Эльф кто это: Кто такие эльфы

Кто такие эльфы

Когда мне говорят, что до появления работ профессора Джона Роналда Роуэла Толкиена ни о каких эльфах никто и не слыхивал, мне делается смешно. Во-первых, само понятие «эльф», к счастью, сохранила для нас многовековая история «до-толкиеновской» эпохи. А во-вторых, забегая вперед, хочу сказать, что мои исследования привели к удивительному выводу — эльфы существуют и сегодня, и …живут среди нас!

Год назад вышла моя книга «Дорога к Единорогу», где я собрала весь материал об эльфах, какой имелся на тот момент. Итак, даю теорию по э той книге:

Эльфы — не маленькие существа с крылышками, столь знакомые по сказкам (кстати, в британской и ирландской мифологии этих малюток называют не Elf (эльф), а Spirit (спрайт — дух, призрак) либо Fairy (фейри — феи, волшебный народец), а довольно древняя гуманоидная раса, представители которой отличаются от людей несколько иным строением организма и большей продолжительностью жизни (возможно, бессмертием).

Эльфы (иначе, следуя легендам — народ Данан, дети богини Дану) сегодня живут среди людей, почти полностью ассимилировавшись с ними. Внешне эльф почти не отличается от человека, за исключением отдельных признаков. Об этих признаках, помимо книги, можно найти информацию на сайте клуба исторической реконструкции «Легенда» в разделе «Дорога к Единорогу»:legenda-club.h20.ru

Впрочем, в эльфов верили и писали об этом и исследователи нашего столетия. Их свидетельства сохранились. Ученый — исследователь начала ХХ века Жак Валле в своей книге » Параллельный мир» (М, 1995) приводит слова жителя Ирландии, так описавшего общество эльфов:

«Это самые замечательные люди (!), которых я когда-либо видел. Они превосходят нас во всем… Среди них нет рабочих, а только военные аристократы, благородные и знатные… Это народ, отличающийся и от нас, и от бесплотных существ. Их возможности потрясающи… Их взгляд обладает такой силой, что они, я думаю, могут видеть даже сквозь землю. Они обладают серебристым голосом, их говор сладок и быстр…

Они много путешествуют, и, похожие на людей, могут повстречаться в толпе…(!) Умных молодых людей, которые представляют для них интерес, они уводят к себе…»

Сейчас много споров о наследии Толкиена, потому вот моя весия: Толкиен, на мой взгляд, описывал прошлое этого, нашего мира, именуемого Земля — Арда.

Для доказательств достаточно обратиться к самому Толкиену, к его письмам. Так, в заметке по поводу обзора «Властелина Колец» У. Х. Оденом, (Письма Толкина.), автор «Властелина» пишет: «Я не создавал воображаемого мира — я создал только лишь воображаемый исторический период в Средъземелье, месте нашего обитания.» И еще… Как пишет Томас Алан Шиппи (Thomas Alan Shippey), один из выдающихся исследователей творчества Толкиена, лингвист и преподаватель, цитируя эссе Толкиена «О волшебных сказках»: «Эльфы, говорит Толкиен, могут быть:

1)»созданиями человеческого воображения», как о них думают почти все,
2)реальными существами, которые «существуют независимо от наших сказок о них».

Теперь рассмотрим гипотезу об Атлантиде. Атлантида, согласно легенде — огромный древний затонувший материк, оставивший на поверхности земли только вершины своих гор. Ныне это — острова в Средиземном море (например, о. Санторин, о котором уже говорилось выше), а также часть островов Атлантического океана, самые крупные из которых — Британия и Ирландия. Вот что по этому поводу говорит в своей работе «О чем пишет Толкиен» Владимир Грушецкий (Журнал «Если», № 4, 1992 г.): «По традиционным эзотерическим представлениям материк Атлантида располагался своею северной частью на несколько градусов к востоку от современной Исландии, включая Шотландию, Ирландию, северную часть современной Англии, далее — через Атлантику, и примерно — до современной Бразилии. Атланты, т.н. Четвертая раса, вернее, те из них, кто пережил чудовищную геологическую катастрофу, и дали начало следующей, Пятой расе. Не надо отличаться большой проницательностью, чтобы узнать в толкиеновских дунаданах, рыцарях из Заморья или с Заокраинного Запада, владыках погибшего Нуменора — представителей Четвертой эзотерической расы — атлантов, даже если бы на последних страницах «Падения Нуменора» не прозвучало название материка по-эльфийски — Аталанте.» Тут опять же прослеживается связь с нашим миром, а не с параллельным измерением — трудно было бы предположить наличие двух параллельных миров со столь одинаковой историей.

Читатель, я много раз задавалась вопросом, почему движение толкиенистов находит все новых и новых приверженцев? Толкиен популярен, в основном, за счет эффекта узнавания, глубинной «памяти предков».

Филологу Толкиен мил за то, что он «узнает» в его текстах массу слов и понятий из других языков. Например, название эльфийской земли — Арда. Оно отнюдь не абстрактно, и во многих земных языках можно найти его вариации. Вспомним хотя бы славянское слово Орда (полчище, скопище людей). А ведь заимствовано оно было от захватчиков — монголо-татар, и первоначальный смысл его тогда был утерян. Прославленное же государство, которому платили дань русские князья — Золотая Орда, или Гзыл-Орда, расшифровывалась просто — Золотая Страна (то бишь земля, государство). Этот же корень прослеживается в названии части Древней Персии (ныне — Иран) и города — Ардебиль.

О слове Эльф и вовсе говорить не приходится. Буквально во всех языках мира встречаются его аналоги. От древнегерманского — Альв, до древнеарабского (и древнеиудейского) — Алеф. Это — первая буква арабского алфавита по сей день, как слово имеет два значения: первое и наиболее распространенное — бык; второе же значение — первый, начальный, главный. Греческая буква Альфа имеет тот же корень (вспомним выражение «Альфа и Омега» — начало и конец). Трансформация этого понятия дает нам латинский корень — Алб и тюркскиий — Алп (Белый, светлый).

Самый частый вывод, который мне доводится слышать от своих оппонентов, таков: если бы эльфы действительно существовали, об этом бы говорили древние книги, такие, как Библия или Тора. При этом мои оппоненты почему-то не удосуживаются взять да и обратиться к этим самым книгам… А некоторые, между прочим, удосуживаются! Такие, как, например, ученый — исследователь Николай Дорожкин, опубликовавший в № 3 за 2000 год журнале «Чудеса и приключения» статью «Тайнопись Ветхого завета». Привожу отрывок из его статьи, полностью сверенный мною с оригиналом книги Бытия: «Книга Бытия о сотворении людей говорит дважды: в главе 1 и в главе 2. Сравним эти тексты. Вот в

главе 1:
26. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
27. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божьему сотворил его: мужчину и женщину сотворил их…
31. И увидел Бог, все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой…»

А вот

глава 2, где подводится итог сделанному, и Бог освящает седьмой день, то есть назначает его для отдыха. А дальше вот что:
5. И не было человека для возделывания земли.
6. Но пар поднимался с лица земли и орошал лицо земли.
7. И создал Господь человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою.
18. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.
22. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену и привел ее к человеку.
24. И были оба наги. Адам и жена его, и не стыдились.

И получается, что Бог создавал человека дважды, создавал разных «человеков». Сначала — для владычества над всем живым (тех, кого создал по образу и подобию Божьему), а потом — для возделывания земли (тех, что из праха земного). Сначала — богоподобных, а потом — как бы несколько приземленных.

Нет, говорят библиоведы, не так: просто было два варианта Библии, и более поздние составители и редакторы объединили их, вот и получилась накладка… Вроде бы логично, но справедливо ли представлять древних книжников такими небрежными и примитивными? Есть факты из истории создания Библии, говорящие как раз об обратном, о необыкновенной въедливости древних богословов. И если они что-то включили в текст Библии, значит, не видели в этом противоречия.

Итак, согласимся, что в книге Бытия о сотворении человека говорится дважды. Человек-1 сотворен по образу и подобию Божьему для владения всем на земле, а человек-2 — слеплен из праха земного, чтобы было, кому возделывать землю в саду Эдемском. Для человека-1 — никаких ограничений, для человека-2 — запрет есть плоды с древа познания добра и зла. Так что же? Речь идет — страшно выговорить — о совершенно разных существах?»

Самую известную легенду об эльфах еще задолго до рождения Толкиена подсказывает нам… само христианское учение. Я приведу ее здесь (да простит меня читатель за излюбленное обращение к творчеству Профессора!) так, как она изложена в комментариях М.Каменкович и В.Каррика к 1 тому «Властелина колец» (стр. 703) «Известна легенда о святом Михаиле, в которой говорится, что эльфы — не кто иные, как особая разновидность ангелов и существуют в действительности. (!) Согласно этой легенде, ангелы вовсе не представляют из себя две враждующие партии — одна за Бога, другая против. В этой войне были и неприсоединившиеся, утверждает легенда. Те из «неприсоединившихся», кто склонялся к Люциферу, заключены были в особые темницы до Судного Дня. Те же, кто склонялся больше к Богу, но в открытую борьбу с силами зла не вступил, — посланы были с Небес на землю как бы в изгнание, причем одни пребывают в Земном раю, другие — в различных местах Земли, населенных людьми. Здесь они должны «претерпеть некоторые муки» до конца мира, после чего они будут прощены и возвращены на Небо. Этих «нейтральных» изгнанников можно иногда видеть. Часто люди видят их в больших количествах; с виду похожие на женщин, они танцуют и играют в темноте. Они зовутся эльфами и часто приходят в города; день обычно проводят в лесах, ночь же — на высоких холмах. Это — злосчастные духи, изгнанные с Небес. И в Судный день многие из них обрящут покой».

Во всяком случае, хочу сказать одно, читатель: не во всех память о прошлом исчезла безвозвратно. Впереди — новое тысячелетие, новая эпоха. Чьим станет это время, судить не нам. Но что, если пришло время по крупицам собрать осколки старой памяти, и, наконец, открыть правду эльфам о том, что они — не просто легенда?

Леонид Кораблёв,

(Предисловие к книге)

«Из рассказов о древнеисландском колдовстве и Сокрытом Народе»

«ЭЛЬФЫ — ОСТАЛИСЬ В ИСЛАНДИИ?»

Относительная удаленность островной Исландии от непрекращающегося брожения умов Средневековой Европы помогла как бы «законсервировать» на века целый ряд старых континентальных традиций, одной из которых (помимо сохранения бесценных германских мифов и саг) является alfa-truin — «вера в истинное (не только на бумаге или в воображении) существование эльфов» или Huldifolk’a, т.е. Сокрытого народа, как начали называть их там не то с XIV-го, не то с XV века.

Для европейской и американской публики термин «эльф» сейчас настолько лишен своего первичного смысла, что лучше бы было, наверное, изобрести какой-нибудь новый ; ведь уже с 8-9 веков под определение слова «эльф» подпало невообразимое количество мифологической чепухи, как-то: дверги-гномы, русалки, инкубы-суккубы, домовые и т.д. В Исландии уже в IX-XII веках alfr (эльф) стал обозначать скорее все «колдовское», чем «эльфийское»; позже неожиданно появилось второе его значение «болван»(?!) Но все ж таки, к XVI-XVII веку название это опять обрело наполовину свой наиболее древний смысл и достаточно пролистнуть сейчас лишь несколько исландских словарей, чтобы по особенным терминам с элементом alf- в них составить себе на первых порах уже хоть и небольшое, но цельное представление об основных чертах традиции, связанных там с эльфо-культурой, к примеру, это: ( уже упомянутое) alfa-truin- вера в существование эльфов; alfa-blot — ритуалы, связанные с призывом эльфов на помощь; alfa-danz- танцы, которые эльфы устраивают на Рождественскую ночь или в Новый год; alf-holl — холм (скала), где обитают эльфы; alfa-baekur (или alfa-runir)- особый род эльфийских книг мудрости; alf-heimur- сокрытый мир эльфов; alfa-reid — конные процессии эльфов; alfa-brautir (или же alfa-konufar) — следы на воде, которые отмечают путь невидимых рыбацких лодок эльфов, и т.д.

Однако, самое примечательное в исландских рассказах об эльфах то, что они не являются (большей частью) выдуманным фольклором (то есть? сказками-небычками или «то говорили наши деды, а им сказывали их отцы»; для этого есть специальный термин aevintyri), однако они (особенно переведенные здесь) имеют значение свидетельств о действительно произошедших встречах или столкновениях живых, конкретных людей с эльфами, с подробным указанием реальных мест, где события эти имели место с упоминанием не только настоящих имен людей-участников (или свидетелей), но так же и с долгим перечнем всей их родни (далекой и близкой). Язык этих свидетельств чрезвычайно прост (практически словно язык заурядных следственных протоколов с мест происшествий). И что более интересно — до сих пор еще большинство исландского населения ( т.е 53 процента), к счастью, не отказались от старых традиций и продолжают верить в существование Huldufolk’a, непрерывно пополняя старый запас новыми свидетельствами о встречах с эльфами, произошедшими уже в наше время.

Необходимо здесь также сказать несколько слов и о тех людях, чей бескорыстный труд на поприще изучения, описания и сохранения для человечества эльфо-культуры принес им не только боязливое уважение или «сочувственное» равнодушие, но и неожиданно беспощадное гонение.

Одним из наиболее крупных специалистов по эльфам в Исландии был Йоун Гвюдмундссон Ученый, также прозванный «Художник» и «Клыкодел» ( род. 1574г.-ум.1658 г.), оставивший после себя, к сожалению, всего лишь две поздних рукописи-трактата относительно эльфов. Все остальные (более ранние) были у него отняты, сожжены, а сам он, несправедливо обвиненный в занятиях, якобы, черной магией и в ереси, был лишен всего имущества, дважды приговорен к изгнанию, преследуем и едва не расстался с жизнью, если бы не заступились смелые и умные люди. И хотя в следующей, очень коротенькой подборке не приведено ни одно из свидетельств Йоуна , история под названием «Поздний визит эльфы» взята из «Alfa-sqgu-Bok» (т.е. «Книги рассказов об Эльфах»), составленной вторым по величине после Йоуна исландским «Другом эльфов» Олавом Свейнсоном с острова Пюрк-эй (род. 1780 г. — ум. 1845 г.).

Сам Олав был сначала простым бондом (свободным землевладельцем), тоже искренне верил в существование Сокрытого Народа, и в 1830 году, после странствий по всему родному острову, по просьбе друга, записал собранные им свидетельства в одну толстую книгу под известным вам уже названием («Alfa-sqgu-Bok»)

Для того, чтобы собрать эти свидетельства, рассказы, легенды и сказки Йоун Арнасон был вынужден (за отсутствием средств) обратиться к своим бывшим ученикам, рассеянным по всей Исландии, прося их записывать все, что они смогут обнаружить среди простого населения и отправлять затем ему. Из гигантского количества присланных историй он включил в свой сборник 140 историй, в которых говориться о Сокрытом Народе, т.е. эльфах.

Мои переводы с исландского…сделаны мною намеренно большей частью для людей, разделяющих видение нашего мира и философию, изложенную в книгах оксфордского профессора Джона Р.Р. Толкина, автора «Хоббита», «Властелина Колец», «Сильмариллиона» и других прекрасных книг, который детально разработал и в этом вопросе свою позицию, сумев чудом возродить утерянный было для сознания современных людей образ Истинных Эльфов древности (в противовес шекспировским фантазиям в драматургии). Благодаря Толкину, автор этого перевода узнал впервые о существовании такого термина, как Huldufolk, что и помогло ему в конце концов обнаружить самое яркое и полнокровное (из сохранившихся) отражений правды об эльфах, иначе называемых «Эльдар» («Народ звезд») в трудах самого Профессора.

Эльфы в мифологии и истории. Великая цивилизация эльфов

Мифологические и исторические эльфы

Согласно «Воспитанию в Домах двух Чаш», «Взятию сидов» и других ирландских саг, сидами, а затем эльфами, стали называться жившие раньше в Ирландии, Уэльсе и на севере Франции боги и богини Племени богини Дану (Туата де Дананн) после их поражения от Сыновей Миля Испанского (ориентировочно в 1700-700 гг. до н.э.). По одной из версий саги «Воспитание в Домах двух Чаш» (их всего пять), страна была поделена на две части Аморгеном — поэтом и мудрецом гойделов (народ, к которому относились сыновья Миля), таким образом, что Племени богини Дану достался нижний, подземный мир. В нем и стали жить мифологические эльфы, о которых я сказал выше. Сиды не были единственным местом, куда, согласно преданиям, ушло Племя богини Дану (Туата де Дананн) после поражения от Сыновей Миля. В ирландских сагах также говорится, что народ Племени Богини Дану уплыл за море и поселился на таинственных островах — Брендана, Блаженных, Яблоневых… Ориентиром местонахождения новой родины Туата де Дананн может служить фрагмент из саги «Приключения Арта, сына Конна». Племя богини Дану, собравшееся на совет в Стране Обетованной из-за Бекумы Белокожей (дочери Эогана Инбира), которая совершила прелюбодеяние, изгоняет ее в Ирландию: «Итак, она была изгнана по ту сторону морского пространства и великой пучины; и ее отослали именно в Ирландию, ибо Племя богини Дану ненавидело Сыновей Миля, после того как было изгнано ими из Ирландии«.
В саге «Исчезновение Кондлы Прекрасного, сына Конда Ста Битв» указывается примерно то же расположение страны, где обосновались эльфы.  Эльфийка, соблазнявшая Кондлу, пела ему:
«Давно влечёт тебя сладкое желание,
Со мной за волну унестись ты хочешь.
Если войдешь в мою стеклянную ладью,
Мы достигнем царства Победоносного.
Есть иная страна, далёкая,
Мила она тому, кто отыщет её.
Хоть, вижу я, садится уж солнце.
Мы её, далекой, достигнем до ночи».
Эта мифическая страна эльфов находилась за морем, вероятно, там, где садится солнце (то есть в Америке).

Читайте мою работу «Исход белых богов. От Гипербореи до острова Пасхи»

Таким образом, после поражения от Сыновей Миля мужчины и женщины Племени богини Дану (Туата де Дананн) были оттеснены на периферию освоенного пространства — за море, на острова, в недра холмов, которое получило название «Волшебная страна». А сами они стали называться эльфы.

Эльфы – боги и богини Племени Богини Дану Туата де Дананн), жившие в Ирландии

Как следует из вышеизложенного, жившие с VI тысячелетия до н.э. до 1700-700 гг. до н.э. в Ирландии боги и богини Племени богини Дану (Туата де Дананн), по-существу, и были историческими эльфами (прототип мифологических эльфов из Иного мира).
В работе «Эльфы в Древней Ирландии. Тайна Племени богини Дану» я детально реконструировал внешний вид, одежду, способности и образ жизни этого народа. Поэтому отмечу здесь лишь их главные особенности. Эльфы были высокими, идеально сложенными, вечно молодыми и прекрасными юношами и девушками с очень светлой кожей, тонкими чертами лица, голубыми, серыми и, вероятно, зелеными (?) глазами и длинными золотистыми волосами, которые своей безупречной красотой могли свести с ума простых смертных. Эльфы были вечно молоды и не умирали от старости, что свидетельствует об очень большой продолжительности их жизни — например, бог Данда и богиня Банба жили более 3000 лет, а по некоторым данным, даже более 10 000 лет. Их можно было только убить. В отличие от своих предшественников (кроме фоморов и Фир Болг) и преемников, Сыновей Миля, эльфы располагали тайным магическим знанием и владели секретами колдовства. Они были величайшими чародеями, обучавшими первых друидов. Эльфы могли оживлять умерших. Одной из важнейших особенностей этого народа была их чудесная магическая способность к изменению формы, внешнего вида и размера. Они могли превращаться в животных, птиц, рыб (лошадей, волков, коров, лебедей, воронов, угрей и др.), уродливых старух, а также в различные стихии природы. Эльфы были не только величайшими чародеями, но и учеными людьми, обучавшими первых друидов, в совершенстве постигшими законы природы и умевшими ею управлять. Они имели всестороннее знание о целебных и энергетических свойствах растений и использовали их для лечения различных заболеваний, смертельных ран и при совершении заклинаний.

Эльф — это… Что такое Эльф?

Эльфы (нем. elf — от alb — белый) — волшебный народ в германо-скандинавском и кельтском фольклоре. Известны также под названиями альвы (швед.), ши (sidhe (ирл.) — читается как «ши»)или аульвы(скандинавское). Описания эльфов в различных мифологиях различаются, но как правило это красивые, светлые существа, духи леса, дружественные человеку. Во многих произведениях нет фактических различий между эльфами и феями.

В фэнтези-литературе эльфы являются, наряду с гномами, гоблинами и троллями, одной из «стандартных» рас.

Этимология

В германских языках есть группа подобных «elf» слов: датское название «elv», англо-саксонское «aelf», шведское «alv», норвежское «alv» и исландское «alf-ur», что говорит о едином корне, а следовательно — о былом единстве представлений об эльфах среди предков всех современных германских народов. Само же происхождение германского слова «эльф» понять намного сложнее, да и вряд ли возможно вообще. Некоторые исследователи связывают это слово с романским корнем «альб» — «белый», есть также мнение, что оно произошло от валлийского или шотландского «ellyl»/«aillil» — «сияющий», восходя к шумерскому «ellu» — тоже «сияющий» (эльфов из ранних легенд отличало исходящее от них сияние, в качестве примера см. англо-саксонское слово «aelf-sciene»).

Альвы в Эддах

А́львы — по сути то же слово «эльфы», только в произношении некоторых германо-скандинавских языков.

Германо-скандинавская мифология
Альвы (низшие духи)	Светлые альвы: Beyla, Byggvir, Dokkalfar, Вёлунд Дварфы и цверги: Berling, Litr, Альвис, Альфрик, Андвари, Берлинг, Бил, Брок, Видфин, Галяр, Грэр, Гендальф, Двалин, Дьюрин, Ловар, Нии, Ниди, Отр, Регин, Синдри, Фафнир, Фйаляр, Хрейдмар, Хьюки, Эйтри, Ветры: Аустри, Вестри, Нордри, Судри
Альвы, Асы, Ваны, Турсы

В «Старшей Эдде» противопоставляются высшим богам — асам. В германской мифологии происхождение эльфов тесно связывается с историей всего мироздания и различаются два главные «разряда» эльфов: альфы — белые, светлые, добрые эльфы, и дверги — мрачные и угрюмые, хитрые карлики (скорее всего это просто другое название гномов). Впрочем, возможно именно альвы делятся на светлых и темных, а темные и называются цвергами. Эта разница получилась из-за самого слова «альвы», очевидно, именно от него потом появилось слово «эльфы». Согласно «Младшей Эдде» альвы и дверги зародились в мясе Имира, как черви, но по воле богов восприняли в себя часть человеческого разума и наружный вид людей. Однако «Старшая Эдда» рассказывает о появлении цвергов несколько иначе. Там говорится, что боги создали двух карликов «из крови Бримира, из кости Блаина», а остальных вылепили из глины. Хотя, в этом нет ничего удивительного, если вспомнить, что Бримир и Блаин — просто другие имена Имира.

Альвы — духи природы. Они живут в своей стране Альвхейме. Обликом своим они прекраснее солнца. Правит альвами бог-кузнец Велунд. Они являются «светлыми эльфами».

Дверги, или цверги — подземные карлики, искусные кузнецы. Они живут под землей и боятся света, лучи солнца превращают их в камень. Они не велики ростом, но очень сильны. Об их облике мало что известно, кроме того, что они маленького роста и предвещают беду. По некоторым источникам, у двергов на ногах по семь пальцев. Они похищают скот и детей, а также горазды на мелкие пакости. Они являются «темными эльфами». От них произошли столь популярные в современной англоязычной литературе гномы. Им доверили недра земли, потому почти везде двергов стали считать искуснейшими кузнецами, которые способны ковать самую гибкую и твердую сталь либо выделывать из золота и серебра такие мелкие вещи, которые едва сможет различить человеческий глаз. В средние века твердо верили в происхождение хороших мечей и кольчуг от карликов. Много существует разных преданий о том, как они дарили людям произведениями своих кузниц. Такие подарки всегда обладали какими-нибудь особенными свойствами. Но беда, если подарки эти бывали вынужденными: карлики, в отмщенье, всегда умели наделять их такими свойствами, что получивший их в целую жизнь свою не мог себе простить насилия, сделанного хитрому кузнецу-волшебнику.

Вот древняя германо-скандинавская легенда о таких хитроумных и мстительных карликах-двергах.

«Суафарлами, один из потомков Одина, был однажды на охоте. Долго бродил он по лесу и не мог попасть на след какого-нибудь зверя; наконец зашел он в такую глушь, из которой не знал как и выбраться. Направо от него был холм. Взглянув на него, Суафарлами увидел сидевших перед холмом двух карликов; тогда, выхватив свой тяжелый меч, он стал между ними и холмом и загородил им таким образом дорогу домой.

Карлики взмолились о пощаде, предлагая ему за свою жизнь и свободу какой угодно выкуп. Суафарлами отпустил их только под тем условием, чтобы они выковали ему меч, который бы не давал никогда промаха, разрубал бы сталь и железо, как щепку, никогда не ржавел и постоянно приносил в битвах и поединках победу тому, в чьих руках находится. Карлики обещали выковать такой меч и назначили день, в который Суафарлами должен был прийти за ним. Когда он явился в назначенный день, карлики вынесли ему из холма чудный волшебный меч в серебряных ножнах, с золотой рукояткой и цепью, на которой надо было его привешивать. — Вот тебе обещанное, — сказали они Суафарлами, — но знай, что этот меч убьет человека каждый раз, как будет обнажен, что через него совершены будут три постыднейших братоубийства, и ты сам будешь им убит. И все так точно сбылось, как предсказывали карлики. Как только он вынул меч чтобы взглянуть на него, то тот вонзился брату в грудь, который так же наклонился посмотреть его. А потом в очередной раз вынув меч Суафарлами споткнулся и упал на него, сам себя зарезав».

Кельты считают цвергов фальшивомонетчиками, уверяют, что волшебный мешочек, который всегда привязан к их поясу, постоянно полон червонцами, и уж если кому удастся овладеть таким сокровищем, тот до конца дней своих будет богат.

Туаты у кельтов

Во времена глубокой древности в Ирландии появились туата де Даннан (племена богини Дану или дети Дану). Своим колдовством они укрыли землю густыми туманами и безраздельно властвовали островом, сражаясь с другими племенами и демонами-фоморами приплывшими из-за моря.

Впоследствии туата де Даннан уступили власть над Ирландией милезам (сыновьям Миля). Милезы заключили с туатами договор, по которому милезы получают остров во владение, а дети Дану могут остаться в Ирландии, но жить не на поверхности земли, а внутри холмов, именуемых сидами. Отсюда и новое название туатов — сиды (Sídhe) или ши (Shee).

Частица «ши» в названиях сверхъестественных существ почти всегда указывает на то, что это существо из германской или кельтской мифологии. Например: бааван ши; баньши; дини ши; кайт ши; шифра и т. д.

Образ сидов почти полностью совпадает с современными представлениями об эльфах, возникшими благодаря современной и классической литературе.

Сиды высоки ростом и прекрасны лицом. Однако одного их прикосновения достаточно, чтобы свести человека с ума; стрелы сидов, с пропитанными ядом наконечниками, убивают на месте. Правит сидами королева Медб — красавица с голубыми глазами и длинными белокурыми волосами. Тот, кому доведется увидеть её, умрет от любви и тоски. Если сидам не докучать, они не обратят на людей не малейшего внимания. У них своя жизнь, свои заботы — они пасут свой чудесный скот, танцуют, попивают виски, музицируют. Особенно остерегаться сидов следует в Хеллоуин (31 октября) — древний языческий праздник у кельтов, начало нового года. Считается, что в это время сиды переселяются из одних холмов в другие. Именно сиды часто соблазняют и увлекают за собой смертных мужчин (рыцарей, воинов или принцев). В ирландской саге «Исчезновение Кондлы Прекрасного, сына Конда Ста Битв» рассказывается, что девушка из сидов долго соблазняла одного юношу. Она говорила ему:

«—Я пришла из страны живых, из страны, где нет ни смерти, ни невзгод. Там у нас длится беспрерывный пир, которого не надо готовить. В большом сиде обитаем мы, и потому племенем сидов зовемся мы.

Пойдем со мной, мой возлюбленный. Золотой венец покроет твой пурпурный лик, Чтоб почтить твой царственный облик. Пожелай лишь — и никогда не увянут Ни юность, ни красота твоих черт, Пленительных до скончания века». Дважды друидам удавалось рассеять чары сидов, но на третий раз, когда девушка спела: «Давно влечет тебя сладкое желание, Со мной за волну унестись ты хочешь. Если войдешь в мою стеклянную ладью, Мы достигнем царства Победоносного. Есть иная страна, далекая, Мила она тому, кто отыщет её. Хоть, вижу я, садится уж солнце. Мы её, далекой, достигнем до ночи».

Юноша прыгнул в стеклянную ладью и уплыл вместе с девушкой, и больше его среди людей не встречали.

Подробнее см. Сид (кельтская мифология)

Эльфы в английском фольклоре

Англичане, в отличие от жителей Скандинавского полуострова и Германии, не разделяют эльфов на «светлых» и «тёмных». Эльфы видятся англичанам скорее в образе фейри — не злых но и не добрых существ, со своими странностями, пристрастиями и пороками.

В некоторых графствах Англии люди верят в более или менее добрых, хотя и озорных эльфов. В других же — в жестоких, злых и уродливых человечков, так же называющихся эльфами. Чаще всего их обозначают одним словом — пикси (pixie).

У эльфов есть один особенно неприятный порок: это их страсть к воровству. Еще пускай бы забавлялись они тем, что обирали бы поля с горохом да опорожняли бочки с пивом, либо, забравшись в погреб, вытягивали через соломинку дорогие старые вина!

Но нет — они не довольствуются этим, их воровство принимает обыкновенно гораздо более важный и вредный характер: они постоянно стараются уводить в холмы невест тотчас после венца и уносить новорожденных детей до крещения. На место похищенных малюток кладут они в колыбели каких-то своих уродцев, которые мучают всех окружающих несносным криком, злостью и капризами.

Эти черты характера эльфов особенно возбуждали против них негодование людей, и много существует разных легенд о подобных проделках жителей холмов. Все подобные легенды, равно как и поверья, послужившие им основанием, очень древние и так сильно укоренились, что до сих пор поселяне в Швеции и Германии очень неприязненно смотрят на хромых, горбатых и болезненных детей, называя их обыкновенно подкидышами эльфов.

Вот несколько типично английских сказок об эльфах:

«У одной матери эльфы унесли ребенка; по крайней мере, она не могла иначе, как подкидыванием, объяснить себе то, что её здоровый, краснощекий малютка в одну ночь побледнел, похудел и изменился в лице и в характере: прежде тихий и ласковый, он теперь постоянно плакал, кричал и капризничал. Бедная мать стала просить помощи у разных умных и опытных людей. Одни советовали ей прямо выбросить ребенка в глубокий снег, другие — схватить его за нос калеными щипцами, третьи — оставить его на ночь при большой дороге, чтобы тем возбудить в эльфах сострадание к их собрату, а, следовательно, и принудить к возвращению настоящего малютки.
Мать решительно не могла согласиться с ними, потому что её тревожила мысль: „А что если это не подкидыш, а действительно мой ребенок, только испорченный чьим-нибудь дурным глазом?“
Наконец, одна старушка над ней сжалилась и сказала:
— Прежде всего нужно узнать наверное, подкидыш ли это или нет. А чтобы это узнать, возьми ты полдесятка яиц, разбей их скорлупу на половинки, положи перед ребенком на очаг и налей в них воды. Что из этого выйдет, сама увидишь. Только смотри, приготовь заранее каленые щипцы, чтобы хорошенько пугнуть эльфа, если ребенок окажется подкидышем.
Мать приняла совет старухи и тотчас по приходе домой, положила в печь щипцы калиться и стала разбивать яйца перед очагом. Увидев это, ребенок вдруг приподнялся, смолк и стал внимательно глядеть на мать.
Когда же она разложила на очаге яичные скорлупки и налила их водой, ребенок вдруг обратился к ней и сказал (хотя двухмесячные дети не говорят вообще ни слова):
— Что это ты, мать, делаешь?
Мать невольно вздрогнула, услышав это, но отвечала как можно равнодушнее:
— Ты, я думаю, сам видишь, что я делаю: воду кипячу.
— Как? — продолжал мнимый ребенок с возрастающим удивлением. — В яичных скорлупах кипятишь воду?
— Ну, да, — отвечала мать, заглядывая в печь, чтобы видеть, готовы ли щипцы.
— Да помилуй, — закричал эльф, всплеснув руками, — я вот уже 1500 лет живу на свете, а никогда еще ничего подобного не видывал!
Тут мать выхватила из печки раскалившиеся докрасна щипцы и с яростью бросилась на подкидыша, но тот быстро выскочил из колыбели, прыгнул к печке и вылетел в трубу.

Когда же мать подбежала к колыбели с раскаленными щипцами, они у неё вдруг выпали из рук: в постельке, на месте безобразного эльфа, лежал её драгоценный малютка, подложив одну ручонку под голову, а другую крепко прижимая к своей грудке, которая слегка подымалась легкими и мерным дыханием. Кто передаст радость матери?»

«Жили-были муж да жена. Эльфы унесли у них ребенка, которого крестины были замедлены какими-то домашними хлопотами, и подсунули им вместо него своего собственного ребенка (подкидыша). Этот безобразный, худой и, по-видимому, хилый ребенок страшно мучил и отца, и мать; пока кто-нибудь был в комнате, он целый день ревел и метался в люльке, а чуть только все из комнаты выходили, как он выскакивал из люльки на пол, начинал карабкаться на стены, подпрыгивать и приплясывать: ел он за четверых и никогда, кажется, не бывал сыт.

Родители вскоре порешили, что это непременно должен быть подкидыш, и положили от него избавиться во что бы то ни стало. По совету опытной знахарки, мать вот как принялась за дело. Взяла поросенка, зарезала его и запекла в пудинг вместе со щетиной, шкурой, копытами и головой.
Когда мнимый ребенок попросил у неё есть, она тотчас же подала ему это странное кушанье. Тот принялся за него со своей обычной жадностью, но, пожевав несколько минут, призадумался, с изумлением поглядел на пудинг и вдруг заговорил:
— Вот странность! Подают мне кушанье со шкурой и щетиной, с копытами, с глазами! Ха! Ха! Ха! Да я уж сколько живу на свете! Уже ведь три раза видел, как вырастал молодой лес, но о таких кушаньях и не слыхивал!

При этом он выскочил из люльки и исчез; а эльфы вернули догадливым родителям их настоящего ребенка».

В Англии называли «локоном эльфа» клок спутавшихся волос, считая, что это проказа эльфов. В одном англосаксонском заговоре, относящемся, по всем данным, к эпохе язычества, им приписывают коварную привычку метать издали крошечные железные стрелы, которые пронзают кожу, не оставив следа, и причиняют внезапные мучительные колики.

В Ирландии верят и в «больших», человекоподобных эльфов, которых там называют Туата Де Дананн (по другим источникам так называется один из высших классов фейри) или сидов, а так же и в маленьких крылатых эльфов-фей (как и англичане, ирландцы называют их fairy — под тем же словом они подразумевают и фей).

Эльфы в датском фольклоре

В Дании под словом «эльфы» подразумеваются существа, легенды о которых широко распространены по всей северной Европе; их называют скоге, или лесными духами или элле. Описания их схожи — мужчины похожи на стариков в широкополых шляпах, а женщины молодые и прекрасные, однако под зелеными платьями они прячут бычьи хвосты (как и мужчины-элле), а если случайно увидеть женщину-элле сзади, можно увидеть что спина и затылок у неё — полые.

Эльфы в шведском фольклоре

Хотя легенды об эльфах не слишком распространены в Швеции, их фольклор включает в себя большое количество рассказов и легенд о фейри и всевозможных мистических существах, обитающих в лесу. Считается, что лесные духи, упоминаемые в старинных шведских преданиях, это лесные эльфы или по-другому — лесной народ.

Во времена язычества люди верили, что в особенно раскидистых и мощных деревьях обитает лесной эльф. Ореол святости вокруг языческих рощ и деревьев берет начало от древнего обычая совершать жертвоприношения на деревьях. Возможно, сама идея обитаемых деревьев была заимствована из греко-римской культуры.

В Швеции, как и во всех странах северной Европы есть сказание о волшебных существах, с полыми спинами, обитающими в лесах. Шведы называют их скоге. Скоге, скорее всего, не относятся к числу злых духов, но люди предпочитали с ними не встречаться; для чего и брали с собой в лес металлические предметы. Версия о том, что сверхъестественные существа боятся железа так же широко распространена в Европе.

В Швеции до сих пор можно увидеть так называемые эльфийские алтари (elf-altars), на которых во времена язычества совершались обряды и жертвоприношения. Некоторые эти обряды проводились и после принятия христианства.

Часто встречаются истории о «ведьминых кольцах»: считается, что в этих местах эльфы или лесные духи по ночам водят хороводы. Существует много легенд у разных народов (чаще всего шотландцев, шведов и ирландцев) о том как эльфы предлагали смертным (чаще всего рыцарям) вступить в их хоровод и принять участие в танце. При этом, если человек отказывался, мстительные эльфы насылали на него страшные болезни и несчастья. А если соглашался, то на утро, когда магия эльфов рассеивалась, человека находили мертвым в центре ведьмина круга. Роджер Желязны в своем эпическом романе «Хроники Амбера» использовал и адаптировал древний кельтский миф о ведьмином кольце: «Мне говорили, что это случилось далеко на западе — появился небольшой круг из поганок. Внутри его нашли мертвую девочку. Место объявили проклятым. Круг стал быстро расти и через несколько месяцев уже был в целую лигу. Внутри кольца трава потемнела и стала блестящей, как металл, но не погибла. Деревья скрючились, их листья померкли. Они гремели, даже если не было ветра, и летучие мыши плясали и метались меж ними. В сумерках там бродили странные тени — но всегда внутри Круга, и какие-то огоньки, словно небольшие костры, горели там по ночам». Интересно, что в некоторых шведских преданиях эльфов разделяют на три группы, принадлежащие, соответственно, стихиям земли, воздуха и воды. Лесных эльфов в этом случае относят к стихии земли. Так же в Швеции распространены сказания о горном народце. Об этих существах известно мало (несмотря на обилие сказок и историй): горным народцем называют и эльфов, и гномов и даже иногда троллей; точно так же, как и Норвегии.

Эльфы в норвежском фольклоре

В Норвегии широко распространены легенды и сказки о всевозможных низших мифических существах, называемых одним словом — туссеры. Под этим названием могут подразумеваться эльфы, гномы, веттиры (подземный народец, другое название гномов), ульдра (красивые женщины с лентами в волосах, но обладающие так же коровьим хвостом, который они скрывают от людей), тролли или даже ниссе (аналог домовых, с той только разницей, что живут не в домах людей, а по близости в лесу). Особенность норвежского представления об этом сверхъестественном народе в том что, согласно их поверьям, туссеры строят дома и церкви, пасут скот и живут селениями.

Эльфы в искусстве

Эльфы глубоко укоренены в европейской традиции. Эльфы присутствуют в произведениях лорда Дансени и Джона Рональда Руэла Толкина. Интересен образ эльфов у Шекспира Эльфы часто составляют свиту Санта Клауса. Также об эльфах упоминается у Гете («Фауст»).

Тёмные эльфы

В скандинавской мифологии существовали два типа альвов: верхние (светлые) и нижние (тёмные, или свартальвы), причем последним в «Эддах» уделяется значительно больше внимания. Это существа, живущие под землей и обладающие смуглой кожей. Они неоднократно создавали для богов волшебные вещи. В позднем фольклоре этот образ слился с гномами.

В фэнтези-литературе тёмные эльфы получили «второе рождение». Толкин в «Сильмариллионе» описал орков как злой антипод эльфов, их извращенный злом вариант, с чёрной кожей и страхом перед солнцем. Понятие «тёмные эльфы» («мориквенди») у Толкина, однако, применяется не к ним, а к племени эльфов, не видевшему свет Древ и не бывавшему в Валиноре.

Ряд писателей, а также разработчики ролевых систем, в своих произведениях выводят тёмных эльфов как отдельную разновидность расы эльфов, часто упоминая о «разделении» двух народов, единых в древности. Наиболее известным образом современных тёмных эльфов являются дроу из ролевой системы Dungeons & Dragons, вобравшие в себя многие черты как мифических свартальвов (тёмная кожа, жизнь под землей, и т. д.), так и толкиеновских орков (злобность, черная кожа, боязнь света).

Заключение

Само слово «эльф», по сути, является неким обобщением — эльфами называют лесных духов, фей, фейри, подземный народец и даже троллей. Забавных существ, сопровождающих Санта-Клауса и помогающих ему разносить подарки называют рождественскими эльфами.

Различия образов эльфов в произведениях Вильяма Шекспира и Джона Толкиена объясняются, тем, что Шекспир включал в свои произведения персонажей английского фольклора и народных сказок, в то время как Толкиен в своих романах использовал материал, взятый из «Эдды» и других германских сказаний.

Под влиянием времени мифы об эльфах, их внешнсть и нравы менялись. Их первоначальный облик и предназначение затерялись, так как корнями мифы об эльфах уходят в эпоху язычества. Сейчас образ эльфов и их роль в литературных произведениях зависит от воли автора и его представлении об этом волшебном народе.

См. также

Использованная литература

• Скандинавская мифология: Энциклопедия. — М: Изд-во Эксмо; СПб.: Мидгард, 2005. — 592 с, ил. ISBN 5-699-11536-6.
• Орлов. М. Духи народных сказаний //Орлов М., Амфитеатров А. История сношения человека с дьяволом / Сборник. — М.: Изд-во Эксмо, СПб.: Terra Fantastica, 2003. — 800 с (Великие посвящённые). ISBN 5-699-04469-8
• Суккуб // Роббинс Р. Х. Энциклопедия колдовства и демонологии / Роббинс Р. Х; Пер. с англ. Т. М. Колядич, Ф. С. Капицы. — М.: ООО «Издательство Астрель»: МИФ: ООО «Издательство АСТ», 2001. — 560 с.: ил. — («ADMARGINEM»). ISBN 5-17-008093-X (ООО «Издательство АСТ»), ISBN 5-271-02118-1 (ООО «Издательство Астрель»), ISBN 5-87214-066-5 (Издательство «Миф»).
• Кораблев Л. Л. «Из рассказов о древнеисландском колдовстве и Сокрытом Народе», М: Изд-во София, 2003—176 с ISBN 5-9550-0008-9

Ссылки

Wikimedia Foundation. 2010.

кто это такие, сколько живут, виды

. 

Человекоподобные светловолосые создания, живущие среди лесной природы — такими их изображают мифы и легенды. Древние кельты и скандинавы не сомневались в существовании эльфов. В их фольклоре имеется много упоминаний о взаимодействии между эльфом и человеком. Некоторые авторитетные исследователи убеждены в реальности эльфийской расы.

Характерные черты внешнего облика

В кельтских преданиях они называются сидами, скандинавская мифология именует их альвами. В легендах разных народов существуют некоторые отличия в описании эльфов, однако можно проследить общие черты, характерные для внешнего облика этих существ.

Как они выглядят:

• велико сходство лесного волшебника с человеком;
• высокий рост эльфа — первое, что привлекает внимание;
• очень светлая кожа;
• утонченное лицо с заостренными чертами;
• цвет глаз — серый или голубой: у духов природы большие выразительные глаза;
• заостренные уши;
• светлые волосы;
• стройное телосложение: встретить упитанного или неопрятного эльфа практически невозможно;
• среди обитателей лесов встречаются как существа мужского пола, так и женщины-эльфийки;
• от эльфа может исходить сияние;
• в одежде преобладают зеленые тона.

Каждый эльф — прирожденный колдун. Если нужно, светлый дух может превратиться в птицу или в змею. Изготовленные им предметы могут долгие годы оберегать человека от опасностей. Характеристика лесных обитателей будет неполной, если не упомянуть об их долголетии. Средняя продолжительность жизни эльфа — не менее 500 лет. Все это время существо не стареет.

Нрав и предназначение

Согласно ранней германоскандинавской мифологии существует раса альвов (т.е. эльфов), наделенная колоссальными знаниями и магическими способностями. Они могут исцелять, но если человек заденет интересы эльфа, тот может наслать на неприятеля болезнь. В «Старшей Эдде» волшебные создания противопоставляются высшим богам — асам.

Если верить англо-саксонским легендам, скандинавские валькирии произошли от альвов. Валькирии — бессмертные духи, которые доставляли погибших героев в Валгаллу. Вероятно, альвы и их родственницы поддерживали дружеские связи.

Альвами правил Велунд — эльф-кузнец. Женой храброго и справедливого повелителя была валькирия. Эльфийские существа хорошо разбираются в поэзии, музыке. Эльф может петь необыкновенно красивые песни. Из этих созданий получаются непревзойденные кузнецы. Если возникает необходимость, лесные духи могут проявить себя, как отважные воины. Они всегда сражаются на стороне добра.

Во многих легендах сохранились упоминания об эльфийских танцах. Обитатели лесов танцуют по ночам. Если человек увидит их пляску, он присоединится к ней даже против собственной воли. Они бывают не только добрыми. В «Младшей Эдде» описываются 2 основных типа загадочных существ.

1. Доброжелательные и прекрасные альвы. Они обитают в волшебном царстве. Это царство, как и его мудрые обитатели, в раннем скандинавском эпосе описывалось как нечто реальное, физически осязаемое.
2. Коварные и злые существа маленького роста. Темная кожа и ехидное выражение лица — характерные приметы злого эльфа. Эти изгои живут под землей. Скандинавы называли их свартальвами.

Многие исследователи фольклора убеждены: плохие альвы не имеют ничего общего с эльфийскими сущностями. По их мнению, темнокожие духи являются гномами. В поздних германо-скандинавских преданиях эльфы изображались бесплотными духами природы. Они бодрствуют и развлекаются ночью, а в дневное время спят. Встретить эльфа или услышать его пение человек мог в лесу и в горах.

Обитатели сказочной страны неохотно подпускают к себе простых смертных. Высокоразвитые существа держатся независимо и отстраненно, но в скандинавских преданиях упоминается о любовных связях между эльфийками и земными мужчинами. Сохранились и древние рассказы о людях, которые, посетив страну альвов, стали обладать даром предвидения.

Главное предназначение светловолосых созданий — делиться с человеком своими умениями и знаниями, способствовать поддержанию порядка в мире.

Эльфы в кельтском и ирландском эпосе

Часто упоминаются эльфы в мифологии кельтов. Нестареющие магические создания вселяли благоговейный страх в сердца простых смертных. Древние ирландцы называли их «сидами» — существами, живущими в холмах. Слово «сид» означает «холм».

Волшебным народом правила королева Медб — могущественная женщина-эльф. Как выглядела царственная особа:

• стройная;
• с прекрасным гармоничным лицом;
• цвет глаз — голубой;
• локоны светло-золотистого оттенка;
• за плечами эльфийской правительницы развивалась шелковая мантия.

Земного мужчину, повстречавшего Медб, ожидала печальная участь: любовная тоска сводила его в могилу.

Огромной магической силой обладали как девушки, так и юноши эльфийского племени. Красивые и недосягаемые существа прикосновением руки могли отнять у смертного рассудок.

Если в земли сидов забредал человек, они превращали незадачливого путника в своего слугу. И все же находились смельчаки, стремящиеся проникнуть в царство вечной молодости.

Причины, побуждающие человека искать встречи с сидами:

• желание получить предметы, изготовленные волшебным народом: оружие, украшения и иные вещи, сделанные сидом, обладали колдовской силой;
• любовь к эльфийке.

Согласно ирландским и шотландским преданиям, земные мужчины нередко заводили романы и даже заключали браки с обольстительными девушками-сидами. Супругой короля Ирландии Конна Ста Битв стала представительница народа альвов — Бекума Белокожая.

От смешанных союзов рождались дети. Потомки альвов и людей отличались проницательным умом и сильно развитой интуицией.

Забытое племя полубогов

Если верить «Воспитанию в Домах двух Чаш» и другим древнеирландским сагам, сидами стали называться представители племени богини Дану. Эти божественные существа некогда населяли Ирландию, Уэльс и север Франции.

Полубожественные создания были побеждены гойделами. В ирландском эпосе гойделами или Сыновьями Миля названо мифическое племя, которое правило этой страной.

Когда представители древнего человеческого племени одолели светлых детей Дану, те решили скрыться в подземном мире. С того времени потомки божеств получили свое новое название «сиды».

Часть племени Дану не захотела скрываться под землей. Эти полубожества уплыли за море и поселились на мифических островах. Исследователи предполагают, что представители эльфийского народа нашли свое пристанище в Америке.

Разновидности эльфов

Среди современных обывателей встречается разное отношение к «эльфийской» теме. Многие считают, что эльф — это выдуманный персонаж из легенд и сказок, однако есть приверженцы теории, что племя остроухих магов существовало в реальности.

В легендах каждого народа имеются характерные дополнения к образу эльфа. В позднем скандинавском фольклоре можно найти упоминания о маленьких крылатых девушках. Эти духи обитали в лесах.

В некоторых сказках эльфийки изображались высокими беловолосыми женщинами, которые превращались в лебедей. Исследователи фольклора выделяют главные виды волшебных существ.

1. Альвы.
2. Злобные карлики (свартальвы).
3. Летающие девушки.
4. Скоге. Загадочная внешность и колоссальное могущество — главные качества этих духов. Существа мужского пола могут принять какой угодно облик. Обычно скоге выглядит как седой старичок с большой шляпой на голове и посохом в руках. Единственная странность, отличающая эльфа от земного человека: бычий хвост за спиной. Девушка-скоге — стройная белокурая обольстительница с пышной грудью и нежным голосом.

Образ жизни и повадки скоге довольно интересны. Как можно судить из некоторых легенд, духи боятся солнечного света.

Девушки-эльфийки показывались юношам ночью. Завораживающая красота девы может настолько пленить земного мужчину, что он станет ее верным рабом.

Отношение к миру и человеку

Разные виды эльфийских существ могут отличаться по характеру. Альвы вряд ли станут искать дружбы с человеком, но и враждовать с ним не желают. Если простой смертный обратился к эльфу за помощью, тот выручит несчастного.

Летающая девушка могла указать заблудившемуся человеку дорогу из леса. На этом их общение заканчивалось. Эльфийка, влюбленная в земного мужчину, становилась для него вторым ангелом-хранителем. Она оберегала суженого от опасностей, исцеляла его от ран, полученных в битве.

В некоторых легендах и сказках упоминается, что эльфийки увозили своих избранников в волшебную страну. Тем самым они продлевали мужчинам жизнь. В стране альвов время течет очень медленно. Эльфийский год равен нескольким человеческим десятилетиям, поэтому обитатели сказочного царства никогда не сталкивались с признаками старения.

Свартальвы — коварные создания. Они могут пообещать человеку помощь, а потом погубить его. Непредсказуемыми и своенравными изображены эльфы в шотландской мифологии. До наших дней дошли предания о том, что эльф, повстречав в лесу путника, убивал его своим дыханием.

В исландском фольклоре имеются упоминания о краже детей обитателями гор. Представители волшебного народа похищали кроху из колыбели, когда его родителей не было дома. Малыш воспитывался в эльфийской стране.

Второй вариант мошенничества — замена ребенка. Духи крали у крестьян красивых младенцев, а вместо них в кроватку помещали прожорливых длинноносых существ — своих соплеменников. Такие случаи происходили часто. Родители малыша, обнаружив вечно кричащего, несимпатичного гостя, подозревали, что их одурачили.

Существовало два способа заставить духов вернуть дитя:

• удивить эльфа какой-то глупой выходкой;
• подвергнуть «малыша» потрясению (поднести к лицу мошенника раскаленные щипцы).

Легенды гласят, что случаи вражды сидов со смертными людьми были спровоцированы человеком, а племена эльфов иногда воевали между собой. Джон Дональд Руэл Толкин много лет изучал свидетельства о расе эльфов. Таинственные существа стали персонажами фэнтези-романов автора.

Письменные свидетельства и современные теории

Сложно дать однозначный ответ, существуют ли волшебные светлокожие создания в реальной жизни, однако бесчисленные упоминания об этих духах в скандинавских, германских, английских и других источниках заставляют ученых снова и снова возвращаться к этой теме.

1. В шотландских монастырских летописях имеется описание необычного случая. В начале IV века в горах местные жители нашли тяжелораненого мужчину. Странник говорил на необычном языке. Он был очень худым и имел заостренные уши. Когда гость поправился и выучил шотландский язык, он начал рассказывать о своем народе — элве.
2. В конце прошлого столетия в Исландии были приостановлены строительные работы. Когда местные власти вознамерились сравнять холм Коупавогюре, произошло следующее: в разгар работ бульдозеры начали выходить из строя. Подозревая, что техника портится по вине сидов, рабочие позвали женщину, которая умеет общаться с существами из невидимого мира. Она уговорила обитателей холма прекратить шутки. Вскоре вся техника возобновила работу.
3. Лет 30 назад в мангровых болотах двое друзей увидели группу маленьких остроухих существ. По описанию они напоминали сидов и скоге.

Смелые предположения:

• альфы и сиды являются потомками представителей древних цивилизаций — Лемурии и Атлантиды;
• эльф — гость с другой планеты.

Если представители необычного гуманоидного племени существовали на Земле, не исключено, что за много столетий они уподобились нам. В каждой стране живут потомки альвов, сидов и скоге.

Заключение

О встречах людей с эльфами часто упоминается в ирландском, шотландском и германо-скандинавском фольклоре. Согласно преданиям, эльф — светлое и мудрое человекоподобное создание, обладающее колдовским даром. В современном мире интерес к эльфийским существам не утрачен. Некоторые исследователи выдвигают гипотезу, что обаятельные волшебники живут среди нас.

Значение слова ЭЛЬФЫ. Что такое ЭЛЬФЫ?

Эльфы (нем. elf — англ. elf) — волшебный народ в германо-скандинавском и кельтском фольклоре. Известны также под названиями альвы (álfr — сканд.), сиды (sidhe — др. ирл.).

Описания эльфов в различных мифологиях различаются, но, как правило, это красивые, светлые существа, духи леса. Они постоянные персонажи сказочной и фантастической литературы, в особенности фэнтези, наряду с гномами, гоблинами и троллями.

Существует расхожее мнение, что эльфы и феи — это одно и то же, однако они могут быть как одним и тем же, так и разными существами. Несмотря на частую схожесть описания, традиционные кельтские «эльфы» — sidhe, например, могли изображаться крылатыми, в отличие от фей, которые в кельтских сагах мало чем отличаются от обычных людей. В английском языке слово fairy было заимствовано в XII—XV веках из старофранцузского «faerie» (современная орфография — feerie, fee), описательно охватывавшего всё, что так или иначе касалось места жительства и деятельности мифологических «маленьких людей» (faie; позже — fee). Источником французского термина считается латинское fata (дух-хранитель; отсюда же — итальянское fata, испанское hada). Fata, употребляющееся в женском роде в языках романской группы, первоначально являлось существительным среднего рода множественного числа («fates») и было производным от fatum («предсказанное»; «пророческое»). В Англии исконным являлось именно представление об «эльфах», «феи» же из северофранцузского фольклора Нормандии пришли сюда только после завоевания Вильгельма.

В скандинавской мифологии существовали два типа альвов: верхние (светлые) и нижние (тёмные, или свартальвы), причём последним в «Эддах» уделяется значительно больше внимания. Это существа, живущие под землёй и обладающие смуглой кожей. Они неоднократно создавали для богов волшебные вещи. В позднем фольклоре этот образ слился с гномами.

У Уильяма Шекспира эльфы — это маленькие воздушные крылатые существа, напоминающие не эльфов английского фольклора, а скорее маленьких и крылатых малюток-пикси. Это шутливо подчеркивал Толкин, считавший своё отображение мифических рас более соответствующим германскому, кельтскому и вообще европейскому фольклору в целом.

Кто такой Эльф-торговец — Афиша Daily

Ярослав Андреев, более известный как Эльф-торговец, полтора года работал в «ВКонтакте», а в 2016 году открыл свое рекламное агентство WildJam, с которым сотрудничает более 100 блогеров — от Николая Соболева до Гусейна Гасанова. «Афиша Daily» встретилась с Андреевым, чтобы обсудить YouTube, политические заказы и деньги.

— Почему у вас дверь в кабинет открывается отпечатком пальца?

— Люди отвлекали. Сначала дверь просто открывалась, и все заходили сразу. Меня это отвлекало. Я начал закрывать ее на ключ, получилось еще хуже. Люди стучат, ждут — я отвлекаюсь. Подхожу к двери, открываю, говорю: «Я занят», — закрываю дверь, сажусь на место.

В какой-то момент решил: ставим электронный замок. Теперь на мониторе вижу, кто пришел. Если не открыл, значит — занят. Если не занят, то с пультика открываю дверь. Если совсем свободен, иду в общий зал и работаю там.

— Расскажите про последнюю книгу, которая на вас повлияла.

— Нет такой книги. Книги не влияют на людей. Нет такого, чтобы я прочитал и: «О да, нужно сделать вот так!» Если какой-то человек написал книгу — это просто его мнение, которое я пытаюсь анализировать.

Люблю читать бизнесовую литературу или что-то по психологии. Из последнего, что понравилось, — «Продавец обуви» основателя Nike Фила Найта. Интересная и вдохновляющая автобиография. Она не про бизнес, а про то, как конкретный человек справлялся с жизненными сложностями. Еще недавно прочитал «Включаем обаяние по методике спецслужб» Джека Шафера — интересная, но местами скучная и банальная.

Мне, в принципе, нравится история про взаимодействие с людьми, поведенческую психологию и психологию масс. Мне это интересно, потому что я работаю с артистами, клиентами, живу в социуме и хочу понять, как мы взаимодействуем. Иногда вообще открываю учебники по девиантной психологии — довольно прикольно.

Если говорить о художественной литературе, то рекомендую почитать книгу «Величайший торговец в мире». Она про мотивацию, бизнес и подход к жизни в целом.

— Сами не думали написать книгу?

— Думаю уже лет пять. Даже истории записываю. Когда истории позитивные — это неинтересно. Интересно, когда есть факапы, когда что-то произошло. Интересно, как человек из этого выбрался. У меня историй про факапы накопилась огромная тьма. Еще мне кажется, что, прежде чем что-то написать, я должен стать чуть более интересным для общества человеком. Более серьезным, успешным.

Не хочу прослыть маленьким предпринимателем или человеком, который стал больше писателем, чем бизнесменом, или больше писателем, чем продюсером.

— Вы сейчас считаете себя успешным?

— Отчасти. Единственный критерий успеха в том, что я должен получать удовольствие двадцать четыре на семь. Для меня вопрос успеха — это не вопрос денег. Для меня успех — когда человек делает то, от чего кайфует, и это приносит ему доход. Какой — неважно: это может быть и сто тысяч, и миллион, и десять миллионов.

Когда вижу, что человек приходит на работу в десять утра, уходит в семь вечера, все время недоволен, а заработанные деньги потом тратит на развлечения, я понимаю, что он полжизни недоволен и полжизни пытается от этого недовольства избавиться. Так как я безумно кайфую от того, чем занимаюсь, — я успешен.

Я знаю очень много бизнесменов, которые написали кучу книг, расписывали красочные дворцы, а на деле все оказывалось не так. Я так не хочу. Я хочу быть трушным

Ярослав Андреев

Эльф-торговец

— Что для вас критерий трушности?

— Честность и открытость с собой. Честность и открытость с другими. Соответствие тому, что есть.

Условно: не покупка автомобиля в кредит на двадцать лет, чтобы понтоваться перед всеми. Не с целью им кичиться, везде показывать и говорить: «Вот смотрите, я офигенно крутой! У меня автомобиль, а вы все лохи», — это уже не трушно. Трушно — идти зарабатывать, делать свое дело и быть откровенно честным со всеми. Наверное, поэтому со мной работают блогеры, они доверяют именно такому подходу.

Я приехал в Москву три с половиной года назад, у меня был кроссовер BMW. Тогда работал в «ВКонтакте», жил через дорогу [от офиса] и на нем вообще не ездил — продал. Год или полтора был пешеходом. В какой-то момент понял, что в рамках моих пацанских хотелок и имиджевых моментов нужна машина, потому что встречают по одежке. Купил Chevrolet Camaro, мне очень понравился его дизайн. Честно, я покупал Camaro исключительно по красоте, потому что во всем остальном это не автомобиль, а говно. Покатался, все для себя понял и продал его. Сейчас взял новую машину.

— Какую?

— «Мерседес». Когда приезжаю к крупным клиентам на таком автомобиле, они понимают, почему я говорю с ними о больших бюджетах. Для меня «мерседес» — необходимый на рынке имидж, а не попытка понтоваться. Смотри: на мне нет браслетов, брюликов, дорогих вещей. Не то чтобы я их не люблю, но стараюсь ограничивать себя рамками адекватности. Чтобы не слыть транжирой.

— Как вы определяете рамки адекватности?

— Внутреннее чутье. Понимаю, что один раз похвастаться новым автомобилем в соцсетях, не написав его цену, наверное, адекватно. А выкладывать каждый день с ним фотку — уже нет. Это не прописная истина, это где-то внутри.

— Кто самый крутой блогер?

— Да они все крутые. В чем измеряется крутизна блогера? Это тот, кто быстрее всех вырос, или тот, кто дольше всех удерживается на плаву, или тот, у кого больше всех денег, или тот, кого больше любит медийка, или тот, кого больше любит реклама? Мне кажется, у каждого есть своя фишка, и каждый крут. Я не могу выделить кого-то одного.

Могу сказать, что самый крутой интервьюер на ютьюбе — Дудь. Могу сказать, что самый крутой хайпожор на ютьюбе — Николай Соболев. Могу сказать, что самые крутые лайфстайл-блогеры — Амиран Сардаров, Дима Масленников и Дима Гордей

Ярослав Андреев

Эльф-торговец

Кто самый крутой человек на планете? Нет, ну нам-то всем очевидно кто, но…

— Кто?

— Я сам. Каждый сам для себя самый крутой. Я считаю, это истина.

— У кого самая дорогая реклама на ютьюбе?

— Юра, прости, ты не любишь рассказывать про деньги, ты сам любишь про них спрашивать, но я тебя подставлю. Я думаю, что самая дорогая реклама, — у Дудя.

— Сколько?

— Я не могу назвать [точную цифру], но это больше миллиона. Не могу сказать, потому что это уже личная инфа Юры. Пускай сам называет. Я не люблю озвучивать чужие цифры.

Подробности по теме

Как Юрий Дудь изменил российский YouTube? Отвечают Баста, Ильич, Соболев и Масленников

Как Юрий Дудь изменил российский YouTube? Отвечают Баста, Ильич, Соболев и Масленников

— Чего вам сейчас не хватает в жизни?

— Времени и самодисциплины. Человек по натуре существо максимально ленивое. Он придумал коробку-автомат, автомобиль, пульт от телевизора, интернет, самолет — все, чтобы жопу свою не поднимать с дивана.

Когда мне нужно с утра проснуться в восемь и куда-то поехать, я себя спрашиваю: почему бы не поспать еще часик или два? Потом сижу в офисе и думаю: почему бы пораньше не поехать домой? Самодисциплина в том, чтобы заставлять себя пойти в спортзал, не жрать фастфуд, проснуться пораньше, поехать в офис, пообщаться с клиентами. Это постоянная работа над собой. Очень много людей себе испортили жизнь, начав наслаждаться успехом и убив свою дисциплину.

К сожалению, с возрастом я начинаю чуть больше лениться. Не то чтобы я старый, я довольно молодым себя ощущаю, но, к примеру, в двадцать лет мне намного проще было куда-то сорваться. Сейчас уже хочется тепличных условий, меньше хочется делать что-то самостоятельно. Хочется позвонить сотрудникам и сказать: «Сделайте без меня». Много вещей нужно выбивать из себя силой.

— Зачем?

— Я фаталист и считаю, что никакого смысла в жизни нет. Мы все умрем — это 100%. Да, есть споры — есть ли что-то после смерти: кто-то считает, что есть рай, кто-то считает, что есть перерождение, кто-то считает, что нет ничего. Я отношусь к последним. В рамках нашей жизни мы все умрем. Причем умрем не тогда, когда мы [этого] хотим — типа в сто лет от старости, — а умрем довольно внезапной или глупой смертью чуть раньше, чем нам бы хотелось. Это просто математическая вероятность.

Чаще всего мы сожалеем о том, что чего-то не получили в этой жизни. Если все сводить к одному, то мы не получили удовольствия. Мы любим сладости, потому что это наслаждение. Мы любим секс, потому что это наслаждение. Мы любим путешествовать, потому что это наслаждение. Все вокруг — наслаждение. Я понял одну простую вещь: нужно прожить свою жизнь так, чтобы каждый день максимально наслаждаться.

Если я буду сидеть, лениться и ни фига не делать, то я не смогу покупать дорогие вещи, путешествовать, обеспечивать любимых людей всем необходимым и банально не смогу оплачивать себе здоровье. Поэтому я просыпаюсь и понимаю: «Ярослав, а давай-ка ты пойдешь и еще что-то заработаешь. Чтобы стало еще лучше, чтобы еще больше наслаждаться жизнью». С каждым днем я все больше наслаждаюсь.

Я просыпаюсь с утра и кайфую от процесса, кайфую от того, что я делаю: от общения с клиентами, от сервиса, от заработка. Важно, что это история не про деньги. Если у меня будет в десять раз больше денег, вряд ли что-то изменится: будут те же самые отели, те же самые тачки, та же самая одежда.

Я не стремлюсь в список Forbes, мне это не нужно. Вопрос не в количестве денег

Ярослав Андреев

Эльф-торговец

Я довольно часто трачу деньги на ерунду. Например, напишет пиарщица в чате: «Ребята извините, я не на связи, у меня айфон поломался», — я принесу ей новый айфон. В этом нет никакого смысла, но я с этого кайфую.

— От чего последний раз кайфовали?

— Буквально пару дней назад сделали вечеринку на крыше. Потратили приличную сумму денег просто так, зато сделали для блогеров праздник.

— На сколько лет вы себя ощущаете?

— Молодым. Знаешь, мне кажется, что внутри нас есть некие тумблеры: ребенок, молодой, взрослый, старик. В восемьдесят лет человек может быть ребенком, а в тридцать — стариком. Я ощущаю себя на грани — между молодым и взрослым.

— Почему на грани?

— Когда дело касается бизнеса, общения с клиентами, с менеджерами — я максимально взрослый и ответственный. Когда дело касается веселья — могу дурачиться, прикалываться, показывать язык. Хожу по офису, напеваю и танцую, а на меня сотрудники смотрят как на идиота.

Я общаюсь с двадцатилетними популярными ребятами. Они безумно молодые, безумно прогрессивные. Они очень быстро растут, меняются и оставляют меня молодым. Рядом с ними я не чувствую себя стариком. Не бывает такого, что они приходят: «Здрасте, дядя Ярослав», — хотя у нас разница практически в поколение.

— Как бы вы хотели умереть?

— Безболезненно и не жалея ни о чем. Я хочу, чтобы на моих похоронах люди не ревели, а улыбались и радовались тому факту, что я с ними был знаком. Надо же радоваться, что был такой человек, а не реветь, что меня больше нет.

У меня есть друг, Илья Соболев, резидент Comedy Club. Я ему говорю: «Илюха, если я тебя переживу, ты будешь ведущим моих похорон». Он покрутил у виска и спросил: «Ярик, ты же шутишь?» Я говорю: «Нет, не шучу». Он, кажется, не до конца поверил. Илюх, если ты это читаешь, я не шучу!

Я как-то принял смерть. Я не то что не боюсь, просто знаю, что это рано или поздно случится. Я научился наслаждаться сегодняшним днем, потому что он может быть последним.

— Наш общий знакомый описывал вас так: «К нему идут толпы блогеров, у которых случился хайп на чем-то, и они не знают, что делать».

— Слово «толпы», наверное, неправильное. Блогеров [у меня] много, но каждый из них индивидуален, это не толпа. Сейчас у нас 130 с чем-то авторов на эксклюзиве. Кроме этого, я общаюсь с большим количеством блогеров, которые работают с нами в другом формате.

— Выматывает?

— Любого спортсмена выматывают тренировки, но он еще кайфует с них. То есть это выматывает, но не в плохом смысле, а как некая прокачка себя, как расширение своих возможностей. Раньше я мог поддерживать общение с десятью блогерами, сейчас — с сотней. Раньше я мог успевать одно количество дел сделать, сейчас — другое. Это мотивирует. Еще одна мотивация — ответственность. Я не могу подвести своих. Могу подвести себя: посплю больше — не заработаю где-то. Но как я могу потом своим в глаза посмотреть и сказать, что я что-то для них не сделал, если они доверились мне?

— Никогда не было желания все бросить?

— Как только оно появится, я брошу все. У меня нет сожаления ни о чем. Я не переживаю, что что-то потеряю, я не боюсь начинать с нуля. Если вдруг проснусь и решу, что мне надоело, — просто приду и скажу: «Ребята… Юля, не реви!» (Обращается к своему сотруднику.) Я просто приду и скажу: «Ребята, мне все надоело, я ухожу. Делайте, что хотите».

— А как же «я не могу подвести своих»?

— Здесь очень важный момент. Во-первых, я выстраиваю структуру: у меня есть сотрудники, управляющий, которые работают. Во-вторых, я своих подведу больше, если не буду любить свое дело. Если два родителя живут вместе, не любят друг друга, но живут ради ребенка, то ребенок все равно будет несчастен. Он почувствует эту нелюбовь. Если я не буду любить и не буду кайфовать, то не смогу исполнять свои обязанности. Не смогу делать то, что должен, и это будет хуже. Я лучше буду честен.

— Вам не сорвало башню из-за денег?

— Ты знаешь, нет. Я давно предприниматель. Бывали взлеты и падения. Когда-то бывало много денег, когда-то в полной жопе был. Как диаграмма у сердца. Башню не сорвало, а вот отношение поменялось. Банально не смотришь на ценник в магазине. Еще в голове перестает сидеть штука, которая говорит: «Тебе нужен автомобиль, тебе нужна квартира». Когда я не мог себе что-то позволить, у меня появлялась мысль, что мне это нужно. Сейчас мне намного проще: легче к деньгам стал относиться, хотя каждый рубль ценю, потому что сам его зарабатываю.

Для меня деньги — эквивалент моей пользы для общества. Мне кажется, любая трата денег бестолковая: что я куплю машину, что я куплю бриллианты, что я куплю шмотки. Это все бестолковое, в этом нет никакого вселенского смысла. Это просто трата денег

Ярослав Андреев

Эльф-торговец

Кажется, про «сорвало башню» надо спрашивать у моих знакомых. Может, у меня и сорвало, а я изнутри этого не вижу. Может быть, я невыносимый сноб и циник.

— В последнее время на ютьюбе стало довольно много политической рекламы.

— О, конечно! Как же без политики-то! Ну давай, жги.

— Как вы к этому относитесь?

— Я бы хотел, во-первых, разделить рекламу политическую и рекламу, которая освещает какие-то городские и государственные вещи. Если министерство туризма отправляет нас [за свой счет] в Татарстан показать, что в Казани есть красивый парк, — это не политика. Да, это государственные деньги, но для меня это абсолютно приемлемо. Абсолютно нормально, когда государство делает что-то хорошее, и это нужно освещать. Не вижу в этом ничего плохого.

Важный момент: я являюсь представителем блогеров — я им не босс, я им не папа, я им не совесть. Если приходит блогер и говорит: «Мне ничего государственного не интересно», — он не работает с государством. Если приходит блогер и говорит: «Слушай, мне нравится наш президент, мэр, политик. Я хочу за него агитировать, я готов работать с ним», — пожалуйста. Я не буду ни того, ни другого отговаривать или заставлять что-то делать. Мое личное мнение такое: если человек искренне чему-то радуется и это не претит его внутренним заморочкам, то нет ничего плохого, чтобы с этим работать.

Вот Шнур выпустил клип, а Слепаков сделал на это дисс (позже дисс на Шнурова и Слепакова снял блогер Хованский. — Прим. ред.) — прикольно, мне понравилось. Заплатили им деньги? Вероятнее всего. Считаю, что это плохо? Не считаю. Классно же, когда два больших артиста сделали прикольное творчество.

Я довольно аполитичный человек, хотя мне говорят: «Слушай, как ты аполитичный, если ходил на выборы?» Или: «Ты аполитичный, а у тебя блогеры партию рекламировали, кто-то даже с мэром сфоткался». Поясню еще раз: ребята, я не особо разбираюсь в политике, я исключительно за здравый смысл.

Если завтра в центре Москвы вдруг провалится асфальт, я спрошу: «Какого хрена асфальт провалился в центре столицы?» Это будет не антиполитическая история, типа все воры и жулики. Я просто спрошу: «Ребята, какого хрена?» Это будет вопрос к правительству, но я не буду их в чем-то обвинять. Если происходит что-то хорошее, точно так же буду искренне хвалить. Был чемпионат мира по футболу — мне понравилось, как он прошел. Это было масштабно и профессионально. Я этого не ожидал, изначально у меня к нему было максимально негативное отношение. Когда увидел то, как он проходит, я был рад.

Политика это? Нет, это просто позиция гражданина Российской Федерации.

Подробности по теме

«Гей на передержку»: как в соцсетях популяризируют выборы президента среди молодежи

«Гей на передержку»: как в соцсетях популяризируют выборы президента среди молодежи

— Историю с пиаром парка Горького курировало ваше агентство (за два месяца до мэрских выборов сразу несколько видеоблогеров агентства WildJam выпустили ролики, посвященные парку. — Прим. ред.)?

— Конечно. Любая реклама наших блогеров ведется нашими менеджерами. Эту рекламу тоже курировали они.

— Кто выступал заказчиком?

— Я не буду называть прямого заказчика, потому что у нас такая договоренность, но это не мэрия Москвы. Мы не рекламировали какого-то кандидата или чью-то партию. С парками мы работаем почти каждый сезон.

Самое забавное, что буквально за пару недель до этого скандала, который возник на пустом месте, парк Горького нам сказал: «У нас есть колоннада на входе. Хотите устроить там пати? Собрать всех ваших блогеров?» Я подумал: «Парк, колоннады, устроить тусовку — круто!» Потом приходит эта фигня — сижу и думаю: «Как мы сейчас пойдем туда тусить? Вот как?»

В итоге мы нашли крышу у наших друзей из «Додо-пиццы» и сделали пати там. Если бы сделали на колоннаде, все бы сказали бы: «Ага, продались, выборы». Ребята, ну если мне что-то нравится в России, я сразу продался?

Колька Соболев немножко распереживался, потому что он моралист, он пытается гнуть свою линию. Конечно ему обидно, когда его начинают обвинять [в продажности]. Он пытался изо всех сил пояснить, что он не агитировал ни за кого.

Ролик, который на своем канале выпустил Соболев после поступивших в его адрес обвинений

Моя позиция простая: я должен сделать сервис для клиента и сервис для блогера. Я — сервисная компания. Не кукловод, который приходит и говорит: «Так, господа блогеры, значит, завтра все топят за этого политика, а послезавтра все топим против».

— Пиар-кампания парка Горького была организована на бюджетные деньги?

— Исходя из того, что любое мое слово может спровоцировать хайп, считаю, что нет смысла это обсуждать. Никаких комментариев по поводу этого проекта я давать не буду. Тема уже нахайпила на пустом месте. Кости перемыли уже всем и кому только было можно. Еще раз повторюсь: у нас нет денег от мэрии за эту рекламную кампанию.

— Нет бюджетных денег?

— Да, у нас нет бюджетных денег. Опять же, что такое бюджетные деньги? Если мне Сбербанк заплатил, это бюджетные деньги? А если ко мне приходит зоопарк и платит мне за рекламу новых животных, это бюджетные деньги? Я не хочу отвечать ни да ни нет.

От себя только добавлю: любой артист, в любом государстве, работает с государством. Любой. Поясню. Вам нравится, когда на Дне города выступают музыканты? Музыкантам платят из государственных бабок. Вам нравится, когда по Первому каналу показывают новогодние огоньки? Первый канал — это государственные бабки. Что в этом плохого?

— Вы бы сами хотели быть блогером?

— Нет.

— Почему?

— Я тот, кто есть. Я на том месте, на котором я есть. Если бы хотел быть блогером, то работал бы в сторону блогосферы. Я пробовал какие-то вещи — ради фана и эксперимента.

Быть блогером — тяжелый, ежедневный, творческий и физический труд, который не каждому под силу. Не хочу. Мне кажется, я более эффективен в том, чтобы помогать блогерам

Ярослав Андреев

Эльф-торговец

— Есть ли у WildJam конкуренты?

— Хочется сказать и да и нет. Когда я начинал, на рынке было много блогерских агентств. Я немножко переживал, что все упустил, а потом подумал: «Какой смысл смотреть на конкурентов? Важно, чтобы я рос». Есть конкуренты или нет, растут они или не растут — не имеет значения. Имеет значение, только расту ли я и растет ли рынок. Постепенно часть конкурентов закрылось, часть отвалилось, часть стала поменьше. Как блогерское агентство, мы сейчас самые большие.

Но да, конкуренция есть. Если через месяц мы не стали лучше, то сами себе сделали хуже. Мне важно, чтобы каждый месяц WildJam становился лучше: в сервисе, в качестве, в количестве блогеров, в деньгах, которые мы приносим блогерам, в пиаре. С рекламными агентствами мы не особо конкурируем. Иногда. Все-таки мы предоставляем аудиторию. Хотя и они могут продавать наших блогеров, пожалуйста. Но для меня это не конкуренция.

— На вас обрушивается некоторое количество хейта. Тяжело?

— Пофиг. Абсолютно пофиг. Ноль эмоций. Как-то по молодости я реагировал на негативы, даже могло немножко побомбить. Последние несколько лет — просто пофиг. Кто-то считает меня говном — хорошо, я говно для него. Кто-то считает, что я продажная тварь, — хорошо, я продажная тварь.

Сколько людей, столько и мнений. Какой смысл их переубеждать? Это же их мнение. Причем частенько предвзятое, из каких-то слухов, скандалов. Когда человек приходит ко мне и лично говорит: «Слушай, Ярослав, мне вот это не понравилось, давай разберем», — я разбираю. А эти вопли где-то в интернетах, в СМИ…

Вот напишут завтра все: «Ярослав самый продажный человек, мразь редкостная». Как это повлияет на меня с точки зрения того, что я делаю? Наверное, никак. Все равно есть люди, которым я нравлюсь. Может быть, их не миллион, а 50 человек — тогда я буду стараться для этих 50. Меня устроит.

Мне кажется, это происходит, потому что я с блогерами работаю. Нет ни одного ролика у блогеров, где нет дизлайка или негативного комментария. Ни одного. Чем популярнее блогер, тем больше негатива. Люди пытаются на этом блогере похайпить. Почему все Соболева обсуждают? Соболева обсудишь, и к тебе придет внимание и просмотры.

Если бы блогер с каждого комментария переживал, это ж просто долбануться можно. У тебя миллион подписчиков, 10 000 негативных комментариев. Да ты сдохнешь из-за этих переживаний! Блогеры первый раз попереживают, второй раз попереживают, а потом думают: «Ну написали коммент негативный, и что? Ничего же не изменилось». Поэтому я тоже красавчик.

— Что для вас сейчас самое сложное в работе?

— Успевать найти ресурсы. Время — первый ресурс, люди — второй. Сложно найти новых хороших специалистов, сложно найти еще два часа свободного времени в день. Например, мы с тобой сидим, а за стеной вовсю идут обсуждения, на которых я должен быть. Как успеть разорваться? Тяжело.

— Почему вы в детстве сменили три школы?

— Мы переезжали. Сперва жили на Крупской (все свое детство Андреев провел в Петербурге. — Прим. ред.), потом переехали в другой район. Там я год проучился во вторую смену, потому что не было места в первую. Потом перешел в другую школу, где была возможность учиться с раннего утра.

— А два университета?

— В первый, технологический институт, я поступил каким-то чудом. Чуть ли не последним в списке был на зачисление. Это был очень тяжелый институт, где были умные ребята, вундеркинды. Я учился там на инженера-кибернетика. Понял, что не такой умный, как остальные. Не вытягивал, ходил на какие-то дополнительные курсы, но совершенно не понимал, что происходит.

Я был тупой и ленивый. У меня тогда был неокрепший ум. Я забивал на все. Параллельно пытался где-то зарабатывать. В итоге перешел в другой вуз, коммерческий. Он был попроще, там не нужно было так сильно париться. Можно было быть глупым и все равно учиться. Меня хватило где-то на три года, параллельно начал заниматься бизнесом, а в конце понял, что не получаю практических знаний и навыков, и ушел. Очень сильно разочаровался в системе образования и в подходе.

— Не жалели?

— Ни разу. Если бы я захотел быть хирургом, мне обязательно нужно было бы медицинское образование. Но в каких-то вещах — типа пиара, журналистики и бизнеса — оно не нужно. У лучших пиарщиков нет профильного образования. У лучших журналистов его тоже нет. Среди моих друзей нет бизнесменов, которые заканчивали бы бизнес-школу или обучение на экономическом факультете. Они все самородки, которые встали и начали делать бизнес.

— Поздно ли выходить на ютьюб в 2018 году?

— Не поздно заходить никуда. Новые музыканты появляются? Сколько лет музыкальной индустрии? Сотни. А уж если мы говорим о ютьюбе, инстаграме или любой другой социальной сети, то, конечно, не поздно. Ниши свободные. Можно зайти в любую и легко.

— Почему вы ушли из «ВКонтакте»?

— Я очень амбициозный. Тяжело работать на кого-то. Мне руководство об этом говорило: «Ярослав, ты предприниматель, у тебя такое мышление». В «ВКонтакте» было весело. Мне кажется, за полтора года мы сделали много всего крутого, но в какой-то момент я понял, что для меня нет роста, что кайфа больше нет, а ниша интернет-блогеров активно растет. Все как-то сложилось. При этом я безмерно ценю и уважаю ребят, которые мне дали возможность поработать в «ВКонтакте». Очень благодарен им за опыт — он помог мне вырасти. Я до этого был с мышлением мелкого предпринимателя, а поработав в большой корпорации, вдруг увидел совершенно иной масштаб. Надо к ребятам в гости зайти, кстати.

— По каким причинам вы можете перестать работать с блогером?

— Нарушение законов Российской Федерации. Неадекватное отношение к коллективу.

Если он придет к менеджерам и будет говорить: «Слышь, ты, мудила, иди давай быстро продавай!» Я такому блогеру скажу: «Иди на хрен отсюда»

Ярослав Андреев

Эльф-торговец

Какие-то личные вещи тоже могут быть. Если мы друг другу не нравимся, наверное, мы не будем работать. Если блогер факапит все проекты, я скажу: «Прости, мы с тобой работать не можем, потому что ты … [легкомысленный человек]».

— Сколько раз Соболев может зафакапить перед тем, как вы ему это скажете?

— Ты знаешь, на удивление, Соболев один из самых ответственных блогеров.

— Почему на удивление?

— Потому что, когда ты популярный блогер с хорошим заработком и аудиторией, у тебя появляется лень. Когда ты сытый — ты ленивый. Большинство блогеров, чем они популярнее, тем они ленивее. Коля косячит, но ему за это стыдно, он извиняется. Вообще, он факапит не больше, чем другие. Банально не успел в срок смонтировать или забыл, что у него сегодня мероприятие, или опоздал на самолет, или проспал. То есть вещи в стандарте адекватного.

Есть другие вещи — я уже не буду вдаваться в наши личные взаимоотношения с Колей, — но бывает такое, что я ему высказываю: «Коля, здесь это неприемлемо». В целом Колька довольно взрослый парень со своим сильным личным мнением. На него невозможно давить. Ему можно только лишь что-то сказать, обосновать это, а дальше он сам примет решение.

— А кто не взрослый?

— Все, отчасти, все равно дети. Соболеву 24 года. Он вроде как бы взрослый, но все еще ребенок. Гусейн Гасанов тоже: в один день взбалмошный ребенок, а в другой — безумно взрослый и серьезный бизнесмен. Дима Масленников иногда какое-то существо, которое проспало и все забыло, и вообще, не трогайте его, — а иногда Дима может выдать три ролика, и все в срок. Так про каждого можно сказать: «Взрослый, но все еще ребенок».

кто это такие, сколько живут, виды

. 

В преданиях многих народов есть существа, внешне напоминающие людей, но по своей физиологии и возможностям отличающиеся от них. Создания с непостижимым долголетием и магическими способностями — эльфы. Люди всего мира спорят, существовал ли этот древний народ в реальности или только в сказках.

Эльфы присутствуют в культурах разных народов

Доказательства существования эльфов

У разных народов есть мифы, в которых упоминаются эти создания в разных образах и событиях. Но в истории отмечены факты о реальных загадочных находках. У индейцев из Северной Америки есть легенда о малочисленном добром народе со сверхъестественными способностями. Свидетельствуют об этом и раскопки на месте их поселения. Здесь археологи находили предметы с неясным назначением, выполненные из материалов, неизвестных тогда ещё древним людям.

А в 1932 г. в Сан-Педро при раскопках была найдена небольшая мумия. Археологи провели исследование и выяснили, что скелет принадлежал мужчине ростом 30 см, который умер естественной смертью в возрасте около 65 лет. Владелец столь необычной находки прожил недолго, а после его смерти мумия пропала при загадочных обстоятельствах. Коренные жители уверяют, что такие предметы в их местности — не редкость, но документального подтверждения этим словам нет.

В 1837 г. в штате Огайо археологи обнаружили небольшое кладбище, здесь велись исторические раскопки. Рост большинства мумий показался им странным: они не превышали 1 м. Некоторые исследователи утверждают, что это было целое племя пигмеев, а не эльфийское кладбище.

В Исландии в 1996 г. при проведении земельных работ на Холме Коупавогюр произошло удивительное событие. Местные жители верили, что на этом участке было эльфийское поселение и протестовали против разравнивания земли. Во время работ случилось необъяснимое — вся техника за день до раскопок сломалась и пришлось сворачивать деятельность. Больше строительная компания на то место не возвращалась и предпочла возвести здание в другом месте.

В Исландии люди до сих пор верят в существование мифического народа, который живёт в разных участках страны и всеми силами старается не попадаться местным на глаза.

В столице страны даже есть особая школа эльфов, директор которой уже 30 лет общается с людьми, подвергшимся магическому воздействию. Магнус Скарпхединссон собирает истории и учит очевидцев правильно взаимодействовать с мифическими существами при встрече.

Теории происхождения эльфов

Рождение эльфов — это одна из величайших тайн, их даже возводят в ранг божественных существ. Люди спорят до сих пор, откуда эти мифические создания появились. По одной версии — во всем виновата эволюция, по другой — это творение богов.

Первая теория моментально наталкивается на скалы логики, здесь возникают вопросы. Один из них — как эволюция позволила только одному виду человекоподобных существ обрести бессмертие. Для этого должны были соединиться сразу несколько факторов:

1. Постоянные погодные условия на земле.
2. Длительный промежуток времени.

Человеческий организм на протяжении жизни меняется, бессмертие не влияет на этот показатель. Но эльфы не стареют и неразвитые в юности навыки безвозвратно утрачиваются. Поэтому отсутствие прогресса в развитии говорит о том, что создания явились миру в готовом виде.

Божественное сотворение эльфов более логичное, оно обуславливается всеми фактами о них. Появление готовых магических существ, адаптированных для жизни в социуме было продумано.

Виды созданий

Германо-скандинавская мифология соотносит появление эльфов с преданиями о сотворении мира. Нужно, чтобы все было в гармонии, поэтому должны быть и существа, контролирующие неподвластные человеку области.

Исследователи используют в отношении этих созданий сразу несколько наименований: Альвы, Дверги. Первое — подходит для добрых духов природы, чьё призвание помощь людям. Второе более соотносится с тёмными существами, прислуживающими силам зла. Они жители подземелья, прекрасные кузнецы. Слово «Альвы» передавалось из поколения в поколение и приобрело со временем знакомое нам звучание — эльфы.

В английских сказочных произведениях писатели не делят эльфов на тёмных и светлых. Все они нейтральные персонажи: имеют как положительные, так и отрицательные черты в характере.

В мифологии Исландии и произведениях жанра фэнтези эльфы бывают нескольких рас. Отличия видны и по внешним признакам, и в образе жизни.

Высшие эльфы

Главенствующая раса. Другие эльфы в мифологии появились, отделившись от основного племени. Они избрали иное место обитания и в корне изменили образ жизни. Откуда точно взялись высшие существа сказать нельзя, но это самые возвышенные создания из всех. Они надменны, красивы и брезгуют общением с другими мифическими обитателями, кроме себе подобных.

Живут высшие эльфы скрытно, селятся в горных долинах или волшебных лесах. На связь с окружающим миром выходят редко.

У них, как у превосходной расы, есть своё предназначение — помощь собратьям из низшего сословия, когда им угрожает большое зло.

Высшая раса не признаёт смешения кровей, они считают полуэльфов генетическими мутантами. Это настоящие аристократы. Часто используют гоблинов как рабочую силу — они мощные и глупые.

Высшие эльфы наделены особой магией, они искусные мастера. Все вещи, сделанные их руками — сгусток чистого и сверхсильного волшебства.

Внешне эта раса самая высокая, у них золотые волосы и бездонные зелёные глаза. Любят светлые одежды, во время боя надевают шлемы с большими крыльями и кольчуги из сверкающей стали.

Высшие эльфы владеют мощной магией

Серые

Другое название этих эльфов — сумеречные. Они относятся терпимее к собратьям из низших рас, нейтральны к человеческим проблемам. При конфликтных ситуациях, предпочитают искать компромисс. Творить добро им приятнее, чем зло. Но все же они предпочитают сохранять нейтралитет. Внешне они похожи на высших эльфов, но встречаются особи с генетическими мутациями: у них тёмные волосы и карие глаза. Приоритет в одежде — светлые, полупрозрачные тона.

Лесные

Другое их название — эльфы ночи. Любят селиться в лесах, дневному свету предпочитают лунный. Не терпят солнечные лучи, они губительны для их глаз.

Поклоняются Женщине-богине, которая являет собой образ таинственного спутника земли. От луны они черпают магическую энергию и в полнолуние обретают невероятную силу.

Эльфы этой расы самые дружелюбные, любят общение с собратьями и другими мифическими созданиями. Из-за своего желания к коммуникации они и отделились от высшего сословия. Любопытны и всегда ищут приключения. Они очень похожи на главенствующую расу, но их приоритет — тёмные цвета.

Крылатые

Авариэль — одни из самых прекрасных созданий мира эльфов. У них есть крылья и перья. Благодаря такой характеристике люди часто принимали их за ангелов. Крылатые эльфы живут в горах, они предпочитают простор и свободу. Страдают клаустрофобией. Если их пленить в замкнутом пространстве надолго, крылья теряют свою функциональность. Они не любят огонь, поэтому далеки от кузнечного дела. Оружие изготавливают из горного хрусталя магическим образом.

Авариэль — крылатый эльф

Морские

Эти виды существ предпочитают водную среду другим и живут в океане. Обнаружить морского эльфа — настоящая редкость. В солнечный день они могут показаться людям как дельфины. Пресноводные не выходят из глубин наружу никогда. У них есть лёгкие, они могут дышать воздухом, но он им не нужен под водой. Единственное, без чего им не прожить и дня — морская глубина.

В океане им одежда не нужна, наряжаются только при выходе на поверхность. Имеют особенность становиться невидимыми в воде, применяют инфракрасное зрение и эхолокацию. По описанию эти эльфы синие, у них зелёные волосы и есть жабры.

Солнечные

Существа, всей душой любящие солнечный свет, уединились в пустынных оазисах. Черпают энергию от небесного светила и поклоняются ему. У них тёмная кожа и коричневые волосы. Любят светлые тона в одежде.

Кровавые

Они практически идентичны высшему сословию, интересуются магическими обрядами, нуждаются в постоянной энергетической подпитке. Кровавые эльфы испытывали постоянный голод, поэтому искали источники подпитки. И нашли: перекачка энергии в собственные тела из демонов. Этих существ они ненавидят и используют только как магические сосуды, из которых можно испить до дна.

Кровавые эльфы имеют розовую кожу и короткие уши. Они любят красные оттенки в одежде. Их глаза светятся зелёным светом как у демонов, а волосы красные или белые.

Кровавые эльфы — путешественники. Они предпочитают использовать хаукстрайдеров (мифических ездовых животных) для поездок на длинные расстояния.

Дикие

Эти существа предпочитают джунгли вдали от цивилизации, они первобытны, как и их магия. Но это не значит, что их жизнь хаотична. У диких эльфов есть иерархия, всем управляют старейшины, но у них нет беспрекословного подчинения и нерушимой власти. Все строится на доверии и взаимном уважении. Дикие эльфы выглядят как лесные, любят природные оттенки в одежде.

Тёмные эльфы

До появления разделения, все народы этих мифических существ жили вместе, стараясь поддерживать мир в равновесии. Но были и те эльфы, которые тяготели к чёрным ритуалам и проводили запретные обряды, они делали их сильнее.

Тёмные ставили себя даже выше прародителей и со временем озлобились. Они стали атаковывать эльфийские народы и уничтожать их. За это их изгнали на вечное существование под землю. С того момента их злость только росла и теперь весь мир, и живущие в нём существа, для них — предмет большой ненависти. Иное название тёмных эльфов — дроу.

В этом племени царит матриархат, т. е. народом правят женщины. Города поделены на отдельные диаспоры, во главе которой стоит Мать.

В союзники себе дроу берут только злых и могущественных существ, а пленённых созданий превращают в рабов или используют в боевых действиях как живой щит.

Среди тёмных эльфов тоже находятся отступники, и соплеменники открывают на них охоту. Дроу носят доспехи из адмантина — самого крепкого в мире вещ

Темными эльфами правит женщина

ества. Но их оружие и амуниция при солнечном свете обращаются в пыль.

Полуэльфы

Эти прекрасные создания получились от любви мифических существ к людям. Полуэльфы везде чужаки: человек не отличит их от эльфов, а свои считают полукровками и уродцами. Они по натуре изгои, но очень любопытны, большие выдумщики и изобретатели. И также как чистокровные эльфы, полукровки любят природу и наделены природным артистизмом. Их нельзя отнести к добрым или злым силам — они сохраняют нейтралитет.

Полуэльфы, живущие среди своих чистокровных собратьев, возносят молитвы эльфийским божествам, а те что обитают среди людей молятся Эхлонне — богине лесов. Они не сидят на месте и часто отправляются на поиски новых приключений.

Физиология созданий

Общие приметы для эльфов, как женщин, так и мужчин:

1. Стройность.
2. Высокий рост.
3. Изящные черты.
4. Лёгкость.
5. Интеллигентность.
6. Заострённые уши.

Все эльфы, без исключения, любят музыку и хорошо играют на музыкальных инструментах. Понимают законы жизни и ценят природу. При них всегда острые стрелы и лук.

Их глаза большие и яркие, они хорошо видят на дальние расстояния и в темноте.

Не выносят подземелий, предпочитают другие, скрытые от людей места.

Эльфы отличаются высоким ростом и изящностью

Продолжительность жизни и секреты долголетия эльфов

Большинство считают, что маленькие магические создания бессмертны, но это не так. Эльфы просто долго живут. При благоприятных условиях они способны существовать десятки тысячелетий: нужно большое количество маны и растений, из которых они черпают омолаживающие элементы. Ещё несколько секретов долголетия: здоровый 12-часовой сон и правильное питание. Почти все эльфы — вегетарианцы, но некоторые питаются только добытым и хорошо приготовленным мясом. Единственное, от чего эльф может умереть — накопленная усталость.

Болезнь, делающая людей, похожими на эльфов

Говард Ленхоф, врач из Калифорнии, предположил, что такие истории о мистических существах имеют реальную основу и внешнее описание совпадает с «особенными» людьми. Синдром Вильямса — генетическое отклонение, благодаря которому человек приобретает эльфийскую внешность:

1. Не меняющиеся со временем детское выражение лица.
2. Пухлые губы и большой рот.
3. Непропорционально остальным чертам лица крупные глаза.
4. Маленький, но широкий нос.

Признаки синдрома Вильямса

Заболевание заключается в утрате 20 определённых генов 7 хромосомы. У больного отмечаются проблемы сердечно-сосудистой системы. Они ведут себя как дети. У всех диагностируется умеренная степень имбецильности. Им сложно учиться в общеобразовательных заведениях, но это очень заботливые, чуткие люди. Все прекрасное им не чуждо, у них врождённая артистичность и красивый мелодичный голос.

Верить в мифических существ или нет — каждый решает сам за себя. Были ли легенды лишь описанием реальных случаев синдрома Вильямса или же это истории о настоящих магических созданиях — сказать сложно.

В Исландии люди до сих пор верят в их существование и пытаются доказать всему миру, что они правы, построив целые сказочные туристические комплексы.

Эльф на полке: милый или жуткий?

Десять лет назад самоиздававшаяся рождественская книга положила начало новой праздничной традиции: Эльф на полке. Но этот маленький шпион для Санты милый… или жуткий?

Pinterest и другие сайты социальных сетей полны креативных изображений этих игрушечных эльфов, причиняющих вред, но не всем это нравится. На самом деле, говорят эксперты, «Эльф на полке» может отправлять не очень привлекательные сообщения о надлежащем поведении, конфиденциальности и слежке.

«Подумайте об этом», — сказала Эмили Гиффорд, психолог из Child Development Associates в Скарсдейле, Нью-Йорк.«Это крохотный эльф с широко раскрытыми глазами и выпуклыми блестящими красными щеками, который весь день наблюдает за вами, делая заметки о вашем поведении. Когда вы засыпаете, он« улетает »на Северный полюс с одной целью: явно болтать о тебе с Дедом Морозом … Совершенно жутко. ​​» [Языческие корни? 5 удивительных фактов о Рождестве]

Рождественское волшебство и хаос

Основные «правила» игры с эльфами просты. Семья принимает эльфа и дает ему имя, которое наделяет его рождественским волшебством.Эльфийка не может двигаться, пока за ней наблюдают, но ночью начинает шалить. Родители часто публикуют в социальных сетях выходки своих эльфов: эльфы едят весь адвентский шоколад. Эльфы лепят снежных ангелов из сахарной пудры. Эльфы «какают» шоколадную стружку в печенье. [9 советов по созданию здорового праздничного печенья]

Загвоздка в том, что детям не разрешается прикасаться к эльфам, — сказала Лаура Пинто, изучающая политику в области демократии и образования в Технологическом институте Университета Онтарио в Канаде.Пинто утверждает, что игрушка посылает детям негативный сигнал об отказе от личной жизни.

«Эльф подобен бюрократу», — сказала она Live Science. «Он — третья сторона, которая является посредником между вами и Сантой, собирая информацию о вас».

Строгое соблюдение правил игры для детей означает, что они теряют ценные возможности практиковать социальное взаимодействие через игру, — сказал Пинто. Санта-Клаус, конечно же, долгое время позиционировался как немного жуткий персонаж, наблюдающий за детьми, пока они спят.Но Санта, как сказал Пинто, — это улица с двусторонним движением. Дети могут написать Санте и получить ответ. Они могут увидеть Санту в торговом центре и поговорить с ним. Эльф на полке, напротив, просто наблюдает и судит.

Пинто сравнил эльфа с идеями английского философа Джереми Бентама. Бентам описал идеальную тюрьму под названием «Паноптикум», которая должна быть устроена так, чтобы один-единственный сторож мог видеть любого заключенного в любой момент времени, при этом заключенный не знал, что за ним наблюдают.Эльф также круглосуточно наблюдает за детьми, стирая границы между игрой и реальностью, писал Пинто.

«Я понимаю, что это игрушка, и не думаю, что это заговор», — сказала она. Но так же, как Барби — одно из многих крошечных сообщений, которые говорят девочкам, как они «должны» выглядеть, сказал Пинто, эльфийка — одно из многих крошечных сообщений, которые побуждают детей уступить свою конфиденциальность третьим лицам.

Барби тоже участвует в этой игре. В этом году компания Mattel, производитель игрушек, выпустила куклу Hello Barbie со встроенным микрофоном.Когда дети записывают свой голос на этот микрофон, запись отправляется на облачный сервер. И родители, и компания Mattel могут получить доступ к этим разговорам. Точно так же, сказал Пинто, многие онлайн-игры для детей требуют от них предоставления личной информации.

«Меня беспокоит то, что мы не должны просто слепо говорить:« Да, это нормально — отдавать нашу конфиденциальность всем и каждому », — сказал Пинто.

Возвращение эльфа

Другие аспекты официальных правил эльфов проблемы экспертов по развитию ребенка.Эльф поощряет хорошее поведение не ради того, чтобы быть хорошим человеком, а ради материального вознаграждения в виде рождественских подарков под елкой, сказал Гиффорд. Это особенно сбивает с толку, потому что у эльфа каждую ночь возникают проблемы. [Коммерциализация Рождества (инфографика)]

«Я думаю о противоречивом послании, которое оно посылает, — сказала она. «Эльф, который отвечает за ваше хорошее поведение, всю ночь проливал собачий корм на пол».

Для родителей игра с эльфами требует «не отставать от Джонсов», — добавил Гиффорд.

«Позвольте мне привести пример из реальной жизни, свидетелем которого я была каждое из трех предыдущих утра на этой неделе», — сказала она. «В понедельник, вторник и среду утром я оказался на крыше автобуса со своей 6-летней дочерью, слушая, как другие родители обсуждают, где этим утром был найден эльф на полке, и большинство из них ловко переигрывают друг друга. с достойными Pinterest примерами их творчества. И еще один, всегда есть один родитель, который сетует, что их эльф не двинулся с места.

«Разве у нас недостаточно способов судить себя в сфере воспитания детей?» — сказал Гиффорд.[7 праздничных разрушителей стресса]

Тем не менее, любителям эльфов не стоит отчаиваться. Потенциальные недостатки «Эльфа на полке» можно обойти стороной, и многие родители это делают.

«Не все родители играют по правилам наблюдения», — сказал Пинто. «Для некоторых это просто игрушка, которая творит сумасшедшие вещи по ночам».

У нее самой есть эльф по имени Джереми Бентам. Она сказала, что подумывает о том, чтобы он вступил в переписку с эльфом друга, названным в честь французского философа Анри Бергсона.

Разъяснение западной философии с помощью рождественских игрушек может быть не для всех идеалом хорошего времяпрепровождения, но сделать эльфа своим собственным — отличный вариант, сказал Гиффорд.

«Я бы посоветовала семьям разрешить детям участвовать в игре« Эльф на полке »и попросить их по ночам ставить или позировать эльфа на полке, чтобы утром удивить родителей», — сказала она. И эльфийские альтернативы, такие как Эльфы Доброты, уже появились. Эти фигурки предполагают добрые поступки, которые может совершить ребенок, или позиционируются так, как если бы они помогали по дому, чтобы продемонстрировать хорошее поведение.

«Очень важно научить наших детей любить и чувствовать себя хорошо, предлагать им уроки, которые питают внутреннее желание быть хорошим человеком, а не поощряют мотивацию, движимую материальным вознаграждением», — сказал Гиффорд. «Проявите творческий подход и используйте эльфа на полке, чтобы отправить это сообщение».

Следуйте за Стефани Паппас в Twitter и Google+ . Следуйте за нами @livescience , Facebook и Google+ .Оригинальная статья о Live Science.

.

Рождественский эльф, который был «под кайфом, ЛСД и кетамином» во время рыночного прилавка

• Домой
• Новости
• НАС.
• Спорт
• ТВ и Шоу-бизнес
• Австралия
• Femail
• Здоровье
• Наука
• Деньги
• видео
• Путешествовать
• DailyMailTV
• Скидки
  • Аргос
  • АО.com
  • River Island
  • Groupon
  • Debenhams
  • Wayfair
  • Очень
  • eBay
  • Boohoo
  • Nike
  • Карри
  • Virgin Media
  • ТЕПЕРЬ ТВ
  • Мой профиль
  • Выйти
  • Авторизоваться

• Последние заголовки
• Коронавирус
• Королевская семья
• Преступность
• Борис Джонсон
• Принц Гарри

.

Эльф-идиот — Bam4Me — Гарри Поттер

Все знали о лесных эльфах за пределами Хогвартса. Иногда они защищали студентов от блуждающих волшебных существ; иногда они даже помогали с проектами «Уход за магическими существами», если их просили. В целом они были очень милыми и оценивались скорее как дружелюбные, чем как вредные, если спросить кого-либо из учеников или учителей в Хогвартсе.

Хотя Драко Малфой знал иное.

Они были мелкими хитрыми и всегда делали то, чего не следовало.Воровали, а иногда называли по имени, если вы им так не нравились. У них также была тенденция прятаться в кустах рядом с вами и хихикать, когда вы проходите мимо, как будто они знали что-то, чего не знали вы. приводил в ярость.

Драко споткнулся о другой корень на земле и издал приглушенное проклятие. Сейчас час ночи, слишком рано, чтобы разбираться с этим дерьмом. «Мерлин, ты уже выйдет из ? Я устала за тобой гоняться! »

Тонкое существо упало с дерева на расстоянии не менее двадцати футов, с любопытством склонив голову набок: «Я не Мерлин.

Драко приподнял бровь: «Хорошо. Как я могу вам позвонить? »

Эльф хмыкнул, оглядываясь вокруг, как будто пытаясь найти ответ в деревьях, прежде чем подойти к одному из них и подняться, чтобы сесть, зажав ноги в груди. Драко пока не осмеливался подойти ближе, зная, что, если он это сделает, эльф снова убежит от него. Если честно, это казалось пугающим. А может это было шутливо? Он не был уверен. У него была концентрация внимания пятилетнего ребенка.«Мои дяди зовут меня Гарри, но я думаю, это человеческое имя. Думаю, вы могли бы меня так называть.

Ладно, значит, тогда это был мальчик. Иногда было трудно сказать. Драко кивнул; он надеялся, что на его лице появилась обнадеживающая улыбка: «Хорошее имя. Мой — Драко.

«Драко». Эльфийка с удивлением посмотрела на него в ответ.

Драко кивнул эльфу, пытаясь выглядеть дружелюбно. «Видите, мы сейчас заводим друзей. Могу я вернуть свое зеркало?

Гарри нахмурился: «Но я нашел это.

Драко нахмурился в ответ: «На меня. Вы нашли это, у меня. Это не значит, что теперь оно твое, это значит, что ты забрал его у меня, что не очень хорошо «.

Гарри выглядел так, будто вот-вот заплачет, и одна темная рука схватилась за карман спереди его рубашки, в который Драко видел, как он вставил зеркало. Драко молча удивился, почему его одежда была намного человечнее. чем у любого другого эльфа, но он сказал, что его дяди называли его человеческим именем, так что они, вероятно, тоже были людьми…

Гарри заскулил и немного отодвинулся от Драко на ветке, на которой сидел: «Ты не был даже не использую его правильно! »

Драко помолчал.«Как я не использовал это правильно?»

Гарри вытащил маленький предмет из кармана, и Драко надеялся, что эльф не уронил его. Он мог бы собрать его снова, но все было бы иначе. «… Это… Это не для разговоров. Правильно?»

Драко понимающе кивнул: «Ага. Нет, это особое зеркало. Это магия. Через него можно разговаривать с людьми ».

Гарри нахмурился, глядя на Драко: «Нее, ты лжешь!»

Драко покачал головой: «Нет, это не так.»

« Угу! »

«Э-э-э!»

«Угу!»

Драко остановил себя, прежде чем смог вырвать еще одно «ну-э-э». Ему казалось, что он спорит с малышом. «Послушайте, это действительно так работает. Моя мать наложила на него заклинание, чтобы я мог разговаривать с ней, когда ее не было. Вот почему мне нужно его вернуть, иначе я не смогу с ней поговорить. Если отдашь, я могу тебе показать.

Гарри помолчал минуту, а когда снова посмотрел вверх, у него было выражение, которое Драко не мог назвать иначе, как «расстроенным» на его лице.»У тебя есть мама?»

Что-то в сердце Драко щелкнуло при этом. О боже, этот сорванный голос… Он едва смог сделать глубокий вдох, как заикался: «Ага. И отец. Я живу с ними, когда меня нет в школе. Что ж, буду, пока не перееду после этого года ».

Гарри выглядел сбитым с толку: «Зачем тебе уходить из семьи? Разве они не заботятся о тебе? »

Драко кивнул: «Да, но как только я закончу этот год в школе, мне исполнится восемнадцать, и не нужно продолжать жить с ними.Вы не живете с родителями? »

Гарри снова посмотрел в зеркало: «Нет. Мама и папа умерли, когда я был еще маленьким. Дядя Сириус и дядя Ремус теперь обо мне позаботятся. Он издал разочарованный звук и соскользнул с ветки, подойдя на несколько футов ближе к Драко. «Вы, люди, бессмысленны! По крайней мере, дядя Сириус понимает. Почему люди покидают свои семьи? Это глупо.»

Честно говоря, у Драко не было реального ответа на этот вопрос. «Потому что людей… учат не быть зависимыми?»

Лицо Гарри на мгновение сморщилось: «Обучено.Не инстинкт. Так разве это не неправильно? »

Драко не совсем понимал, что Гарри имел в виду, говоря: «То есть, поскольку это не инстинкт, тебе не следует этого делать?»

Гарри кивнул: «Ага».

Драко кивнул в ответ: «Ага. Я думаю, это в некотором роде ущербно. В любом случае, на данный момент от меня этого ждут ».

Гарри фыркнул, раздраженно скрестив руки на груди. — От меня ожидают вежливости с незнакомцами, но это, очевидно, неправда.

Драко не смог сдержать улыбку на лице. «Хорошо, хорошо. Можно мне, пожалуйста, вернуть свое зеркало?

Гарри снова посмотрел на предмет в своих руках, полированное серебро блестело в лунном свете. «Хотя очень красиво».

Драко кивнул: «Я могу принести вам еще один, тоже покрасивее».

Гарри вздохнул и протянул блондинке маленький предмет: «Нет, у меня есть идея получше».

Драко улыбнулся, поймав зеркало ладонью.»Что это такое?»

«Я тебя просто оставлю».

Драко замолчал, все еще глядя в зеркало. «Держи меня? Но я живу в замке.

«Так. Вы можете прийти в гости ночью или когда вам не нужно быть на занятиях ».

«Почему ты хочешь меня оставить?»

«Ты красивая, как зеркало, и можешь говорить, а значит, мне не будет так одиноко».

Драко взглянул на нервного эльфа, который сейчас закусывал губу, и отводя глаза: «Ты не разговариваешь с другими эльфами?»

Гарри покачал головой: «Моя семья не эльфийская, поэтому большинство из них меня не очень любят.

Драко кивнул: «Если я скажу« да », я все равно уйду из школы в конце учебного года. Ты не можешь злиться на меня за это ».

Гарри вздохнул и кивнул: «Хорошо».

«Штраф. Вместо этого ты можешь оставить меня ».

***

В следующий раз, когда Драко проснулся после комендантского часа без надежды уснуть, он снова покинул замок, держа зеркало в кармане вместе с палочкой.

«Ух ты, у тебя ушло много времени, чтобы снова увидеться со мной.

Драко приподнял бровь. Они только что миновали главную линию деревьев. «Ты ждал, что я вернусь в замок?»

Гарри приобрел очаровательный оттенок лаванды, и Драко на мгновение остановился, чтобы полюбоваться. Фадж, это было просто мило. «Я не был! Я просто почувствовал приближение твоей магии.

«Ты узнал мою магию?»

Гарри странно посмотрел на Драко: «Ты не узнаешь магию? Как можно не, как лица, а как бы еще отчетливее? Раньше я встречал людей, похожих друг на друга, но никогда не встречал никого, кто обладал бы такой магией.»

» Извините, я думаю, что люди на самом деле не делают этого «.

Нос Гарри сморщился так же, как и за несколько дней до того, как Драко был здесь в последний раз: «Дядя Сириус может, а он человек».

Драко подумал об этом, рассеянно следуя за эльфом. Гарри, казалось, был одет в какую-то меховую накидку, которая выглядела довольно теплой, если честно. «Где ты живешь?»

Гарри смущенно посмотрел на Драко: «Гм, лес?»

«Нет, я не это имел в виду.Я имею в виду, где вы спите и храните вещи, и … где вы, дяди? »

«О! Они у нашего дерева. Это дает приют. Пойдем, я тебе покажу.

Драко споткнулся намного реже, чем в прошлый раз, когда был здесь, вероятно, потому, что он следил за кем-то, который, казалось, знал, куда они идут. В итоге они оказались на большой поляне, и Драко на мгновение огляделся, не видя ни одного дома. Гарри спал в траве?

«Да ладно, это здесь!» Драко почувствовал, как его дернули за руку, прежде чем его подтянули к самому толстому дереву, которое он когда-либо видел в своей жизни.На мгновение он задумался, собирается ли Гарри пройти под деревом, когда они подошли ближе, и он мог отчетливо увидеть контур двери.

«Вы… живете на дереве… хорошо». Он позволил гласной произойти несколько секунд, пока Гарри возился с дверью в течение секунды, прежде чем толкнуть ее, темные пальцы все еще запутались в пальцах Драко. Драко тупо смотрел на них, когда дверь открылась и увидел … очень хорошо освещенную … хм, каюту … типа … место? Что ж, это здорово для внутренней части дерева.

«О, Гарри, ты похитил этого бедного мальчика?»

Драко поднял глаза и увидел темноволосого мужчину, сидящего за столом на большом открытом пространстве слева.Кухня? Нет, это место было чертовски красивым. Гарри снова приобрел этот красивый фиолетовый цвет, пальцы дергались на руке Драко. «Нет, дядя Сириус, я не звонил в

.

Мужик на скамейке — ответ Хануки эльфу на полке

• Домой
• Новости
• НАС.
• Спорт
• ТВ и Шоу-бизнес
• Австралия
• Femail
• Здоровье
• Наука
• Деньги
• видео
• Путешествовать
• DailyMailTV
• Скидки
  • Аргос
  • АО.com
  • River Island
  • Groupon
  • Debenhams
  • Wayfair
  • Очень
  • eBay
  • Boohoo
  • Nike
  • Карри
  • Virgin Media
  • ТЕПЕРЬ ТВ
  • Мой профиль
  • Выйти
  • Авторизоваться

• Последние заголовки
• Меган Маркл
• Поиск моды
• Еда

.