Дух человеческий: Что такое человеческий дух?

Что такое человеческий дух?

Ответ

Человеческий дух – это бестелесная часть человека. В Библии сказано, что человеческий дух – ничто иное, как дыхание Всемогущего Бога, которое Он вдохнул в человека при его сотворении: «Создал Господь Бог человека из пыли земной, вдохнул в его ноздри дыхание жизни, и человек ожил» (Бытие 2:7; тут и далее – перевод Российского Библейского общества). Человеческий дух позволяет нам осознавать собственное существование и владеть другими исключительными, хотя и ограниченными, «божественными» качествами. Человеческий дух включает в себя интеллект, эмоции, страхи, страсти и способность к творчеству. Именно дух дает нам уникальную возможность осмысливать и понимать (Иова 32:8, 18).

Слова «дух» и «дыхание» являются переводом еврейского слова «нэшама» и греческого «пневма», означающих «сильный ветер, порыв или вдохновение». «Нэшама» является источником жизни, оживляющим человека (Иова 33:4). Именно нематериальный, невидимый человеческий дух управляет психическим и эмоциональным состоянием человека. Апостол Павел сказал: «Кто из людей может познать помыслы человека? Они познаются лишь духом человеческим, который заключен в человеке» (1 Коринфянам 2:11). После смерти «дух же вернется к Богу, который его дал» (Экклезиаст 12:7; Псалом 103:29-30).

В каждом человеке присутствует дух, и он отличается от «духа» животных. Бог создавал людей не так, как животных, создав нас по Своему образу (Бытие 1:26-27). Таким образом, человек получил способность думать, чувствовать, любить, выбирать, творить, наслаждаться музыкой, юмором и искусством. Именно благодаря духу мы имеем «свободную волю», которой нет ни у одного другого творения на земле.

Дух пострадал при грехопадении. Когда Адам согрешил, его способность к общению с Богом была нарушена; он не умер физически в тот же день, но он умер духовно. С тех пор человеческий дух несет последствия падения. До спасения люди являются духовно мертвыми (Ефесянам 2:1-5; Колоссянам 2:13). Но отношения со Христом оживляют наш дух и обновляют нас день ото дня (Коринфянам 4:16).

Интересно, что так же, как Бог вдохнул дух в первого человека, так Иисус даровал Духа Святого Своим ученикам: «И с этими словами Он (Иисус) дунул на них и сказал: Примите Духа Святого!» (Иоанна 20:22; см. также Деяния 2:38). Адам был оживлен дыханием Бога, и мы, как «новые творения», соединенные со Христом, духовно живы благодаря Божьему дыханию – Святому Духу (2 Коринфянам 5:17; Иоанна 3:3; Римлянам 6:4). После принятия нами Иисуса Христа, Святой Дух Божий непостижимым образом соединяется с нашим собственным духом. Апостол Иоанн сказал: «Живем ли мы в Нем и Он в нас, мы можем узнать по Духу Его, которого Он дал нам» (1 Иоанна 4:13).

Когда мы впускаем Божьего Духа в нашу жизнь, «Он сам вместе с нашим духом свидетельствует о том, что мы дети Бога» (Римлянам 8:16). Нами как детьми Божьими больше не руководит наш собственный дух, но Дух Божий, который ведет нас к вечной жизни.

Что такое человеческий дух? / Ответы на вопросы

Наш человеческий дух

Восстановительный перевод Библии на русском языке публикуется служением «Живой поток» (США). Ранее Восстановительный перевод Библии выпускался на других языках, включая английский, китайский и испанский.

Восстановительный перевод Библии на русском языке представляет собой новый перевод текста Ветхого и Нового Заветов с языков оригинала. Примечания, планы книг и перекрёстные ссылки переведены на русский язык с английского издания.

Работа над этой книгой осуществлялась в два этапа. Новый Завет переводился с 1993 по 1998 гг. Перевод Ветхого Завета осуществлялся в 2004—2013 гг. По завершении этих этапов работы были внесены некоторые изменения в Новый Завет, и теперь Ветхий и Новый Заветы издаются одной книгой.

О тексте Восстановительного перевода Библии

На протяжении столетий переводы Библии постоянно улучшались. В целом, каждый новый перевод наследует достоинства предыдущих переводов и подготавливает почву для последующих. Любой новый перевод опирается на предшествующие, но в то же время должен идти дальше. Восстановительный перевод берёт за основу наиболее распространённые и авторитетные переводы и использует эти переводы как точку отсчёта, однако он не только вбирает в себя уроки, извлечённые при исследовании того‚ что было сделано другими, но и пытается избежать проявлений предвзятости и неточных суждений. Этот перевод, часто ориентирующийся на другие переводы, является попыткой облечь в наилучшую словесную форму содержащееся в божественном Слове откровение, чтобы выразить его с наибольшей точностью.

Перевод Библии зависит не только от адекватного восприятия языка оригинала, но и от правильного понимания божественного откровения, заключённого в святом Слове. На протяжении столетий понимание божественного откровения, которым обладали святые, всегда основывалось на полученном ими свете, и это понимание неуклонно развивалось. Вся совокупность этого понимания образует основу данного перевода и примечаний к нему. Таким образом, этот перевод и сопровождающие его примечания можно назвать «кристаллизацией» того понимания божественного откровения, к которому пришли святые повсеместно за прошедшие две тысячи лет. Мы надеемся, что Восстановительный перевод понесёт дальше полученное им наследие и проложит путь для будущих поколений.

Восстановительный перевод представляет собой результат обширных исследований, нацеленных на определение смысла текста оригинала, и является попыткой выразить этот смысл при помощи точного, лёгкого для понимания и чтения языка. В тех местах, где трудно передать точный смысл греческого языка оригинала, приведены пояснительные примечания.

Основу для текста Восстановительного перевода Нового Завета, как и любого другого перевода Нового Завета, образует выбор греческого текста-оригинала на базе доступных рукописей. Восстановительный перевод большей частью следует греческому тексту Нестле—Аланда Novum Testamentum Graece (26-е издание).

Перевод Ветхого Завета основывается на современном научном издании текста еврейских Писаний — Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS; переработанное издание 1990 г.) Отступления от этого издания, как правило, указаны в примечаниях. Часто для прояснения смысла еврейского текста проводилась сверка с древними переводами Ветхого Завета на арамейский, греческий, сирийский и латинский языки, и в некоторых случаях эти переводы были использованы в тексте Восстановительного перевода. Соответствующий еврейский текст, как правило, приводится в примечаниях. По мере возможности была сохранена поэтическая структура еврейского текста, отражённая в издании BHS.

Тема, указанная в начале каждой книги, и план каждой книги основаны на исторических фактах и выражают духовный смысл, заложенный в каждой книге. В примечаниях большее внимание уделяется откровению истины, духовному свету и жизненному снабжению, нежели истории, географии и личностям. Перекрёстные ссылки не только показывают другие стихи, в которых содержатся те же слова и выражения или описываются те же факты, но и подводят читателя к другим темам, связанным с данным духовным откровением в божественном Слове.

Мы молимся о том, чтобы через Восстановительный перевод Святой Библии Святой Дух воссиял в сердцах всех его читателей, «чтобы озарить знание славы Божьей в лице Иисуса Христа» (2 Кор. 4:6).

Расписание чтения Ветхого Завета с примечаниями

Расписание чтения Нового Завета с примечаниями

Краткое пояснение о нумерации псалмов в Восстановительном переводе

Соотношение нумерации псалмов в Восстановительном переводе и Синодальном переводе

Тематический указатель к примечаниям в Новом Завете

Печатные издания

Печатное издание Восстановительного перевода Библии предлагается в трёх вариантах: в кожаном переплёте чёрного цвета, в кожаном переплёте бордового цвета и в твёрдом переплёте. Библии в кожаном переплёте изготовлены с золотым обрезом и имеют две закладки-ленты. По внутреннему содержанию три издания Библии не отличаются друг от друга. Они включают в себя:

текст Ветхого Завета и Нового Завета на современном русском языке с индексами примечаний и перекрёстных ссылок;
15 000 примечаний к отдельным словам и выражениям;
26 000 перекрёстных ссылок на полях к отдельным словам и выражениям;
план каждой книги Библии, встроенный в текст;
тема каждой книги Библии и сведения об авторе, времени и месте написания;
схемы, таблицы и цветные карты;

Восстановительный перевод Нового Завета доступен для чтения онлайн на сайте www.recoveryversion.ru

(страница откроется в новом окне).

На сайте recoveryversion.ru доступны текст Нового Завета, примечания, планы и перекрёстные ссылки, которые включены и в печатное издание. Блоки с примечаниями и перекрёстными ссылками разворачиваются при нажатии на индекс примечания или перекрёстной ссылки в тексте Нового Завета. Одной из уникальных функций этого сайта является возможность поиска слов в тексте и примечаниях Восстановительного перевода Нового Завета.

Дух человеческий. Дух Божий. Дух Святой. Тело душевное и духовное

Говоря о духовных вещах, важно не пытаться понять некоторые истины нашим обычным умом, употребляя наши знания и представления. Дух человеческий имеет такое огромное количество толкований и определений, что можно запутаться. Давайте просто принимать определения Библии.

Когда мы говорим о духе, то важно знать, что новый завет писался на греческом языке. Посмотрев на оригинальные свитки, можно увидеть, что они написаны либо прописными буквами, либо заглавными. И там нет пробелов и знаков препинания. Поэтому то, что мы видим в наших Библиях – это попытка переводчика показать, о чем речь. Порой по смыслу ясно, что пишется о Духе Святом, а порой нет. Поэтому будем внимательны.

Дух, душа и тело

Тема «дух, душа и тело» очень серьезная, и я не ставлю целью сейчас рассмотреть ее. Я бы хотел сконцентрироваться на духе. В новом завете нам говорится об одном таинстве, которое происходит с КАЖДЫМ верующим человеком. Это рождение духа от Духа Святого. В ветхом завете дух человеческий показан на примерах. Давайте сравним.

То есть мы видим, что дух человеческий может блуждать, быть унылым, ожесточенным, изнемогшим. По большому счету – это описание состояния человека. Давайте посмотрим о том, что мы получили при рождении свыше.

Новый дух

Рождение подразумевает появление того, чего не было раньше. Спасение, данное нам Богом – совершенно. А значит и дух, рожденный в нас – совершенный, его НЕ БЫЛО РАНЬШЕ.

Обратите внимание на то, что Слово говорит нам, что мы ЖИВЕМ ДУХОМ, если Дух Божий живет в нас. Очень интересное выражение, которое НИЧЕГО не говорит о каком-либо возрастании, но СОЕДИНЯЕТ жизнь духом с пребыванием в нас Духа Святого.

Мы знаем, что дух человеческий не способен слышать Бога. Знаем, что в ветхом завете люди ВСЕГДА обращались к пророкам за познанием воли Божьей. Но в новом завете нам говорится о том, что мы стали способны слышать голос Духа через рождение свыше. А значит, мы говорим о НОВОМ духе, рожденном от Бога.

Давайте теперь посмотрим, что Слово говорит о нашем, рожденном свыше духе.

Вы знаете всё

Мы видим некоторые утверждения, которые относятся КО ВСЕМ верующим

– вы знаете всё. Не «будете знать». Уже знаете. КТО «ВЫ»? Конечно – это рожденные свыше верующие.

– мы все получили помазание, которое истинно и не ложно, которое нас учит. КТО «МЫ» и КОГО «НАС»? Опять же мы – это рожденные свыше. Но обратите внимание, что разговор НЕ ИДЕТ О ПЛОТИ. Потому что по плоти жить нельзя, плоть не наследует Царства – зачем тогда в нее вкладывать? Тем более мы говорим, что умерли и больше не живем, но Христос живет в нас.

Сейчас мы видим, что в нас есть нечто или некто, кто нас же и учит.

Тело душевное и тело духовное

Это ещё одно место Писания, которое надо принять верой. Ибо объяснить это не возможно. Я смотрю на себя в зеркало и вижу себя, но Слово говорит, что есть ещё одно тело, духовное. И видеть я его должен верой.

Иеромонах Корнилий (Зайцев). Концепция святителя Феофана Затворника о человеческом духе в контексте святоотеческой антропологии

УДК 141.5+27-284+2-335

КОНЦЕПЦИЯ СВЯТИТЕЛЯ ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА О ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ДУХЕ

В КОНТЕКСТЕ СВЯТООТЕЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ

Иеромонах Корнилий (Зайцев)

В статье анализируется представления выдающегося русского богослова, святителя Феофана Затворника о человеческом духе. Рассматривается трехчастная доктрина о человеке, ставшая мейнстримом в патристической теологии, анализируется соотношение библейских и святоотеческих терминов, обозначающих понятия дух и душа. На этом фоне рассматриваются идеи святого Феофана о духе, и делается вывод о том, что святитель во многом следовал традициям патристики, полагая, что наличие духа определяет сущность человека, так как без духа человек является антропоморфным животным. Оригинальность суждений святого Феофана заключается в том, что он более четко проанализировал роль именно духа в системе человеческой личности и выявил его роль в общении с Богом.

Ключевые слова: дух, душа, антропология, молитва, библейская терминология, трихотомия.

THE CONCEPT OF ST. THEOPHAN THE RECLUSE ABOUT THE HUMAN SPIRIT

IN THE CONTEXT OF PATRISTIC ANTHROPOLOGY

Hieromonk Cornelius (Zaitsev)

This article analyses beliefs on the human spirit by the outstanding Russian theologian, Bishop Theophan the Recluse. The article considers the threefold doctrine of a man who became a mainstream in patristic theology; it examines correlation of biblical and patristic terms denoting concepts of spirit and soul. In this context ideas of St. Theophan about the spirit lead to the conclusion that the Saint has largely followed the traditions of the Church fathers believing that the presence of spirit defines the essence of man, because without the spirit a man is an anthropomorphic animal. Freshness of St. Theophan’s idea lies in the fact that he was researching the role of the spirit in the human person and revealed its role in communicating with God.

Keywords: spirit, soul, anthropology, prayer, biblical terminology, trichotomy.

В Ветхом Завете слово дух обозначается древнееврейским словом rûah, а в Новом Завете ему соответствует греческое слово πνεύμα (pnevma). Оно имеет множество смысловых оттенков и охватывает собою столько сторон внутренней жизни человека, что дать его полный анализ почти невозможно. Следуя преподобному Иоанну Дамаскину, укажем на восемь основных значений. «Дух понимается многоразличным образом: ибо этим именем называется и Святый Дух. Для экзегетической работы над Священным Писанием важно помнить, что наряду с антропологическимслово «дух» имеет и тринитарно-пневматологический смысл. Оно может обозначать и Ипостась Святого Духа и единое действование всей Пресвятой Троицы. Называются же духами и силы святого Духа. И добрый ангел; и демон – дух; и душа – дух; иногда же называется духом и ум; и ветер и воздух – тоже дух» [5, с. 183]. Как видим, термин «дух», понимается достаточно широко. Однако приведённый перечень далеко не исчерпывает тот широкий смысловой спектр значений, который присущ этому слову в Священном Писании. Кроме основных он имеет ряд второстепенных, метафорических и переносных смыслов.

Соотношение различных антропологических терминов можно представить в следующей таблице:

До конца неоднозначным термин остаётся и в антропологии апостола Павла. «Выражениями «дух», «духовный», «в духе» Апостол пользуется так часто и разнообразно, что они у него имеют характер и психологический и этико-богословский» [6, с. 79]. Иногда прилагательное «духовный» имеет в его посланиях чисто этическое значение. «Дух, в таком случае, есть особое состояние внутренней жизни человека, а не часть его внутренней структуры» [6, с. 81].

В писаниях Павла наибольший интерес для нас собственно представляет антропологическое значение слова πνεύμα. Итак, по апостолу Павлу дух – это разумное начало в человеке. Он также может означать и орган самосознания: «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём?» (1 Кор. 2:11).

Кроме того, дух «есть средоточие религиозной жизни» и, по мнению исследователей апостольских посланий, представляет собою ту «нематериальную часть человека, которая его связывает с вечным и непреходящим миром. Это то начало возрождённой жизни, которое Адам не мог передать своим потомкам, но которое даётся Христом; это душа, возвышенная благодатью». И, наконец, дух – это «[ум] природного человека, укрепляемого Христом или благодатью Св. Духа» [6, с. 80].

Антропология святителя Феофана складывалась в тот период развития богословия, когда основные понятия были уже сформулированы. Историк русского богословия, протоиерей Георгий Флоровский полагал, что святитель Феофан не создавал ни догматической, ни нравоучительной системы, желая только «…очертить образ христианской жизни…» [14, с. 392]. Мы же считаем, что учение святого Затворника изложено доступным языком (в «беседовательном» [10, с. 4], а вместе и глубоком разъяснении апостола Павла), чётко, логично, как это видно, например, в его «Пути ко спасению», даже, подчас, в школьной систематичной форме или в виде отдельных рекомендаций. С другой стороны, у того же святителя ощущается простота, сердечная доброта, снисхождение и даже добрый юмор (это характерно для эпистолярного наследия). Например, в одном из писем владыка шлёт «конфетку» ко дню ангела (имеются в виду, в частности, интересные рассуждения о духе, «…который есть душа души нашей…» и о всемирной тончайшей стихии) [13, с. 47].

В другом месте святитель отходит от шутливого тона и размышляет о соотношении духа и души в человеке: «у нас внутри душа, да и только, и потом прибавил, что она одинакового происхождения с душою животных, то следовало бы смутиться… душа составляет низшую сторону тамошней внутренней жизни, а высшую составляет дух, иже от Бога, богоподобная, равноангельская сила, которая и составляет характеристическую черту человека. Следовательно, тут нечем смущаться, опасаясь низвесть человека в ряд животных. Обычно мы говорим: душа-душа. А по существу дела следовало бы говорить «душа-дух» или «дух-душа». Принимая слово «душа» яко дух-душа… я никак не скажу, что она одного происхождения с душою животных, ибо дух от Бога; а принимая ее отдельно от духа, говорю так» [12, с. 97-98]. В своем трактате «Начертание христианского нравоучения» Вышенский Затворник писал о том, что «в нас есть дух, и в духе – разум. Итак, когда рассудок своим трудом дошел до конца, то есть до узла сил и стихий, разузнал все фактическое, он должен взять как бы за руку разум и сказать ему: поди, посмотри, что тут такое есть еще… Разум же здравый, зрячий, как мы видели, есть только у тех, кои, обратясь от греха к Богу, прияли благодать, а у работающих греху и благодати не имеющих, он извращен и удален от истины. Следовательно, и познание сокровенного в вещах возможно только для первого, оставаясь недосягаемым для второго» [11, с. 320].

Нередко в святоотеческой литературе (ум) получает первенствующее, главенствующее значение и покрывает собою почти всё содержание понятия νοῦς. У большинства святых отцов эти термины отождествляются и употребляются как взаимозаменяемые. Особенно важно подчеркнуть, что в святоотеческой антропологии ум (= дух) по отношению к душе не выступает как самостоятельная субстанция. Ум для святых отцов ум есть «принадлежность одного только человека; он есть «чистейшая» и превосходнейшая часть души, так сказать – «око» её; он – «владычественная часть» души, обуславливающая собою всякую психическую деятельность.

Согласно доктрине святителя Феофана дух трактуется «как сила, от Бога исшедшая, ведает Бога, ищет Бога и в Нем одном находит покой. Неким духовным сокровенным чутьем удостоверяясь в своем исхождении от Бога, он чувствует свою полную от Него зависимость и сознает себя обязанным всячески угождать Ему и жить только для Него и Им» [13, с. 32].

Согласно представлениям святителя, «дух» относится лишь к части духовной сущности человека. Там, где используется им слово «дух», автор относится к духовной части существа человека, в состав которой входят также и душа. Слово «душа» относится не только к духовной части человека, но и его части тела. В отличие от духа, который человек имеет, не душа его состав – человек-это душа. В своем самом базовом смысле у Вышенского Затворника слово «душа» означает «жизнь». Сходство слов «душа» и «дух» заключается в том, что они используются у святителя для описания духовной жизни верующих. Однако, душа является частью человеческого существа, через которую он воспринимает мир (горизонтальная линия). «Дух» помогает в контакте с Богом (вертикальная линия). Важно, что оба эти понятия относятся к духовной части существа человека, но только «дух» относится к человеческой отношения с Богом. «Душа» относится к человеческой паломничества в этой жизни, как в области духовной, так и телесной.

Итак, дух – это «сила, которую вдохнул Бог в лицо человека, завершая сотворение его. Все роды существ наземных изводила по повелению Божию земля. Из земли изошла и всякая душа живых тварей. Душа человеческая, хотя и сходна с душою животных в низшей своей части, но в высшей она несравненно превосходнее ее. Что она является такою в человеке, это зависит от сочетания ее с духом. Дух, вдохнутый Богом, сочетавшись с нею, столько возвысил ее над всякою нечеловеческою душою. Вот почему внутри себя мы замечаем, кроме того, что видится у животных, и то, что свойственно душе человека одуховленной, а выше еще – то, что свойственно собственно духу» [13, c. 32].

В другом фрагменте, словно бы предваряя идеи Тейярда де Шардена, святитель Феофан писал, что именно дух является тем сущностным началом, что делает человека человеком: «Когда Бог творил человека, то образовал прежде тело из персти. Это тело что было? Глиняная тетерька или живое тело? – Оно было живое тело, было животное в образе человека, с душою животною. Потом Бог вдунул в него дух Свой – и из животного стал человек – Ангел в образе человека. Как тогда было, так и теперь происходят люди. Души рождаются от родителей или влагаются путем естественного рождения, а дух вдыхается Богом, Который везде есть» [12, с. 97-98].

Как явствует из приведенных, цитат святитель Феофан учит свою паству разделять понятия души и духа. Ведь, душа и дух – не одно и то же, потому что этот фрагмент указывает на то, что они могут быть относительно самостоятельными. Во вселенной существуют три различные сферы: физическая, психическая и духовная, а потому, что человек состоит из трех различных частей, может иметь контакт каждой из них. Специально отметим, что наиболее сложными для богословского истолкования являются те святоотеческие тексты, в которых духовная составляющая человеческого естества описывается с помощью, так называемых, трёхчленных формул. Например, в 6-й главе «Мистагогии» преподобный Максим Исповедник говорит о четырёх элементах человеческой природы: теле, душе, духе и уме. А в «Вопросоответах к Фалассию» он пишет: «Отделив разумно душу от привязанности к плоти и духом, совершенно отвлекши ум от чувства, ты Божий человек, сделал плоть плодовитой матерью добродетелей…» [9, с. 18].

Согласно дихотомическому библейско-святоотеческому описанию состава человеческой природы материальная составляющая человека здесь обозначена термином «плоть» (в 6-й главе «Мистагогии» она обозначена термином «тело»), а духовная составляющая выражена трёхчленной формулой: «душа, дух и ум». Ум в этом тексте понимается как «высшая способность непосредственного, мысленного (интуитивного) познания», а под духом здесь, конечно, разумеется «не низшая сила души, а духовная сознательность, сила духовного зрения и жизни, обуславливаемая благодатным даром ведения» [2, с. 178].

Положения ума в душе полностью прояснено у преподобного Максима Исповедника. В 5-ой главе «Мистагогии» он пишет, опираясь на античные представления о человеке, что душа «вообще состоит из силы разумной и силы жизненной. Разумная сила движется самовластно, по [собственному] произволению, а жизненная пребывает неподвижной, по природе не обладая свободой выбора. Далее старец утверждал, что к разумной силе относятся деятельная и созерцательная способности; созерцательная называется умом, а деятельная – разумом. Ум является движущим началом разумной силы, а разум – промыслительным началом силы жизненной» [8, с. 161]. Способности созерцательная (ум) и деятельная (разум) – «суть первые силы души» [8, с. 162].

Таким образом, ум определяется преп. Максимом как высшая и главная способность человеческой души. Он свободно управляет всей разумной силой и является для последней источником движения. Именно к уму относятся главные свойства души – мышление, способность свободного самоопределения, самосознания и т.д. Разум есть практическая способность души (ее разумной силы) и, одновременно, «энергия» ума, то есть проявление, обнаружение ума в отношении к телу и к миру. Он не составляет «какой-либо отдельной от ума способности, но является самим умом, только в его практическом применении». Посредством своих энергий разум «промыслительно» управляет жизненной силой, а значит, и телом человека. Ведь жизненная сила, принадлежа душе, пронизывает своими энергиями все тело и оживотворяет его. С другой стороны, жизненная сила проникает собой ум и разум, что создает возможность и обратного воздействия на душу человека со стороны тела.

А по замечанию С.Л. Епифановича, будучи высшей способностью «непосредственного, мысленного (интуитивного) познания», «равно как и, употребляется иногда для обозначения вообще разумной части души; разум тоже трактуется как вся разумная часть души, по сравнению с неразумной. Это потому, что все способности представляются в душе как бы спускающимися вниз от одного начала: разум – от ума, неразумная часть – от разумной; в силу этого некоторые способности могут объединяться в каком-либо одном понятии, как все они вместе объединяются в понятии души» [2, с. 178].

Известно, что термин «ум» с лёгкой руки Анаксагора приобрёл центральное положение в метафизических построениях последующих ему античных авторов. Эта терминологическая традиция нашла своё продолжение и в лице наиболее видных представителей патристической литературы. «В частности свв. Отцы приняли… философско-психологическое учение о «разуме», как высшей стороне природы человека» [3, с. 378], полагая, что именно ум соответствует образу Божию в нашем естестве. Вместе с тем в святоотеческой антропологии наблюдалось стремление к согласованию библейских и философских воззрений. Отсюда параллельное и как бы синонимическое употребление терминов греческих терминов «ум и дух».

В своей книге «Православная психотерапия» митрополит Иерофей (Влахос) проводит чёткое разграничение между терминами «ум» «сердце» и «душа», одновременно указывая на взаимосвязь и сходство между ними. Поскольку святые отцы слова «по образу Божию» относят к душе и в то же время «это выражение применяется и к уму, то, по мнению Иерофея (Влахоса), «и вся душа со своими тремя силами является и зовётся умом». Таким образом, в библейско-святоотеческом предании «ум отождествляется с душой, но в то же время это и некое действие души. Как душа, так и ум являются образом Божиим. Подобно душе, ум разделяется на сущность и энергию. В Боге сущность и энергия разделяются нераздельно, и то же самое относится к уму. Вот почему отцы в одних случаях характеризуют ум как сущность, то есть сердце, с которым он в этом случае отождествляется, в других же описывают как энергию, то есть мысли, помыслы и тончайшее внимание, которое рассеивается через органы чувств и должно быть возвращено в сердце. В основном же святые отцы называют умом сердце и вообще душу, но… не исключают и другого употребления этого имени» [4, с. 123].

В творениях святого Григория Паламы встречается и несколько иная модель описания нашей духовной природы. Она напрямую связана с библейским учением о сотворении человека по образу Божию. «По какой же причине, – спрашивает Фессалоникийский святитель, – при творении и при воссоздании человека является тайна Святой Троицы? – Не только потому, что он единственный на земле является таинником и поклонником Её, но и по той причине, что он есть единственный – по образу Её» [1, с. 201]. Только человек обладает бессмертным умом и даром слова (или разума) и духом, который даёт жизнь (сопряжённому с ним) телу…» [1, с. 201].

По замечанию Иерофея (Влахоса) проводить такую аналогию можно только с учётом определённых предпосылок. «Первая из них заключается в том, что, согласно учению святителя Григория Паламы, об отображении в человеке Троической тайны можно говорить, имея в виду, что не триадология является «человекообразной», но антропология – «троицеобразной». Не человек служит основой для объяснения Триединого Бога, но Триединый Бог – для объяснения человека. Такое объяснение является не просто психологическим и человеческим, но богооткровенным… Вторая предпосылка заключается в том, что хотя человек и обладает умом, разумом и духом, согласно троическому образу бытия, однако ум, разум и дух его – это не ипостаси, подобно Лицам Святой Троицы, но силы души. Следовательно, эти три силы «нераздельны между собой», но не носят ипостасного характера» [4, с. 205].

На основании различных текстов святителя Григория Паламы митрополит Иерофей Влахос объясняет его трихотомизм следующим образом: «Ум – это глаз души, и некоторые отцы именуют его сердцем. Разум же есть «врождённое … ведение ума». Христос Разум, открывает волю Ума, то есть Отца, и точно также разум человека открывает чувства и переживания его ума. Поскольку невозможно помыслить разум без духа, то и в человеке разум связан с духом. И, подобно тому как Дух, представляющий собою ипостась, есть «неизреченная любовь Родителя к Своему неизреченно рождённому Разуму», дух в человеке – это стремление ума, простирающееся вместе с нашим разумом во времени, нуждающееся в тех же промежутках и от несовершенного восходящее к совершенству»» [4, с. 205-206].

Человеческая душа, по словам святителя Григория Паламы, следуя закону естества, «питает… столь сильную любовную привязанность к сопряжённому с ней телу, что ни желает покидать его – и не покинет вовсе, если [оно] не подвергается силовому воздействию извне, [связанному] с особо тяжёлой болезнью или же ранением» [7, с. 194]. Это умное рачение и есть проявление духовной природы человека. Человеческий дух «… животворит сопряжённое с душою тело, благодаря чему и открывается тем, кто разумеет, что человеческий дух является умной любовью)» [7, с. 194] (свят. Григорий Палама).

Таким образом, человеческий дух есть образ Высочайшего Божественного Рачения, и понимается Паламой как любовь ума к телу и к порождаемому умом слову, а также как способность человеческой души любить не только саму себя и свою телесность, но и деятельно воплощать любовь по отношению к Богу и ближним.

Аналогичные суждения мы находим и у святителя Феофана. В своей книге «Начертание христианского нравоучения» он писал, что естественное отношение составных частей «человека должно быть, по закону подчинения меньшего большему, слабейшего сильнейшему, таково: тело должно подчиняться душе, душа – духу, дух же по свойству своему должен быть погружен в Бога. В Боге должен пребывать человек всем своим существом и сознанием. При сем сила духа над душою зависит от соприсущего ему Божества, сила души над телом – от обладающего ею духа. По отпадении от Бога произошло и должно было произойти смятение во всем составе человека: дух, отдалившись от Бога, потерял свою силу и подчинился душе; душа, не возвышаемая духом, подчинилась телу. Человек всем существом своим и сознанием погряз в чувственность. Человек, до приятия новой жизни в Господе Иисусе Христе, именно находится в этом состоянии низвращенного соотношения составных частей его существа, подобие которому представляет зрительная трубка, когда составные ее части вдвинуты одна в другую» [11, с. 257] .

Итак, душа не рассматривается Святителем Феофаном как некая отличная от духа субстанция. По его мнению, дух с душой человека «неслиянно и нераздельно» соединяются при жизни в единую субстанцию (сущность). Это высказывание святителя обязывает нас понимать его антропологическую трихотомию в условном, а не в буквальном смысле и значении. Дух и душа у него – одна сущность и различие между ними не носит онтологического субстанционального характера. Эти понятия в его антропологии обозначают различные состояния и действия одной и той же духовной природы человека.

Душа включает в себя сферу жизни «я», сознание, познание, мышление, волю, стремления, высокие чувства. А дух-это внутренние измерением души, ее глубинный потенциал, её открытость на дар благодати. Так святитель, в четкой и понятной форме определяет существующую разницу между душой и духом. Он отмечает, однако, что это разделение не касается самой души, ибо душа-это духовное, но в процессе, который в ней происходит. Святитель говорит, что душа как идея тела (нематериальная субстанция, идея в платоновском смысле этого слова) занимает промежуточное положение между духом и материей, при этом она властвует над материальной субстанцией, то есть над телом. Как дух, душа имеет свое бытие «в себе» и в личной свободе, способна к саморазвитию и может принять в себя жизнь выше. При этом душа «живая», потому что имеет в себе свою собственную жизнь (природную) и оживляет тело. Но душа не является источником бытия, который порождает из себя жизнь. Источник животворящий или подлежащим жизнь-это действие Божие.

Святитель Феофан в данном фрагменте говорит о том, что в сущности, человеческой, существует некая часть, которая делает так, что мы отличаемся от других существ. Структура всего человека состоит из тела и его чувств, души и ее функций и духа. Тело, как мы знаем, смертно, а дух бессмертен, душа тоже бессмертна и объединяя тело с духом, будучи ответственной за характер духа и за доведение духа к вечной жизни или осуждения. Люди в момент создания имели определенную связь с Богом, и для этого Бог дал нам телесную и духовную часть личности. Часть физическая – материальная: это наше физическое тело, органы, и т.д. и эта часть существует так долго, как живет человек. Часть духовная состоит из духа, души, интеллекта, воли, сознания, и т.д. Эти части нашего существа есть даже тогда, когда наше тело уже умрет.

Человеческий дух в трактовке святителя Феофана является неотъемлемой частью человека. Дух человека – это то, что создает нашу личность. Дух человека касается нашего разума, эмоций, страха, страсти и творчества. Именно дух дает эту уникальную возможность, чтобы развиваться и познавать. Здесь мы сталкиваем все время важные вопросы антропологии, теологии, потому что, основываясь на библейском откровении, святитель Феофан утверждает, что природа человека-это составная. Тело мертво без духа, но сам дух без тела тоже ничего не может. Дух, по учению святителя Феофана, является нашей памятью и личностью.

Определяющей его функцией является совесть и страх Божий: «Более осязательные проявления сих движений жизни духа суть: 1. Страх Божий. Все люди, на каких бы они степенях развития ни стояли, знают, что есть верховное существо, Бог, Который все сотворил, все содержит и всем управляет, что и они во всем от Него зависят и Ему угождать должны, что Он есть Судия и Мздовоздаятель всякому по делам его. Таков естественный символ веры, в духе написанный. Исповедуя его, дух благоговеинствует пред Богом и исполнен страха Божия. 2. Совесть. Сознавая себя обязанным угождать Богу, дух не знал бы, как удовлетворить сей обязанности, если бы не руководила его в сем совесть. Сообщив духу частичку своего всеведения в указанном естественном символе веры, Бог начертал в нем и требования Своей святости, правды и благости, поручив ему же самому наблюдать за исполнением их и судить себя в исправности или неисправности» [13, с. 32].

Итак, совесть-это другая функция духа, через которую Бог общается с духом и душой человека. Все, что человек делает, и то, как понимает тесно связано с его духом, то есть и с голосом совести. Вера-это функция души, рождается в раннем возрасте в душе, и у многих людей остается только в душе, как функция разума, и сотрудничает со всеми другими функциями в процессе нормальной жизнедеятельности человека во всех сферах жизни.

Для дальнейшего анализа нам необходимо рассмотреть, какое же различие имеют у него такие антропологические понятия как «душа» и «дух»? Конечно же, святитель Феофан не отвергает употребление слова «душа» в общебиблейском смысле. Он соглашается с тем, что душа – это отличное от тела начало, которое объединяет в себе всю душевную и духовную деятельность. Дух же в таком случае, по его мнению, выступает как высшая сила нашей духовно-религиозной жизни.

Однако же, сам святитель Феофан придерживается другой антропологической схемы, имеющей полное право на своё существование. Для него дух – это особая нематериальная сущность, которая имеет две различные стороны своего существования. Когда человек достиг определённого уровня святости (духовности), его дух обретает возможность проявлять себя как отдельная от тела субстанция. Речь идёт о способностях высшего духовного порядка, более всего свойственных святым людям. С другой стороны, бытие человеческого имеет жизнь не только саму по себе (по сущности), но и в отношении к телу. Поэтому душа – это и есть жизнь духа в его отношении к плоти. Образно выражаясь, душа – лишь часть человеческого духа, точнее – это та его сфера его существования, где духовное теснейшим образом сопряжено с телесным.

Список литературы:

1. Григорий Палама, святитель. Беседы (омилии). М. 1993. Ч. 3.

2. Епифанович С.Л. Комментарии // Максим Исповедник, преп. Творения. Кн. II. Вопросоответы к Фалассию. М., 1993. С. 178.

3. Зарин С.М. Аскетизм по православно-христианскому учению. М., 1996

4. Иерофей (Влахос), митр. Православная психотерапия. М., 2005.

5. Иоанн Дамаскин, преп. Точное изложение православной веры. М., 2002.

6. Киприан (Керн), архим. Антропология св. Григория Паламы. М., 1996.

7. Макаров Д.И. Антропология и космология св. Григория Паламы (на примере гомилий). СПб., 2003.

8. Максим Исповедник, преп. Мистагогия // Творения. Богословские и аскетические трактаты. М., 1993. Кн. I.

9. Максим Исповедник, преп. Творения. Кн. II. Вопросоответы к Фалассию. М., 1993.

10. Феофан Затворник, свт. Апостол толковый. М., 2008. Т. I.

11. Феофан Затворник, свт. Начертание христианского нравоучения. М., 2005.

12. Феофан Затворник Вышенский, святитель. Собрание писем. М., 1994. Т. 1.

13. Феофан Затворник, свт. Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться. М., 2004.

14. Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. Париж, 1937.

Сведения об авторе:

Иеромонах Корнилий (Зайцев) – аспирант Московской Духовной Академии (Сергиев Посад, Россия).

Data about the author:

Hieromonk Cornelius (Zaitsev) – graduate student of Moscow Theological Academy (Sergiyev Posad, Russia).

E-mail: [email protected].

Рецензия на фильм «Гнев человеческий»: отец, сын и злой дух

Гай Ричи не снимал своего любимого актера и приятеля в жизни целых пятнадцати лет (со времен фильмов «Карты, деньги, два ствола» и «Большой куш»), а ведь когда-то их дуэт опредеял каноны жанра экшн. Картина «Гнев человеческий» будто предлагает зрителю решить нехитрое уравнение: чему равен 52-летний Гай Ричи, помноженный на 53-летнего Джейсона Стэйтема? Ответ можно не подсматривать, и так ясно — все еще запредельному проценту маскулинности.

В этой картине тестостерон, кажется, сочится с экрана. Впрочем, у Гая Ричи ведь всегда так: режиссер преданно и скрупулезно создает мир исключительно мужских амбиций, поступков, страстей. Но если в прежних фильмах герои между перестрелками и погонями разговаривали, да еще весьма остроумно, то на сей раз режиссер снял довольно молчаливое кино. Джейсон Стэйтем и так-то отличается весьма скупой игрой, из всего арсенала актерских приемов он пользуется нахмуриванием бровей и перекатыванием желваков, а тут у него и вовсе непроницаемое лицо. Видимо, такова сценарная задача.

Джейсон Стэйтем в фильме «Гнев человеческий»

Структура фильма по традиции сложная: нам показывают середину истории и периодически откатываются в прошлое, в самое начало. Повествование разбито на части, и каждая глава носит интригующее название, например, «Печень, легкие, селезенка и сердце» или «Как животные». Мы видим, как некий суровый мужчина Патрик Хилл, или попросту Эйч, приходит в банк устраиваться работать инкассатором. Опытный сотрудник по кличке Пулемет вводит его в курс дела. Хилл кажется тихим и неконфликтным человеком. Однако вскоре инкассаторский броневик подвергается нападению налетчиков, и новичок так лихо с ними разбирается, что всем сразу становится ясно: к ним попал настоящий профи. Следующая поездка — опять нападение, и теперь уже грабители в масках, едва разглядев лицо Хилла, пускаются наутек. Служба безопасности банка теряется в догадках: кто же он, каково его прошлое? Коллеги шутят: «Продолжай в том же духе, и у тебя будет свой календарь и мерч». Ему дают клички — Легенда и Злой дух.

Далее пойдут спойлеры, поэтому можете пропустить абзац. Выясняется, что Патрик Хилл — богатейший человек, чем он конкретно занимается, какой у него бизнес, помимо инкассаторского, приходится только догадываться, но ему подконтролен весь Лос-Анджелес. На него работает бригада жутких бандосов, способных убить, не моргнув. Группировка промышляет и ограблениями банков. Но однажды в жизнь Хилла, в которой все схвачено и все под контролем, ворвутся непредвиденные обстоятельства. В его городе начнет орудовать неизвестная группировка, не оставляющая следов. Они действуют дерзко, нахально, у них все рассчитано по минутам. Это бывшие ветераны афганской войны, обиженные на государство, невостребованные, неспособные содержать свои семьи. Они много раз рисковали жизнью на войне, но на гражданке никто не оценил их отвагу и преданность Родине. «Раньше мы мочили арабов (почему арабов, а не афганцев?! — Прим. автора), а теперь задницы им моем», — сетуют вояки и решают заставить себя уважать «после стольких лет унижений». Они никого не собираются убивать, просто пытаются сколотить себе состояние на старость, грабя банки.

Кадр из фильма «Гнев человеческий»

По роковому стечению обстоятельств, из-за глупой случайности ветераны отнимут у героя Джейсона Стэйтема самое дорогое. Гнев обуяет Эйча, и желание отомстить станет единственной его эмоцией. Он закажет себе документы, реальность которых за последние 25 лет подтвердят все базы мира. Он придумает план и начнет ловить своих обидчиков на живца — так Хилл станет инкассатором. Их пути, конечно, пересекутся — в момент, когда ветераны войны запланируют ограбить банковский кортеж в «черную пятницу». Выручка ожидается внушительная — 150 млн долларов, поэтому зритель вправе рассчитывать на смертельную схватку.

Режиссер упивается подробным, поминутным изложением плана дерзкого налета, как и сценами перестрелок, во время которых кровь разбрызгивается по стенам. Среди вояк-ветеранов есть паршивая овца — человек, не подчиняющийся приказам командира, среди банковских сотрудников есть наводчик, и все мешают Хиллу, но от его гнева не спрятаться, не скрыться.

На «подтанцовках» у Стэйтема яркий актерский ансамбль: Холт Маккэллани, Джош Харнетт, Джеффри Донован, Рауль Кастильо, Лас Алонсо, Скотт Иствуд, Эдди Марсан, Энди Гарсиа — все харизматичные, брутальные, обаятельные.

Холт Маккэллани и Джош Харнетт в фильме «Гнев человеческий»

Несмотря на почти эпический масштаб трагедии, есть в фильме место и фирменному юмору Гая Ричи. Например, герой Стэйтема, получая поддельные документы, кривится: «Опять ирландец?». Остальные шутки не возьмемся цитировать по причине их мизогинности.

Мощная монотонная музыка нагнетает напряжение и заставляет забыть о многих сценарных алогичностях. Невозможно, например, объяснить решение экс-военных взять на столь опасную операцию человека, который уже несколько раз их подводил. А Хилл? Он, конечно, движим праведным гневом, но это ведь не делает его бессмертным — один против банды до зубов вооруженных профессионалов?!

При всем этом «Гнев человеческий» претендует на то, чтобы считаться чем-то более глубокомысленным, чем просто боевик. Гай Ричи наводняет свой фильм библейскими аллюзиями, и вот ты уже размышляешь над тем, насколько допустима философия «мне отмщение, и Аз воздам». Ты думаешь об извечном сюжете, об Отце и Сыне, отданном на заклание, в жертву. Ты сопоставляешь наказание, которое всегда приходит, с величиной преступления, и размышляешь, почему же всегда бьет по самому больному — не по нам, а по тем, кого мы любим.

Кадр из фильма «Гнев человеческий»

«Гнев человеческий», безусловно, не самый удачный фильм Гая Ричи, но его замах на «большое и вечное», его амбиции по-своему прочитать историю человеческих страстей, вспомнить обо всех смертных грехах, впечатляет.

Смотрите фильм «Гнев человеческий» в кинотеатрах с 22 апреля 2021 года.

«Дух человеческий свободен». Выступления Александры Толстой у микрофона Радио Свобода

«Дух человеческий свободен»
Выступления Александры Толстой у микрофона Радио Свобода

После смерти обожаемого сына Ванечки, больше всего Лев Толстой любил свою младшую дочь Александру (1884-1979). Последние десять лет жизни Льва Николаевича она была с ним неотлучно, разбирала отцовские рукописи и постепенно стала поверенной во всех его делах. Когда писатель решил покинуть Ясную Поляну, его сопровождал только один член семьи – младшая дочь. В доме начальника железнодорожной станции Астапово Толстой произносил свои последние слова Александре Львовне.
После смерти отца дочь стала держательницей его авторских прав. Она много занималась благотворительностью, организовала амбулаторию в Ясной Поляне, пошла сестрой милосердия в империалистическую войну. За личное мужество ее награждили тремя Георгиевскими медалями.
Борьбу с большевизмом Александра Львовна восприняла как дело своей жизни. Протестовала против взрыва церквей и антирелигиозной пропаганды, вставала на защиту яснополянских крестьян. В результате ее арестовывали пять раз, она была и в одном из первых советских концлагерей (в застенках Новоспасского монастыря), и на Лубянке, где на стене своей камеры выцарапала кредо всей жизни:
«Дух человеческий свободен».
В самые голодные и холодные годы Александра Львовна готовила к изданию полное собрание сочинений Толстого в 90 томах: вместе с группой текстологов (бесплатно!) она разбирала в библиотеке Румянцевского музея десятки ящиков с рукописями отца. Проделав львиную (извините за каламбур) часть работы, она не удостоилась в юбилейном издании ни слова благодарности. Кстати, и купить этот 90-томник она так никогда и не смогла: дорого, а подарить издание дочери писателя советское государство, разумеется, не сподобилось. Жить ей не давали, и в 1929-м Александра Львовна приняла предложение съездить в Японию с лекциями о личности и учении отца. Понимала ли она, что назад дороги не будет?
В 1939 году в Нью-Йорке А.Л.Толстая основала благотворительный фонд, ставивший себе в качестве самых первых задач помощь советским солдатам, попавшим в плен в «финскую» войну. Сталинская нетерпимость к плену оставила советских бойцов на краю голодной смерти: им никто не помогал. Кроме Толстовского Фонда.
Кто мог знать, что работы через несколько лет будет невпроворот!
Когда в Мюнхене в 1953-м открылось Радио Свобода (в те годы называвшееся Радио Освобождение), Александра Львовна стала одним из самых частых гостей у нашего микрофона. Ее радиопублицистика всегда проста и сердечна, злободневна и требовательна. Отец несомненно был бы доволен этим дочерним «не могу молчать».
Родина по достоинству оценила деятельность эмигрантки. Александру Толстую вырезали с семейных фотографий, замалчивали на экскурсиях в Ясной Поляне, вымарывали из биографий писателя. Она все снесла.
Александра Львовна Толстая, одна из самых крупных и влиятельных фигур русской эмиграции, скончалась в 95-летнем возрасте на своей ферме в Вэлли Коттедж (графство Рокленд, штат Нью-Йорк).
Всего несколько пленок сохранилось в нашем архиве с тех лет. Хрупкие рыжеватые ленты удерживают этот голос из далекого прошлого, — слегка одышливый, взволнованный, старомодный…

Передача первая. К 70-летию Александры Толстой
Передача вторая. Александра Толстая: «К коммунистам и комсомольцам»
Передача третья. Александра Толстая: «О философии Льва Толстого»
Передача четвертая. Александра Толстая: «О жизни за рубежом и Толстовском фонде»
Передача пятая. Александра Толстая: «Премьера американского фильма «Война и мир»
Передача шестая. Двадцатилетие Толстовского фонда
Передача седьмая. Александра Толстая:»Обращение к заключенным Воркуты»
Передача восьмая. К 90-летию Александры Толстой
Передача девятая. К 92-летию Александры Толстой
Передача десятая. Александра Толстая:»На смерть Бориса Пастернака»

Что такое человеческий дух согласно Библии?

Принять Иисуса Христа как своего Спасителя — это важное событие. Но задумывались ли вы когда-нибудь, что будет дальше?

Хорошая новость заключается в том, что спасение — это только первый шаг в вашей христианской жизни. Быть христианином – это гораздо больше! Иисус Христос сейчас живет в вас, и Он хочет иметь с вами личные отношения. Чтобы это произошло, очень важно понимать важность вашего человеческого духа в соответствии с Библией.

В этом посте мы рассмотрим несколько ключевых стихов, чтобы понять, как знание о нашем духе может повлиять на нашу христианскую жизнь.

Ключевые стихи Библии

В Библии много раз упоминается человеческий дух.

С самого начала Библия открывает, что Бог сотворил людей из трех частей, включая дух. В Бытии 2:7 говорится:

«Иегова Бог создал человека из праха земного и вдунул в его ноздри дыхание жизни , и стал человек душою живою.

Бог сформировал физическое тело человека из праха земного. Тогда Бог вдохнул в его ноздри, и человек стал живой душой . Это, конечно, указывает на душу человека, которая состоит из ума, эмоций и воли.

Где в этом стихе человеческий дух? Мы не видим слов человеческий дух , но видим дыхание жизни. На иврите, языке оригинала Ветхого Завета, это слово переводится как дыхание это нешамах. Это же еврейское слово переведено как дух в Притчах 20:27, где говорится:

« дух человека есть светильник Иеговы».

Из этого мы можем видеть, что когда Бог вдохнул в человека, появился человеческий человеческий дух . Наш человеческий дух — самая глубокая часть нашего существа.

Но почему Бог создал нас с человеческим духом? Разве для нашего существования недостаточно иметь тело и душу?

Почему у нас есть дух

Наш дух был создан Богом, чтобы мы могли контактировать с и принимать Его.Наше тело и наша душа имеют свои особые функции; только наш дух имеет возможность контактировать с Богом. Мы можем видеть это из многочисленных стихов, включая Иоанна 4:24:

«Бог есть Дух , и те, кто поклоняются Ему, должны поклоняться в духе и правдивости».

Чтобы вступить в контакт или поклоняться Богу, который есть Дух, мы должны использовать свой дух.

То, как работает радио, является хорошей иллюстрацией уникальной способности нашего духа контактировать и принимать Бога.Когда радио включено и правильно настроено, оно может принимать невидимые радиоволны в воздухе и интерпретировать их.

Наш человеческий дух подобен радио, а Бог подобен радиоволнам. Наш дух — это часть нашего существа, которая соответствует тому, что есть Бог, поэтому мы должны использовать свой дух, чтобы соприкоснуться с Ним.

Что делает наш человеческий дух таким важным?

Наш человеческий дух так важен для Бога, потому что Бог хочет наполнить нас Собой. Он хочет, чтобы мы приняли Его, и наш дух является единственным получателем.Наша христианская жизнь начинается с нашего человеческого духа, как мы видим из Иоанна 3:6:

«Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. »

Примечание 2 в версии восстановления говорит:

«Первый Дух, упомянутый здесь, — это божественный Дух, Святой Дух Божий, а второй дух — это человеческий дух, возрожденный дух человека. Возрождение совершается в человеческом духе Святым Духом Божиим жизнью Божией, нетварной вечной жизнью.Таким образом, возродиться — значит иметь божественную, вечную жизнь (в дополнение к человеческой, природной жизни) как новый источник и новый элемент нового человека».

В тот момент, когда мы верим в Иисуса, Его Дух входит в наш дух. Когда мы возрождены, мы рождены от Бога; мы получаем Его божественную, вечную жизнь в нашем духе; и мы становимся Его детьми.

Господь есть любовь, свет, мир, покой, утешение, сила, наш Пастырь, наше прибежище и многое другое. И поскольку Он сейчас живет в нашем духе, мы можем ощущать и наслаждаться всем, чем Он является для нас, прямо сейчас, а не только в какой-то момент в будущем.

Наш человеческий дух и наша христианская жизнь

Знание о нашем человеческом духе является основой нашей христианской жизни. Как только мы осознаем, что Господь Иисус живет в нашем духе, нам нужно применять это осознание, используя свой дух для постоянного контакта с Ним. Мы можем практиковаться делать это первым делом каждое утро. Затем постоянно в течение дня мы можем контактировать с Ним, просто призывая Его имя: «Господь Иисус!»

Мы также можем использовать наш дух, чтобы контактировать с Господом, молясь Божьим Словом.Например, допустим, мы читаем Иоанна 14:6: «Я есмь путь и действительность и жизнь». Мы можем молиться: «Господь Иисус, благодарю Тебя за то, что Ты есть на пути. Спасибо за то, что вы есть в реальности. И Господь, я славлю Тебя за то, что Ты есть жизнь, настоящая жизнь. Спасибо за то, что ты есть в моей жизни».

В этом сообщении блога мы только поверхностно коснулись важности нашего человеческого духа и его применения в нашей христианской жизни. Чтобы узнать больше, рекомендуем:

Закажите бесплатную восстановительную версию Нового Завета, в которой вы найдете полезные ссылки и примечания к стихам в этом посте.
Прочитайте главу 5, «Ключ к познанию Христа — человеческого духа», в «Основные элементы христианской жизни», , том. 1; Вы можете скачать эту бесплатную электронную книгу здесь.

Подпишитесь, чтобы получать последние сообщения

Что такое человеческий дух?

Ответ

Человеческий дух – бестелесная часть человека. Библия говорит, что человеческий дух есть само дыхание Всемогущего Бога и был вдохнут в человека в начале творения Божия: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек живым существом» (Бытие 2:7).Именно человеческий дух дает нам осознание себя и других замечательных, хотя и ограниченных, «богоподобных» качеств. Человеческий дух включает в себя наш интеллект, эмоции, страхи, страсти и творчество. Именно этот дух дает нам уникальную способность постигать и понимать (Иов 32:8, 18).

Слова дух и дыхание являются переводами еврейского слова нешама и греческого слова пневма . Эти слова означают «сильный ветер, взрыв или вдохновение». Нешама — источник жизни, оживляющий человечество (Иов 33:4). Это неосязаемый, невидимый человеческий дух, который управляет умственным и эмоциональным существованием человека. Апостол Павел сказал: «Кто из людей знает мысли человека, кроме духа человеческого внутри него?» (1 Коринфянам 2:11). После смерти «дух возвращается к Богу, который дал его» (Екклесиаст 12:7; см. также Иова 34:14–15; Псалом 103:29–30).

У каждого человека есть дух, и он отличается от «духа» или жизни животных.Бог сотворил человека не так, как животных, тем, что Он сотворил нас «по образу Божию» (Бытие 1:26-27). Поэтому человек способен думать, чувствовать, любить, конструировать, творить и наслаждаться музыкой, юмором и искусством. И именно благодаря человеческому духу у нас есть «свободная воля», которой нет ни у одного другого существа на земле.

Человеческий дух был поврежден при падении. Когда Адам согрешил, его способность общаться с Богом была нарушена; в тот день он не умер физически, но умер духовно. С тех пор человеческий дух несет на себе последствия грехопадения.До спасения человек характеризуется как духовно «мертвый» (Ефесянам 2:1-5; Колоссянам 2:13). Отношения со Христом оживляют наш дух и обновляют нас день за днем (2 Коринфянам 4:16).

Интересно, что точно так же, как человеческий дух был божественно вдохнут в первого человека, так и Святой Дух был вдохновлен в первых учеников в Иоанна 20:22: «И этим [Иисус] дунул на них и сказал: примите Святое духа» (Деяния 2:38). Адам был оживотворен дыханием Божьим, а мы, как «новые творения» во Христе, оживляем духовно «Дыханием Божиим», Святым Духом (2 Коринфянам 5:17; Иоанна 3:3; Римлянам 6). :4).Когда мы принимаем Иисуса Христа, Святой Дух Божий соединяется с нашим духом непостижимым для нас образом. Апостол Иоанн сказал: «Откуда мы знаем, что живем в Нем, а Он в нас: Он дал нам от Духа Своего» (1 Иоанна 4:13).

Когда мы позволяем Духу Божьему руководить нашей жизнью, «Сам Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божьи» (Римлянам 8:16). Как дети Божьи, мы больше не ведомы нашим собственным духом, но Божьим Духом, который ведет нас к вечной жизни.

Как человеческий дух победит: немного веры и видеозвонков

Дети машут самодельными пальмами во время онлайн-службы Вербного воскресенья в Первой пресвитерианской церкви Далласа. (через Первую пресвитерианскую церковь Далласа)

Впервые я понял, что мы восстанем и победим этот вирус — этот чертов вирус — когда мой iPad увеличил изображение детей нашей церкви, поющих осанну в Вербное воскресенье — онлайн и из неприкосновенности своих домов.Тогда я знал, что COVID-19 в конечном итоге не победит. В конце концов, человеческий дух имеет уникальный способ восхождения.

Не поймите меня неправильно. Коронавирус будет продолжать причинять страдания, сеять хаос и приводить к смерти. Эта вполне реальная пандемия требует самых лучших научных знаний во всем мире. Сиропные рах-рах не помогут нам пережить этот кризис.

Но человеческий дух — это нематериальное, которое не может победить ни один вирус. Собственно, мы видели, чем закончится эта история.Мы были свидетелями подъема человеческого духа над гулагами, тиранией и угнетением. Сейчас мы видим, как этот дух снова поднимается, в том числе в трех авраамических верованиях.

В случае с моей церковью дети пели в своих домах в Вербное воскресенье, размахивая искусственными пальмовыми ветвями, покачиваясь в наушниках, и все это в сопровождении дирижера детского хора, играющего на пианино из ее дома. Чудеса техники соединили их, позволив их изображениям появиться за стенами обычного учреждения.

Это явление происходило и в других традициях. Там, где верующие когда-то собирались в обычных церквях, синагогах и мечетях, теперь они собираются онлайн в поисках утешения, силы и обновления.

Там, где верующие когда-то собирались в обычных церквях, синагогах и мечетях, теперь они собираются онлайн в поисках утешения, силы и обновления.

Они также собрались в электронной форме в самые священные дни в своих календарях. Христиане уже пережили Пасху.Евреи соблюдали Пасху. А у мусульман в этом месяце заканчивается Рамадан. Во время каждого прохода эти авраамические верования сохраняли свою практику по всему миру.

Кантор Лесли Нирен на пасхальной службе в Храме Эману-Эль в Далласе, 9 апреля 2020 г. (через Темпл Эману-Эль)

Творческое использование технологий, безусловно, помогло сделать это возможным.Современная технологическая революция стала объединяющей силой, поскольку все мы, включая верующих, стремились перехитрить вирус. Увеличить? Никогда не слышал о нем до последних нескольких лет. Интернет? Сейчас это старая шляпа, но без нее мы бы не видели друг друга каждый день и не стали бы свидетелями пения этих детей.

Раввин Нэнси Кастен, директор по связям с общественностью Faith Commons в Далласе, рассказала об этой новой реальности, когда мы обсуждали использование технологий для соблюдения религиозных традиций.«Люди, которые мыслят наиболее творчески, найдут модальности будущего», — сказала она по телефону.

То, как молитвенные дома используют новую онлайн-форму сообщества — открытие того, «как сохранить хорошие вещи», как выразилась Кастен, — станет одним из самых интересных прорывов этой пандемии. Как сказал мой пастор, преподобный Амос Дисаса из Первой пресвитерианской церкви Далласа: «Мы находим новые способы вешать наши пальто. Иногда онлайн-поклонение кажется правильным, например, когда дети поют.В других случаях мы изо всех сил пытаемся собраться вместе. Но мы не стоим на месте». Действительно, религиозные инструкции ищут «новую нормальность».

Более того, они продолжают выяснять, как заботиться о своих наиболее уязвимых членах. Например, члены правления храма Эману-Эль в Далласе, где муж Кастен служит старшим раввином, разделили общину и призвали прихожан проверить их. Кастен сообщает, что они слышали истории, которые иначе не услышали бы, и не только о вирусе.

Дети занимают первое место в списке самых уязвимых. Их школы разрушены. Их семьи борются за то, чтобы они были заняты и учились. А вирус, возможно, угрожает их пожилым родственникам. Но когда весь мир перевёрнут, легко не заметить самых младших среди нас.

Здесь верующие тоже поднимаются, чтобы справиться с этим особым вызовом. Когда мы обсуждали нуждающихся детей, д-р Даррелл Бок, исполнительный директор по культурному взаимодействию в Центре Хендрикса и старший научный сотрудник по изучению Нового Завета в Далласской теологической семинарии, объяснил, как его центр спонсирует онлайн-сессию в четверг вечером с молодежью из Северного Техаса. церкви, которые хотят говорить о своей вере.Вместе они проходят через природу своих убеждений. (Некоторые родители настолько завидуют, Бок усмехнулся, что хотят присоединиться к ним.)

Наличие времени позволило молодым людям и религиозным лидерам более глубоко исследовать свои убеждения, а также свои сомнения. Обсуждения на занятиях по подтверждению с молодежью Темпл-Эману-Эль углубляются. В конце концов, ни у кого нет возможности посетить спортивное мероприятие или какое-то другое школьное мероприятие. А имам Шпендим Надзуку, имам и ученый-резидент Исламской ассоциации Северного Техаса, недавно заметил, что отсутствие такой зависимости от занятости помогло его прихожанам переориентировать поклонение в соответствии с приоритетами Бога, семьи и ближнего.По его словам, вместо того, чтобы сосредотачиваться на том, что мы потеряли, мы сосредотачиваемся на том, что мы приобрели в более глубокой любви к Богу, связи с семьей и ценя время.

Вместо того, чтобы сосредотачиваться на том, что мы потеряли, [имам Шпендим Надзуку] сказал, мы сосредотачиваемся на том, что мы приобрели в более глубокой любви к Богу, связи с семьей и ценя время.

Когда мы полностью оставим этот момент позади, мы все равно столкнемся с проблемами, вызывающими разногласия. Так что мой гимн человеческому духу не преподносится как поздравительная открытка.Черлидинг во время кризиса так же пуст, как ложное обещание.

Но пока дети собираются в своих комнатах петь, махать самодельными пальмовыми ветвями и петь осанны; пока мы ищем друг друга в общении и служении; и пока мы соединяемся друг с другом как часть человечества; этот вирус не восторжествует над человеческим желанием собираться вместе, объединять ресурсы и реагировать на невзгоды.

COVID-19 может потребовать ужасную цену, но этот вирус встретит достойное сопротивление в стойкости человеческого духа.

Стойкость человеческого духа запечатлена на 29 потрясающих изображениях

В течение почти двух лет лица были частично скрыты защитной маской, поскольку во всем мире бушует пандемия COVID-19.

Вирус продолжает мутировать и распространяться, в то время как некоторые уголки мира по большей части остаются непривитыми. В 2021 году наступила новая реальность, заставившая правительства и общество адаптироваться к тому, как они жили и работали.

И все же широкомасштабные усилия по вакцинации людей и снижению риска заражения COVID-19 привели к тому, что некоторые люди почувствовали, что наконец-то могут снять маску и собраться с близкими на праздники и другие мероприятия. Тем временем жители Земли стали свидетелями многих других знаменательных моментов — от прекращения военного присутствия США в Афганистане до смелых экологических инициатив в Колумбии, самой опасной стране, в которой можно быть экологическим лидером, по данным правозащитной группы Global Witness.

В течение одного из самых трудных лет в современной истории фотографов National Geographic документировали стойкость и стойкость человеческого духа.

Не было недостатка в бесчеловечности и горе. Всплеск преступлений на почве ненависти против азиатско-американского сообщества вызвал некоторые переоценки ценностей и размышления об идентичности. Пандемия, конечно же, унесла жизни поразительного количества людей. И многие все еще страдают, так как число новых смертей продолжает расти, в то время как тяжесть горя усугубляется для тех, кто находится под длительным уходом.

И все же решимость надежды прорывается сквозь отчаяние. В Сальвадоре женщины объединили усилия для борьбы с хронической нехваткой воды. По всей территории Соединенных Штатов студенты, пережившие карантин, смогли отпраздновать выпускной. И хотя вопросы расовой расплаты еще далеко не решены, наконец, некоторые люди, которые давно возвышали свой голос, почувствовали, что их призыв к справедливости был услышан.

Несмотря на суматоху, 2021 год принес завершение и чувство покоя для некоторых, в том числе для потомков детей коренных народов лакота, которые были среди 10 000 молодых людей коренных американцев, помещенных в школу-интернат вдали от дома более века назад.Жестокое обращение, которое пыталось лишить молодых людей их права по рождению, оставалось скрытым в течение десятилетий, но останки девяти из этих молодых лакота теперь вернулись на земли предков.

Это моменты 2021 года, когда человеческий дух преобладал.

Опасная работа в качестве лидера по защите окружающей среды

Ати Кигуа из коренной общины аруако проводит ритуал защиты реки в горах Сьерра-Невада-де-Санта-Марта в Сезаре, Колумбия. Политик-эколог, она протестовала против добычи полезных ископаемых и мегапроектов, которые угрожают природным ресурсам в Сьерра-Неваде, биосферном заповеднике ЮНЕСКО.По данным правозащитной группы Global Witness, Колумбия является самой опасной страной для того, чтобы быть экологическим лидером; жизни многих экологических лидеров угрожает опасность, и в этом году было убито 160 лидеров. Тем не менее такие лидеры, как Кигуа, продолжают свою работу по защите земли, ее ресурсов и тех, кто на ней живет.

Фотография Флоренс Гупил

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Четырехлетний Стивен Портильо принимает ванну под открытым небом в своем доме в Канья-Брава, сельской части муниципалитета Санто-Томас в Сальвадоре, где нет внутренней канализации.В последние годы женщины из Санто-Томаса стали маловероятным отрядом защитников водных ресурсов, объединившись для борьбы с нехваткой воды в Сальвадоре. В основном это матери в возрасте от 40 до 50 лет, эти женщины не боятся конфликтовать с властями, отказываться от пикетов или координировать кампании по телефону и в социальных сетях.

Фотография Аны Марии Аревало Госен

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Реакция людей после вынесения обвинительного приговора бывшему офицеру полиции Дереку Шовину на площади Джорджа Флойда в Миннеаполисе, штат Миннесота.Вердикт вынесен почти через год после смерти Джорджа Флойда 25 мая 2020 года, что вызвало международный протест против жестокости полиции. Флойд стал символом движения за прекращение злоупотребления властью правоохранительных органов и истеблишмента; он расширился до призыва к расовой расплате, включая снос статуй Конфедерации и других остатков колониального прошлого.

Фотография Дэвида Гуттенфельдера

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Слева : Д. Д. Ли, переехавшая в США из Китая в возрасте 12 лет, сидит со своей дочерью Изабель в их доме в Вудстоке, штат Джорджия. DD был одним из многих атлантов, которые поделились историей о своем имени и о том, как оно представляет собой фундаментальный вопрос о том, как сбалансировать приспособление и сохранение культуры своих семей. DD, которая сокращает инициалы своего китайского имени Дэн Дэн, учит Изабель гордиться обеими частями своего наследия.

Справа : Лоан Тран (справа) и ее братья и сестры плакали в первые несколько месяцев, когда их родители перевезли их из сплоченной вьетнамской общины в Массачусетсе в сельскую местность Джорджии, где ее отец Данг (слева) управляет птицефермой. Оба ее родителя бежали от войны во Вьетнаме. Кредита и ее отца попросили поделиться своими взглядами на принадлежность к Америке вместе с другими азиатско-американскими семьями из разных поколений. «Принадлежать мне означает иметь свое место в мире и чувствовать себя вовлеченным», — говорит Лоан.

Фотографии Харуки Сакагути

Члены цветной гвардии, состоящей исключительно из женщин-военнослужащих из числа коренных народов, отдали дань уважения шести из девяти детей Лакота Роузбад, которые были похоронены на кладбище ветеранов Роузбад. В июле 2021 года армия США передала останки детей обратно племени Роузбад из казарм Карлайл в Пенсильвании после шести лет лоббирования. В Карлайле все еще похоронено не менее 150 детей, куда более 10 000 детей из числа коренных народов были отправлены в рамках растущей программы по насильственной ассимиляции коренных американцев через сеть государственных школ-интернатов.

Фотография Даниэллы Зальцман

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Иракские христиане молятся в монастыре Аль Салиб на окраине Каракоша, Ирак. Члены сокращающейся христианской общины Ирака и другие люди черпали надежду в первом в истории турне Папы по стране в марте 2021 года, несмотря на пандемию и опасения по поводу безопасности. Этот знаменательный визит вселил надежду и признание во многих людях в стране, которая годами страдала от конфликтов.

Фотография Мойзеса Самана

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Слева : Чтобы изобразить гибель американцев во время пандемии COVID-19, художница Сюзанна Бреннан Фирстенберг создала обширный мемориал, установив более 670 000 белых флагов на территории вокруг монумента Вашингтона.Каждый день с 17 сентября по 3 октября добавлялось больше флажков, чтобы отразить число погибших за предыдущий день. Посетители могли сделать паузу и подумать или попросить чернильный маркер, чтобы оставить дань памяти потерянным близким.

Справа : Сюзанна Бреннан Фирстенберг, художница, сотрудничавшая с Ruppert Landscape при установке мемориала, позирует для портрета перед флагами. Первый прошел на территории DC Armory Parade осенью 2020 года с более чем 200 000 флагов.Во второй итерации было более 670 000 флагов, что стало крупнейшей публичной совместной художественной выставкой на Национальной аллее со времен AIDS Quilt.

Фотографии Уэйна Лоуренса

Час пик во время пандемии в Тайбэе, Тайвань

В час пик поток скутеров стекает с моста в Тайбэй, Тайвань, доставляя пассажиров из близлежащего Санчуна в столицу. Альфа-вариант SARA-CoV-2 вызвал волну случаев с мая по июль, вызвав страх у многих, но Тайвань смог подавить новые случаи отчасти благодаря строгой политике карантина и тщательному отслеживанию контактов.Общая заболеваемость на Тайване более чем в 190 раз ниже, чем в США.

Фотография Лам Йик Фей

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Жительница сидит с маской, закрывающей лицо, в общественном отделении памяти в Центре здравоохранения и реабилитации Альбукерке-Хайтс в Альбукерке, Нью-Мексико. Пятьдесят пять жителей учреждения заразились COVID-19, несмотря на строгие карантинные меры, восемь скончались. Многие жители все еще борются с затянувшимся горем, потому что карантинные меры ограничили доступ к традиционным ритуалам.

Фотография Айседоры Кософски

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Жизнь продолжается среди высоких показателей вакцинации в Израиле

Публика в масках, рассредоточенная по всему оперному театру Тель-Авива, слушает ревю сопрано Израильской оперы. К середине марта Израиль вакцинировал более половины своих граждан — впервые в мире, что резко снизило количество случаев заболевания. В стране также развернута система «зеленого пропуска» для полностью вакцинированных или выздоровевших израильтян.С конца апреля до конца июня в Израиле регистрировалось в среднем менее 100 новых случаев Covid-19 в день — до прибытия более заразного варианта Delta, который вызвал третью волну случаев.

Фотография Дэна Балилти

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Первый концерт и акт сопротивленияВ течение года они записали восемь оркестровых аранжировок у себя дома и, наконец, собрались вместе, чтобы отыграть личный концерт в Каракасе, столице, 11 ноября. Несанкционированное использование запрещено.

Выпускные церемонии вопреки всему

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Слева : Два студента в украшенных кепках и халатах обнимаются во время церемонии вручения дипломов в Университете Говарда в Вашингтоне, округ Колумбия, 8 мая. Церемония была одной из многих, которые радостно возобновились после перерыва, когда университеты приостановили очные выпускные церемонии в 2020 году. из-за пандемии. Некоторые университеты даже с опозданием пригласили выпускников 2020 года пройтись по сцене.

Справа : Учащиеся средней школы Данбар сидят в Audi Field в Вашингтоне, округ Колумбия, во время начала занятий в 2021 году 23 июня.На кепке одного ученика написано: «Вопреки всему, 2021 год» в свете проблем, связанных с виртуальными классами, и других препятствий, возникших во время пандемии COVID-19.

Фотографии Джареда Соареша

Убежище от насилия в отношении представителей ЛГБТК

Марко Антонио Фернандес Эмедиато (слева) поправляет галстук-бабочку своему партнеру Александру Стефано Морейре Мораису в Нойва-ду-Кордиеро, Бразилия. В стране с одним из самых тревожных в мире уровней насилия в отношении ЛГБТК это сообщество служит убежищем.«Я знаю, что быть гомосексуалистом в этом мире нелегко… — говорит Марко, — здесь гомосексуальность естественен, потому что там, где есть любовь, есть все».

Фотография Луизы Дёрр

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Томас Бенедикс — половина DJ Duo Pan-Pot. В обычное время Pan-Pot будет выступать на фестивалях с толпой 20 000 фанатов, но во время запрета Берлина на танцевальные вечеринки в помещении Бенедикс вел прямую трансляцию для фанатов из своей гостиной, пока его жена Мерелинда и двое детей танцевали вместе.Берлин известен своей танцевальной и клубной культурой, но во время пандемии правительство жестко ограничило эту сцену. В сентябре 2021 года этот запрет был ненадолго снят, но вариант Omicron вызвал опасения, и в декабре запрет был вновь введен.

Фотография Рубена Сальгадо Эскудеро

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Празднование Quinceañera проводится на сельскохозяйственном поле

Празднование Quinceañera, которое отмечается в Латинской Америке и во многих общинах США, символизирует вступление девочки в женственность в возрасте 15 лет.Здесь Алия празднует свою quinceañera на сельскохозяйственном поле с друзьями и семьей в Ламонте, Калифорния, где большинство гостей вечеринки работали на сборе столового винограда и дынь.

Фотография Брайана Л. Фрэнка

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Слева : Кристал Дель Торо едет во время соревнований по скольжению, известных как пунта, во время открытия мексиканской чарреды в Снеллинге, Калифорния.Она дергает поводья, заставляя лошадь скользить на задних ногах, что похоже на прием, который женщины-воины использовали во время мексиканской революции, чтобы отвлечь врага. Кристал является частью команды Flor de Gardenia, которая состоит из женщин-наездников, известных как escaramuzas, участвующих в мексиканских родео. Ожидается, что команды исполнят сложную синхронную хореографию верхом на лошади, катаясь сбоку в богато украшенных нарядах, напоминающих одежду, которую носили женщины во время мексиканской революции.

Справа : Эльда Буэно, тренер и капитан команды Flor de Gardenia, позирует для портрета.Эскарамуза чарра — чисто женский вид спорта в рамках мексиканского родео. Escaramuza переводится как «схватка», и это событие является современным дополнением к национальному спорту Мексики, чье зрелище посвящено пяти векам искусства верховой езды. Этот вид спорта также процветает в диаспорах США.

Фотографии Натали Кейссар

Прихожане католической церкви Святой Маргариты Шотландской в Фоули, штат Алабама, участвуют в бдении со свечами в ночь перед пасхальным воскресеньем.Службу вел преподобный Пол Зогби на английском и испанском языках. Зогби увидел растущее число латиноамериканских иммигрантов в своем сообществе и решил выучить испанский язык, чтобы служить всем в Фоули. «Нам нужна церковь с большими толстыми распростертыми объятиями», — говорит Зогби. «Я родился и вырос в мобильной Алабаме. Суть послания Христа состоит в том, чтобы приветствовать незнакомца».

Фотография Натали Кейссар

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Семьи пропавших без вести и убитых Женщины из числа коренных народов начинают выздоравливать

Кристина Ластра держит портрет своей матери, Алисии Лары, в своем доме в секвойях в Юрике, Калифорния.Алисия была найдена мертвой в своей машине в Вейтчпеке в 1991 году и является одной из по крайней мере 5712 пропавших без вести и убитых женщин из числа коренных народов, или MMIW, в Соединенных Штатах. Кристина говорит, что дело ее матери было рассмотрено плохо, что было признано несчастным случаем, и позже она поняла, что ее мать была одним из дел MMIW, которые отслеживает Институт суверенных органов. «Это был день, когда мою маму наконец-то увидели и чествовали. Это был день, когда мы начали выздоравливать», — сказала она.

Фотография Эмбер Брэкен

Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.

Бывшие талибы дают отпор

Кари Мехрабуддин сидит с двумя из пяти своих детей в гостиной своего дома на окраине Файзабада в провинции Бадахшан в Афганистане. Кари Мехрабуддин был в числе первых семи членов талибов, прибывших в Бадахшан. Пять лет назад он покинул Талибан и сейчас является командиром группы ополченцев, используя свои связи и влияние на территориях, контролируемых талибами, для сбора разведданных и вербовки членов.Афганистан теперь снова находится под контролем талибов после того, как Соединенные Штаты вывели свои войска и прежнее афганское правительство рухнуло.

Фотография Кианы Хайери

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Семья Гулиевых осматривает свой разрушенный дом, возвращаясь после того, как укрылась в ветхом санатории советских времен на окраине Баку. Впервые за почти три десятилетия после первой нагорно-карабахской войны перемещенные азербайджанские семьи, такие как Гулиевы, смогли вернуться в свои дома, многие из которых были найдены в руинах.Более полумиллиона азербайджанцев потеряли свои дома, когда армянские военные захватили контроль над семью азербайджанскими районами в Нагорном Карабахе.

Фотография Рены Эффенди

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Снова встречать восход солнца

Посетители собираются, чтобы встретить восход солнца в Стоунхендже утром в день осеннего равноденствия 23 сентября 2021 года. Обычно около 800 человек собираются у этого знаменитого и священного памятника эпохи неолита равноденствие; после того, как COVID-19 закрыл сайт для посетителей в 2020 году, только около 250 человек собрались, чтобы отпраздновать в этом году.

Фотография Элис Зоо

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Рыбаки вытягивают сети на рассвете на озере Найваша в Кении, над ними пролетают чайки и хамеркопы. Рыбная промышленность Найваши началась случайно, когда поток дождя затопил рыбную ферму выше по течению реки Малева. Количество рыбаков на озере значительно увеличилось во время пандемии COVID-19, поскольку спрос на другие экспортные товары из Кении, такие как цветы, снизился.

Фотография Брайана Отиено

Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.

Жители деревни Ла-Пальмилья в Гватемале надеются создать еще один источник пищи из банановых корней, подаренных им жителями близлежащего муниципалитета. Общины по всей Гватемале сталкиваются с нехваткой продовольствия и хроническим недоеданием, усугубляемым изменением климата, поскольку фермеры в уже засушливых районах не могут предвидеть неустойчивое и экстремальное поведение погоды.

Фотография Даниэле Вольпе

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Роберт Бошан начинает свое восхождение на сосну Пондероза, чтобы собрать семена из шишек в верхней трети дерева. Квалифицированные сборщики семян, такие как Бошан, играют решающую роль в стратегии выживания вида и помогают воспроизводству деревьев, которое становится все более напряженным по мере усиления изменения климата. Семена пользуются большим спросом по цене 15 долларов за бушель, поскольку США стремятся посадить еще миллиарды деревьев в течение следующих двух десятилетий. Цель состоит в том, чтобы восстановить миллионы акров выжженного леса и помочь компенсировать выбросы углерода, вызывающие потепление планеты.

Фотография Кристи Хемм Клок

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Священное место служит доказательством существования африканского королевства

Суданские туристы посещают Джебель-Баркал, чтобы подняться на небольшой холм, считавшийся священным на протяжении тысячелетий, особенно во время расцвета Королевства Куш. У подножия горы разбросаны руины храмов, один из которых был посвящен богу, живущему на вершине холма. Легендарное Королевство Куш со столицами на территории современного Северного Судана более тысячи лет определяло политический и культурный ландшафт северо-восточной Африки.Тем не менее, археологи прошлого небрежно — и неточно — отвергли кушитских царей как низших в расовом отношении, а их достижения — как наследие более древних египетских традиций.

Фотография Николь Собеки

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Человеческий дух сильнее всего, что с ним может случиться — превью сеанса ORX

Кевин Рейли

Профиль динамика

Бывший игрок НФЛ, которому в 25 лет сделали ампутацию, положившую конец его карьере.
Мотивационный спикер (kreilly.com)
Использует свою жизнь как урок того, как все мы можем преодолеть неудачи, невзгоды и боль, чтобы найти самое лучшее в себе.

Кевин Рейли был на вершине мира в свои 20: игрок НФЛ в команде своего детства, трое маленьких детей, запредельное будущее. Но его карьера в НФЛ оборвалась, и его жизнь навсегда изменилась в 1975 году, когда ему поставили диагноз редкой опухоли рубцовой ткани (десмоидная опухоль, также известная как «агрессивный фиброматоз»).Чтобы остановить распространение рака, Кевину ампутировали левую руку и большую часть плеча, а также 5 ребер. Это называется ампутация передней четвертины, и она ввергла его в глубокую депрессию. Кевин стряхнул с себя негативные мысли и продолжил делать вещи, которые заставят вас поразиться силе человеческого духа, когда он столкнется с судьбоносным испытанием. Кевин использует свою собственную жизнь как урок того, как все мы можем победить неудачи, невзгоды и боль, чтобы найти самое лучшее в себе.

Преодоление потери. Имейте в виду, я не был обычным парнем на улице. Я был очень далек от того, чтобы быть профессиональным спортсменом, который действительно гордился своим телом и был в форме, и теперь потерял большую часть левой стороны своего тела.
После ампутации. Я усердно работал над реабилитацией, чтобы преодолеть ограничения, которые, по словам экспертов, у меня будут. Мне рассказывали обо всех вещах, которые я не смогу сделать, о таких простых вещах, как завязывать галстук. Я никогда не забуду этого благонамеренного волонтера больницы, который также был ампутантом, который сказал мне в моей больничной палате, что вы не можете завязать галстук одной рукой.«Ты больше никогда не сможешь завязать галстук. Это невозможно сделать одной рукой. Поверь мне, я пытаюсь уже 25 лет», — сказал он мне. «Вам понадобится клипса». Через 2 месяца я завязывал себе галстук одной рукой. Я также заядлый бегун и люблю гольф, две вещи, которые люди говорили мне, будут невозможны после моей операции.

Постоянное сохранение. Человеческий дух сильнее всего, что с ним может случиться. Если вы сочетаете эту веру с постоянной настойчивостью, где-то глубоко внутри у вас есть сообразительность, смелость, сила духа, чтобы все исправить.Не бросайте ничего, пока не попробуете это 3 раза. Возможно, вы не достигнете этой цели, но вы подойдете намного ближе, чем обычный человек, если продолжите идти к ней.
Преодоление препятствий. В результате потери руки у меня появилась потрясающая возможность объехать всю страну в качестве мотивационного оратора. Я разговариваю с людьми о преодолении препятствий. Если я могу помочь людям увидеть, что есть свет в конце туннеля и что иногда случаются плохие вещи, которые приводят к очень хорошим будущим усилиям, тогда я хочу донести это до всех.Каким бы ни было ваше препятствие, верьте, что вы можете его преодолеть. Поставьте перед собой цель и делайте что-нибудь каждый день, чтобы приблизиться к ее достижению. Так много людей чувствуют себя жертвами и ждут. Зачем ждать? Что вы делаете, чтобы стать лучше?
Помните о 4 F. Вера, семья, друзья и сила духа. Человеческий дух крепче всего, что может случиться. Почему мы ждем кризисной ситуации, чтобы призвать дух, который есть в каждом из нас? Тяжелые времена не длятся. Жесткие люди делают.Никогда не сдавайтесь — неважно, сколько раз жизнь сбивает нас с ног.
Судный день. Разве не было бы забавно, если бы твой Бог сказал тебе: «Вот в чем дело. Я буду считать, сколько раз ты был сбит с ног, и я буду считать, сколько раз ты вставал. И я знаю, что ставил перед тобой некоторые задачи, но если ты вставал еще раз, а потом тебя сбивали с ног, и у тебя была вера, это все, о чем я просил. Это была игра». Если бы ты встал с циновки жизни больше раз, чем тебя сбили с ног, и если бы ты привел с собой другого человека или двоих, был бы какой-нибудь всемилостивый Бог, который удержал бы тебя от ворот рая? Я так не думаю.

Противостоять кризису с человеческим духом: наука и добродушие

Почему снова появился этот пост: Новое введение

Это мой любимый пост в блоге всех времен. Я думаю, что впервые написал его в 2014 году, затем я разместил его здесь на ZDNet в 2015 году , , и это будет мой вступительный пост для моего нового блога под названием «Наука бизнеса, искусство жизни и жизнь из NY» (он же SBALLNY), который появится на ближайшем к вам веб-сайте в ближайшие три недели, осмелюсь сказать.

Выкладываю еще раз.

Причина, по которой я это делаю, заключается в том, что это относится к истории человечества и усилиям, которые люди прилагают во времена инноваций и во времена кризиса. В разгар нынешней глобальной пандемии никогда не помешает помнить, что мы бесконечно творческий, инновационный и хороший вид. И хотя это может быть первый случай в нашей жизни и первый за 100 лет, нам удалось пережить несколько пандемий, даже те, что задолго до испанского гриппа 1918 года, такие как Черная смерть.Следуя им, мы продолжали процветать как вид и прогрессировать как общество. Таким образом, это может быть беспрецедентным в нашей жизни, но не в истории.

Хотя этот пост в блоге посвящен человеку, одному из величайших (но малоизвестных) ученых мира (Роджеру Бэкону) и конкретному периоду истории (13 век), он фокусируется на том, почему мы всегда можно надеяться, а не отчаиваться, когда ужасные события, подобные этому, опустошают население. Весь этот фолиант сосредоточен на одном отрывке (который вы очень скоро прочитаете снова):

Самой отличительной чертой продолжительного человеческого социального существования было то, что каждый из нас, как человек, обладает бесконечной способностью создавать что-то, что в каким-то образом постепенно, а иногда и глубоко влияет на дальнейшее существование общества и человеческого вида.Это случалось достаточно часто на протяжении всей истории, при правильном сочетании людей и ресурсов, чтобы до сих пор обеспечить, по крайней мере, на данный момент, дальнейшее существование и даже процветание человечества и связанных с ним культур и общества, со всеми их проблемами, глюками. , отрицание возможностей, ошибки суждений и действий и даже преступность. Несмотря на плохое, мы выживаем как вид и растем. Потому что добро всегда перевешивает зло, и со временем, даже если так не кажется, побеждает зло.Это вам кое-что говорит — люди, как правило, добрые, а не злые, несмотря на циников, которые заставляют вас думать иначе. Жалобы не решают проблемы — поиск решений проблем решает их.

Мы успешно делали это на протяжении всей истории и будем делать это снова. Люди со всем их странным поведением в целом представляют собой благородную партию. Они лучше делают добро, чем зло, и история подтверждает это.

Итак, давайте прервемся на минутку, и позвольте мне провести вас в 13-й век через разум Роджера Бэкона, через науку и через личное путешествие, в котором я был на протяжении многих десятилетий, которое, поскольку мне сейчас 70, успокойтесь.Я надеюсь, что вы готовы прочитать это до конца. Это очень долго, так что, возможно, нет. Так или иначе. Пожалуйста, прочтите то, что сможете, и подумайте о том, что мы хорошие люди, а хорошие люди решат плохие проблемы хорошим способом — с учетом науки и данных, а также эмоций.

Знакомство с Роджером Бэконом и 13 веком через мой объектив

Как бы я ни любил думать и действовать восторженно, прославляя изобилие жизни, бывают дни, когда я осознаю, что мне 64 года.В некоторые из этих дней я принимаю факт. Иногда я просто чувствую это.

Когда я принимаю этот факт, я также принимаю одну из вещей, на которые могут претендовать старшие из нас, но на которые наши младшие братья пока не могут. Я могу размышлять не только о настоящем и своих планах на будущее, хотя я делаю это всегда, но и о наследии, которое я хотел бы оставить, оставляя свои следы во времени.

Обдумывая это несколько недель назад, восстанавливаясь после операции на голосовых связках, я начал думать о том, что часто всплывает из моего хранилища воспоминаний, — о работе, которую я проделал много лет назад в области науки 13-го века. культуре и, в частности, средневековому монаху францисканского ордена Роджеру Бэкону.Он тот, кто, когда я писал разные тома о той эпохе, о человеке и науке в целом, я начал верить — и верю до сих пор — что он мог быть одним из величайших ученых в истории нашего вида.

Я пишу об этом не для того, чтобы спорить с вами о том, был он великим или великим. Это дискуссия, выходящая за рамки этого поста и выходящая за рамки любого современного исследования, которое кто-либо читающий (или пишущий) это, вероятно, проводил. Это также то, что, независимо от результата, ни на йоту не сдвинет цепь человеческого мышления.Так что, пожалуйста, относитесь к тому, что я собираюсь сказать о Роджере Бэконе и его роли, как к точке данных и метафоре того, о чем я хочу поговорить.

Продолжаем…

Все эти размышления привели меня к тому, что я написал несколько лет назад, чтобы понять свое нынешнее поведение. Это дало мне немного больше понимания наследия, которое я пытаюсь оставить. Но мне это напомнило и другое. Что-то, что, возможно, мы часто забываем в течение нашей очень счастливой жизни как людей, которые могут помочь изменить мир, в котором мы живем.

Вот что это такое:

Самой отличительной чертой продолжительного человеческого существования в обществе является то, что каждый из нас, как человек, обладает бесконечной способностью создавать что-то, что каким-то образом, постепенно и время от времени глубоко влияет на продолжающееся существование человечества. общества и человеческого рода. Это случалось достаточно часто на протяжении всей истории, при правильном сочетании людей и ресурсов, чтобы до сих пор обеспечить, по крайней мере, на данный момент, дальнейшее существование и даже процветание человечества и связанных с ним культур и общества, со всеми их проблемами, глюками. , отрицание возможностей, ошибки суждений и действий и даже преступность.Несмотря на плохое, мы выживаем как вид и растем. Потому что добро всегда перевешивает зло, и со временем, даже если так не кажется, побеждает зло. Это вам кое-что говорит — люди, как правило, добрые, а не злые, несмотря на циников, которые заставляют вас думать иначе. Жалобы не решают проблемы — поиск решений проблем решает их.

Итак, в следующих абзацах, пожалуйста, потерпите меня и примите близко к сердцу, если можете, то, что Бэкон и (если я не слишком самонадеян) я говорю об изобретениях, человеческом духе, искусстве науки и способности каждого из нас как человека превзойти и освоить ход нашего собственного существования на практике, а не только через какой-то полет фантазии.Когда вы читаете этот пост, речь Бэкона сформулирована в религиозных терминах (например, Бог-Творец и т. д.) — как и должно быть, поскольку он был монахом-францисканцем в 13 веке. Но содержание и принципы следует воспринимать в светском свете.

Мой голос, напротив, совсем не религиозен. Вот так.

XIII век: культурный оптимизм движет… лошадью

На протяжении всей своей взрослой жизни Роджер Бэкон (1214–1292) в глубине души верил, что люди могут не только овладеть законами природы, но даже изменить их посредством изобретения и творчества.Его подход, тем не менее, не был чем-то вырезанным из фантазии, а коренился в рациональной науке, которая была выведена из универсальных принципов и подтверждена экспериментами. Его часто называют отцом экспериментальной науки (гораздо важнее, чем крестным отцом CRM).

Эта идея, совершенно радикальная для XIII века, теперь для нас очевидна: проверка гипотез посредством наблюдения, опыта, методологической строгости и открытий. Вы можете подумать: «Плохое начало, Пол.Что в этом такого особенного?» Для 21-го века, благодаря Бэкону и его преемникам, это не имеет большого значения. Этим особенно занимаются современные ученые. народное мнение, опровергли большую часть так называемых научных подходов того времени.Наука основывалась больше на аргументах и натурфилософии, а не на строгом подходе, который использовал реальную практическую проверку гипотезы для подтверждения или опровержения гипотезы. -упрощение (опять же, этот пост не предназначен для подробного описания областей, в которых я не являюсь экспертом, но я знаю кое-что об этой эпохе), общепринятым подходом к науке, когда начался 13-й век, были дискуссии и споры. гипотеза, и победит более «рациональный» аргумент.Экспериментальная наука изменила это.

Что сделало это таким захватывающим, так это то, что 13-й век был тем, когда цивилизация начала развиваться с такими идеями в уме впервые в масштабе . Они были основаны на широком культурном оптимизме, который, будучи сформулированным, говорил, что каждый из нас способен на то, что называется особым откровением — на творческую искру, способную породить новую идею, способную повлиять на ход вещей вплоть до вся цивилизация.

Хотя Бог, возможно, и подарил нам эту творческую искру, идея, которая возникла, возникла в процессе мышления отдельного человека.Сторонники экспериментальной науки фактически говорили: «Хорошо, мы думаем, что эта идея имеет некоторые достоинства. Давайте возьмем ее, протестируем и посмотрим, работает ли она и имеют ли результаты применимую ценность». Эта концепция зародилась в Европе, которая переживала то, что могло быть ренессансом до эпохи Возрождения, которую мы знаем в 15 веке. Расцвет искусств и наук и стремление к открытиям получили размах и, столь же хорошее, финансирование в таких местах, как дворы Фридриха II Гогенштауфена, который был императором Священной Римской империи, и его двоюродного брата Альфонсо X, также известный как Альфонсо эль Сабио (Мудрый) из Кастилии.Эти лидеры были не просто завоевателями и главами государств; они были меценатами, которые финансировали ученых, инженеров, художников, философов и других, кто вырабатывал новые взгляды на мир и создавал новые инструменты и продукты, которые должны были сделать мир более продуктивным.

Например, Фридрих II Гогенштауфенский был спонсором при своем дворе в Салерно, ведущей медицинской школе 13 века. Альфонсо X не только спонсировал оригинальные эксперименты и исследования, но и сам был практическим исследователем.Его Libros de saber de Astronomia, представляющие собой астрономические таблицы, которые он и возглавляемая им исследовательская группа составляли, были отраслевым стандартом, пока Тихо Брей не пересмотрел их в 16 веке. В связи с этим исследованием ученые и инженеры при его дворе изобрели механические часы для более точного измерения времени.

Но изобретения предназначались не только для небольшой группы при королевском дворе. Были практические технологии, которые создавались и применялись к большому миру, и в контексте своей эпохи они были гораздо важнее для продолжения и эволюции видов, чем то, что мы склонны называть «подрывными» или «разрушительными». инновационный» сегодня.(Что касается совершенно другой темы, мы слишком много разбрасываемся терминами «подрывной» и «инновационный» для вещей, которые не являются ни тем, ни другим). Например, в то время кожаное ярмо, гораздо более гибкое, чем ярмо прошлого, использовалось для управления лошадьми, а не быками, которые использовались в прошлом для сельскохозяйственных работ. Результаты были впечатляющими. Человек, выполняя сельскохозяйственные работы, производил 45 футовых фунтов работы в секунду. Быки с жестким ярмом производили 288 футов в секунду; Лошадь с гибким кожаным хомутом производила 432 фунта-фута в секунду и могла работать на два часа дольше, чем вол — эффективность работы в поле увеличилась на 65%.

Другим прорывом в сельском хозяйстве того периода стало широкое внедрение трехпольного севооборота, значительно отличавшегося от многовекового двухпольного севооборота. Я не буду вдаваться в подробности в интересах космоса, но если вам интересно, ознакомьтесь с кратким и приятным объяснением, данным здесь. Достаточно сказать, что он защищал и даже пополнял питательные вещества в почве, а не просто истощал их.

Третьим прорывом, который добавил к этому сельскохозяйственному буму, стало введение гидравлической энергии с помощью водяного колеса (что также оказало огромное влияние на промышленность).Например, во Фландрии песчаные болота превратились в плодородные пахотные земли, поскольку тысячи акров орошались сотнями водяных колес.

Комбинация этих трех прорывов применительно к сельскому хозяйству привела к увеличению урожайности зерна с 2,5 мер на меру посеянных культур в XI веке до четырех мер на посевную меру, что составляет 100% увеличение количества одноразовых продуктов питания. Разговор о разрушительном! Благодаря этой технологической революции гораздо больше людей стали питаться более здоровой пищей.Я не хочу проявить неуважение, но сравните это с тем, что я слышал за последние несколько лет как «подрывной». (Uber. Лучше такси? Groupon. Доставка купонов на скидку? Не мешает. Извините.)

Но не только прорывы сами по себе были характерны для этой эпохи. 13 век был также периодом самораскрытия, когда человеческий вид начал осознавать, что он особенный. У него была сила преобразовывать природу, а не просто реагировать на нее, как это делает большинство животных. Он также отмечал эту особую способность.

Позвольте мне объяснить это по-другому.

Я полагаю, что многие из нас, учитывая наше несколько привилегированное существование и коммерциализацию международных перевозок, бывали в Европе и видели в одном месте или в других готических соборах — и, если у вас есть хоть какое-то чувство удивления, были в трепет перед размером, сложностью и абсолютным великолепием творений. Многие из них, первые их группы, были построены в 13 веке строителями соборов, которых часто называли мастерами-каменщиками или инженерами-архитекторами, с явной целью прославления Бога и Творения.Но одна вещь, которая может быть не столь очевидна, заключается в том, что почти во всех этих вневременных великолепных зданиях, если вы внимательно посмотрите на них, человек находится на вершине творения.

Человек занимает центральное место в создании здания и прославлении Бога и Творения с большой буквы. Например, интерьер собора в Реймсе представлял собой лабиринт, символизирующий святое паломничество в Иерусалим. Когда посетитель собора решает лабиринт, он попадает в центр собора. То, что этот посетитель находит в центре этих поклонений Богу и Творению, — это не имена каких-либо учеников, Иисуса или Марии, а скорее имена мастеров-каменщиков, построивших собор.Эти инженеры-архитекторы считали себя главными в создании этого Нового Иерусалима, этого нового и обновленного мира изобретений, праздников и изобилия. Бог в этой центральной части изображен на витражах в виде инженера-архитектора с компасом в руках.

Этот дух созидания и изобретательства был заразителен, по крайней мере, для небольшой группы людей, которые оказали значительное влияние на здоровье и благополучие мира, в котором они жили. Посмотрите на изобретательский ум моего человека Роджера Бэкона — и помните напомню, что это 13 век.Это знаменитый отрывок из его предвидения, который взят из его работы Opus Tertium:

«Машины навигации могут быть построены без гребцов, как большие корабли для реки или океана, которые несут под руководством одного человека с большей скоростью». скорость, чем если бы они были полны людей.Также можно построить колесницу, которая будет двигаться с неисчислимой скоростью без каких-либо тягловых животных…также можно построить летательные аппараты, чтобы человек мог сидеть посреди машины, поворачивая определенный инструмент с помощью из которых искусственно созданные крылья будут биться в воздухе наподобие летящей птицы.Также может быть изготовлена машина небольшого размера для подъема и опускания почти бесконечного веса — машина предельной полезности.
Машины также могут быть сделаны для плавания по морю или реке без опасности для тела… и есть бесчисленное множество других вещей, которые можно построить, например, мосты через реки без опор или какой-либо подобной опоры». в своем Письме о чудесной силе искусства и природы и ничтожности магии, Бэкон утверждает, что видел их все, кроме летательного аппарата, который, конечно же, появляется 300 лет спустя в записных книжках Да Винчи . .Так ли это? Я не знаю, и я сомневаюсь, что кто-либо когда-либо узнает. Но что делает это невероятным, так это то, что даже если он не рассматривал их как реализованную работу, каждое из этих воображаемых (или реальных) изобретений имеет практическую цель, направленную на улучшение жизни людей на планете в то время и в будущем. Другими словами, он применял научный метод для создания практических изобретений (т. е. имеющих реальную ценность для развития общества). Полезность на службе знания имеет важное значение.Должна быть какая-то реальная цель для создания знания и его проверки. Он создан не ради самого себя.
Но, спросите вы, а как же совершенно свежие свежие идеи? Разве они иногда не ценны и в то же время уникальны и новы, поэтому их применение не так очевидно?
Ответ на этот вопрос косвенно дал поэт Чарльз Симик в недавней статье New York Review of Books под названием The Prisoner of History:
«Я живу между двумя мирами, тот, который я вижу открытыми глазами и тот, который я вижу с закрытыми глазами.В отличие от других людей, я считаю этих двоих равными и доверяю своим глазам так же, как своему воображению». — контекст мира, каков он есть и каким мы его себе представляем, с реализацией этих новых идей. Ключ — «реализация», или практическое применение проверенных идей для решения проблемы или продвижения чего-либо в реальный мир
Это могло бы легко охарактеризовать Роджера Бэкона или любого из дальновидных мыслителей 13-го века.Или любой из нас, независимо от эпохи, кто хочет сделать то, что мы воображаем, реальным, а не просто продолжать воображать это. Это видение и воображение, применяемые к реальным проблемам и потребностям.
Все это — прогресс в сельском хозяйстве, строительство собора, видение Роджера Бэкона — отражало широкий культурный оптимизм. Этот оптимизм — трансформация взглядов на место человечества и индивидуумов в величайшей схеме эволюции жизни и Вселенной — привел к технологической революции 13 века, которая увеличила способность человеческого рода расти дальше. безопасно и более активно использовать свой дар таким образом, который не имел себе равных до эпохи Возрождения.
Вкладом Роджера Бэкона в это было создание и первоначальное применение научного метода в эволюции науки.
Роджер Бэкон
Роджер Бэкон прожил жизнь почти еретиком-францисканским монахом, преследовался по собственному приказу и умер в 1292 году в возрасте 78 лет, несмотря на то, что некоторое время был заключен в тюрьму по собственному приказу. Я не собираюсь вдаваться в политику или жизнь Бэкона как таковую, а вместо этого сосредоточусь на том, что он сказал и увидел. Потому что то, что он сделал, отражает то, что каждый из нас как личность может сделать в своей жизни.Лично это влияет на то, как я, по крайней мере, думаю о том, что я мог бы оставить позади, даже если я продолжаю заботиться о себе, как и большинство из нас, о своем настоящем и будущем. Я думаю, что это важно, потому что я также думаю, что мы недооцениваем, кто мы такие и на что мы способны, потому что мы поглощены мелочами нашего повседневного существования. Мы часто забываем не только о благородстве наших собственных способностей, но и о реальных инструментах и практиках, которые существуют для реализации этих умений и возможностей.
Мы вооружены:
Знанием того, что представляет собой человеческий вид
Кто мы как личности
Наличие философской основы, которая дает нам некоторый контекст для работы в рамках
Способность рассуждать
Инструменты и практика
Наличие всего этого накладывает на нас ответственность в какой-то момент нашей жизни выбрать способ использовать весь этот удивительный потенциал и взаимодействовать с миром, чтобы реализовать этот потенциал и принести пользу не только себе.Каждый из нас находится на разных уровнях в нашем путешествии, чтобы понять это, и каждый на разной степени приверженности попыткам принести пользу другим, а не просто намерениям.
Я достиг возраста, когда, по крайней мере для меня, я знаю, что я хочу делать и как я хочу это делать, и начинаю думать, какую память это оставит, когда мое время на Земле закончится. Это немного пугает, если честно, потому что я не хочу об этом думать, но, учитывая это, я.
В этом отношении Роджер Бэкон был для меня эталоном из-за того, как он думает о знании, науке и исполнении.
Я объясню.
Первым принципом познания в сознании Бэкона была добродетель. То есть, в переводе на жаргон 21-го века, мы должны быть хорошими людьми. Бэкон понимал, что добро дает ясность, которая позволяет понять истины — не обязательно или только большие универсальные истины, но научные истины. Хороший человек, потому что у него хорошие намерения, склонен к знаниям, потому что он эмоционально связан с добрыми делами. Его способ выразить это:
«Ибо невозможно, чтобы душа отдыхала в свете истины, пока она запятнана грехами… Итак, добродетель проясняет ум, чтобы человек мог легче постигать не только нравственные, но и научные истины.» — Из 1268 Opus Majus.
Но это идет дальше этого. Никто из нас, и я искренне верю в это, не лишен потенциального творчества. Все мы обладаем безграничной способностью творить и создавать полезное применение этого творчества — то, что Бэкон называет «особым откровением» или то, что невероятно недооцененный философ Филон Иудей называет «миниатюрным небом» в своей книге «О сотворении космоса согласно Моисею» .
В книге Бэкона Opus Tertium :
«…Поэтому этот путь, который предшествует особому откровению, есть мудрость философии, и только эта мудрость находится во власти человека, но дополненная некоторым божественным просвещением, которое в этой части является общим для всех, потому что Бог есть разум, действующий во всех наших душах во всяком познании.
Бэкон говорит то же, что и я: у каждого из нас есть эта божественная искра, возможность творить, но это также потенциал, который должен быть реализован отдельным человеком. Бог не сделает этого за вас. Бог дарует вам способность и широкие возможности действовать в соответствии с ним. Вы несете ответственность за то, чтобы реализовать свой потенциал, а затем задействовать его таким образом, чтобы это принесло пользу. Опять же, Opus Tertium :
«Как Бог желает, чтобы все люди были спасены и ни один человек не погибнет, и благость Его бесконечна, Он всегда оставляет человеку какой-нибудь путь, которым он может быть побужден искать свое собственное спасение… По этой причине благость Божия предопределила, чтобы откровение было дано миру, чтобы человеческая раса может быть спасена.Но этот путь, который предшествует откровению, дан человеку для того, чтобы, если он не желает следовать ему или искать более полной истины, он может быть справедливо осужден в конце». ужасная потеря каждой из наших жизней, если мы не применим этот дар таким образом, чтобы принести пользу каждому из нас и всем нам
Я знаю, что это может быть тайной для некоторых из вас (хотя те, для кого это тайна, вероятно, перестал читать), чересчур философский для других, и, может быть, вы думаете, что это эгоистично, что, по общему признанию, может быть.Но помимо того, с чем я борюсь, когда вхожу в последнюю треть, то, что Роджер Бэкон установил в 13 веке — с помощью своей философской концепции и создания экспериментальной науки, и к чему привело применение практической науки с технологическими прорывами. и объединенный культурный оптимизм эпохи — это одна из причин, по которой мы можем продолжать заявлять об инновациях, разрушениях, технологических прорывах и научных достижениях в 21 веке.
Итак, имея это в виду, я собираюсь рассказать еще об одном (и многое другое, что я опускаю) о Роджере Бэконе, касающемся экспериментальной науки, а затем я закончу этим, объяснив, почему это так сильно влияет на меня и как это повлияло на то, что мы все делаем, чтобы мы могли видеть вещи в перспективе или — в контексте самой большой картины — продолжение человеческого вида ради его собственного роста.
Роджер Бэкон и
Integritas Sapientiae
Подход Роджера Бэкона к экспериментальной науке основывался на структуре и методологии, основанной на глубоко укоренившейся философии, которую можно было проверить с помощью исследований и испытаний — или опровергнуть как таковую.
В случае Бэкона философия определялась концепцией Бога как Творца всего сущего в упорядоченном виде. Это означало, что все вещи каким-то образом связаны через законы, которые ими управляют.Это означало, что в то время как Бог сотворил небо, землю, мужчину и женщину, деревья и растущие на них плоды, все из которых видимым образом различны и сформированы по разным причинам, — они были связаны с каждым универсальным законы творения и Творца и управляются теми же законами.
Для Бэкона это означало восемь поддающихся определению отраслей науки; законы каждого из них можно было открыть единым универсальным методом. Науки (для интересующихся):
Общие принципы естественных наук и философии
Оптика
Астрономия
Барология (наука о весе и его связи с гравитацией)
Алхимия (фактически химия, а не магия)
Сельское хозяйство
Медицина
Экспериментальная наука
Бэкон назвал эти науки интегрированными науками.Каждый из восьми занимал уникальное положение в пантеоне науки, но в то же время все восемь играли центральную роль в своде принципов и практики, которые давали человеческому роду гегемонию над природой — способность изменять ее по своему усмотрению. выгода.
Что я имею в виду? (Эй, не стреляйте в посыльного).
Например, чтобы понять сельское хозяйство, нужно было знать ботанику, анализ почвы, животноводство и садоводство. Ваши знания как ученого-агронома должны были охватывать взаимодействие между климатом, растительностью и популяциями животных.Это позволило вам выяснить, как улучшить условия, которые принесут пользу органической жизни. Подумайте о приведенном выше примере с кожаным ярмом, лошадьми, водяными колесами и чередованием трех культур, которые разрушили все предыдущие модели выращивания пищи и улучшили жизнь людей во всем мире, обеспечив больше еды. Это была систематическая, практическая, прикладная наука.
Наука тоже проявила своевременную осторожность. Например, Бэкон был ярым сторонником военных исследований из-за неминуемой угрозы со стороны Монгольской империи и Чингисхана, в котором он видел Антихриста.К 1241 году они достигли Дуная в Европе, поэтому исследования военного оружия стали первостепенными. На основании как Opus Majus , так и другой его работы, De Secretus Operibus , есть доказательства того, что он изобрел порох (согласно аргументам, высказанным несколькими учеными). Он не предполагал, что это необходимо для бомб или пуль, как таковых, но он действительно видел это как нечто, что победит Антихриста, Чингисхана.
Это великое достижение, положившее начало строгому методу экспериментальной науки, впервые было предложено как в его величайшей работе Opus Majus (по иронии судьбы переводится как «Великая или большая работа»), так и в его менее известной работе Communia Naturalium. . Хотя его истинная ценность не была осознана до 17-го века, его семена были посеяны в культурном оптимизме 13-го века.
Эксперименты Бэкона — это еще не все. Есть некоторые свидетельства того, что он изобрел телескоп и составной микроскоп за сотни лет до принятых дат их изобретения. Он сделал то, что можно рассматривать как основополагающую работу в области оптики, света и излучения. Я мог бы продолжить. Но, чтобы завершить это, я хочу сосредоточиться на том, что я считаю еще более важным: его страсти к поиску истины в вещах, в законах, в законах природы, во Вселенной и в жизни, а также на уроках, которые я извлек. узнал, по крайней мере, в поисках, в которых он помог мне на протяжении всей моей жизни.
Роджер Бэкон, об истине и смирении
Бэкон понимал, что истина не является достоянием только знаменитых — все люди являются носителями истины и поэтому заслуживают уважения своих сверстников. Без этого смирения вы не только не действовали по-человечески в соответствии с тем, что дал вам Бог, но и отказывали себе в возможности узнать некоторые из истин, которые стали доступны вам.
Взгляните на эти отрывки из Opus Majus :
«Чем мудрее люди, тем скромнее они готовы учиться у других; они не пренебрегают простотой тех, кто их учит.»
«Точно так же, как поведение человека по отношению к Богу регулируется требуемым благоговением, так и его поведение по отношению к ближнему регулируется справедливостью и миром, а его долг перед самим собой — честностью жизни.»
Извлеченные уроки
Итак, что все эти бессвязные разговоры о Роджере Бэконе значат, по крайней мере, для меня? in.
С тех пор, как я узнал о Роджере Бэконе и потянулся к нему, он стал ориентиром в моей жизни — героем, который определил многое из того, что я сделал в своей жизни.Он дал мне руководство о том, как быть, как я надеюсь, хорошим человеком, практичным дальновидным мыслителем и тем, кто совершит что-то ценное на планете, чтобы его запомнили.
Направляющие столбы
Вселенная управляется естественным законом, который влияет на все сущее независимо от очевидных различий.
Постоянное открытие универсального закона природы и того, как он работает, движет и поддерживает человечество, независимо от того, является ли это сознательной целью.
Каждому человеку на этой планете, каждому из нас, независимо от жизненного положения, дарована бесконечная способность творить, и он является обладателем истин, из которых каждый из нас может извлечь уроки. Титулы и должности не имеют значения.
С этой творческой способностью приходит ответственность за активное использование ее на практике на благо других — либо вида в целом, либо групп или отдельных лиц. Нам дарован дар; делать что-то с ним зависит от нас.
Каждый из нас может приобретать все больше и больше знаний, если наша цель для их получения хороша (добродетельна).Это означает, что нам как людям лучше всего служить, если мы стремимся делать добро не только для себя.
Существует строгий метод применения этого творческого дара — доказательство того, что вы думаете, независимо от того, где вы его применяете. Желание Бэкона доказать то, что он предположил, и метод, который он разработал, можно применить к тому, как мы создаем контент, разрабатываем технологии и делаем что-то еще в нашей жизни. Например, когда я пишу, я всегда могу защитить то, что говорю. Я советовал тем из моих младших братьев, которые склонны быть волевыми и самоуверенными, что они могут писать все, что хотят, но они должны быть готовы защищать все, что они говорят, что, говоря прямо, много раз. они не могут.Вы должны быть в состоянии показать, что то, что вы говорите, можно оправдать своей истиной. Если это не так или вы не можете проверить аргумент, то не говорите этого.
Сегодняшняя наша жизнь питалась источниками прошлых веков и достижениями наших предков. С одной стороны, мы должны уважать это прошлое, но никогда не должны жить в нем. Потому что если есть еще что-то, чему мы научились, так это то, что наш замечательный вид постоянно развивается и меняется, и мы должны одновременно стимулировать эти изменения, чтобы вид продолжал существовать, и уважать эти изменения по мере их возникновения.
Роджер Бэкон оказал на меня огромное влияние, научив меня всему этому. Не знаю, откликнулось ли что-нибудь из этого на вас. Я не знаю, было ли это упражнением в явном потакании своим слабостям. Я действительно знаю, что воздействие на меня заключалось в том, чтобы заставить меня задуматься о том, что я делаю и на кого это влияет, действовать таким образом, чтобы поддерживать разум и истину настолько хорошо, насколько это несовершенное существо умеет, и в то же время меня моральным компасом. Я надеюсь, что когда я наконец уйду, моя эпитафия не будет гласить: «Он был номером один».1 в CRM» или «Он был крестным отцом CRM», но вместо этого там написано «Он был хорошим человеком» или «Он поступал хорошо». на протяжении многих лет. Присоединяйтесь к популярному событию The CRM Playaz Present: Playaz Place Bar and Not Grill Happy Hour в любое время в течение следующих 38 недель. Вот ссылка для регистрации.Предупреждение: Билеты на 15 и 22 апреля распроданы (не волнуйтесь, билеты бесплатные), а билеты на 29 апреля распроданы (почти закончились). Есть несколько мест, занятых до 13 мая, но все майские даты остаются в силе. Если вам интересно, Happy Hour проводится каждую среду в 15:30 по восточному времени. Возьмите с собой стакан питьевой жидкости. Вас об этом спросят.
Кроме того, каждый четверг в 15:00 по восточноевропейскому времени CRM Playaz проводит наше регулярное шоу, посвященное отраслевым достижениям. На этой неделе у нас есть Боб Штутц, президент SAP CX и один из пионеров индустрии CRM.
В 15:00 по восточноевропейскому времени в пятницу мы решим вашу проблему отсутствия спорта с нашей новой CRM Playaz: Sports Edition — Извините за вторжение. Следите за объявлениями.
воинов за человеческий дух
Воины за человеческий дух — это лидеры, активисты и граждане, которые хотят внести значимый вклад в это время усиливающихся нападений на человеческий дух и всю жизнь. Чтобы хорошо служить, эффективно использовать свою энергию и влияние, они тренируются воздерживаться от страха и агрессии и воплощать в себе лучшие человеческие качества великодушия, проницательности и сострадания.Это лидеры, которые уже развили множество навыков участия в общественной жизни, продуктивных рабочих мест и системного мышления. Однако этих с трудом завоеванных навыков и ценного опыта недостаточно; требуется другая категория навыков и способностей, если они хотят действовать мудро и хорошо, проявлять упорство и использовать свое влияние и силу, чтобы предлагать разумные, жизнеутверждающие ответы по мере того, как вызовы людям и планете усиливаются.
Кто такой воин?
Воины — это люди, которые сосредотачивают свою жизнь на том, чтобы изменить мир к лучшему.Они откликаются на чувство служения, которое придает их жизни смысл, выходящий за рамки мелочных определений счастья и самоудовлетворения. Они всех возрастов, вероисповеданий, профессий и культур. В зависимости от возраста они внесли свой вклад разными способами или стремятся внести свой вклад.
Воины появляются, когда люди нуждаются в защите. Мы вступаем в эту роль вклада и служения, учась оценивать, что возможно, а что нет. Мы с разбитым сердцем наблюдаем за тем, что теряется.Мы истощены усилиями, которые больше не могут приносить плоды. Тем не менее, мы непоколебимо верим в человеческий дух, в способность людей быть щедрыми, творческими, добрыми и сострадательными – несмотря ни на что. Именно наша вера в человеческий дух вдохновляет нас на дисциплину обучения, чтобы быть полезными для этого времени.
Что такое работа Воинов?
Где бы мы ни находились, чем бы мы ни занимались, Воины тренируются, чтобы предлагать себя двумя основными способами:
Мы стремимся воплощать в себе лучшие человеческие качества сострадания, щедрости и ясного видения. Наше присутствие служит напоминанием и образцом для подражания. для других такими, какие они есть.
Под нашим руководством мы смело противостоим нынешним практикам и динамике этого века. Мы знаем, что необходимо создать и сохранить для создания хороших человеческих жизней и обществ, и воплощаем эту мудрость в своей работе.

Что такое человеческий дух?

Что такое человеческий дух? / Ответы на вопросы

Наш человеческий дух

Дух человеческий. Дух Божий. Дух Святой. Тело душевное и духовное

Дух, душа и тело

Иеромонах Корнилий (Зайцев). Концепция святителя Феофана Затворника о человеческом духе в контексте святоотеческой антропологии

Рецензия на фильм «Гнев человеческий»: отец, сын и злой дух

«Дух человеческий свободен». Выступления Александры Толстой у микрофона Радио Свобода

Что такое человеческий дух согласно Библии?

Ключевые стихи Библии

Почему у нас есть дух

Что делает наш человеческий дух таким важным?

Наш человеческий дух и наша христианская жизнь

Что такое человеческий дух?

Как человеческий дух победит: немного веры и видеозвонков

Стойкость человеческого духа запечатлена на 29 потрясающих изображениях

Опасная работа в качестве лидера по защите окружающей среды

Час пик во время пандемии в Тайбэе, Тайвань

Жизнь продолжается среди высоких показателей вакцинации в Израиле

Выпускные церемонии вопреки всему

Убежище от насилия в отношении представителей ЛГБТК

Семьи пропавших без вести и убитых Женщины из числа коренных народов начинают выздоравливать

Бывшие талибы дают отпор

Снова встречать восход солнца

Священное место служит доказательством существования африканского королевства

Человеческий дух сильнее всего, что с ним может случиться — превью сеанса ORX

Противостоять кризису с человеческим духом: наука и добродушие

Почему снова появился этот пост: Новое введение

Знакомство с Роджером Бэконом и 13 веком через мой объектив

XIII век: культурный оптимизм движет… лошадью

Роджер Бэкон

Роджер Бэкон и

Роджер Бэкон, об истине и смирении

Извлеченные уроки

воинов за человеческий дух

Добавить комментарий Отменить ответ