действительно проводит различие между городом земным и городом небесным. И небесный город может жить на земле, но на самом деле это церковь паломников, идущих к блаженству и встрече с Богом. Земной город испорчен и во многих отношениях не может быть ассимилирован с миром Искупления.Это — если вы августинец и у вас очень гибкое представление об Августине — может показаться вам грубым, но я не думаю, что это действительно нарушает суть этой двойственной идеи между земным и небесным городами.
Данте буквально выступает против августинского дуализма. В природе, то есть в языческом секулярном историческом мире, есть семена, которые могут стать решающими для создания политического, для создания новой нравственной жизни, которая будет действительно созвучна, а не противоречит, согласна с ней. Искупление и христианское искупление, которых он действительно будет искать.Помните об этом.
Признак этого невероятного напряжения — время, значение свободы, ценность языческого мира, настойчивость в том, что светское может дать какое-то семя для будущего — действительно проявляется во втором абзаце, когда, наконец, Вергилий, согнуться до резкости, чтобы смягчить резкость Катона, говорит: «Смотри, позволь нам пройти, потому что я знаю твою жену». Я очень итальянец, я знаю вашу жену, и я собираюсь вернуться, то есть я знаю, кто вы, поэтому сделайте мне одолжение, потому что я сделаю ей одолжение, отпустите меня и Марсия — пусть Марсия — Я пойду туда, и они скажут ей, какой ты замечательный человек, какой ты хороший человек.
То, что он делает, он апеллирует к эффективной памяти Катона, и это призыв, это ходатайство, от которого Катон отказывается. Она ничего не может для меня сделать: он отказывается определяться прошлым. Вы видите неясности, которые возникают. Данте понимает, что вам нужно пройти через какого-то другого поэта, и фигурация понимает, что вы не можете действительно иметь представление о будущем, не укоренившись в прошлом, и вот вам Катон, который может только четко различать, она ничего не может сделать со мной .
Я мог бы сказать вам, что это очень — обращение к памяти Марсии для Катона может стать также — полным иронии, и я только скажу вам — мы не можем — это завело бы нас слишком далеко, я могу вам сказать что, по сути, в истории Катона Марсия ушла. Она попросила Катона развестись с ней, потому что она хотела выйти замуж за кого-то другого, и после смерти другого мужа Марсия просит Катона забрать ее, и он это сделает. И Данте есть — Данте излагает всю эту историю в Banquet и рассматривает ее как знак необычайной щедрости этого человека.
Все эти знания лежат в основе этой ссылки на Катона, но, с нашей точки зрения, это вопрос силы памяти и ограничений памяти. И затем — он будет продолжать говорить — давать немного — Катон продолжит давать некоторые правила, которым он должен следовать в процессе очищения: вы идете и вымываете себя от пятна Inferno , он скажет ему: и препояшь чресла твои. Они будут там. Он упомянет и пойдет к берегу пустыни, поэтому иди и — это последний абзац: «Рассвет, — вот песня рассвета, — преодолевал утренний ветер, который бежал перед ним, так что я увидел вдали дрожь моря.Мы пробирались по пустынной равнине, как тот, кто возвращается на потерянную дорогу и, пока не находит ее, кажется, идет напрасно. Когда мы были в месте, где роса сопротивляется солнцу и, находясь в тени, мало рассеивается, мой Учитель осторожно положил обе руки на траву. Поэтому я, зная о его намерении, потянулся к нему своими заплаканными щеками ». Это ритуал очищения, который он, паломник, должен пройти. «… И на них он полностью восстановил цвет, который Ад скрывал во мне.Затем мы вышли на берег пустыни, где никогда не видели людей, плывущих по ее водам, которые впоследствии пережили возвращение ».
Кого вы здесь подслушиваете? На что имеется ссылка? Кто-нибудь? Безусловно, он очень ясно дает понять, что Катон и Улисс — два язычника. Есть разница: он вторгается — он намекает на различие внутри языческой культуры. Улисс, с одной стороны, и его собственный трансгрессивный поиск знания, в убеждении, что на самом деле не существует знания без нарушения, что значимо и заслуживает рассмотрения, а с другой стороны, опыт самого Катона.Теперь мы здесь с другим язычником. «Там он препоясал меня, как велел другой». Эта фраза взята прямо из Inferno XXVI. «О чудо! ибо как низкое растение, которое он выбрал, так оно и появилось снова сразу на том месте, где он его сорвал ».
Итак, Данте должен препоясаться так, как делали бы подмастерья, когда бы они ни отправлялись в путешествие в древности. Будь то библейский подмастерье или римляне — пояс — они надевают этот пояс на себя.Они препоясывают чресла. Это момент сдерживания себя, и это ритуал, который он должен пройти. Однако, с моей точки зрения, акцент делается на способности природного мира восстанавливать себя, потому что немедленно — и сейчас здесь есть эмблема Воскресения, но мы все еще находимся в естественном мире. Здесь нет элемента изящества: природа растения — в инверсии того, что произошло в Inferno XIII — растение есть — снова восходит, рождается заново.
Глава 6.Песнь II: Чистилище как антиподы Иерусалима: Исход [00:40:42]
А теперь мы подошли к Песни II. Ситуация несколько меняется, но позвольте мне начать с другой точки — она начинается с еще одного поиска ориентации, и я имею в виду, что это простой каламбур. Восток, Восток и ориентация для паломника, и теперь он становится более ясным Иерусалимом, и через мгновение мы увидим причину, по которой это будет Иерусалим. Что ж, одна из причин, почему, позвольте мне сразу сказать это, потому что это не имеет ничего общего с … это связано больше, скажем, с мифом, а не с текстом, заключается в том, что Ад и Чистилище находятся на антиподах Иерусалима, против ног Иерусалима.Иерусалим был известен как пуп земли, и теперь мы находимся в его… в Чистилище на его антиподах.
Он начинается так: «Солнце уже достигло горизонта, меридианный круг которого покрывает Иерусалим», поэтому Иерусалим станет точкой отсчета, «с его высшей точкой, и ночь, кружась напротив него, исходила из Ганга с восходом солнца. Чешуйки, которые падают с ее рук, когда она превышает день… »и т. Д.« Я была, белая с румяными щеками у прекрасной Авроры, с ее возрастом становилась оранжевой.Мы все еще были на берегу моря, как и те, кто размышляет в дороге, кто идет сердцем и телом задерживается ». Необычайный образ этого места, где одновременно находятся тело и разум, и они осознают разрыв между двумя людьми, у которых есть ожидания и надежды на продвижение вперед, и тем не менее они удерживаются на месте тяжестью тела.
«И вот, как с приближением утра Марс становится красным сквозь густые пары низко на западе над дном океана, так мне показалось — позвольте мне увидеть его снова! — свет летит так быстро над морем, что ни один полет не может сравниться с его скоростью.Здесь он видит лодку, скоростную лодку, везущую души кающихся, которые достигают берегов Чистилища. Полная противоположность тому, что мы видели с лодкой Харона в аду, лодкой, как вы помните, грешных душ.
И затем ангел Божий: «Тогда, когда божественная птица приближалась к нам все более и более, он казался ярче, так что мои глаза не могли вынести», строка 38, «Я бросил их, и он вышел на берег с судно было таким быстрым и легким, что вода не впитывала его. На корме стоял небесный рулевой так, что казалось, что на нем написано блаженство, а внутри сидело более тысячи духов.”
И они поют псалом: « In exitu Israel de Aegypto » — Псалом, согласно Вульгате, 113. Это псалом, в котором евреи вспоминают свой исход из рабства, рабства в Египте в Иерусалим. Это действительно история. Эта книга Исход, « In exitu Israel de Aegypto ». Вы понимаете ретроспективно ссылку на Иерусалим, которая придает некое единство всей этой песне.
Это псалом, об этом есть несколько вещей.Это единственный текст, цитируемый на сайтах Данте в виде текста. Он мог бы постоянно ссылаться на Библию, но единственный текст Библии, который Данте действительно цитирует буквально и берет из текстов, это всегда Псалтырь. Вероятно, признание того, что это поэзия и что он отвечает на эту поэзию; но особенно, он делает это, не только потому, что — вероятно, это текст, в котором — впервые у нас есть представление о субъективности в западных странах. Это история человека, который смотрит внутрь себя и обнаруживает свои болезни, аппетиты, страсти и т. Д.Это может быть одной из причин, поскольку он занимается таким — он сам, этот паломник — занимается такого рода поисками.
Но есть и другая причина, я думаю, потому что Псалмы — это, по сути, лирические повторения истории Исхода. Данте говорит, что Исход — это фигура, что Божественная комедия — это лирическое представление истории, библейской истории Исхода, что он тоже — что эта человеческая история занимается этим поиском, поиском от рабства к свободе.
Позвольте мне немного остановиться на этом, с другой точки зрения. В Canto I of Purgatorio мы видели, что это было видение римской политической и моральной свободы. Теперь у нас есть идея, что вся история действительно вовлечена в этот исход, путь к свободе. Два типа свобод: римская и еврейская, к которым хочет присоединиться Данте. Как будто он понимает, что есть две традиции, каждая из которых основана на поисках свободы. Что в них обоих есть ощущение начала, хотя и по-разному, что он должен попытаться гармонизировать, он должен попытаться исследовать и исследовать глубже.Что они означают и о чем? Одна, своего рода правовая идея, моральная, политическая идея свободы — Катон — доходящая до самоуничтожения, а другая — вопрос о духовном исходе.
Кстати, второе, что я могу сказать об этой ссылке на Псалом 113, это то, что Данте использует его как основу для объяснения своего использования аллегории. Вы помните, что я говорил об аллегории поэтов и аллегории богословов? И что разница была исторической основой повествования? История Исхода для Данте исторически верна: это событие.Таким образом, это придает изображению Данте своего рода библейскую фигуральную ауру — по крайней мере, его аллегорическое изображение.
Третье, что я должен сказать, это то, что история Исхода во многом воплощает — кристаллизует реальные интеллектуальные проблемы Чистилище . О чем история Исхода? Оставление дома рабства, как они его называют, дома рабства, взятие с собой золота египтян, что на самом деле означает светское знание. Это светское знание также является частью того, что мы должны носить с собой на пути к свободе.Но это также означает, что они остаются в пустыне; евреи остаются в пустыне сорок дней. Они чувствуют, что их бросил Моисей, который пришел принять скрижали закона, и, оставив их, они занимаются идолопоклонством.
Это история Исхода, история народа, застрявшего между идолопоклонством и откровением, и обещаниями, и пророческими обещаниями; пророчество и идолопоклонство. Идолопоклонство проявляется как утверждение или как переживание ностальгии: вот в чем состоит золотой тельце.Заявление — способ — как бы они ни были в отчаянии, потому что теперь они без лидера и будут в нем какое-то время, затем они участвуют в акте желания, тоски по крайней мере о безопасности или о том, что они воспринимают как безопасность жилище в Египте, не обращая внимания на то, что они были в рабстве. Это как если бы безопасность, безопасность жизни была для них предпочтительнее даже в — если это была обеспеченная, обеспеченная безопасность и в тени тирании, рабства. Это проблемы, которые будут испытывать Данте, когда он войдет в Чистилище.
Весь комплекс Purgatorio — это буквально путешествие по пути взгляда назад и вперед между будущим и прошлым, а будущее и прошлое соперничают друг с другом за контроль над разумом паломника. Давайте посмотрим, как это будет развиваться, и я надеюсь, что у меня будет время пойти — дать вам время для вопросов, потому что я действительно — я понимаю, что я говорю много вещей, и есть много вещей, которые я не даже говоря.
Глава 7. Усвоение повествования; Состояние изгнания; Казелла [00:49:46]
Поэма, песнь, отклоняется от этих великих исторических проблем, этих размышлений о том, как языческий мир переживает свои начала и новые отклонения, только с идеологией свободы, и этой идеи, библейской идеи нового начала, которая на самом деле является разрывом с рабство, возрождение идеи свободы в общем, исторически.Теперь все меняется, повествование меняется, и все это усваивается. Паломник движется внутри себя, и первое утверждение состоит в том, что он не знает, где находится, и это — то есть способ намекнуть на его затруднительное положение изгнания. У него буквально есть — он не знает, куда идти. Он уже указывал, что его состояние ума такое, как у человека, который с умом продолжает двигаться в какое-то место, но с телом, которое он оставил позади.
Помните ту строчку, которая явно драматизирует этот раскол с своего рода внутренним дислокацией для паломника, и теперь он просто есть — теперь встречает эти кающиеся души, которые так же заблудились, как и он, о месте, и все они спрашивают у него дорогу .Которые — где они поют « In exitu …», они в пустыне, пустыня — чтобы быть в пустыне. Что такое пустыня? Пустыня, где вы находитесь, пустыня, если вы не знаете, куда идти, пустыня — это неизведанное пространство между Египтом, типологически говоря, и Иерусалимом. Это какое-то пространство между ними. У вас нет корней; у вас нет путей. Для вас не осталось ни резьбы, ни маркеров, поэтому они спрашивают его. Ты можешь? Строки 6 и последующие: «Если знаешь, покажи нам дорогу в гору.На что Вергилий ответил: «Ты думаешь, возможно, мы знакомы с этим местом, но мы чужие».
Вот что значит быть изгнанником и вот что значит писать стихи изгнания, которые напишет Данте. Этот Purgatorio — это место пустыни, есть духовность даже пустыни и, конечно же, утверждение состояния изгнания. Нам здесь действительно не место. Мы всегда перемещаемся и уходим в другое место, и — в основе собственного религиозного стремления Данте лежит чувство перемещения.Есть ощущение, что мы как-то не там … что наши сердца не там, где они должны быть.
«Мы пришли, но сейчас, немного раньше вас, по другой дороге, которая была настолько трудной и трудной, что теперь подъем покажется нам развлечением». Души, которые по моему дыханию почувствовали, что я все еще жив , побледнел от удивления, а что касается посланника, несущего оливковую ветвь, которого люди кукарекали, чтобы услышать новости, и никто не обращает внимания на толпу, так каждая из этих удачливых душ устремила свой взгляд на мое лицо, как будто забывая пойти и сделать сами честные.”
Теперь он, Данте, становится объектом искушения для кающихся душ. Они должны куда-то идти, они должны подниматься на гору, и все же они останавливаются там, где они есть. Итак, другой способ думать о забывчивости и смысле имени, о месте, куда можно добраться. Посмотрим, как это будет развиваться.
«Я видел, как один из них вышел вперед с таким количеством — с такой любовью, чтобы обнять меня, что это побудило меня сделать то же самое. О пустые тени, кроме видимости. Трижды я складывала руки за его спиной и как часто возвращала их к груди.Чудо, я думаю, было нарисовано в моих взглядах, тень улыбнулась и отодвинулась, а я, следуя за ним, двинулся вперед. Он осторожно попросил меня встать; потом я узнал, кто это был, и умолял меня, чтобы он остался немного и поговорил со мной ».
Эта маленькая деталь объятия, неудавшееся объятие — одно из трех неудачных объятий; способ признать для паломника ценным знанием того, что на самом деле — души у вас нет субстанции, которую мы можем постичь. Это первое, и будет еще два, о которых я расскажу по мере продолжения.«Он ответил мне:« Как я любил тебя в моей смертной плоти, так я люблю тебя освобожденным; поэтому я остаюсь. Но ты, зачем ты в этом путешествии? «Моя казелла».
Данте встречает друга по молодости, музыканта, музыканта, который, вероятно, даже положил на музыку собственные стихи Данте. Мужчина из Сиены, который явно умер. Итак, чтобы облегчить трудности путешествия. Это очевидно: момент снисхождения, способ встречи с другом, небольшая пастырская интерлюдия, если хотите, чтобы разрушить суровость пустыни и значение этой метафоры.Мир, а не поиски, а теперь пауза, пауза в размышлениях, пауза облегчения и эстетическое облегчение, которое это может ему дать.
«Моя Казелла, чтобы вернуться в другой раз, где я нахожусь, я иду по этой дороге; но от тебя, как столько времени было отнято ». И он сказал…« Я не сделал ничего плохого », — объясняет он, как он сюда попал. «И я:« Если новый закон не отнимет у тебя память или практику песен любви, которые раньше успокаивали все мои стремления », это явно является отражением силы эстетики и границ эстетики», — могу Тебе угодно освежить ими мою душу на время, которое он провел, приходя сюда с моим телом.Итак, Каселла начинает петь песню, которая представляет собой стихотворение, написанное самим Данте, и теперь помещает ее в музыку, как он, возможно, сделал в этой жизни.
« Любовь, которая говорит со мной в моем уме , — начал он тогда так сладко, что сладость все еще звучит во мне». Здесь сладость следует понимать как атрибут музыкальной гармонии. Я знаю сладость, и я указывал на это, когда говорил о чревоугодниках, это всегда язык вкуса и вкуса, определенное наслаждение, которое сопровождает обжоры.Здесь действительно музыкальный атрибут: качество звука.
И: «Мой Учитель, я и эти люди, которые были с ним, кажутся такими довольными, как будто ничто другое не затрагивало чей-либо разум. Мы все были увлечены и внимательны к его записям, когда вот, Катон, почтенный старик, воскликнул: «Что это, отстающие духи? Какая халатность, что это за промедление? Поспеши в гору, чтобы лишить тебя грязи, которая не позволяет тебе явиться Богу ».
Хорошо, вот эстетичный корпус.Поэт слушает свою собственную песню с легким налетом нарциссического искушения, что его Казелла подыгрывает ему, успокаивает его, дает ему ощущение, что это ты, и я знаю, кто ты. И все они в восторге, они забывают о восхождении, и затем, конечно же, приходит Катон, голос этики, голос закона. Так что у вас может быть своего рода … вы даже можете захотеть написать об этой сцене как о своего рода конфликте между эстетикой и этикой. Как они работают друг против друга?
Здесь ясно одно: Данте забывает настоящий урок, который он извлек во время встречи с Катоном.Просто так случилось, что сам Катон — поэтому он вмешивается, и его гнев — это гнев учителя, потому что он говорит, что я только что объяснил вам, в чем проблема. Катон-Вергилий подошел к Катону, который надеялся, что Катон может быть поколеблен воспоминаниями о прошлом, и Катон отверг силу этой памяти. Он — даже ласка и удовольствие от этого воспоминания.
Данте входит в Песнь II, и он вовлечен — назовем это даже моментом идолопоклонства, моментом, когда он просто становится свидетелем чего-то, что он создавал, что он построил, он сочинил, принял это, но, по сути, это способность отвлекать его от собственного восхождения.Он забыл причины, по которым он находится здесь, в Чистилище, и поэтому вся книга Purgatorio начинается с четкого утверждения о важности новых начинаний, новых отправлений. Осознание того, что все новое в будущем может возникнуть только из некоторого ощущения прошлого, а затем открытие того, что прошлое может вмешиваться, может вторгаться, и, следовательно, устойчивый процесс непрерывного поиска, что непрерывное переосмысление открывается перед паломник и перед нами.
Самое интересное, и здесь я останавливаюсь, Катон использует одно слово: что это за халатность ? Вы знаете, что означает это слово? Халатность? Мы все халатны.Что мы, когда проявляем халатность? Что это слово содержит, поскольку они говорили о началах с — когда мы говорим об этимологии, которая является языком начал? Небрежность означает не выбирать: в чем Катон упрекает Данте и его проводника, а также все остальные души, он упрекает силу поэзии создавать эту атмосферу отсутствия выбора. И, косвенно, в этом и состоит его этика, и мы всегда делаем выбор. Он говорит с точки зрения свободы, которую литература, поэтический текст, который вызывает Данте, может укротить и каким-то образом, на мгновение, по крайней мере здесь, нейтрализовать.Вы видите необычайную степень саморефлексии и саморефлексии Данте со всех точек зрения.
Глава 8. Вопросы и ответы [01:00:29]
Позвольте мне остановиться и посмотреть, есть ли вопросы, и я надеюсь, что смогу ответить на некоторые из этих элементов во введении Purgatorio . Да?
Студент : В начале песни I, когда он так невежественно говорит об оставлении ее позади, и он говорит об уходе лая своего интеллекта —
Профессор Джузеппе Маццотта : Лай его остроумия, это называется по-английски, да.
Студент : Его остроумие — это также отсылка к прошлой поэзии и эпической традиции, потому что я читаю это так, будто он смотрит за Inferno , но это также отсылка к тому, как он оставляет позади и превосходит прошлый эпос традиция?
Профессор Джузеппе Маццотта : Вопрос в метафоре, в начале Purgatorio , когда поэт говорит, что он оставляет после себя такое жестокое море, это жестокое море кажется — и на самом деле мы можем легко согласиться , ссылка на Inferno , но тогда возникает вопрос, может ли это быть также ссылкой на прошлые эпические традиции? Может быть, но вам нужно будет немного конкретизировать, что вы имеете в виду.Вы имеете в виду, например, «Одиссею» или «Энеиду » , путешествие по морю. Данте есть — Божественная комедия постоянно переплетается с этими другими стихотворениями. И на самом деле, великая поэма, которую он вспоминает, прошлой эпической традицией является Лукан, и он выбирает Лукана, потому что Лукан — так что я возвращаюсь к вашему вопросу и пытаюсь приветствовать его и сказать, что действительно, это возможно, но я должен объяснить, почему я думаю, что это возможно.
Лукана Pharsalia — уникальный текст в эпической традиции, потому что он сознательно позиционирует себя как историческое произведение.Полемика Лукана по отношению к Вергилию состоит в том, что Вергилий — конечно, он говорил об основании Рима, и для римлян нет ничего более исторического, чем это, — как вы знаете, римляне — некоторые практичные люди, которые будут считать — подсчитают история с момента основания города. Никогда не существует схемы об Эдемском саду или Беде, который начинает писать о неизвестных событиях в прошлом или о чем-то еще. Роман начинается с основания города Ливий. Итак, Вергилий пишет о происхождении Рима, и с этой точки зрения он исторический автор.Он смешивает свои исторические рассказы с таким мифом, что Лукан отвергает эту форму поэзии и пишет эпос о гражданской войне.
Лукан пишет о Цезаре и Помпее, что явно является способом предвкушения еще одной, более серьезной гражданской войны, между Антонием и Августом, и намекая на войну между Суллой и Марией и все последствия гражданских войн, которые перемежались и давали … это качество, своеобразие римской истории. В некотором смысле, я бы сказал, что Данте отвергает определенный тип эпической поэзии, имеющей дело с неким обобщенным метафорическим описанием.Хотя, например, он будет Джейсоном; он будет Энеем. Теперь мы должны помнить об этом. Это был бы поворот, по крайней мере в Канто I, поворот к историческому миру, способ сделать Чистилище частью истории, потому что это действительно секрет Чистилища .
Purgatorio начал с того, что сказал, что это часть человеческой географии, вы помните? Но не истории человечества: Данте хочет сделать ее частью истории человечества. Мы действительно не можем вернуться в Эдемский сад, если не напрямую через некоторую реконструкцию и мрачную переделку, что-то, что выглядит как благополучие Эдемского сада, что-то вроде — не совсем утопия, но что-то, что может приблизить орден Эдемского сада.Я, должно быть, сбил вас с толку этим ответом, и если так — хорошо, спасибо, ну, конечно, нет. Я думаю, что шел в пяти разных направлениях, и прошу прощения за это. Да?
Студент : Вначале вы говорили о том, что путешествие поэзии действительно важно, и поэтому, если у поэзии тоже есть сила, вы можете проложить свой путь к [неразборчиво], а затем вы просто говорили о том, как эстетика может мешают, и как эта поэзия может иметь взаимный [неразборчиво] эффект.Не могли бы вы немного поговорить о напряжении, в чем, по его мнению, должна быть правильная роль поэзии, в чем она заключалась — позвольте вам действовать, а сообщество — к действию, а затем что [неразборчиво].
Профессор Джузеппе Маззотта : Да, великий вопрос, и вопрос в том, что я был — я начал с разговора сегодня о путешествии поэзии и на самом деле закончил идеей об опасности поэзии, которую несет эстетика — противостоянием, которое поэт Данте имеет с поэтом его юности.Итак, что дает это напряжение, если я говорю о напряжении между двумя стилями поэзии. С одной стороны, я утверждаю, что поэзия для Данте является способом познания, а тут, кажется, мешает, в некотором смысле скандал. Это действительно спотыкание — заставляет его спотыкаться. Что это — связь между этими двумя формами? Это действительно отличный вопрос.
Я думаю, что Данте понимает, что, прежде всего, позвольте мне отдать ему должное. К тому времени, когда Данте пишет, поэзия по большому счету все еще была маленькой игрой, в которую провансальские поэты играли при дворах Прованса и северной Италии, маленькими играми о тайных любовных историях, небольшими играми об охоте и т. Д., или великие стихи так называемых голиардов, прожорливых, поклонение животу.
Данте приходит и говорит: нет, эта народная поэзия действительно может стать средством познания всего, что мы можем знать о себе, о Боге и обо всем, во что мы можем — во что верим и во что хотели бы верить. Все надежды и поражения, которые у нас есть, так что это прекрасная идея, что это значит. С этой точки зрения Данте вовлекает поэзию в круг познания, который я называю энциклопедическим компасом познания.Итак, он затрагивает все науки, но в то же время вы просите меня подумать об этой диалектике, одно невозможно представить без другого. Чтобы действительно знать, первое, что нужно сделать поэзии, — это показать, что она знает себя. Обычно путь — причина, по которой к поэзии относятся как к низкому искусству, потому что она пустяковая, это не так — она дает себя всем.
Я говорю все это потому, что сцена из «Песни II» действительно напоминает прекрасную сцену. У нас нет времени вдаваться в подробности.Это напоминает еще одну замечательную сцену, и я думаю, что Данте действительно переосмысливает знаменитую вступительную сцену Боэция, Утешение философии , которую я не знаю, читали ли вы, но я упомянул об этом, но вы это сделаете. Вы похожи на человека, который сейчас пошел бы в библиотеку и взял бы — это действительно книга — нет, я серьезно. Это действительно книга, в которой философ болен в постели. Он … он не знает, что болен. В поисках утешения он берет в руки сборник стихов, к нему идут музы.Это сборник стихов, который, вероятно, сделал бы большинство людей, если бы заболел гриппом. Пора читать хорошие стихи, правда? Затем внезапно появляется Леди Философия и изгоняет этих муз, убирайте вас, блудниц, как он их называет, театра, потому что вы не даете никакого реального лекарства, вы просто обеспечиваете временное утешение. Что делает Данте, так это то, что вся Боэций — это то, что философия действительно лучше, чем поэзия, способ переработать старую платоническую ссору, как мы знаем даже из Republic , верно, между спорами между поэзией и философией.
Данте делает следующее: нет, нет, поэзия может иметь эти опасные искушения и возможности, но это то, что делает ее частью ее собственного самопознания. Я хочу — я не могу гарантировать или обещать, что поэзия приведет вас к знанию, если я не покажу, что средство, которое я использую, знает себя, оно знает свои соблазны. Он знает свои гнусные возможности, понимаете, о чем я? Он всегда сопровождает кого-то — он говорит, вы хотите, чтобы я высветил причины этой диалектики, этого напряжения.И единственный ответ, который я могу дать, — это то, что одно постоянно сопровождает другого, так что голос Катона и голос Казеллы, в то же время, что они принадлежат, обязательно должны быть вместе в раскрытии и артикуляции собственного голоса Данте.
Это — вы не можете ожидать, что скажете что-то одно, ну тогда, если это действительно опасно, можно мне что-нибудь еще? Нет, это не то и другое, а то и другое. Или-или, этическое или эстетическое и этическое, как если бы существовали две противоположные формы, просто не годятся.Хорошо, другие вопросы? Желаю, чтобы у вас был еще час здесь, чтобы я действительно мог рассказать о некоторых из этих деталей в начале стихотворения. Ну, раз уж я ничего не слышу — никаких других вопросов, спасибо. Увидимся в следующий раз.
[конец стенограммы]
НаверхКнига Земли: Вавилонская вселенная
Книга Земли: Вавилонская вселеннаяСвященные тексты Загадки Земли Показатель Предыдущий Следующий
Вавилонская вселенная
КАКИЕ ЛЮДИ В КОТОРОЕ ВРЕМЯ впервые представили Землю как полую полусферическую оболочку, плавающую в водах мира, которых мы не можем знать.Но это еще одна из «древнейших фигур Земли». Идея Земли как «лодки в форме», вероятно, возникла в почти универсальном мифе о Всемирном потопе; переход от Ковчега, плавающего правой стороной вверх, к Земле, которая сама по себе является лодкой, плавающей вверх ногами, является легким. Но «в форме лодки» — это слово, которое, благодаря нашим современным образцам, утратило свое первоначальное значение. Однако в древнем мире у некоторых людей была лодка, построенная именно по такой полусферической модели. Сегодня на реке Евфрат плывут те же куфа — круглые лодки древних халдеев, сделанные из шкур, вытянутых и сшитых в полую полусферу.И сегодня, точно так же, по той же реке рыбаки свободно катаются на тех же надутых подушках или воздушных лодках из кожи, которые использовались тысячи лет назад. Ничто не скользило по воде быстрее, чем этот циркуляр
.
Нажмите для увеличения
ТАБЛИЦА VI. ИСКОННАЯ ЗЕМЛЯ И МОР
(из Cosmographia Universalis , Себастьян Мюнстер, 1599).
лодки, и ничто не могло плавать более безопасно, чем эти полые полусферы из натянутой кожи, перевернутые вверх по воде.
Существует любопытная связь между древними лодками и ассирийской историей сотворения мира. Если эти лодки были полусферами из натянутой кожи, то были бы Небеса и Земля. Меродах, создатель мира из этой легенды, долгое время лежал беспомощным, как и другие боги, под слепым правлением Хаоса-Тиемата, от которого все возникло и который непрерывно творил, но который еще не создал ни Неба, ни Земли. От нее исходили спонтанно чудовищные животные и фигуры, люди с двумя крыльями и другие с четырьмя, с двумя лицами или с четырьмя, с козлиными ногами и рогами или с задними частями лошади и передними частями человека; животные с человеческими головами или рыбьими хвостами; другие формы, в которых каждый вид животных объединялся в беспорядке, и эта неразбериха творения никогда не прекращалась.
Но, наконец, Меродах, один из всех богов, восстал ей навстречу, и тогда Космос стал свидетелем самой ужасной битвы. В конце концов, он убил ее, но положение вряд ли улучшилось, потому что огромное мертвое тело Тиемата раскинулось по всему Пространству. «Он поставил на нее свою ногу, — гласит ассирийская история, — и своим безошибочным ножом он прорезал ее верхнюю часть; затем он перерезал кровеносные сосуды и заставил кровь унести северным ветром в скрытые места. мест … Он созерцал огромный труп, поднимал его и творил чудеса.Он разделил ее на две части, как рыбу для сушки; затем он повесил одну из половинок на высоту, которая стала небом ».
с. 56
другую половину он распространился под его ногами, чтобы сформировать Землю, и сразу все существа, которые были в ней, исчезли. Меродах снова оглядел пустой мир; затем он отрубил себе голову и, замешав кровь, текущую из нее, с Землей, сформировал людей, которые, таким образом, были наделены уцелевшей частицей понимания и уцелевшей частицей божественной мысли.
Это странное представление о небесах, сделанных из «кожи», встречается снова и снова среди примитивных рас. Якуты говорят, что небо состоит из нескольких шкур, плотно натянутых и накладывающихся друг на друга. Буряты называют Млечный Путь «зашитым швом» в небе, и они с трепетом говорят о «некоем существе», которое время от времени бормочет: «Давным-давно, когда я был молод, я сшил небо воедино. »
Изображение куфа (табл. VII, A) дано, чтобы прояснить, что имеет в виду большинство авторов старой аккадской космогонии, когда они говорят: «Аккадцы или халдеи считали Землю полой и имеющей форму лодки.«Ибо« в форме лодки »означало для них не вытянутую овальную фигуру, а отчетливо полую полусферу, круглую оболочку и даже« натянутую кожу ». На Таблице VII, B показано построение их мира Майером только на этой модели и его интерпретация следует ниже. 1
Вкратце, E — выпуклая сторона полой оболочки Земли. От C до E тянется Нижний Небесный Небо, или зона атмосферы — ветры, бури и облака; эта зона прочно опирается на выпуклую оболочку Земли. От C до A — это Верхний Небесный свод, разделенный на два слоя; от А до Б
с.57
— зона духа небес; а от B до C — зона планет — «овец», «странников» или «наблюдателей». Это также зона молнии и грома. A на этой диаграмме представляет Зодиак, который находится «в Пространстве и Великом Небесном Океане», также называемый «Глубиной» и «Бездной». Т’Хома, Великого Дракона Великого Моря, также звали Тиемат, и он действительно рассматривался как Изначальная Бездна, из которой вышло все во Вселенной, включая Небеса и Землю.Расположение семи планет между B и C, согласно Майеру, составляет a . Сатурн, b . Юпитер, c . Марс, д . Вс, и . Венера, f . Ртуть, г . Луна и Земля в центре.
F F - вогнутая сторона земной оболочки, с семью зонами, описанными, «отвечающими, — говорит Майер, — тенями на орбиты семи планет». Это было царство короля призрачного мира, короля мертвых.Как ни странно, считалось, что когда-то им правил Эа, божество Мудрости. G был Надир, а я был горой Востока или горой мира, которая поддерживала Верхний Небосвод и Великий Небесный Океан. II — Великое Хаотическое Кристаллическое Море, простирающееся на неизвестное расстояние за Зодиакальную зону. III — стержень Звездной зоны на вершине Мировой горы, на которой вращается небесный свод. IV — это охраняемые врата в Подземный мир, обитель мертвых, или дом темных духов, или место наказания.Однако в нем скрыты воды жизни, и через эту область Подземного мира совершается ночное путешествие Солнца с запада на восток.
Без учета количества чисто технических отличий
с. 58
между ними, эта диаграмма Майера послужит хорошей картиной любой космогонии, основанной на идее о том, что Земля — это полое полушарие с подземным миром. Но существует резкое разногласие по поводу того, верили ли в конце концов древние ассирийцы — определенно халдеи и вавилоняне, что Земля представляет собой полусферическую оболочку, или они считали это чем-то совершенно другим.
Вавилон был могущественным и полностью погиб. От всей его мудрости остались только потрепанные фрагменты текстов; над интерпретацией которых современные ученые работали в течение многих лет. Всего за двадцать лет, с 1888 по 1908 год, восемь разных диаграмм предполагаемой фигуры этой вавилонской Вселенной были предложены восемью разными людьми, из которых диаграмма Майера была первой. Последний из них — это книга доктора Уильяма Фэрфилда Уоррена, впервые опубликованная в The Journal of the Royal Asiatic Society , 1908.Как он указывает, никто из остальных семи не согласен; конечно, никто из остальных семи не имеет никакого сходства с этим прекрасным сооружением из восьми кристаллических сфер, окружающих кубическую пирамидальную антиподальную фигуру Земли (табл. VIII).
«Для реконструкции вавилонской вселенной, — говорит он, — у нас есть не менее двенадцати наиболее ценных данных, полученных в результате изучения древних вавилонских текстов». Ниже приводится отрывок из двенадцати данных, на основе которых он смоделировал эту полупрозрачную вселенную.1
1. В вавилонской концепции Вселенной
Увеличить
ТАБЛИЦА VII. A. Куфа, груженого каменотесами и обслуживаемого командой из четырех человек. Рисунок Фаушер-Гуден с барельефа в Коюнджике .
(из Рассвет цивилизации ; Гастон Масперо, 1894)
Увеличить
ТАБЛИЦА VII. Б. Построение аккадской, халдейской и вавилонской вселенной.
(из Каббала ; Исаак Майер, 1888 г.)
с.59
Нажмите для увеличения
РИСУНОК 35. Вавилонский ‘ Mappa Mundi ‘ на вавилонской географической табличке в Британском музее, № 92,687. Показывает океан, окружающий мир, и отмечает положение Вавилона на Евфрате как его центра. На нем также показаны горы у истока реки, земля Ассирия, Бит-Иакину, и болота в устье Евфрата .
(из клинописных текстов с вавилонских табличек и т. Д., в Британском музее , 1906: часть XXII, таблица 48. Текст взят из Вавилонские легенды сотворения мира . Брит. Mus. Изд., 1921, с. 3.)
с. 60
земли занимали центральное место. Это был признанный центр их планетной системы.
2. Северная половина земли называлась верхней, связанной с жизнью и светом. Южную половину называли нижним, что ассоциировалось с тьмой и смертью. Юг и Преисподняя идентичны.
3. Считалось, что верхняя или северная половина Земли состоит из семи ступеней ( tupukati ), расположенных одна над другой в виде ступенчатой пирамиды. Построенный Храм Ниппура, по словам Сэйса, был моделью Земли по мнению тех, кто его построил.
4. Соответственно, антарктика или под половиной Земли должна была состоять из семи подобных стадий. Семь тупукати подземного мира являются факсимиле семи тупукати всего мира.
5. Подобно четырехугольному храму, смоделированному по его образу, Земля вавилонян была четырехугольной. В частности, это согласуется с концепцией, приписываемой древним египтянам, евреям, китайцам и индоариям периода Ригведы.
6. В вавилонской мысли было семь небес и семь адов. Эта вера восходит к неизведанной древности.
7. Над седьмым небом находилось другое, «высшее небо», из неподвижных звезд, которое вавилоняне называли «небом Ану» по имени одного из их старейших и высших богов.
8. Это восьмое небо было разделено Зодиаком на две соответствующие части: верхнюю, или арктическую, и
.с. 61
под, или Антарктида. На верхнем полюсе у Ану был дворец и трон.
9. В вавилонской мысли северный полюс небес был истинным зенитом космической системы, а ось системы стояла вертикально; следовательно, суточные движения Солнца и Луны рассматривались как происходящие в горизонтальной плоскости.
10.Исходя из центральной Земли, порядок семи известных планет был следующим: Луна, Солнце, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн. То, что их соответствующие расстояния от Земли не были одинаковыми, было уже известно.
11. Чтобы перейти от верхней половины Земли к ее нижней половине, то есть из жилища живых людей в жилище мертвых, необходимо было пересечь водоем, который со всех сторон разделял две обители.
12. Согласно Диодору Сицилийскому, вавилоняне считали, что двенадцать обозначенных звезд к югу от Зодиака находятся в таком же отношении к мертвым, как и двенадцать соответствующих звезд к северу от Зодиака к людям в стране живых.Это изображение явно делает живых и мертвых обитателями, соответственно, противоположных поверхностей одной и той же заключенной в небо Земли. Согласно Вавилонским Скрижали Сотворения (V, строка 8) Ану и Эа — боги, расположенные на противоположных сторонах: Ану восседает на троне на северном полюсе небес, а Эа — на южном полюсе.
Эти двенадцать положений, по словам доктора Уоррена, являются фундаментальными чертами древней вавилонской концепции мира, и каждому из двенадцати требований соответствует
с.61
это цифра. Вертикальная центральная линия представляет собой полярную ось неба и Земли в перпендикулярном положении. Две центральные семиступенчатые пирамиды представляют верхнюю и нижнюю половины E-KUR, Земли; верхний — обитель живых людей, нижний — обитель мертвых. Разделительные воды — четыре моря. Семь точечных полукругов над Землей представляют «семь небес» и соответствующие семь полушарий под землей, «семь адов». Семь внутренних концентрических сфер — это, соответственно, владения и обители Сина, Шамаша, Набу, Иштар, Нергала, Мардука и Ниниба, каждый из которых является «правителем мира» в своей планетарной сфере.(Порядок этих сфер был дан выше: Луна, Солнце, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн.) Самая внешняя сфера (с отсеченной верхней половиной, как и верхние семь небес, чтобы лучше показать внутренняя часть системы) — это сфера антиподальных богов, Ану и Эа, и небо неподвижных звезд. Далее следует отметить, объясняет доктор Уоррен, что промежутки между сферами быстро расширяются с каждым удалением от Земли, настолько быстро, что в мировоззрении размер этого пространства не может быть представлен иначе, как на этой пластине. .
Доктор ‘Уоррен называет это «Вавилонской вселенной» главным образом потому, что Вавилония — это почти предел нашего обратного доступа к мудрости прошлого, и наше возвращение к постоянным повторениям столь многих из этих принципов — «четырех». -угловая Земля »или кубическая Земля,« семь небес »,« Земля и противоземля »,« кристаллические сферы »,« горы мира »и так далее — должны заканчиваться на этом. Но его происхождение, по его словам, было среди
.
Увеличить
ТАБЛИЦА VIII.ВАВИЛОНСКАЯ ВСЕЛЕННАЯ
(из Вселенная, изображенная в «Потерянном рае» Милтона ;
Уильям Фэрфилд Уоррен, 1915)
с. 63
народ, предшествующий вавилонянам. «Таким образом, более правильным названием для системы было бы предвавилонская. Восточные семиты получили ее от своих предшественников, владевших Евфратской долиной, — аккадосумарийцев. По крайней мере, таково мнение и учение наших высших экспертов. Возникла ли система среди тех несемитских предшественников в долине? Это предполагалось, но никто не может притвориться, что знает.«
Сноски
56: 1 Каббала ; Исаак Майер, 1888, стр. 448-450.
58: 1 Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии, 1908, стр.