Песни сирен на русском: Песни Радужный Рок | слушать онлайн

So speaks the siren, leading the sailors to their death.

It blasts the siren until you’d rather die than listen to it one more second.

Following the announcement, SM Entertainment assisted to debut Play the Siren in the music industry with their single album, Dream Drive in July.

Why respond to the siren song that the Spanish call ‘El Teatro’?

The song was given a trance remix by Lost Witness — «Did I Dream (Song to the Siren)» peaked at #28 in the UK singles chart in 2002.

This personal album included the more accessible «Song to the Siren«, a song which has since been covered by This Mortal Coil, Robert Plant, John Frusciante, Bryan Ferry, and Brendan Perry.

The following singles were: «Wish I Had an Angel» (featured on the soundtrack of the film Alone in the Dark), «Kuolema Tekee Taiteilijan» (released only in Finland and Japan) and «

Play the Siren (Hangul: 플레이 더 사이렌, also stylized as PLAY THE SIREN) was a South Korean co-ed hip-hop group that debuted in 2014 with the single «Dream Drive».

They believed the siren‘s (mermaid) fish-like lower body was made of aquamarine.

Now, they react to the siren and become frantic.

So was the siren I won it from.

I’m going to let you play with the siren.

Hold your breath, I’m clipping the siren wire.

He’ll let you play with the siren.

And he made them plug their own ears with wax so they couldn’t hear the siren‘s song.

Around 2. 30am. the siren sounded again, calling the men back to the estate.

He gave in to the siren song of all of this power.

siren song — Russian translation – Linguee

Siren head — Chills | Перевод и текст песни | Слушать онлайн

Песня сирен (2016) — Трейлер на русском языке

Песня сирен (2016)

Blood Lust

Рейтинг:  2.4

Детектив, Ужас

Новая Зеландия, Великобритания

74 min.

После смерти жены, вегетарианский повар ресторана и критик Дэн заводит виртуальные отношения с Келли, которая владеет отелем на острове. Проблемы возникают, когда он приезжает по ее просьбе на остров, и к удивлению Келли, выясняет, что приглашала его не она, а ее странные сестры Лидия и Тесс. И когда другие постояльцы начинают исчезать один за другим, Дэн понимает, что все не так, как кажется, и он не может доверять никому на острове.

Фильм Песня сирен снятый в жанре: Детектив и Ужас с тематикой: остров, шеф-повар и критик производство: Новая Зеландия и Великобритания

Смотреть трейлер на русском языке

Поделиться:

Поделиться:

Другие трейлеры фильмов по темам

Советуем посмотреть трейлеры из фильмов: Шеф Адам Джонс (2015), Время (2021), Элегия (2008), Повар на колесах (2014), Мадагаскар (2005), Шесть дней, семь ночей (1998), Конг: Остров черепа (2017), Остров проклятых (2010), Изгой (2000), Моана (2016), Остаться в живых (2004), Секреты на кухне (2005), Джули и Джулия: Готовим счастье по рецепту (2009), Пряности и страсти (2014), Бёрдмэн (2014), Шеф (2012), Вкус жизни (2007), Рататуй (2007), Примадонна (2016), Большие глаза (2014).

Сирена — Darkest Dungeon Wiki на русском

Сирена (The Siren) — первый босс локации Бухта. Сирена может совершить ход 2 раза за раунд.

Ancestor’s Memoirs: The Siren

История

До того, как темные дела Предка не подошли к своему гибельному и разрушительному концу, в него влюбилась молодая сельская девушка, готовая следовать за ним везде, куда бы он не пошел. Сначала Предок был очаровал ее поведением, но с каждым новым темным запретным экспериментом она становилась всё большей и большей помехой. Когда Предку понадобилось больше денег для своих опытов, он отдал бедняжку Морским рыболюдям, населивших Бухту. С тех пор она остается их королевой… и их рабыней.

.

Умения

*_{Герой, попавший под чары Сирены, получает 10 стресс-урона в ход. Когда герой освобождается от контроля, он попадает на 4 позицию и приобретает бафф в виде 20% сопротивления контролю.}
**_{Тип призванных существ и частота призыва зависит от уровня подземелья.}

Сирена будет использовать умение Песнь желания (Song of Desire), пытаясь очаровать ваших героев, и в случае, если её попытка будет успешной, герой встанет на сторону Сирены и будет сражаться за нее. После нескольких раундов герой вернется на сторону игрока. Находясь под контролем Сирены, герой будет использовать умения своего класса в зависимости от позиции, на которой он находится, но будет иметь доступ ко всем умениям класса (а не только выбранным в данный момент). К примеру, очарованный Разбойник будет использовать Point-blank shot, который переместит его за спину Сирены, и, оказавшись на новой позиции, использовать Tracking shot.

Также Сирена будет призывать на помощь случайных монстров с помощью умения Высокий прилив (High Tide).

Поведение

Песня Сирены: Если ход является первым в раунде, и соблюдены следующие условия, Сирена обязательно будет использовать свою песню:

— Как минимум один герой, не находящийся в состоянии «при смерти» (Death’s Door).

— Ваш отряд состоит из, как минимум, 2 героев.

— Если ни один герой не является уже очарованным Сиреной, если на стороне Сирены нет других врагов.

Если ход не является первым ходом Сирены, но все вышестоящие условия были соблюдены, Сирена сможет использовать свою песню с 1/4 шанса.

В момент выбора жертвы для своих чар, Сирена будет ориентироваться по параметру защиты от ослабления, предпочитая героев, у которых этот параметр наиболее низок. То есть, ваш герой с максимальным сопротивлением никогда не станет мишенью для чар Сирены, в то время как герой с наименьшим сопротивлением имеет в три раза больше шансов стать целью Песни Желания.

Сминающее давление, Пожирание, Высокий Прилив (Pressure Crash, Devour, High Tide): Эти умения Сирена будет использовать после того, как она успешно околдовала одного из ваших героев или её Песнь Желания не сработала. Умения имеют одинаковый шанс на использование, за исключением Высокого Прилива (High Tide) — вероятность его использования повышается в два раза, если герой не поддался очарованию Сирены и не пополнил ряды врагов.

Стратегия

Вы можете попробовать быстро убить Сирену, сфокусировав весь урон отряда на боссе, но так как большая часть урона исходит не от Сирены, а от призванных существ и очарованных героев, вы также можете провести бой с боссом более неспешно и спокойно. Использование Uppercut Наемника или blackjack Дрессировщика на своих околдованных героев не нанесет им больших повреждений, но защитит ваш отряд от их урона. Призванных Сиреной существ рекомендуется убивать быстро, так как они могут усиливать или защищать Сирену, или оглушить вашу уже ослабленную команду.

Использование очарования считается ослаблением, так что используйте предметы из инвентаря, украшения или умения, которые могут увеличить защиту от ослаблений, что снизит шанс успешного применения Песни Желаний. В частности, используйте всеми героями святую воду перед началом боя, это значительно облегчит несколько первых раундов боя. Околдованный герой будет получать немного стресса за каждый ход, проведенный под контролем Сирены, и спустя несколько ходов вернется на 4 позицию.

Избегайте применять усиления, сильно увеличивающие урон конкретного героя, и постарайтесь не брать в этот поход Воителя, потому что его умения не слишком сильны в бою с Сиреной, зато будучи околдованным, он может оглушить своих бывших союзников, использовать усиления и защищать Сирену, затягивая бой, так что придется потратить на него ход, применив Оглушение, или даже убить его.

Video

Russian Police Siren Fast — The Police — Roblox Id

Песня сирены Амура | The Economist

Албазино, НЕРЧИНСК и НИКОЛАЕВСК

Корбис

В течение нескольких десятилетий примерно в середине 19-го века экстравагантное заблуждение одолевало Россию, которая была слишком созрела для некоторого эскапизма. Русские вновь открыли реку, веками забыто висевшую у восточной окраины их царства, текущую через пустынные китайские земли. Сначала они проецировали на реку мечты о полезных ископаемых и сельскохозяйственных богатствах, а затем о национальном возрождении. Это должен был быть путь их страны к величию, золотой шанс заменить угнетающую европейскую идентичность яркой, обращенной к обнадеживающему Тихому океану.Глядя через этот океан, некоторые питались мечтами о Новом Свете. Река будет «Российской Миссисипи». По-видимому, пышный регион, который он осушил, должен был стать новой Америкой. Туземцы взывали о цивилизованной руке. Русским просто необходимо было иметь Амур. Они начали захват в 1854 году.

Русские не в первый раз наткнулись на Амур, по некоторым меркам шестую по длине реку в мире, длиннее Меконга или Конго и осушающую бассейн больше, чем бассейн Янцзы.В середине XVII века русские впервые услышали его пение сирен и появились на его берегах, привлеченные жадностью и фантазией.

Скорость продвижения России на восток в том столетии по сибирской суше, большей, чем поверхность луны, до сих пор поражает. Когда Васко Нуньес де Бальбоа впервые увидел Тихий океан в 1513 году с вершины панамского холма, Великое княжество Московское не контролировало даже реку Волгу к западу от Урала, которая отделяет Европу от Азии. К середине 1600-х годов русские достигли Охотского моря, спустились по Амуру и прошли через пролив, отделяющий Азию от Америки.У России была морская база на Тихом океане раньше, чем на Балтийском или Черном морях.

Россиян погнали за приманкой «мягкого золота»: шкур бобра, песца и прежде всего соболя. Продажа мехов вскоре составила треть государственной казны. Такие продукты затем поддерживали торговлю с Европой. Казаки, традиционные защитники границы, вели на восток атаку охотников, бродяг и речных пиратов. За ними последовали жаждущие земли русские крестьяне, а также религиозные сектанты, литовские и шведские наемники.

Авантюристы сами не охотились на пушных зверей, вместо этого охотились на туземцев. От имени царя с оленеводов, степных кочевников и охотников-собирателей требовали шкур по ясаков (дань). По мере того как пушное население иссякало на одном месте, русские двигались на восток и север, следуя по ручьям и волокам рек, впадавших в Северный Ледовитый океан.

Для обеспечения выплаты ясаков местных женщин и детей брали в заложники, обращали в рабство и насиловали.Населенные пункты были сожжены. За четыре десятилетия численность коренных якутов в бассейне Лены сократилась на 70%. Петр Головин, казачий воевода Якутска, вешал людей на крюки для мяса, когда не была выполнена норма ясаков человек. Как и многие его современники, Головин был садистом равных возможностей, убивавшим своих. Официальная история до сих пор защищает этих людей.

Русские продвигались на восток все дальше от надежных запасов зерна. Якуты говорили, что где-то на юге была Даурия, где широкая река орошала поля пшеницы под летним солнцем.В 1643 году Головин отправил экспедицию под командованием Василия Пояркова, человека, «не стесненного ни совестими, ни нервами».

К декабрю Поярков пересек Становой хребет к водоразделу Амура. Рядом с бесплодной Зеей он слышал о Шилке, где росли горох, ячмень и гречиха. Это было бы кстати, так как группе нечего было есть, кроме даурцев. Половина банды погибла. Оставшиеся в живых плыли по Амуру, зимовали в устье реки, а весной повернули на север, в Охотское море. После третьей зимы Поярков вернулся в Якутск менее чем с четвертью из своих 160 человек.

В 1649 году на Амур пришел еще один казак-авантюрист Ерофей Хабаров. Репутация русских опередила его, ибо даурские села были покинуты. Но старуха-шаманка осталась рассказать Хабарову о горах, полных золота и драгоценных камней, и о даурских нивах хлеба — достаточно, по его расчетам, чтобы накормить 20 000 человек и доставить муку в Якутск за два месяца вместо четырех лет.

Шаман изложил политическую ситуацию. Левый берег, где расположились казаки, принадлежал ее брату, князю Лавкаю.На дальнем берегу правил более могущественный князь, маньчжур, чья армия была вооружена огнестрельным оружием и пил из золотых кубков. Он, в свою очередь, был вассалом Великого хана Китая.

Чего она не знала, так это того, что маньчжурские племена недавно объединились и восстали с такой силой, что, вторгшись в Китай, свергли пошатнувшуюся династию Мин. Была провозглашена новая династия, и на китайский трон воцарился маньчжур. Хабаровские хулиганы наткнулись на родину новых честолюбивых правителей Китая.Как династия Цин, маньчжуры правили до 1912 года.

Если бы Хабаров понял последствия, он мог бы не вернуться в следующем году, захватив форт князя Лавкая, переименовав его в Албазино, и вырезав дауров. Он разворошил осиное гнездо. Канси, самый впечатляющий из цинских императоров, послал войска против «демонов, пожирающих людей». Албазино был разрушен. Русские отступили к Нерчинску на Шилке. Маньчжуры отступили на юг, взяв с собой большую часть дауров. Они полагали, что демоны не смогут существовать сами по себе.Около 4000 россиян думали иначе. Вторгнувшись в Даурию, они отстроили Албазино.

Итак, силы Канси вернулись. В июне 1685 года многотысячные маньчжурские, китайские и даурские войска вновь осадили Албазино, убив в первый же день 100 из 800 русских. Быстро сдавшись, выжившие снова вернулись в Нерчинск, взяв с собой любимую икону Богородицы.

К следующему году они пробрались обратно. Маньчжуры атаковали с правого берега. Потери русских росли, а продовольствия было мало.В качестве насмешки голодающие защитники разослали 50-фунтовый мясной пирог. Но после годовой осады они сдались, в живых осталось только 40 из 900 человек. Горстка присоединилась к маньчжурам в качестве наемников.

Сегодня от острога в Албазино остался поросший травой прямоугольный вал над бурлящей рекой. Пара рыбаков возится под ивами на китайской стороне. После сталинских чисток казачья станица сокращалась. Бревенчатые хижины погружаются в землю, по которой остаются следы осады: пушечные выстрелы, деревянные лопаты, почерневший от огня ячмень.Пара крикливых амурских соколов гнездится в дубе на откосе.

Пограничник ворчит, что единственная за последние недели туристка сработала. В дачном музее хранятся фотографии недавнего визита из Пекина потомков русских наемников. Сияющие туристы носят русские имена, а женщины носят платки православных верующих. В противном случае они выглядят полностью китайскими.

Изгнание с земли обетованной

После последнего штурма Албазино Канси сообщил, что если Россия уйдет с Амура, Китай откроет торговлю мехами и прочим.Летом 1689 г. в Нерчинске встретились русская и маньчжурская делегации. Русских побудили к отступлению «лязг и шум» 15 000 маньчжурских войск. Нерчинский договор, составленный на латыни, поскольку у маньчжур было два советника-иезуита, был первым договором Китая с европейской державой. Приграничный город Кяхта, назначенный единственным торговым центром, процветал до тех пор, пока Гонконг в 1840-х годах не уничтожил китайско-европейский бизнес. Сегодня пастухи пасут лошадей в разрушенной церкви.

Император Канси

В течение почти двух столетий договор отклонял русскую энергию от Амура, но в конце концов она вернулась.В погоне за пушниной русские продвигались на север и восток к полуострову Камчатка. Отсюда Петр Великий, просветитель, отправлял научные экспедиции на поиски пролива между Азией и Америкой, а в 1741 г. Витус Беринг нашел Аляску. Это вызвало мягкую золотую лихорадку на море. Русские почти полностью истребили каланов вдоль цепи Алеутских островов, через Аляску и в Калифорнию.

По мере того, как в отдаленных местах росли поселения, возвращались те же самые старые проблемы снабжения провизией.Были реализованы различные сельскохозяйственные схемы, в том числе безумная колонизация Гавайев в 1820-х годах. К началу 19 века возродились фантазии об амурской житнице.

Вскоре появился еще один аргумент в пользу Амура. На этот раз речь шла о восходящем Тихом океане, где процветали люди и торговля. Река будет связующим звеном России с ним. Частью тихоокеанской истории было расширение американского Запада. Благодаря романам Джеймса Фенимора Купера, летописца американского фронтира, европейские русские знали об американской экспансии больше, чем о своем Дальнем Востоке.

Канси, самый влиятельный цинский император, послал войска против «демонов-людоедов»

Со временем Амур стали называть российской Миссисипи, а бассейн Амура превратился в новую Калифорнию. Мало упоминалось о суровых зимах, коротком лете и полчищах комаров и мошек, которых Советы позже назвали «фашистами». Фантазии были основаны на американских реалиях. Однако впервые после Хабарова на «Амуре» появились мощные ускорители.

Еще один порыв был, пожалуй, самым сильным и не более чем другие укоренен в амурских реалиях.К середине века Россия уже много лет находилась во власти жесткой ортодоксальности царя Николая I. Крымская война привела к поражению от Британии, Франции и Османской империи. Как консерваторы, так и прогрессисты из истеблишмента хотели национального возрождения. Экспансия на Дальнем Востоке, как чистый холст, казалось, предлагала ее, особенно после восшествия на престол в 1855 году более мягкого Александра II.

Итак, почти через два столетия после Нерчинского договора Амур обрел своего «русского спасителя»: Николай Муравьев, высокомерный губернатор Восточной Сибири, сочетавший империалистические убеждения с прогрессивными убеждениями.

Алами

Муравьев утверждал, что контроль над бассейном будет просто означать возвращение целинных земель, которые были украдены вторгшимися маньчжурами. Эта фантастика существует и по сей день. На самом деле местные племена — нивхи, орчены, эвенки — веками заселяли эти земли. Их ранние повелители, монголы, правившие Китаем как династия Юань, приплыли к устью Амура и переправились на Сахалин.

Они построили храм в Тире, на последнем изгибе реки. С 1411 по 1430 год, когда династия Мин «флотила сокровищ» евнуха Чжэн Хэ шокировала и привела в трепет Цейлон, Ормуз и Восточную Африку, другой полководец-евнух, Ишиха, предпринял несколько экспедиций по тому, что китайцы называют рекой Хэйлунцзян, или рекой Черного дракона.Еще в начале 19 века туземцы даже с Сахалина все еще приносили дань маньчжурам в низовьях реки. Русские флибустьеры опоздали.

Тянет Китай за хвост

Однако высокопоставленные московские чиновники возражали против того, чтобы Россия дергала Китай за Амурский хвост. Некоторые утверждали, что это поставит под угрозу сухопутную торговлю через Кяхту, которая и без того находится в опасности из-за недавнего контроля Великобритании над Гонконгом, предлагая морской путь в Европу для торговли с Китаем.Другие считали, что открыть Амур значило бы прорубить дыру в сибирской «глубокой сети», в которую забрасывались неугодные России преступники и политические диссиденты.

Итак, Муравьев использовал частную инициативу. В 1854 году он собрал 800 казачьих отрядов и посадил их вместе с Албазинской Мадонной на 50 барж в Стретенске на Шилке. Оттуда он поплыл к устью Амура.

Иркутский областной художественный музей

Звезда Муравьева снова восходит

Большая часть маршрута Муравьева прошла по территории Китая.Встревоженному маньчжурскому командиру форта в Айгуне Муравьев беззаботно объяснил, что направляется в Тихий океан, чтобы защитить китайско-русские интересы от англо-французских войск. Затем последовали две аналогичные экспедиции.

Посягательствами, дипломатичностью и наглостью Муравьев совершил поразительный захват земли. Он закрепил за царем бассейн Амура, а затем восточный склон Сихотэ-Алиня и береговую линию за его пределами, лишив Китай доступа к Японскому морю (Восточное море). Это была территория размером с Францию ​​и Германию, и ослабевший Цин в Пекине мало что с этим делал.На старых картах эта земля называется Внешняя Маньчжурия или, что еще более выразительно, Восточная Татария. Но именно по реке Амур, настаивал Муравьев, протекает манифестная судьба России.

Поначалу ход Муравьева пользовался бешеной популярностью, причем в некоторых маловероятных кругах. Михаил Бакунин, сосланный в Сибирь анархист, завел в Муравьеве необычного друга и писал Александру Герцену, что «Сибирь пересажена Муравьевым на другое место. Оно сближается с Америкой и Европой, чем с Россией, облагораживается и очеловечивается.Сибирь — благословенная страна будущего, земля обновления». Муравьев был возведен в дворянство.

Но быстро амурская мечта испортилась, и звезда Муравьева пала. Критики сетовали на то, что меньше всего России нужно еще больше земли, охраняемой гарнизонами и исправительными колониями. Амур оказался не широкой и глубокой дорогой к Тихому океану, а «болотом не более трех футов глубиной», оканчивающимся в его далеком устье лиманом из зыбучих песков. Навигация была ограничена мелкими судами, что было достаточно сложно даже в те несколько летних месяцев, когда река была свободна ото льда.

Какое-то время корабли, заходившие в Николаевск, привозили из Франции кубинские сигары, японскую мебель, паштет. Через несколько лет Владивосток заменил Николаевск в качестве тихоокеанского порта России. Он был ближе к Китаю, Японии и Тихоокеанскому побережью Америки. Важно отметить, что в отличие от Николаевска Владивосток был свободен ото льда. Когда-то весомый аргумент о стратегической ценности Амура был окончательно разрушен, когда была построена Транссибирская магистраль в обход устья реки.

Итак, сегодня малоосвоенный Амур является славным исключением среди других рек.Чем ближе ко рту, тем более далеким он кажется. Более 600 км (370 миль) на лодке от почти элегантного европейского города Хабаровска до отчаянного маленького порта Николаевска, где люди и здания качаются под разными углами.

В начале октября судно на подводных крыльях советской эпохи в этом путешествии 20 часов содрогается по дикой местности, берега пылающих берез прерываются лишь случайными рыбацкими стоянками. Облака чирка барреля на юг. Через пару недель появляется первый лед, судно на подводных крыльях приостанавливается, и до начала июня Николаевск не увидит другую лодку.

Муравьев умер, забытый, в Париже. Но теперь его звезда снова восходит. В Хабаровске его статуя снова стоит на пьедестале, узурпированном Лениным. Он высокомерно смотрит через Амур в сторону Китая, держа в руках подзорную трубу. В соседней церкви висит многоцелованная Албазинская Мадонна. Несрубленные леса и неразграбленное золото зажигают новые мечты об амурских богатствах.

В самом Албазино, станица атаман , праправнук солдата первой экспедиции Муравьева, рассказывает о планах возродить казачью жизнь на Амуре.Возрождается казачье земледельческое поселение. По его словам, когда 300 с лишним казачьих потомков Албазино станут самодостаточными, они смогут взять на себя пограничные обязанности от федеральной охраны. Следующим летом возводится даже новый форт, точно такой же, как и старый.

Эта статья появилась в разделе «Рождественские предложения» печатного издания под заголовком «Песнь сирены Амура»

Песня сирены

Песня сирены

К. П. Лесли

С самого детства Леди Джулиана зависела от своего очарования, чтобы выжить.Поэтому, когда внезапная изнурительная болезнь лишает ее красоты, ее ощущение своего места в мире разрушается. Суд, который когда-то боготворил ее, отвергает ее. Кто она, если не сирена мужских грез?

​

Входит Феликс Оссолинский — ученый, дипломат, человек эпохи Возрождения. Несчастный случай в подростковом возрасте заставил его перенаправить свою энергию с войны на жизнь разума, и единственного среди мужчин польского двора шестнадцатого века он видит в Юлиане родственную душу, женщину, которая никогда не ценила себя. и чья внутренняя красота перевешивает любые недостатки ее лица.

​

По предложению Феликса польская королева предлагает Юлиане выход из ее затруднений: шпионить в пользу королевской семьи в обмен на обещание финансовой независимости. Столкнувшись с нищетой и деградацией, Юлиана не может отказаться, хотя миссия угрожает не только ее свободе, но и жизни. Феликс клянется, что защитит ее. Но никто не может защитить Джулиану от демонов ее прошлого.

​

ПЕСНИ СТЕПИ И ЛЕСА 1

​

Купить на Amazon.ком

​

Чтобы прочитать предварительный просмотр, нажмите на изображение обложки.

​

«Песнь сирены» — захватывающее начало новой исторической серии. Ч. П. Лесли ярко и увлекательно оживляет Восточную Европу шестнадцатого века. Джулиана — вдохновляющая героиня, женщина, которая преодолевает трагедию и разбитое сердце, чтобы достичь самого неуловимого из призов — свободы».

— с. К. Адамс, автор книг «Самая зеленая ветвь» и «Колонна горящих специй»

«К.«Песнь сирены» П. Лесли переносит нас в поликультурную Польшу-Литву и Россию шестнадцатого века в этом частично приключенческом, частично любовном романе, частично повествовании о самопознании и расширении возможностей женщины. Джулиана живет как первоклассная куртизанка, которая никому не доверяет. Ее путешествие в Россию в качестве шпиона в компании польского дворянина-инвалида, который становится ее другом, оказывается путешествием самопознания. Читателям, интересующимся европейским Возрождением, понравится этот прекрасно детализированный исторический роман.

— Шарлин Болл, автор книги «Темная леди: роман об Эмилии Бассано Ланьер»

«К. «Песнь сирены» П. Лесли уносит нас в Восточную Европу и Россию в этой захватывающей истории о героине с прошлым. Джулиана потеряла свою внешность — по крайней мере, она так думает, — но не веру в собственный разум, и, противостоя врагам своего настоящего и демонам своего детства, она становится женщиной, которую нельзя и нельзя победить. Это прекрасное начало нового сериала, а его экзотические персонажи и сеттинг — долгожданное дополнение к исторической фантастике.Поклонники Лесли обязательно будут в восторге, а новые читатели быстро станут преданными подписчиками».

— Сара Кеннеди, автор «Алтаря» и других романов

«Через полтысячелетия приходит эта история о сложной и увлекательной героине с нитями, которые будут волновать и находить отклик у женщин даже сегодня. Джулиана — женщина то привилегированная, то оскорбленная, то желанная, то маргинализированная из-за своей красоты, и экзистенциально находящаяся под угрозой, когда несчастье лишает ее этого. Перед путешествием по замерзшему польско-российскому ландшафту она призывает стальную смелость, порожденную отчаянием.Умный диалог на протяжении всей книги сплетает воедино множество персонажей, о которых мы никогда не знаем, кому можно доверять, через предательство, надежду, страх, противоречивую лояльность, решимость и любовь. Джулиана в конечном итоге становится защитником всех, кто думает, что они сломлены, но вместо этого находит неизведанную, невообразимую силу».

 —Эллен Нотбом, автор книги «Река в свете звезд» быть вообще как наличие […].

Очарование человечества человеческим голосом так же старо, как и само человечество. В двух самых выдающихся сборниках древних мифов — «Метаморфозы » Овидия и «Одиссея » Гомера — человеческий голос является важнейшим топосом. Специфическая роль и эпистемо-ситуационная включенность (не)человеческого голоса в оба сборника мифов раскрывают две его основные медийные техники, а именно: фонографическое воспроизведение голоса и синтетическое производство голоса.

В « Метаморфозах» Овидий пишет о встрече Нарцисса и Эхо, которое до сих пор воплощено.Эхо, когда-то шумная и болтливая нимфа, была наказана тем, что могла только повторять слова, которые были сказаны ранее. Таким образом, ее встречу с Нарциссом можно описать как разговор с рекурсивной структурой, состоящей из его слов и ее воспроизведения его слов в том же временном паттерне, но с измененным семантическим значением. По словам Овидия, Эхо:

Нимфа, чья манера говорить была своеобразной
Тем, что она не могла начать разговор
И не могла не ответить другим людям, говорящим.
До сих пор у Эхо было тело,
Она была не просто голосом. Она любила болтать,
Но не имела никакой силы речи, кроме способности
Отвечать словами, которые она слышала в последний раз.
Юнона так и поступила: когда она отправилась искать
Юпитера на вершине какой-то нимфы среди гор,
Эхо останавливало богиню разговором
Пока нимфы не убежали. Рано или поздно
Юнона узнала об этом и сказала Эхо:
«Язык, который меня одурачил, скоро
Пригодится меньше, голос отныне будет краток.
Это были не пустые слова; теперь Эхо всегда
Говорит последнее, что слышит, и больше ничего.

Сирены, с другой стороны, не ограничены размножением. В «Метаморфозах» Овидий описывает сирен как женщин, которые в результате наказания были наделены перьями, крыльями и птичьими лапами. Их заманчивые и красивые голоса очаровывают и привлекают проплывающих мимо моряков. Другими словами, «сладкоголосые сирены» не люди, а имеют человеческие голоса.В «Одиссее » Гомера перепуганная Цирцея предупреждает Одиссея о песне сирен:

Ваше следующее высадку на сушу произойдет с сиренами: и они сводят с ума каждого смертного, дошедшего до этого места. Если мужчина придет к ним невольно и прислушается к их голосам сирен, он никогда больше не увидит жену и детей, поднимающихся, чтобы приветствовать его с яркими лицами, когда он возвращается домой с моря. Захватывающая песня сирен украдет его жизнь, пока они сидят, поют, в своем пледе между высокими рядами разлагающихся скелетов, которые трепещут с лохмотьями кожи, гниющими на костях.

Проплывая вблизи острова Сирен, Одиссей затыкает уши своих моряков воском (первое историческое упоминание о берушах) и приказывает им привязать его к мачте своего корабля. В этом положении, неспособный двигаться и следовать приглашению сирен посетить их, но способный слышать их песню, в то время как моряки могут двигаться, но не могут слышать, Одиссей стал единственным человеком, который услышал соблазнительную песню сирен из безопасного места. расстояние.

В теоретико-медийном прочтении два мифа выявляют противопоставление между голосовым re производством — фонографическими методами — с одной стороны, и техническими средствами голосового производства продукции — синтезом речи — с другой.В то же время эта оппозиция противопоставляет человеческую речь нечеловеческой. Хотя многие анализы подчеркивали вопрос пола в эпизоде ​​с сиренами, более фундаментальным моментом является признание того, что сирены — нечеловеческие существа. Песня сирен — это напевная артикуляция нечеловеческого существа: синтетическая речь avant la lettre .

В буквальном смысле слово «фонография» означает звуковое или голосовое письмо, так как оно объединяет греческие phōnē (звук, голос) и graphē (письмо).Оно относится не к написанию о звуке (как это делает это эссе), а к фактическому написанию самого звука , что придает звуку его материальный, индексальный, графический и, следовательно, объективный эквивалент как инвариантную во времени, фиксированную материальность. Эдуард-Леон Скотт де Мартенвиль, изобретатель фоноавтографа, автономный звукорежиссер и первый практический аппарат для записи звука, использовал такую ​​терминологию еще в 1857 году, когда описывал уникальность своей машины как «[l]e son, aussi». bien que la lumière, Fournit на расстоянии и прочный образ; la voix humaine s’écrit elle-même ( dans la langue propre à l’acoustique , bien entendu) на чувственном диване (…).Знание такой непроизвольной формы записи звука, как звуковых графов (в отличие от использования произвольной буквенной записи) обеспечивает переход к материальному измерению звука и, как таковое, составляет необходимую предпосылку фонографии . Эти звуковые графы, как слуховые следы, могут подтверждать предположение Жака Деррида о том, что «[все] графемы имеют завещательную сущность», но остается главный факт: фонографические голоса — это вокальные, неалфавитные записи со всей индивидуальностью отдельных человеческих голосов. которые являются индексальными следами человеческих тел.

С появлением фонографа человеческий голос был подчинен операционной логике технических средств, которые хранят речи и голоса как следы реального . С тех пор к человеческому голосу применяются такие термины, как «точная повторяемость» и, следовательно, «отрыв от культурно-исторического времени». Принципиально фонографические голоса характеризуются тем, что они могут только повторять уже сказанное. В «Песне о господине Фонографе» аппарат представляет себя таким эхом (хотя эта персонификация сама по себе парадоксальна): «Меня зовут господин Фонограф, и я не так уж и стар.Моего отца зовут Эдисон, и я на вес золота. Люди просто кричат ​​мне в рот, и теперь я говорю правду: просто скажи мне, я отвечу, и ты увидишь, что я могу говорить, как ты». Песня, написанная по заказу компании Edison Speaking Phonograph Company и опубликованная в 1878 году, иллюстрирует, что с момента изобретения фонографа эхо прошлого можно воспроизвести не только метафорически, но и с помощью технических средств. Поэтому неудивительно, что американец Эдвард Хилл Амет с 1896 года продавал свой собственный фонограф под названием Echophon, в то время как Томас Эдисон во время своего визита во Францию ​​в 1889 году прославился не только как человек, который «приручил молнию» для своего исследования лампочки, но и как человека, который «организовал эхо.”

Важнейшим аспектом технологии фонографических медиа является то, что человек, который первоначально говорил в фонограф, может отсутствовать в пространстве или во времени при воспроизведении его или ее голоса. Это слуховая характеристика, которую можно описать с помощью термина Рэймонда Мюррея Шафера «шизофония» — отделение электроакустического воспроизведения звука от его источника. Точно так же Жак Деррида описал цель фонографии как сохранение разговорного языка, «заставив его функционировать без присутствия говорящего субъекта.Хотя эта феноменологическая перспектива скрывает фонографический эффект того, что Вивиан Собчак назвала «повторным присутствием прошлого», Деррида указывает на центральный основополагающий принцип фонографии, когда она воспроизводит речь «говорящего субъекта», то есть человека.

Пение сирен и медийные техники синтеза речи не ограничиваются простым воспроизведением, как Эхо и фонография. Синтез речи производит человеческую речь, которая исходит от механического или технологического устройства или, в настоящее время, от техно-математического программного обеспечения, которое может воспроизводить речь, которую никто раньше не произносил.Одним из распространенных принципов синтеза речи является так называемый «конкатенативный метод», который объединяет небольшие фрагменты предварительно записанной речи и сохраняет их в базе данных. Альтернативой этому методу является так называемый «артикуляционный синтез» — методика, основанная на модели голосового тракта человека — будь то современная, цифровая, а значит, вычислительная симуляция на компьютере или буквально аналоговая (цифровая). ) имитация органов речи человека, например говорящая машина Вольфганга фон Кемпелена 1791 года или говорящая машина Джозефа Фабера Euphonia , , которая была представлена ​​в Вене в 1840 году.Основное различие между первым и вторым заключается в участии или неучастии говорящего человека. В то время как конкатенационные методы используют человеческий язык, разделенный на небольшие кратковременные записи, артикуляционный синтез воспроизводит человеческую речь совершенно искусственным образом. Другими словами, человекоподобная речь создается совершенно нечеловеческими средствами. Таким образом, в контексте цифрового синтеза речи и его программного обеспечения очевидно, что то, что написано на уровне кода — написание сложных алгоритмов — не является производным от речи (тезис Фердинанда де Соссюра).Скорее, речь подчинена письму, что позволяет перечитать « грамматологии » Жака Деррида в отношении его объяснения того, что речь также следует логике письма, т. е. логике знаков.

Современные наблюдатели двух типов говорящих машин — фонографических, с одной стороны, и реальных говорящих машин, таких как машина Джозефа Фабера, — с другой, — подчеркивали их несоответствие в качестве. Еще в 1878 году французский граф Теодор Ашиль-Луи дю Монсель отметил в своей книге «Телефон, микрофон и фонограф », что «существует большая разница между производством и воспроизведением звука, и такая машина, как фонограф, , приспособленный для воспроизведения звука, может существенно отличаться от машины, которая действительно говорит.Дю Монсель далее заметил, что re производство звука и даже членораздельного звука может быть очень простым (каким фактически был фонографический принцип), тогда как производство членораздельных звуков требует ряда специальных органов, аналогичных человеческому речевому аппарату. Хотя историческое положение дю Монселя позволило ему получить доступ только к знаниям о говорящей машине, которая эмулировала человеческую речь (используя термин из информатики), его оценка также применима к цифровому синтезу речи.

Учитывая, что появление технических средств, таких как фонограф и кинематограф, и их способности сохранять, воспроизводить и манипулировать эффектами человеческого присутствия, начало изменять сами параметры термина «присутствие» в конце 19 ^-го века, необходимо признать, что эти параметры должны были претерпеть второе смещение акцентов, которое было связано с технологиями и приемами синтеза речи. Синтез речи соединяет предполагаемую дихотомию отсутствия и присутствия, поскольку синтетические голоса представляют собой акустическое присутствие несуществующих человеческих тел и, следовательно, представляют собой чисто нечеловеческое присутствие.Такой счет кажется оксюмороном; тем не менее, он отражает важнейший концептуальный принцип синтетических голосов. Неудивительно, что эти вопросы отсутствия и присутствия, бытия и небытия можно найти и на содержательной стороне истории синтеза речи. Например, пятиминутный 7-дюймовый виниловый диск под названием «Компьютерная речь: Hee Saw Dhuh Kaet (Он видел кошку)», который Bell Telephone Laboratories предоставил для образовательных целей в 1963 году, содержит оригинальные записи синтетической речи. , наряду с объяснением недавно разработанной в Bell Labs методики компьютерного синтеза речи на основе перфокарт.Эти записи рекурсивно решают основной вопрос синтеза речи, когда компьютер цитирует знаменитый отрывок «быть или не быть» из «Гамлета» Уильяма Шекспира. Этот фундаментальный вопрос бытия/небытия также можно выявить в ранних дебатах и ​​вопросах синтетической речи. Был ли это голос человека, который можно было услышать из фигуры или устройства (через скрытые переговорные трубы или даже скрытые говорящие люди), или это был синтетический голос? Другими словами, был ли это человеческий или нечеловеческий голос, который можно было услышать; это было Эхо или Сирена?

В то время как человеческий голос обычно является существенным и радикальным условием (или, точнее и буквально, артикуляцией) человеческого присутствия, именно синтетический голос является наиболее сложным для человека (самого себя).Через синтетическую речь голос как непосредственная защита говорящего человека теряет свою однозначную связь с человеческим телом. Голоса больше не ограничиваются сферой человека и человечества, а могут быть воспроизведены с помощью технических средств. Если голос и способность говорить есть то явление и способность, которые использовались для различения человеческого от нечеловеческого, как это, например, сделал Аристотель с его постулатом о том, что голос есть звук, производимый существом, обладающим душой (). De Anima , 420b5-6), то синтез речи взрывает эту экзистенциальную конституцию голоса.Это ставит западный логоцентризм в досадное положение, что нечеловеческие объекты также могут иметь голос. Чтобы понять это, полезно сделать краткий обзор дерридовской концептуализации знаков (точнее, деконструкции фоноцентризма).

2_Фоно-Лого-Центризм ≠ Голос как Сообщение

Для Деррида голос — это больше, чем просто средство коммуникации. Наоборот, это источник западных идей истины, присутствия и бытия. Книга Деррида 1967 года о неологизме «грамматология» — знание буквы, письма и написанного — представляет собой критическое перечитывание всей западной философской традиции с намерением рассматривать голос как знак и согласовывать речь с теорией. знаков, тем самым преодолевая восходящие к древности противопоставления.Тем самым Деррида относит западный фоноцентризм к логоцентризму. «Логос» в широком смысле означает речь и ее смысл, но также и (способность) разума. Следовательно, логоцентризм есть «вера в то, что первое и последнее есть Логос, Слово, Божественный Разум, бесконечное понимание Бога, бесконечно творческая субъективность и, ближе к нашему времени, самоприсутствие полного самосознания. ” Согласно Деррида, изначальное присутствие человека следует искать в человеческом голосе и в способности человека выражать ментальные переживания.Деррида прослеживает эту традицию мышления до Аристотеля, который называл произносимые слова символами ментального опыта, а письменные слова — символами произнесенных слов. Иными словами, письменные слова — это просто символы символов и, следовательно, предполагается, что они находятся дальше от человеческого мышления и реального присутствия. Деррида также опирается на литературный диалог Платона « Федр ». В этом диалоге, который можно назвать первой подлинной медийной критикой письма, Платон утверждает, что написанное — это безмолвный образ устного, точно так же, как картины могут казаться живыми, но на самом деле молчат.Платон имплицитно характеризует письменные знаки как мертвые, тогда как устное, коммуникативное взаимодействие остается на стороне живых.

Отвечая на такие теории о речи и письме, Деррида утверждает, что голосовой звук также функционирует и действует как знак. Это связано с тем, что речь потенциально повторяема (ее статус per se характеризуется повторяемостью, как указывает Деррида), понятна и «читабельна» даже после смерти говорящего. Таким образом, вокальные звуки внутренне цитируемы и могут воспроизводиться эхом даже до того, как звуки могут быть воспроизведены технически.Таким образом, западное понятие и идея(1) непосредственности речи является фантазмом для Деррида. Таким образом, основной целью его грамматологии является «деконструкция присутствия», потому что «[i]непосредственность [всегда] является производной».

Продолжая эту линию рассуждений, Деррида умудряется избегать бинарных оппозиций, таких как речь/письмо, присутствие/отсутствие, близость/отдалённость, снаружи/внутри, значение/представление, бытие/небытие (и, следовательно, также человеческое/нечеловеческое) , и так далее. Однако его аргумент намеренно скрывает одно измерение phoné , вокальный звук, то есть голос и речь не эквивалентны, хотя и глубоко переплетены.Речь включает в себя риторические, языковые и семантические категории, тогда как голос есть чистый звук речи, т. е. ее материальность. Такая же разница существует между (техническими) средствами массовой информации и их содержанием. Медиа — это предварительное условие, условие возможности в терминах Мишеля Фуко, архе коммуникации (будь то аристотелевская метакси , воздух или сложные цифровые компьютеры). Подлинное медиа-теоретическое вмешательство может начаться именно с этого момента, следуя принципу Маршалла Маклюэна, что не содержание медиа является его сообщением, а само медиа.То же самое принципиальное различие между формой и содержанием относится к голосу и речи. Это отражение материальной основы общения и, следовательно, физики речи есть в то же время появление речевого синтеза, примером чему служат пионерские исследования немецкого физика Христиана Готлиба Краценштейна в 1779 году по образованию гласных звуков.

Хотя Деррида имплицитно применяет свой теоретический анализ к семантическим категориям речи, понимание его теоретического обоснования отношений между речью и письмом и их переплетения требует перечитывания в свете цифрового синтеза речи.Цифровой синтез речи основан на сложных алгоритмах, то есть на письме, даже несмотря на то, что письменный код не может быть прочитан как алфавитный язык, как это было во времена платоновского Федра . Платон утверждает, что речь предшествует письму, но в случае цифрового синтеза речи применяется обратное отношение: речи предшествует скрытая письменная алгоритмическая структура. Символизм и символический характер речи проявляется тогда, когда язык уже не индексно связан с человеком, а автономизируется как знаковая система и даже опирается на регуляцию знаков.Это можно также проиллюстрировать на примере инструкции аналогового знака для говорящей машины Вольфганга фон Кемпелена. В своей книге Mechanismus der menschlichen Sprache nebst Beschreibung einer sprechenden Maschine (« Механизм человеческой речи, дополненный описанием говорящей машины », без английского перевода) фон Кемпелен дает набор инструкций для своего инструментального слухового алфавита, который требует ручного управления (см. рис. 1). В этой конкретной ситуации речь не предшествует знакам.Скорее, оба полагаются друг на друга.

Рис. 1: Инструкции по произнесению речи с говорящей машиной фон Кемпелена: короткое замыкание между речью и письмом. Несмотря на интерес Деррида к голосу за пределами коммуникативных категорий, он, тем не менее, понимает голос не как материально и физически конституированную сущность, а как семантическую систему, в отличие от Младена Долара и его более нового теоретико-голосового подхода.

Как указывает Долар в своей книге Голос и ничего более , мы обычно не слышим голос и слышим только семантическое значение произносимых слов:

Если мы говорим, чтобы «иметь смысл», чтобы означать, передавать что-то, тогда голос является материальной опорой для придания смысла, но сам он ему не способствует.Это скорее что-то вроде исчезающего посредника […] — он делает высказывание возможным, но он в нем исчезает, сгорает в дыму в производимом значении.

Для Долара голос является материальной стороной речи, материальным носителем значения и смысла, но сам по себе он не семантичен. Таким образом, минималистское определение голоса Доларом с точки зрения его лингвистического аспекта — это то, что не способствует осмыслению , определение, которое следует тезису, предложенному Паулем Цумтором в его эссе «Текст и голос» в который он относит к физической силе человеческого голоса.

На первый взгляд материальность голоса представляется просто подкатегорией его семантической и, следовательно, коммуникативной функции как средства передачи сообщений. Но именно материальность голоса, его существование не как простой знак, а как указание в смысле Эдмунда Гуссерля, в противоположность предположению Деррида, и есть главная черта индивидуальности и своеобразия человека. голоса. Это признавали и первые теоретики радио, такие как Рудольф Арнхейм: «Чистый звук в слове — это мать-земля, с которой произносимое произведение искусства никогда не должно отрываться, даже когда оно исчезает в далеких высотах словесного значения.Это материальное качество, le grain de la voix (по выражению Ролана Барта), является, таким образом, характеристикой человеческого голоса, которая не может быть описана лингвистикой. Более того, это непреодолимая индивидуальность голоса, являющаяся чем-то «по ту сторону (или предшествующую) значению слов, их формы (литании), мелизмы и даже стиля исполнения: то, что непосредственно является телом кантора». доносится до ваших ушей одним и тем же движением из глубины полостей, мышц, перепонок, хрящей», или, выражаясь более технически, аппаратуры голоса, которая в то же время — у Сибиллы Слова Кремера — «след тела при разговоре».

Барт в своем эссе «Зерно голоса» заимствует у Юлии Кристевой различение «фенотекста» и «генотекста» как двоякой оппозиции и видоизменяет его на «феносонг» и «геносонг», чтобы описать две сферы голоса: семантика и материальность. Если «феносонг» относится к структуре и коду речи, ее смысловой и инвариантной сфере, то «геносонг» относится к «самой материальности» голоса, не имеющей «ничего общего с общением», «то, что непосредственно является […] тело.Это означает, что «зерно голоса» относится к взаимосвязи и переплетению между индивидуальным голосом и человеческим телом. Таким образом, гено-песня служит теоретической моделью, позволяющей описать аффекты и эффекты синтетической речи, так как в ней эксплицитно речь идет не о содержании речи, а о своеобразном звучании определенных голосов, придающем им индивидуальность, в отличие от механического звук чисто синтетической речи.

Как и Барт, Младен Долар убежден, что «голос без побочных эффектов перестает быть «нормальным» голосом, он лишен того человеческого прикосновения, которое голос добавляет к сухой машине означающих, угрожая тем, что само человечество сольется с механической итерируемостью и, таким образом, потеряет свою опору.Таким образом, «парадоксальным образом […] механический голос сталкивает нас с голосом объекта, его тревожной и сверхъестественной природой, в то время как человеческое прикосновение помогает нам сдерживать его». Сосредоточение внимания на таких механических голосах из истории синтеза речи покажет, что предположение Долара согласуется с современными свидетельствами очевидцев о раннем синтезе речи. Услышав то, что Барт называет «нейтральными голосами» или «белизной голоса», слушатели откликнулись чувством ужаса; по словам Барта, «если иногда встречается эта нейтральность, эта белизна голоса, это пугает нас, как если бы мы открывали застывший мир, в котором умерло желание.

3_Технотравматические голосовые раздражения

В посмертной записке без какой-либо контекстуальной информации Фридрих Ницше описывает воображаемый момент ужаса: «Я боюсь не ужасной фигуры за моим стулом, а ее голоса: даже не слов, а ужасной нечленораздельной речи. и нечеловеческий звук этой фигуры. Да как будто разговаривает, как люди разговаривают!» Обратите внимание, что Ницше пугает не физическая форма воображаемого существа. Жуткое чувство и почти ужас вызваны его голосом, человеческим голосом нечеловеческого существа, голосом из ниоткуда, здесь и сейчас.Аналогичный отчет, но написанный о реальной ситуации почти на сто лет раньше, звучит так:

Вы не поверите, мой дорогой друг, как всех нас охватило волшебное чувство, когда мы впервые услышали человеческий голос и человеческий голос. речь, которая явно исходила не из человеческих уст. Мы смотрели друг на друга в молчании и испуге, и у нас у всех побежали мурашки от ужаса в первые минуты.

Эта записка исходит от свидетеля говорящей машины Вольфганга фон Кемпелена.Говорящая машина состояла из деревянного ящика с мехом (наподобие волынки) на одной стороне, который служил легкими, и резиновой воронки, служившей ртом, которую нужно было модифицировать вручную, чтобы произносить разные гласные (см. рис. 2). ).

Рис. 2: Последняя говорящая машина Вольфганга фон Кемпелена; его собственный эскиз. Другой технологически похожий механический синтезатор речи, названный «Эуфония» или «Удивительная говорящая машина», был представлен немцем Йозефом Фабером в Лондоне в Египетском зале около 1846 года.В середине 19 века этот зал был широко известен как место для оккультных демонстраций автоматов, производящих иллюзии. Таким образом, в то время выставочный зал больше ассоциировался с магией, чем с научными инструментами, чем на самом деле и была Euphonia для исследования производства человеческой речи. Накачивая его меха и манипулируя рядом пластин, камер и других устройств (включая искусственный язык, десны и зубы), оператор мог заставить Euphonia говорить на любом европейском языке (см.3).

Английский журналист Джон Холлингсхед посетил одну публичную демонстрацию машины и засвидетельствовал в своей автобиографии странность этого события, назвав Юфонию Фабера «научным Франкенштейном монстром»:

В центре [Египетского зала] На столе была коробка, похожая на грубое пианино без ножек и с двумя клавишами. Его венчала странная поясная фигура, несколько крупнее взрослого человека, с головой автомата и лицом, выглядевшим более загадочно пустым, чем обычно выглядят такие лица.Рот у него был большой и открывался, как челюсти Горгибустера в пантомиме, обнажая искусственные десны, зубы и все органы речи. […] Профессор был не слишком опрятен, и его волосы и борода очень нуждались в уходе парикмахера. Я не сомневаюсь, что он спал в той же комнате, что и его фигура — его научный Франкенштейн монстр — и я чувствовал тайное влияние идеи о том, что им обоим суждено жить и умереть вместе. […] Он объяснил свой поступок: не надо было доказывать отсутствие обмана.Одна клавиатура, к которой прикасался профессор, производила слова, которые медленно и неторопливо хриплым замогильным голосом исходили изо рта фигуры, словно из недр могилы. Не требовалось большого воображения, чтобы заставить очень немногих посетителей поверить, что фигура представляет собой заключенного в тюрьму человека — или получеловека — существо, вынужденное медленно говорить, когда его мучает невидимая сила снаружи. […] В качестве венчающего выступления голова пропела замогильную версию «Боже, храни королеву», которая неизбежно предполагала: «Боже, храни изобретателя».

Рис. 3: Джозеф Фабер и его «Эуфония» или «Удивительная говорящая машина». относится к конкретной артикуляции человеческой речи нечеловеческими средствами. Эуфония, чье имя произошло от греческого префикса eu -, что означает хорошо, и phōnē , что означает голос, была совсем не благозвучной или мелодичной, и машина не могла быть описана термином «эуфония» в медицинском смысле. при условии наличия нормального чистого голоса.Более того, это была первая машина, которая осознала песню сирен и рекурсивно выявила ее взаимосвязь желания и смерти.

Через 85 лет после создания говорящей машины Фабера, в 1931 году, британский журналист написал в лондонской Daily Express , прослушав синтетический голос в Лондоне: «Наступила тишина. Раздался голос «робота». В тот момент это было ужасно, почти ужасно. Я почувствовал покалывание по позвоночнику. Я услышал голос, который не был голосом, слова, которые никогда не были сказаны.Журналист имел в виду эксперименты, проведенные британским инженером и физиком Эриком Алланом Хамфрисом, который в то время работал звукорежиссером в Британской международной кинокорпорации. Корпорация только что закончила работу над фильмом sound с участием известной американской актрисы Констанс Беннетт. К сожалению, криминальный персонаж фильма носил то же имя, что и член аристократической британской семьи, грозивший подать в суд на кинокомпанию. Поскольку не было возможности вызвать актрису в студию, чтобы перезаписать диалог с другим именем персонажа, копию фильма отдали Хамфрисс, которая вручную переработала записанный голос Беннетт в ее физическое отсутствие.Это стало возможным, потому что звуковой фильм был сделан с помощью процесса оптической записи вместо синхронизации изображений со звуковой дорожкой, записанной на отдельный диск фонографа. Эта новая технология оптической записи использовала микрофон и светочувствительную селеновую ячейку для преобразования звуковых волн в световые узоры. Эти узоры были фотохимически зафиксированы в виде небольших графических следов на полосе, идущей параллельно целлулоидной пленке. Поэтому Хамфрису пришлось проанализировать, какие волновые паттерны к каким звукам относятся, что означало поиск коррелирующих графических образов для всех фонетических компонентов.После этого он смог расположить эти компоненты в новом порядке. Для публичной демонстрации Хамфрис расположил слово All-of-a-tremble, теперь уже полностью синтетическое, на полосе длиной в сорок футов.

Такие методы также позволили научной фантастике повторно озвучивать мертвых людей в тех случаях, когда существовали записи их голосов. Например, в ряде статей 1930-х годов композитор, теоретик музыки и журналист Арсений Авраамов предлагал озвучивать сочинения Ленина, умершего в 1924 году, собственным голосом автора, т.е.е. синтезировать свой голос на основе записанных им выступлений. Медиа-археологически это можно интерпретировать как попытку синтеза текста в речь. Таким образом, синтез речи также включает в себя возможность повторного представления прошлого как звукового события, которое не обязательно должно иметь акустическое событие в качестве своего оригинала. Это обнаруживает другой ужас синтетических голосов, а именно то, что они являются активной речью неодушевленных или мертвых вещей. Хотя появление фонографии позволило мертвым говорить, такие подвиги были ограничены ранее записанной речью.Значение синтетических голосов идет гораздо дальше, поскольку они разрешают парадокс Вальдемара в рассказе Эдгара Аллана По «Факты в деле М. Вальдемара», который возникает, когда главный герой замечает: «Я спал — и сейчас — сейчас — я умер ». Что общего у этих эмпирических и вымышленных сообщений и что они программно иллюстрируют, так это то, что они представляют собой записи субъективного ужаса нечеловеческих, нейтральных голосов, на которые ссылался Ролан Барт.

Наряду с термином «ужас» необходимо помнить, что Фрейд говорил в 1919 г. о жутком: «Оно, несомненно, связано с пугающим — с тем, что вызывает страх и ужас […]». В этом эссе Фрейд ссылается на немецкого психиатра Эрнста Йенча и его статью 1906 года «О психологии сверхъестественного», в которой Йенч дает краткое определение сверхъестественного как чего-то до странного знакомого и как неуверенности в том, является ли кажущееся одушевленным. бытие действительно живо или, наоборот, может ли неживой предмет быть на самом деле одушевленным.Чтобы подкрепить свое определение, Йенч ссылается на литературные произведения: «В рассказывании историй один из самых надежных художественных приемов для легкого создания сверхъестественных эффектов состоит в том, чтобы оставить читателя в неуверенности относительно того, есть ли перед ним человеческая личность или, скорее, автомат. случае определенного характера». И «[эт] своеобразный эффект делает его появление еще более ясным, когда подражания человеческой форме не только достигают восприятия, но когда вдобавок ко всему они кажутся объединенными с определенными телесными или умственными функциями.Это объяснение привело к современному применению психоаналитического определения сверхъестественного Йенчем в области робототехники и восприятия нечеловеческих существ или протезов под термином «зловещая долина», который Масахиро Мори придумал в 1970 году. Термин «зловещая долина» относится к тому, что вещи, которые выглядят и движутся почти, но не совсем, как живые существа, вызывают у наблюдателей отвращение (см. рис. 4). Я хотел бы возразить, что есть и зловещая долина в области акустики, в частности, в области синтеза речи и пения.Об этом свидетельствуют ранее упомянутые отчеты из истории синтеза речи. Даже в наши дни отчеты об опыте неявно обращаются к сверхъестественной долине.

Рис. 4: Зловещая долина, описанная Масахиро Мори в 1970 году. Однако новое программное обеспечение для синтеза речи развилось до такой степени, что оно перекрывает эту долину, вызывая положительные отклики у слушателей. Одним из программных примеров этой разработки является японская певица Хацунэ Мику, которая на самом деле является синтезирующим программным обеспечением Vocaloid2 , которое представляет собой динамический алгоритм.

4_Телефонный секс, или телесные реальности – Не существует бестелесных голосов …

… кроме синтеза речи и психоза. Даже фонографический голос всегда является воплощенным голосом, потому что он имеет четкую связь и источник в одном и только одном физическом теле. Поэтому, когда мы слушаем голоса, мы не просто слышим голоса; мы также слышим тела. В этом контексте уместно отметить, что термин «персонаре» в древнегреческом театре означает прослушивание голоса актера через театральную маску, в чем обнаруживается терминологическое и фактологическое переплетение двух терминов «голос» и «лицо».

Хотя термин «бестелесный голос» часто используется в исследованиях средств массовой информации, коммуникативных исследованиях и смежных гуманитарных дисциплинах, тот факт, что современные средства массовой информации отделили голос от человеческого тела, не обязательно приводит к тому, что сам отделенный голос тем самым бестелесно . «Бестелесный» голос — это терминологическая ловушка, теоретическое допущение, которое не выдерживает практики прослушивания голосовых записей и голосового общения, как в случае с телефоном, мобильным телефоном, программным обеспечением голосового чата и т. д.Некоторые новые теории медиа заимствуют такие феноменологические описания голоса из первых лет теории радио, не задумываясь над терминологией критически. Как следствие, большинство (медийных) теорий человеческого голоса противоречивы сами по себе. Поэтому я хотел бы использовать термин «бестелесный голос» просто как феноменологический термин, относящийся к пространственному или временному отсутствию говорящего как к феномену медиа-технически (ологически) опосредованных голосов. Далее это предложение будет подтверждено экспериментальными отчетами и репрезентативными формулировками первых лет существования фонографа, а также новыми неврологическими исследованиями и теориями о единстве голоса и тела.

Фонограф напоминает своим слушателям о человеческом присутствии, точно так же, как собака Ниппер, товарный знак Граммофонной компании, слышит настоящий голос своего хозяина, т. е. слышит его присутствие. Такое повторное присутствие знакомых голосов уже было замечено в первые годы существования фонографии. В статье 1877 года в журнале Scientific American сообщалось о четкой связи фонографических записей с аппаратурой их производства, то есть с настоящим говорящим с известным голосом: создать глубочайшее из ощущений, пробудить живейшее из человеческих чувств, чем еще раз услышать знакомых голосов мертвых.Следовательно, приведенный выше аргумент Деррида о том, что цель фонографии состоит в том, чтобы сохранить разговорный язык, «заставив его функционировать без присутствия говорящего субъекта», является поверхностным, поскольку он намеренно скрывает вопросы о воспроизведении присутствия посредством фонографических записей. В своей критике Деррида я не собираюсь снова вводить бинарные оппозиции, такие как речь/письмо, но я стремлюсь подчеркнуть, что записи человеческого голоса на самом деле производят своего рода присутствие, даже если говорящий субъект временно или пространственно отсутствует — присутствие отсутствующего.Это также лежит в основе основной идеи и объяснения некогда популярной практики фонопостинга, давно забытой практики рассылки личных фонографических записей, которая была буквально практикой и медиа-техникой голосовой почты avant la lettre в медийно-археологический смысл. Эссе Фредерика Гарбита 1878 года «Фонографические письма», в котором объясняется, что голоса могут быть «опознаны» получателем конверта с фонографическим цилиндром, требует, чтобы мы понимали выражение «опознано» буквально, т.е.е., в смысле голосового отпечатка; голосовой отпечаток, спектрограмма голоса, позволяет идентифицировать человека по его или ее голосовой биометрии. Точно так же, как у каждого человека есть свой уникальный отпечаток пальца, у каждого есть свой собственный «отпечаток голоса» — термин, важный в контексте распознавания, идентификации и аутентификации говорящего, который относится к материальным звуковым аспектам голоса — просто на что указывает телефонное «это я».

Этот акт идентификации идет рука об руку с воображаемым завершением единства голоса и лица.В номере Scientific American от 12 февраля 1887 года, времени появления телефона, появилась статья о субъективных ощущениях во время телефонного акта. Анонимный автор объяснил, что его телефонный шок был вызван радикально новым опытом, смешением «материального небытия» и «материального существования», вызванным техно-революционным опытом прослушивания речи человека, чье тело пространственно отсутствует. Тем не менее автор объяснил: «Я могу представить моего друга на другом конце провода.Но между нами двумя есть воздушное нигде, населенное голосами и ничем иным — Хеллоуланд, я бы назвал это. Кроме того, Маршалл Маклюэн в своей знаменитой работе « Understanding Media » был убежден, что «по мере того, как мы читаем, мы создаем звуковую дорожку для печатного слова; когда мы слушаем радио, мы обеспечиваем визуальное сопровождение».

Тесная связь и взаимная интерференция звука голоса и выражения лица при артикуляции определенного звука известна как минимум с момента открытия эффекта МакГерка в 1976 году.Однако знание силы взаимосвязи между распознаванием лиц и голосов является новым. В 2011 году исследователи из Института когнитивных исследований человека и мозга им. Макса Планка обнаружили структурную связь между распознаванием голоса и лица. Хелен Бланк и ее команда выявили прямое взаимодействие между областями человеческого мозга, отвечающими за обработку голоса и лица, что привело к взаимосвязи между распознаванием голоса и лица. Бланк показывает, что, даже если человек только слышит, как говорит другой человек, активируется область мозга, отвечающая за распознавание лиц.Исследование Бланка могло бы объяснить часто раздражающую и сложную ситуацию сочетания лица с голосом, который раньше был только слышен, как, например, при встрече с радиоведущим, которого до этого только слышали. Это нейронное, воображаемое завершение единства голоса и лица в человеческом мозгу также помогает нам понять аффективную силу голосовых записей знакомых людей. Это неврологическое проявление медийно-археологического тезиса повторного присутствия прошлого.Более того, этим можно объяснить, почему так раздражает и даже ужасает, говоря словами Ролана Барта, слышать нейтральные, нечеловеческие синтетические голоса: основное раздражение исходит не только от самого синтетического голоса, но и от неврологической невозможности представить себе человеческий голос. лицо для явно синтетического голоса.

Это подтверждает утверждение Теодора В. Адорно о том, что «звук любого женского голоса по телефону говорит нам, привлекателен ли говорящий». В самом деле, практика секса по телефону, несомненно, является лучшим примером, иллюстрирующим главный тезис этой статьи и программно обрисовывающим ее аргумент о том, что человеческий голос в лакановском objet petit a является объектом (телефонного) сексуального желания, которое относится к физическая материальность голоса.Ролан Барт описал это измерение термином «grain de la voix» и заимствуя дифференциацию фенотекста и генотекста у Юлии Кристевой, чтобы описать разницу между семантической речью (фенотекстом) и несемантическим вокальным звуком (генотекстом), где последний относится к к вокальной идентичности и индивидуальности человеческих голосов, которые могут быть привлекательными. По словам Ролана Барта, «самое отношение к голосу необходимо эротично, и поэтому именно в голосе так очевидно отличие музыки — ее принуждение оценивать, утверждать» и «нет человеческого голос, который не вызывает ни желания, ни отвращения», где ударение нужно сделать на слове «человеческий».Следовательно, продукты синтетической речи и пения не имеют индивидуального, человеческого зерна , а вместо этого характеризуются однородным (и потому неэротическим) звучанием. Эта человеческая речь, которая на самом деле нечеловеческая, поскольку она создается инструментами, средствами массовой информации или даже программным обеспечением, является поэтому нейтральным голосом в бартовском смысле, который вызывает своего рода аффективный ужас, утверждение, которое может быть доказано сообщениями о современных свидетельства из истории синтеза речи.

В то время как целью Жака Деррида в О грамматологии было приблизить речь к измерению знаков с помощью его фундаментальной критики лого- и фоноцентризма, его аргументацию можно перечитать в контексте синтеза речи.Однако только с появлением созданного компьютером синтетического голоса, который звучит естественно, как человеческий, позволяя слушателям представить себе лицо, сопровождающее голос, станет невозможно различить, слушает ли человек человеческий или компьютерный голос. . В заключение отметим, что процесс определения того, является ли голос человеческим или нет (что-то вроде акустического теста Тьюринга ), гораздо сложнее, чем мы думали. Это не только вопрос акустической детерминации, но и, по существу, а не только гипотеза, вопрос нейропсихологического воображения лица.Наконец, и не только при сексе по телефону, желание человеческого голоса всегда есть также желание человеческого тела, тела, которого не существует в речевом синтезе.

_Как цитировать

Кристоф Борбах. «Песни сирен и ответ Эха: к медиа-теории голоса в свете синтеза речи». On_Culture: Открытый журнал по изучению культуры 2 (2016). .

Песня сирены С.П. Лесли — П.К. Адамс

Песня сирены  открывает захватывающую новую серию Песни степи и леса автора К.П. Лесли. Он переносит нас вглубь Восточной Европы середины 16 века. Это был век правления некоторых из самых грозных и влиятельных монархов в истории, от Генриха VIII до Ивана Грозного, мужчин, а иногда и женщин, чьи действия определяли мир, каким мы его знаем.

История разворачивается в начале 1540-х годов и вращается вокруг Юлианы Красильской, бывшей персидской рабыни и любовницы молодого короля Польши Сигизмунда Августа, пока приступ оспы не лишил ее внешности.Потеряв безопасность и положение при дворе в Кракове, Юлиана отчаянно ищет способ прокормить себя, чтобы ей не пришлось возвращаться к своему отчужденному мужу Кошкину, русскому дворянину.

К счастью, в отличие от ее кожи, остроумие и интеллект Юлианы целы. Она хорошо образована, разбирается в дипломатии и говорит на нескольких языках, что побуждает королеву Бону отправить ее в Москву в составе посольства для переговоров о новом мирном договоре. Официально она должна быть переводчиком дворянина Феликса Оссолинского, но королева также обвиняет Юлиану в сборе информации о беспокойных русских боярах, которые могут замышлять заговор против польской королевской семьи.

Более того, среди польских посланников есть подозрение на русского шпиона, и выявить его — тоже задача Юлианы и Феликса. Это предложение с высокими ставками и рискованное предприятие, но для Юлианы это шанс получить вознаграждение, стать финансово независимой и впервые в жизни обрести настоящую свободу.

Одетая как мужчина, Юлиана отправляется в путешествие, во время которого она должна противостоять демонам своего прошлого, справиться со своими растущими чувствами к Феликсу и следить за предательством, которое таится за каждым углом, пока поляки и русские собираются для переговоров. .Ей также приходится бороться с похищением, которое угрожает отправить ее обратно в брак, который, как она думала, она разрушила.

Джулиана преодолевает трудные ситуации с помощью своего ума и стратегии, а не флирта. Это тоже часть ее пути к восстановлению своей личности. Ее дружба с Феликсом, который относится к ней как к равной, и обещание финансовой независимости заставляют ее понять, что «я больше не хотела потворствовать фантазиям мужчин». С этим прозрением она имеет все возможности стать самостоятельной женщиной, если ее миссия пойдет по плану.Но будет ли?

Я настоятельно рекомендую этот роман всем любителям исторической фантастики XVI века со всем ее очарованием и интригой и с нетерпением жду следующих книг серии.

CP Лесли является автором восьми романов, в том числе «Легенды пяти направлений» ( «Золотая рысь», «Крылатый конь», «Принцесса-лебедь», «Красная птица» и «Разбитый барабан »), исторический фантастический сериал. в России 1530-х годов, в период детства Ивана Грозного. Песня Сирены , первая книга из ее новой серии «Песни степи и леса», выйдет в феврале 2019 года. Узнайте больше о ней на http://www.cplesley.com.

*****
Если вам нравится историческая фантастика, посмотрите Самая зеленая ветвь , мой роман, основанный на жизни Хильдегард Бингенской, первой женщины-врача в Германии. Это БЕСПЛАТНО для чтения на Kindle Unlimited, а также доступно в электронной и мягкой обложке на Amazon в США, Amazon в Великобритании и на некоторых других торговых площадках Amazon.

Нравится:

Нравится Загрузка…