Опорный пункт гугенотов крепость: это кто такие, с кем воевали, отличие от католиков :: SYL.ru

Во второй половине XVI века Францию захлестнули религиозные войны, вызванные назревшей необходимостью проведения радикальных церковных реформ, против которых яростно выступали сторонники католицизма, поддерживаемые Ватиканом. Тогда же их оппонентов, требовавших свободы вероисповедания, стали называть «гугенотами». Это было не что иное, как искаженное немецкое слово Eidgenjssen, в переводе означающее «заговорщик» или «клятвенный союзник». Что же известно об этих людях?

Кто такие гугеноты во Франции?

Прежде чем начать разговор о французском реформаторстве, уточним значение терминов, которые принято употреблять в отношении его главных участников. Нередко приходится слышать вопрос: «Кто такие гугеноты и протестанты и существует ли между ними разница? » Чтобы исключить всякие недоразумения, отметим сразу, что по своему значению эти термины идентичны. Особенности же их заключаются в том, что в самом начале реформистского движения, когда протестанты (от слова «протест») были немногочисленны, выражение «гугенот» («заговорщик») употреблялось по отношению к ним с некоторой насмешкой.

Дело в том, что у большинства населения оно вызывало ассоциации с широко распространенным швейцарским именем Гюга (аналогично русскому – Иван или немецкому – Фриц) и воспринималось как нечто чужеродное и несовместимое с национальной традицией. Впоследствии же, когда к протестантам присоединилась значительная часть населения страны, разница между этими названиями полностью исчезла. Гугенотами стали называть всех протестантов XVI и XVII веков.

Гугеноты и католики – в чем разница?

Отметим лишь наиболее существенные различия между представителями враждовавших между собой направлений христианства, выразившиеся в их взглядах на основные таинства и веру в целом. Так, относясь к вопросу спасения души с изрядной долей прагматизма, католики полагали, что она достигается лишь конкретными делами. Гугеноты же считали, что для обретения вечного блаженства человеку достаточно богоугодных помыслов и искренней веры.

Разными были для них и источники вероучений. С точки зрения гугенотов, вся необходимая информация содержалась в Библии, и никаких дополнений к ней не требовалось, тогда как их оппоненты-католики настаивали на важности богословских трудов. Однако основным яблоком раздора служило отношение к самой церкви. Гугеноты учили, что она не является непременным условием спасения души, и истинно верующему человеку не требуются пышные богослужения и сложные обряды. Католики же считали такой подход ересью и утверждали, что Господь посылает людям благословение через римского папу, и только для его приверженцев могут быть открыты врата рая.

Мятеж в католическом государстве

В XVI веке значительная часть населения Франции оказалась втянутой в религиозное и общественно политическое движение, направленное на возвращение католической церкви в рамки первоначальных христианских традиций и установление свободы вероисповедания. Причиной тому послужило недовольство широких масс стяжательством и своекорыстием духовенства, прикрывавшегося мнимой святостью и в то же время проводившего кровавый террор в отношении тех, кто выступал с обличениями его лживости и лицемерия.

Жесткой критике подвергались и требования неукоснительного соблюдения обрядности, полностью вытеснившей духовную сущность христианского учения. Вожди гугенотов, по определению своему являвшиеся противниками подмены духовной стороны христианства пышностью богослужений, встали во главе этого общенародного движения.

Реформистское движение зародилось во Франции еще в конце XV века, но широкое развитие получило в первой половине следующего столетия благодаря покровительству Маргариты Наваррской – родной сестры короля Франциска I. При ее прямом содействии в стране появлялись тайные лютеранские общины, члены которых были последователями саксонского богослова Мартина Лютера, ставшего основателем одного из ранних направлений протестантизма.

Под знаменем кальвинизма

Однако очень скоро большинство французских гугенотов стало проявлять сочувствие к учению другого религиозного деятеля той эпохи – их соотечественника Жана Кальвина, ставшего основателем крупного протестантского движения, названного в его честь кальвинизмом.

В своих выступлениях с требованием немедленной церковной реформы мятежный богослов нашел влиятельного союзника в лице видного религиозного деятеля епископа Гийома Брисонне. Характерно, что среди гугенотов это направление получило столь широкое распространение еще и потому, что его сторонниками оказались в первую очередь представители высших и средних слоев общества.

В обстановке кровавого террора

Открытое противостояние между сторонниками реформирования и их противниками в лице высшего духовенства началось в 1534 году, после того как во многих городах Франции появились листовки, едко высмеивавшие не только нравы духовенства, но и многие элементы совершаемых ими богослужений. В частности, критике подверглись ежедневно проводимые мессы. В ответ на это распространители листовок и все сочувствующие им были объявлены еретиками. Начались массовые аресты и казни, заставившие всех инакомыслящих уйти в подполье, но впоследствии ставшие причиной начала открытой войны гугенотов против католической церкви.

Ярым противником реформаторов был французский король Франциск I – родной брат их покровительницы королева Наварры Маргариты, о которой уже упоминалось выше. Впоследствии столь же сильную ненависть к ним испытывал и его преемник Генрих II, издавший эдикт, согласно которому все враги господствовавшего в стране католицизма подлежали сожжению на кострах.

Оба монарха находились под сильным влиянием древнего аристократического рода Гизов, представители которого всегда являлись сторонниками крайне жесткого католицизма и исконными врагами протестантов. В 1559 году именно они стали инициаторами создания в рамках парламента печально известной «Огненной палаты», ведавшей расправой над еретиками.

Первое крупное сражение

Однако всеобщая ненависть, которую возбуждали к себе не в меру зарвавшиеся вельможи, на практике лишь способствовала пополнению протестантских рядов и созданию в стране мощной оппозиции. В результате среди дворян-кальвинистов был составлен заговор, цель которого заключалась в свержении с престола Франциска I, удалении от двора Гизов и установлении в стране целого ряда религиозных свобод.

Вопреки принятым мерам, планы заговорщиков стали известны королю, и, бежав в город Амбуаз, он сумел укрыться в крепости, на защиту которой выступили регулярные воинские подразделения. Основная часть мятежников погибла в бою, а остальных предали казни. Несмотря на то что их разгром стал крупным поражением гугенотов, пролитая кровь не пропала даром – «Огненная палата» была упразднена, и положение инакомыслящих отчасти улучшилось. Однако участие в собраниях протестантов и проводимых ими богослужениях по-прежнему могло привести на эшафот. Лишь в 1561 году королем Карлом IX был издан эдикт, запрещавший применение смертной казни по отношению к еретикам.

Тем не менее разногласия между сторонниками сохранения католицизма в его прежнем виде и их противниками, призывавшими к немедленным реформам, привели к расколу в обществе и началу череды религиозных войн. Гугеноты на начальном этапе не были склонны к применению силы, и их действия стали лишь ответом на вероломство прокатолической правительственной группировки, возглавляемой в тот период маршалом Сент-Андре, коннетаблем Монморанси и герцогом Гизом.

Франция, залитая кровью

Историки насчитывают 8 религиозных войн, связанных с реформистским движением во Франции. Первая из них, проходившая с переменным успехом, началась в 1562 году, после того как отряд Франсуа де Гиза перебил большую группу протестантов, собравшихся на богослужение в городе Авиньоне. Через год военные действия завершились подписанием в Амбуазе мирного договора, согласно которому гугенотам была предоставлена свобода вероисповедания.

Однако королева Франции Мария Медичи, опасаясь их возросшего влияния, вскоре отменила изданный ею же документ, вернув все на прежний уровень. В ответ на это вождь гугенотов герцог Конде, происходивший из рода Бурбонов, вкупе с маркизом Калиньи предпринял попытку сместить короля и занять его место на троне. Затея не удалась, и после многодневной осады Парижа представители противоборствующих сторон вновь сели за стол переговоров. Ими был заключен очередной мирный договор, нарушение которого привело через полгода к началу гражданской войны.

Город Ла-Рошель, ставший центром протестантизма

Несмотря на то что идеи реформаторства нашли живой отклик у значительной части населения, приверженцы католицизма не прекращали совершать в отношении их акты насилия. Это стало причиной того, что вожди гугенотов были вынуждены покинуть Париж и укрыться за крепостными стенами приморского города Ла-Рошели, сделав его своей основной штаб-квартирой.

Туда со всех концов Франции стекались их последователи. В Ла-Рошель же прибыло подкрепление, посланное английской королевой Елизаветой и протестантскими князьями Германии. Но в марте 1569 года правительственные войска нанесли объединенным силам мятежников сокрушительное поражение. Герцог Конде был захвачен в плен и лишь благодаря случаю сумел вновь обрести свободу.

Однако гугенотов это не остановило, и во главе с сыном Жанны Наваррской – Генрихом (будущим королем Франции Анри IV Великим) – они вновь устремились в бой. На этот раз удача оказалась на их стороне. В результате подписанного в 1570 году Сен-Жерменского мира была объявлена всеобщая амнистия и задекларирована свобода вероисповедания. Чтобы иметь гарантии соблюдения договора, гугеноты оставили за собой контроль над такими стратегически важными объектами, как крепости Ла-Рошель, Монтобан, Коньяк и Лашарите. Но в скором времени судьба нанесла им тяжелый удар.

Кошмар Варфоломеевской ночи

Этим ударом стало массовое убийство протестантов, совершенное католиками в ночь на 24 августа 1572 года, в канун дня святого Варфоломея. По имеющимся сведениям, в одном лишь Париже жертвами религиозных фанатиков стало не менее 2 тыс. человек, тогда как общее количество убитых в стране превысило 30 тыс.

У историков есть основание полагать, что истинной виновницей трагедии являлась мать французского короля Карла I – Мария Медичи, ненавидевшая протестантизм и в тайне замышлявшая убийство гугенотов, но из политических соображений создававшая видимость лояльности по отношению к ним. Чтобы заманить в Париж по возможности большее число богатых и знатных сторонников реформации, она устроила свадьбу своей дочери Маргариты (получившей известность под именем королевы Марго) с видным гугенотом – Генрихом Наваррским. Это был именно тот человек, которому в будущем судьба уготовила взойти на французский престол под именем Анри IV Великого.

Столь явное проявление сочувствия к протестантскому движению усыпило бдительность его последователей, и они, ничего не подозревая, съехались во французскую столицу. Торжества, сопровождавшие венчание будущей королевы, продолжались шесть дней, а по их завершении в ночь накануне католического праздника – дня святого Варфоломея – началась страшная резня. Она положила начало очередной эскалации военных действий. В течение Варфоломеевской ночи гугеноты потеряли не только огромное количество своих сторонников, но и многих видных военачальников, что неизбежно сказалось в ходе последовавших вскоре вооруженных столкновений.

Последующие военные столкновения

Однако, несмотря на внезапный и сокрушительный удар, нанесенный католиками, протестанты сумели выстоять в сложной обстановке и, используя в качестве опорных пунктов крепости Ла-Рошель, Монтобане и Ним, защищались с мужеством, восхищавшим современников. О том, как действовали гугеноты в столь критической для них ситуации, осталось немало исторических свидетельств. Например, в архивах Лувра имеется свидетельство того, как их отряд, состоявший из полутора сотен человек, сумел в сентябре 1572 года отразить в районе Монтобане нападение противника, почти вдвое превосходившего его по численности.

В течение всего последующего года военные действия, спровоцированные резней в Варфоломеевскую ночь, гугеноты и их противники вели с особым ожесточением. Они продолжались в течение года и завершились подписанием очередного мирного договора, который ни одна из сторон не воспринимала всерьез. Подтверждение этому было наглядно продемонстрировано уже в июне 1574 года, когда на французский престол поднялся Генрих III – последний представитель династии Валуа.

Под скипетром лицемерного короля

Желая искоренить в стране религиозное инакомыслие, он возобновил преследование гугенотов и бросил против них всю имевшуюся в его распоряжении армию. Однако новоиспеченный монарх не учел того, что на момент его прихода к власти совершенно иным стало соотношение сил между католиками и гугенотами. В чем разница? Прежде всего в том, что на сторону протестантов перешел вместе со своими вооруженными подразделениями Генрих Наваррский, свадьба которого стала начальным этапом трагедии Варфоломеевской ночи, а герцог Конде привел к границе Франции многотысячный немецкий корпус. Католики же, спровоцировавшие в стране очередную войну и вызванный ей экономический упадок, стремительно теряли своих сторонников.

В результате после первой же череды поражений Генрих III был вынужден пойти на всесторонние уступки мятежникам и на всей территории Франции, за исключением Парижа, легализировать богослужения, совершавшиеся протестантами, а в дополнение к прежним опорным пунктам передать им еще восемь крепостей. Наступило временное затишье, прерванное в скором времени новыми вспышками насилия. Однако следует отметить, что в основе конфликтов, внешне имевших форму религиозных войн, зачастую лежали политические амбиции и шкурные интересы вождей обеих группировок.

Так, став во главе «Католической лиги», созданной в 1576 году для противодействия гугенотам, Генрих III скоро убоялся возрастающего влияния ее основателя герцога де Гиза и, ничуть не смутившись, переметнулся на сторону протестантов. В ответ на это сторонники французского католицизма обратились за военной поддержкой к испанскому королю и получили ее, в ущерб национальным интересам провозгласив наследником престола престарелого кардинала Бурбонского, неспособного проводить самостоятельную политику, но весьма угодного Мадриду.

Восьмая (и последняя) религиозная война

Как действовали гугеноты в условиях испанской интервенции? Они призвали себе в помощь войска из протестантской части Германии, и Франция погрузилась в очередную – уже восьмую по счету религиозную войну. Как и прежде, вооруженные столкновения сочетались в ней с многочисленными политическими интригами, нередко определявшими исход событий.

Например, Генрих Наваррский разгромил силы католиков в битве при Кутра, но в то же время герцог де Гиз умело спровоцировал волнения в Париже и добился принятия закона, по которому протестант не мог унаследовать престол. В результате после смерти Генриха III Генрих Наваррский для получения короны вновь совершил предательство своих сторонников и как ни в чем не бывало вернулся в католицизм.

Заключение

Борьба между представителями двух религиозных направлений продолжалась и в последующие столетия, причем перевес сил часто оказывался на стороне католиков. Хотя открытые кровопролития постепенно отошли в прошлое, но они неоднократно вводили против своих оппонентов различные юридические санкции. Так, в 1617 году на основании королевского эдикта у протестантов была конфискована значительная часть имущества, что дало толчок их массовой эмиграции в Швейцарию, Германию, Англию и Нидерланды. Столетие же спустя были объявлены вне закона все браки, заключенные священниками-реформистами. Гугеноты это сочли унижением и, не имея возможности вести борьбу, вновь устремились на чужбину.

Лишь в 1787 году был издан эдикт, возвращавший гугенотам все гражданские права, а через два года на волне вспыхнувшей в стране Великой Французской революции они были уравнены с прочими гражданами и в политическом отношении. В настоящее время во Франции насчитывается несколько десятков религиозных организаций протестантского толка, часть которых считает себя прямыми наследниками гугенотов.

гугенотов бунты — Huguenot rebellions

Бунты в Королевстве Франция

В восстаний гугенотов , которую иногда называют

Во-первый гугенот бунт (1620-1622)

Первые гугеноты восстание было вызвано восстановлением католических прав в гугенотах Béarn по Людовику XIII в 1617 году и военной аннексией Béarn во Францию в 1620 году, с занятием Pau в октябре 1620 правительство было заменено на французском языке -стиль парламент , в котором только католики могли сидеть.

Почувствовав их выживание было поставлено на карту, гугеноты собрались в Ла — Рошели 25 декабря 1620. На этой Генеральной Ассамблее гугенотов Ла — Рошели было принято решение решительно противостоять угрозе Королевскую, а также создать «государство в государстве», с независимый военный заповедь и независимые налоги, под руководством герцога де Рогана , ярого сторонника открытого конфликта с королем. В этот период, гугеноты были очень дерзкими короны, показывая намерения стать независимыми от модели Голландской республики : «Если граждане, отказались от их руководств, угрожали в своих правах и вероучениях, они подражают голландец в их устойчивость к Испании, и игнорировать все силы монархии , чтобы уменьшить их «. (

В 1621 году Людовик XIII переехал искоренить то , что он считал открытое восстание против его власти. Он повел армию на юг, первый успех в захвате города гугенотов в Сомюр , а затем сменив в Осада Сен-Жан-д’Анжели против брата Роана Бенджамин де Роан, герцог де Субиз 24 июня 1621 г. Небольшое число войск пытались окружить Ла — Рошели под графу Суассон в блокаде Ла — Рошели , но Людовик XIII затем переехал на юг в Монтобане , где он исчерпал свои войска в осаде Монтобане .

После затишья, бой возобновился с многочисленными зверствами в 1622, с ужасным Осада Nègrepelisse , в которой все население было вырезаны и город был сожжен дотла.

В Ла — Рошели, флот города под Жан Гитон начал приставать королевских судов и баз. Королевский флот , наконец , встретился лицом к лицу с флотом Л — Рошел в Военно — морском сражении Сен-Мартен-де-Ре 27 октября 1622 года в безрезультатной встрече.

Между тем, договор Монпелье был заключен, чтобы положить конец военным действиям. Гугенотских крепости Монтобан и Ла — Рошель может быть сохранена, но крепость Монпелье пришлось снести.

1624 год видел прибытие кардинала Ришелье к власти в качестве главного министра, который будет означать гораздо более трудные времена впереди для протестантов.

Второй гугеноты бунт (1625)

Людовик XIII не стал, однако, поддерживать условия договора Монпелье, зажигая вновь гугенотов обида. Toiras усилил фортификации Форт — Луи , вместо того , чтобы демонтировать его, прямо под стенами крепости гугенотов из Ла — Рошель , и как сильный флот готовилось в Блаве на случай осады города. Угроза будущей осады города Ла — Рошель было очевидно, как для Субиз и народ Ла — Рошели.

В феврале 1625 года , Субиз привел второй гугенотов восстание против Людовика XIII, и, после публикации манифеста, вторглись и оккупировали остров Рэ , недалеко от Ла — Рошели. Оттуда он плавал в Бретань , где он провел успешную атаку на королевском флоте в битве Блава , хотя он не мог взять крепость после осады три недели. Субиз затем вернулся в Рэ с 15 кораблей и вскоре заняли Остров Олерон , а, тем самым давая ему команду Атлантического побережья от Нанта до Бордо . Через эти дела, он был признан как глава гугенотов, и назвал себя «Адмирал протестантской церкви». ВМС Франции, напротив, теперь полностью истощены, оставляя центральное правительство очень уязвима.

Город гугенотов Ла — Рошели проголосовали присоединиться Субиз 8 августа 1625 г. Эти события закончится поражением флота Ла — Рошели и Субиза, а также полное взятие острова Ré в сентябре 1625 года .

После долгих переговоров, мирное соглашение, то Парижский договор был наконец подписан между городом Ла — Рошель и короля Людовика XIII от 5 февраля 1626 года , сохраняя религиозную свободу , но накладывая гарантии против возможных будущих катаклизмов: в частности, Ла — Рошель было запрещено от сохранения военно — морского флота.

Третье гугенотов восстание (1627-28)

Третье и последние гугеноты началось восстание с английской военной интервенцией , направленной на поощрение переворота против французского короля. Повстанцы получили поддержку английского короля Карла I , который послал его любимый Джордж Вилье, 1 — й герцог Бакингем с флотом из 80 судов. В июне 1627 года Бэкингем организовал высадку на соседнем острове Иль — де — Ре с 6000 мужчин, чтобы помочь гугенотов, положив тем самым начало в англо-французской войны (1627-1629) , с целью контроля подходов к Ла — Рошели, и поощрения восстания в городе. Букингемский в конечном счете закончились деньги и поддержку, и его армия была ослаблена болезнями. Вмешательство английский закончилась неудачной осады Сен-Мартен-де-Ре (1627) . После последнего нападения на Сен-Мартен они были отбиты с большими потерями, и оставили на своих кораблях.

Вмешательство английский последовало осада Ла — Рошели . Кардинал Ришелье действовал в качестве командира осаждающих войск (в те времена , когда король отсутствовал). Жители Ла — Рошели сопротивлялись в течение 14 месяцев, под руководством мэра Жан Гитон и постепенно уменьшая помощь от Англии. Во время осады, население Ла — Рошели снизилось с 27000 до 5000 из — за потери, голод и болезни. Капитуляция была безусловной.

Рохан продолжал сопротивляться на юге Франции, где силы Людовика XIII продолжали вмешиваться в 1629. В Осаде Прива , жители были убиты или изгнаны, и город был сожжен дотла. Людовик XIII , наконец , захватывает эль в Осаде Алес в июне 1629 года , и Рохан представил.

По условиям мира в Але , гугеноты потеряли свои территориальные, политические и военные права, но сохранили свободу вероисповедания , выданную Нантского эдикта . Тем не менее, они были оставлены на милость монархии, не в силах сопротивляться , когда следующий король, Людовик XIV , приступил к активному преследованию в 1670 и , наконец , отменил Нантский эдикт в целом в 1685 году.

отава

Восстания гугенотов были неумолимо подавлены французской короны. Как следствие, гугеноты потеряли свою политическую власть, и в конечном счете , их религиозная свобода в Королевстве Франции с отзывом Нантского эдикта в 1685 году эти события один из факторов , влияющих на редкость сильное абсолютистских центральное правительство во Франции, будет иметь решающее влияние на французской истории на протяжении последующих веков.

Заметки

Рекомендации

• Christopher Duffy Осада войны: крепость в начале современного мира, 1494-1660 Routledge, 1979 ISBN  0-7100-8871-X
• Джек Олден Кларк гугенотов воин: жизнь и времена Анри де Рогана, 1579-1638 Springer, 1967 ISBN  90-247-0193-7
• Тони Джейкс словарь Battles и осад Greenwood Publishing Group, 2007 ISBN  0-313-33538-9
• Mack П. Холт Французские религиозные войны, 1562-1629 Cambridge University Press, 2005 ISBN  0-521-83872-X

ГУГЕНОТЫ

[франц. huguenots], неофиц. название протестантов, в основном кальвинистов, во Франции в XVI-XVIII вв. Происхождение термина «Г.» неясно. Согласно одной из версий, появившейся в 1536 г. в Женеве (Швейцария), термины «Anguenotz» или «Eiguenots» являются искаженной формой нем. Eidgenossen (союзники, соратники) — так называли себя женевцы, стремившиеся заключить союз с жителями Берна для защиты протестант. веры. Похожая этимология была предложена в 1621 г. Дж. Диодати: женевцы, недовольные правлением герцога Савойского, в 1519 г. называли себя Eiguenotz (Eydgnoss, Eidgenossen), т. е. соратниками, сторонниками народного правления (Naef. 1950). Во Франции термин стал употребляться не ранее 60-х гг. XVI в. и получил др. интерпретацию: происхождение слова «гугенот» связывалось с именем Гуго Капета, первого франц. короля из династии Капетингов. К Гуго Капету возводил родство глава франц. протестантов Генрих Наваррский (впосл. франц. кор. Генрих IV) в отличие от возглавлявших прокатолич. партию и претендовавших на франц. престол герцогов Гизов.

Изначально, т. о., термин не имел к.-л. религ. значения. По мере того как развивалось военное и политическое противостояние католич. и протестант. лагерей в религиозных войнах во Франции, термин «гугенот» стал применяться для обозначения политической оппозиции — гугенотской партии или гугенотской армии. В офиц. документах королевской власти и католич. (галликанского) франц. духовенства в XVI-XVII вв. для обозначения Г. употреблялся офиц. термин «религия, именующая себя реформированной» (Religion Prétendue Réformée, RPR). С началом эмиграции франц. протестантов после отмены Нантского эдикта (1685) в странах, принявших франц. кальвинистов (Германия, Нидерланды, Англия), появляются т. н. гугенотские кварталы, населенные выходцами из Франции, впосл. не обязательно протестантами. До наст. времени сохранилась тенденция, когда потомки франц. эмигрантов называют себя Г. с целью отличаться от протестантов местного происхождения.

Во Францию реформационные идеи проникли достаточно рано, сочинения М. Лютера стали известны в 1518 г., чему способствовала, с одной стороны, деятельность франц. гуманистов, в свое время выступивших с призывом вернуться к истинным источникам христ. веры, прежде всего к Библии (франц. гуманист Ж. Лефевр д’Этапль (ок. 1455-1536) высказывал идеи, близкие к реформационным, в 1512 сформулировал тезис об оправдании верой), с др. стороны, деятельность церковных кружков и семинаров, напр. т. н. кружка в Мо, сложившегося в 1518 г. вокруг еп. Мо Гийома Брисоне и ставшего его викарием Лефевра д’Этапля. Епископ и его сторонники выступали за введение франц. языка в литургию, способствовали распространению среди паствы франц. переводов Евангелия, проповедовали возврат к идеалам раннехрист. Церкви. Деятельность кружка была поддержана сестрой франц. кор. Франциска I Маргаритой Ангулемской. Ее переписка с Брисоне свидетельствует об интересе королевских особ к идее умеренной церковной реформы без разрыва с Римским престолом (в качестве политического аргумента, напр., рассматривался возможный успех Французского королевства в Итальянских войнах, т. к. реформа Церкви обеспечила бы Францию союзниками в лице англичан и немцев — Briçonet G., Marguerite d’Angoulème. Correspondance (1521-1524). Gen., 1975. P. 124). Во Франции находили приют изгоняемые из Германии последователи Лютера, отлученного к тому времени от Церкви. В 1521 г. теологический фак-т Сорбонны осудил пропаганду идей Реформации, в 1523 г. на костре был сожжен протестант Жан Вальер. Первый антипротестант. королевский указ был издан в июне 1525 г. регентшей королевой-матерью Луизой Савойской (Франциск I находился в мадридском плену). Указ призывал к исполнению папских булл об осуждении учения Лютера и преследовании лютеран. Но ни Франциск I, ни его сестра Маргарита не являлись сторонниками решительных действий против еретиков, хотя и не поддерживали их открыто. В 1525 г. к франц. королю обратился У. Цвингли, к-рый пытался раскрыть монарху смысл и пользу бюргерской Реформации и призывал порвать с Римом.

Гаспар Колиньи. Портрет. XVI в. (Лувр, Париж)

В 30-х гг. XVI в. наступил перелом в политике монархии в отношении протестантов. Он был вызван радикальными выступлениями анабаптистов в Германии, а также дерзкой пропагандой франц. протестантов — в окт. 1534 г. их листовки-плакаты были распространены во мн. крупных франц. городах (Париж, Орлеан, Тур, Блуа) и обнаружены даже в апартаментах королевского замка в Фонтенбло. Составленные неким Маркуром в связи с арестами протестантов, листовки содержали следующие тезисы: жертва Иисуса Христа совершенна и не нуждается в повторении, следов., папа Римский, кардиналы, епископы и священники — лжецы и богохульники; утверждение, будто в Причастии присутствуют Тело и Кровь Христовы,- идолопоклонство; католич. духовенство затемняет смысл таинства Причастия, к-рое состоит лишь в воспоминании о страданиях Христа, а сама Церковь занимается пустяками: колокольным звоном, бормотанием молитв, пением, пустыми церемониями, переодеванием и всякого рода колдовством. Отрицая почитание святых, Г. позднее, в ходе религ. войн, разрушали католич. храмы, уничтожали мощи святых.

Целью королевского эдикта от янв. 1535 г., ставшего ответом на протестант. пропаганду, объявлялось искоренение «секты лютеран» и др. ересей посредством сурового наказания укрывателей еретиков и поощрения доносчиков. Король участвовал в покаянной процессии, в ходе к-рой были казнены 6 протестантов, всего за янв. 1535 г. было сожжено 35 лютеран и еще 300 арестовано. Впосл. Франциском I было издано еще 9 указов против лютеран, где протестантизм квалифицировался как заблуждение, фальшивое вероучение, содержащее в себе оскорбление Его Величества, а также провоцирующее смятение, мятеж и нарушение общественного спокойствия. Гонения на протестантов усилились в правление кор. Генриха II (1547-1559), когда при Парижском парламенте была создана «Огненная палата» (Chambre ardente), специальный трибунал по борьбе с ересью (13 окт. 1547). Вводились строгая цензура в издательском деле, контроль за типографами, книготорговцами, королевскими чиновниками, а также за деятельностью школьных и университетских преподавателей, запрещалось ввозить какие бы то ни было книги из Женевы.

К этому времени, несмотря на гонения, франц. протестантизм значительно окреп. В 30-40-х гг. XVI в. во Францию проникли идеи швейцар. реформаторов, в первую очередь Ж. Кальвина, к-рый в 1536 г. посвятил 1-е лат. издание «Наставлений в христианской вере» франц. королю (написанное с пространным обращением к Франциску I и не без надежды преподнесенное монарху автором, сочинение было демонстративно сожжено на паперти собора Парижской Богоматери). По мере упрочения власти Кальвина в Женеве в 50-х гг. XVI в. во Франции планомерно распространялась печатная продукция пропагандистского характера, к-рую развозили по стране кальвинист. пасторы. Организующая роль в реформационном движении принадлежала католич. клирикам, перешедшим в кальвинизм. К этому времени все большая часть элиты (знатное дворянство, королевские чиновники) обращалась в кальвинизм или сочувствовала ему. С 1555 г. Г. появились в Париже, на ул. Сен-Жак в доме королевского советника Жака Бертомье был устроен молельный дом. В сент. 1557 г. разъяренная парижская толпа ворвалась туда во время богослужения, на к-рое собралось ок. 400 чел. По судебному разбирательству 7 кальвинистов были приговорены к сожжению. В 1558 г. Г. организовали публичное пение псалмов на «лугу клириков» (Пре-о-Клер) близ мон-ря Сен-Жермен-де-Пре, что повлекло королевский запрет на публичные выступления протестантов, моления разрешались лишь в частных домах. В религ. церемониях Г. широко использовались переведенные на франц. язык поэтом Клеманом Маро 30 ветхозаветных псалмов. Перевод Маро Сорбонна объявила еретическим, и тому пришлось бежать из Франции в Женеву, где он перевел еще 20 псалмов (их 2-е расширенное издание вышло в 1543 с предисловием Кальвина). Луи Буржуа и позднее Клод Гудимель написали мелодии для этих франц. псалмов. Завершенный в 1562 г. сборник получил известность как «Женевская Псалтирь».

Оформление протестант. церкви во Франции состоялось 25-28 мая 1559 г. в Париже, где собралась тайная ассамблея представителей 11 протестант. общин (1-й национальный синод Реформатской Церкви Франции) и было принято Галликанское исповедание, выработаны общие организационно-дисциплинарные нормы, унифицирована деятельность всех общин. Организация франц. протестантов представляла собой иерархию оформленных посредством выборов ассамблей, коллоквиумов, провинциальных и генеральных (национальных) синодов. Ядром организации была автономная в своей деятельности консистория, состоящая из министров (пасторов), старейшин и диаконов. Центральной фигурой являлся министр. Кандидаты в министры рекомендовались консистории коллоквиумом или провинциальным синодом и вводились в должность после 2-3 публичных проповедей и с одобрения мирян-членов общины. Согласно решению 3-го национального синода (1562) в министры могли быть допущены неофиты из бывш. католич. епископов и кюре. Старейшинам доверялись организационные функции, диаконам — сбор пожертвований на нужды консистории, подготовка к катехизации, забота о больных и бедных. Эти должностные лица избирались из мирян. Консистории собирались еженедельно для обсуждения организационно-дисциплинарных и финансовых вопросов. На коллоквиумы выносились вопросы, не входившие в компетенцию консисторий: отлучение, отстранение министров и старейшин от обязанностей, распределение доходов между министрами, назначение министров. В первые десятилетия существования Реформатской Церкви Франции коллоквиумы собирались 4 раза в год, на них присутствовали представители консисторий, министры и старейшины каждого округа. Коллоквиумы подчинялись провинциальным синодам, к-рые раз в год в каждой провинции рассматривали кадровые вопросы, распределение министров между консисториями, замещение одних другими, а также проводили выборы делегатов на генеральные синоды. Высшей инстанцией в решении всех вопросов, относящихся к вере и церковной дисциплине, считался генеральный синод. На эту ассамблею избирали по 1-2 министра, старейшин и диакона от каждого провинциального синода. С 1559 г. генеральные синоды собирались сначала по требованию церквей, затем ежегодно, с 1572 г. дважды, с 1598 г. трижды в год. Со времени оформления и до 1660 г. генеральные синоды собирались 29 раз, дважды в Париже, а также в Пуатье, Орлеане и Мене, но преимущественно на западе (Ла-Рошель) и юге Франции (Ним, Сент-Фуа, Сомюр, Монпелье). В 60-х гг. XVI в. возросло количество протестантов на всей территории Французского королевства: в 1560 г. их было от 800 тыс. до 1200-1500 тыс. чел. (6-8% населения Франции — Garisson J. Les Protestantes au XVI siècle. P., 1988. P. 120).

В 1560 г. группа дворян-Г. предприняла неудачный поход («амбуазский заговор») на королевский замок в Амбуазе с целью отстранения от власти Гизов, под влиянием к-рых находился юный кор. Франциск II. Знатный лотарингский род Гизов был возвышен Франциском I в противовес влиятельным принцам крови — Бурбонам. Между 2 кланами развернулась борьба за власть. Гизы возглавили ультракатолич. партию, Бурбоны были связаны с «религией недовольных» — кальвинизмом. Соединение политической борьбы с религ. спорами поставило королевство на грань гражданской войны. Попыткой урегулировать ситуацию стал эдикт, опубликованный в мае 1560 г., о нетождественности собственно религ. и политических собраний. Расследование преступлений, связанных с ересью, передавалось церковным прелатам, как судьям, к-рые могут отличить ересь от политических заблуждений. В обязанность прелатов вменялось предупреждение ереси и возвращение еретиков в лоно католич. Церкви путем проповедей и «насаждения добрых нравов». Протестантам теперь дозволялись богослужения, министрам реформатских церквей разрешалось собирать синоды и консистории только с санкции королевских чиновников. Политические собрания строжайше запрещались (Édit qui attribue aux prélats la connaissance du crime d’hérésie et la répression des assemblées illicites. Romorontin, mai 1560 // Recueil général des anciennes lois françaises / Éd. F.-A. Isambert e. a. P., 1829. Vol. 14. P. 31-35).

Неожиданная смерть Франциска II привела к отстранению Гизов от власти: при 10-летнем Карле X регентшей стала королева-мать Екатерина Медичи, а перешедший из кальвинизма в католичество Антуан Бурбон, кор. Наварры, был назначен генеральным наместником королевства. Новое правительство под влиянием канцлера М. де Лопиталя проводило политику частичного разрешения кальвинизма. В дек. 1560 г. на открытии Генеральных штатов в Орлеане канцлер призвал к примирению противников: «Отложим в сторону эти диавольские слова: «политические партии», «крамолы» и «восстания», «лютеране» и «гугеноты», «паписты» и будем называться просто христианами» (L’Hopital M. [Discours au séance d’ouvérture des États généraux. Orléans, 1560] // Ibid. P. 58). Свидетельством изменения политического курса в отношении протестантов стал коллоквиум в Пуаси (сент. 1561). Созыв ассамблеи духовенства для выборов делегатов на очередную сессию Тридентского Собора (1545-1563) был использован для открытой дискуссии между франц. католич. прелатами и министрами реформатских церквей по вопросу осмысления таинства Евхаристии. Коллоквиум в Пуаси стал первым случаем, когда кальвинист. богословы (Т. Беза, П. Мартир) выступили с изложением своих религ. воззрений в присутствии короля. 17 янв. 1562 г. был издан «эдикт терпимости», согласно к-рому кальвинистам предоставлялась свобода собираться для богослужений, но без оружия и за городской чертой. Г. были ограничены в действиях во время католич. праздников и др. торжеств (Déclaration sur la repression des troubles nés à l’occasion de la religion réformée // Ibid. P. 124-129). Январский эдикт предоставил максимально возможные уступки протестантам, впосл. Г. стремились только к восстановлению его условий.

В 1-й из серии религ. войн (1562-1563), спровоцированной «резней в Васи» (март 1562), дворяне герц. Франциска Гиза напали на толпу Г., организовавших публичное моление в городе, и 23 Г. было убито, ок. 100 ранено. Расправы с кальвинистами произошли в Анже, Сансе, Осере, Туре, Труа и Каоре. В свою очередь протестанты заняли Лион, Тулузу, Бурж, Орлеан. Во главе Г. встали адмирал Гаспар Колиньи и принц Людовик Конде. Армии католиков возглавили коннетабль Анн де Монморанси, герц. Гиз и маршал Ж. д’Альбон де Сент-Андре, составившие «триумвират», к к-рому присоединился Антуан Бурбон. Захватив Пуатье (30 мая 1562) и Бурж (31 авг. 1562), королевская армия направилась к Руану, бывшему в руках Г. Через неск. дней после взятия города скончался раненный там Антуан Бурбон (17 нояб. 1562). 19 дек. 1562 г. Гиз одержал победу над Г. в битве при Дрё. Главы обеих армий, Конде и Монморанси, были захвачены в плен, Сент-Андре убит. После осады Орлеана и убийства Гиза был подписан мирный договор в Амбуазе (19 марта 1563). Г. дозволялось собираться лишь в пригородах неск. крупных городов, включая те, к-рые находились в их владении на момент подписания мира. Обе стороны были недовольны условиями договора.

Обострение отношений между Г. и королевской властью привело к постепенному отходу от политики веротерпимости. В ответ на крупное восстание в Нидерландах против испан. владычества, в к-ром кальвинисты играли активную роль (1566), испан. кор. Филипп II послал во Фландрию большую армию во главе с герц. Альбой, к-рая прибыла из герцогства Миланского по т. н. вост. дороге, обогнув вост. границы Франции. Поначалу никто точно не знал, куда она направляется. Карл IX принял меры предосторожности, набрав войско из 6 тыс. швейцар. наемников. Опасаясь нападения, вожди Г. решили нанести упреждающий удар, сюрприз в Мо,- была сделана попытка захватить короля и его мать в бургундском замке Монсо. Те, однако, успели бежать в Мо, а затем прорвались в Париж. Конде осадил столицу, но 10 нояб. 1567 г. был разбит коннетаблем Монморанси у Сен-Дени; Монморанси пал на поле битвы. Преследуемые войсками католиков под командованием Генриха Анжуйского, брата короля, Г. отступили в Лотарингию, где соединились с армией нем. наемников пфальцгр. Иоганна Казимира. В нач. 1568 г. их объединенные силы оттеснили католиков к Парижу и осадили Шартр. В этих условиях Екатерина пошла на заключение 10 марта 1568 г. мира в Лонжюмо, подтвердившего положения Январского эдикта 1562 г.; она также предоставила Конде крупный кредит для расчета с Иоганном Казимиром.

Получив необходимую передышку, королева-мать потребовала от Конде возвращения долга. Тот отказался; был отдан приказ об аресте принца и др. вождей Г., к-рым удалось укрыться в портовой крепости Ла-Рошель на зап. побережье Франции, ставшей впосл. главной цитаделью Г. В июне 1568 г. большой гугенотский отряд двинулся к рубежам Фландрии, чтобы оказать помощь собратьям по вере. Он был перехвачен и разбит армией католиков. Кор. Карл IX аннулировал права, данные протестантам ранее. Во время 3-й религ. войны (1568-1570) Г. потерпели поражение в битвах при Жарнаке (13 марта 1569, там погиб принц Конде) и Монконтуре (3 окт. 1569). Командовавший гугенотской армией Колиньи отступил. 16 окт. он прибыл в г. Сент и узнал о решении, вынесенном Парламентом Парижа: бросить его герб в реку, а его изображение повесить на виселице в Монфоконе. В окт. 1569 г. королевские войска осадили Сен-Жан-д’Анжели, после полуторамесячной осады (16 окт.- 2 дек.) истощенной королевской армии пришлось согласиться на капитуляцию. Колиньи провел зиму 1569/70 г. в Монтобане, ожидая подкрепления. В марте 1570 г. он подошел к Каркасону, разграбил Нарбон, сжег деревни близ Монпелье и начал продвижение на север, отбивая атаки королевской армии. 18 июня он отдал на разграбление аббатство Клюни, 20 июня сжег аббатство Ла-Ферте-сюр-Грон. Уклонившись от сражения с армией католиков, адмирал вошел в Ла-Шарите (Ла-Шарите-сюр-Луар) (4 июля). На западе правитель Ла-Рошели Ф. де Лану захватил Маран, Люсон и Ле-Сабль-д’Олон. Г. сдались города Ньор, Бруаж и Сент. 8 авг. 1570 г. в Сен-Жермен-ан-Ле был подписан эдикт примирения. Несмотря на военные неудачи, условия мира были выгодны для Г.: им предоставлялась свобода совести, протестант. богослужение разрешалось совершать по всему королевству, но только в предместьях 2 городов каждого округа. Протестанты могли занимать общественные должности, представители Г. были включены в Королевский совет. В обеспечение условий франц. кальвинистам предоставлялись крепости Монтобан, Коньяк, Ла-Рошель и Ла-Шарите. Брак сестры короля Маргариты Валуа и вождя протестантов Генриха Бурбона должен был скрепить достигнутые мирные соглашения. Мирный договор 1570 г. современники толковали двояко: либо как серьезную попытку уладить религ. раскол во Франции, либо как меру, призванную усыпить бдительность Г. Анализируя доводы в поддержку той и др. версии, историки в целом считают, что франц. корона искренне стремилась примирить Г. и католиков. Однако межконфессиональная рознь, особенно в тех городах, где Г. и католики сосуществовали вместе, наоборот, обострилась. Кроме того, в политическом отношении Сен-Жерменский эдикт явился актом поддержки более слабой стороны, к-рая могла стать противовесом деятельности Гизов. Результат — возросший авторитет адмирала Колиньи, фактического руководителя франц. Г. Он становился опасен из-за влияния на короля и гугенотские провинции. Предложенная Колиньи программа активной внешней политики Франции предполагала войну против католич. Испании — на территории амер. колоний, где Франция могла бы расширить свои владения, и в Нидерландах, где против испан. короля воевали боровшиеся за независимость протестанты.

18 авг. 1572 г. состоялась свадьба Генриха Бурбона и Маргариты Валуа. На церемонию съехались наиболее видные представители гугенотского дворянства. В Париже, большинство населения к-рого составляли католики, стали распространяться слухи о гугенотском заговоре, целью к-рого называли в т. ч. и убийство короля. 22 авг. выстрелом из аркебуза в руку был ранен Колиньи. Г. потребовали наказания герц. Генриха Гиза, к-рого считали организатором покушения. В ночь с 23 на 24 авг. в Париже началось избиение Г., к-рое получило название Варфоломеевской ночи. Полагают, что было убито ок. 2 тыс. протестантов, собравшихся на свадьбу, в т. ч. и Колиньи. Погромы Г. прошли в нек-рых провинциальных городах (Бордо, Тулуза, Орлеан, Лион). После авг. 1572 г. конфликт принял характер широкомасштабных войн. Непосредственно за Варфоломеевской ночью последовали 4-я (1572-1573) и 5-я (1574-1576) войны. Г. заняли ряд городов. Королевскими войсками был взят Сансер, но крепость Ла-Рошель устояла (с февр. по июнь 1573 было предпринято 8 штурмов города). Договоры, заключенные после 4-й (Ла-Рошельской) и особенно после 5-й войны (в Больё), были благоприятны для Г.

К этому времени в юж. и юго-зап. провинциях Г. достигли политического перевеса, на 2 съездах в Мийо (1573 и 1574) был составлен проект политической организации протестант. конфедерации. Ла-Рошель и Монтобан фактически превратились в городские республики, избравшие свои правительства, затем они объединились в федерацию. Кроме того, постановлялось, что каждая городская община Г. будет входить в состав Генеральных штатов протестант. конфедерации. На ассамблее в Ниме (1575) была принята Конституция из 184 статей. Гугенотское «государство в государстве» стало фактом. Во главе его стояли принц Генрих Конде и главнокомандующий армией Карл де Монморанси, герц. Данвиль. Гугенотская республика имела свои армию, суд, финансы, полицию и претендовала на полную независимость от франц. короны. Генрих III вынужден был выступить во главе войск против армии Конде, к к-рой присоединились бежавшие из-под надзора Екатерины Медичи Генрих Бурбон и младший брат короля Франциск Алансонский (один руководил армией на берегах Луары, другой возглавил борьбу в Гиени). Воодушевленные победами Г. требовали восстановить свободу богослужений, ввести своих представителей в провинциальные парламенты, созвать Генеральные штаты, амнистировать осужденных за веру, реабилитировать жертвы и наказать организаторов августовской резни 1572 г. На этих условиях под давлением королевы-матери, боявшейся обострения между оказавшимися во враждебных лагерях братьями, Генрих III подписал в мае 1576 г. т. н. мир младшего брата короля (paix de Monsieur), завершивший 5-ю религ. войну. Герц. Франциск Алансонский получил во владение Турен, Берри и Анжу, Генрих Наваррский — Гиень, а Генрих Конде — Пикардию. Протестантам предоставлялась свобода вероисповедания повсюду, кроме Парижа и королевских замков, право организовывать свои отделения при судебных палатах. К тем 3 замкам, к-рые были получены после 4-й войны (Ла-Рошель, Ним и Монтобан), передавались еще 8 крепостей.

Король, вынужденный вопреки своим убеждениям пойти на уступки, получил фактическое разделение королевства и недовольство подданных: католики, униженные тем, что их заставили считаться с интересами презираемого ими меньшинства, объяснили успехи противников их сплоченностью и решили создать свою организацию. Религ. убеждения и патриотические чувства объединили французов в Католическую лигу (1576). Главным ее организатором стал Генрих Гиз. Лига выдвигала цель — объединение католиков для разрешения религ. и политических вопросов и восстановление единой католич. веры. На собрании Генеральных штатов в Блуа (1576-1577) во главе лиги встал кор. Генрих III. 1 янв. 1577 г. король объявил, что не признает никакой веры, кроме католич., что отменяло действие мирного эдикта, подписанного в Больё. 6-я религ. война длилась неск. месяцев (янв.-сент. 1577) и сопровождалась жестокими стычками и разбоем. Бержеракский мир 17 сент. и последовавший за ним эдикт в Пуатье восстановили в неск. суженном виде условия договора в Больё — Г. сохраняли за собой 8 крепостей в качестве залога исполнения мирного договора, устанавливались смешанные суды для решения дел, когда истец и ответчик принадлежали к разным конфессиям, распускались все политические организации (лиги и унии), несмотря на то, какую веру исповедовали их члены. По истечении 3-летнего срока действия мирного договора началась 7-я война (апр.-нояб. 1580).

В 1584 г., после неожиданной смерти герц. Франциска Анжуйского, брата кор. Генриха III, наследником короны стал 1-й принц крови Генрих Бурбон, король Наварры. Католическая лига (союз католич. городов во главе с Парижем) и кор. Испании Филипп II отказались признать эту кандидатуру, поддержав в янв. 1585 г. претензии на франц. престол кард. Карла Бурбона. В 1585 г. Католическая лига, возглавляемая Гизами, выделилась в особое правительство, под нажимом представителей лиги король вынужден был отменить все эдикты, выпущенные в пользу протестантов, и запретить отправление протестант. богослужения в королевстве (Немурский эдикт, июль 1585). Сразу же началась 8-я из религ. войн (1585-1589), т. н. война 3 Генрихов (Генриха III, Генриха Гиза и Генриха Наваррского). В битве при Кутра (20 окт. 1587) гугенотские войска Генриха Бурбона разбили католиков, но 24 нояб. Генриху Гизу удалось разгромить войска наемных нем. рейтаров, к-рые должны были соединиться с армией Г. Упоенный победами Генрих Гиз не скрывал своих претензий на франц. престол. Генрих III снова стал склоняться к Г., стараясь восстановить Генриха Наваррского против Гизов. Лигеры, собравшись в янв. 1588 г. в Нанси, обратились к королю с требованием уволить с общественных должностей всех тех, на кого они укажут, продать все имения еретиков и начать войну с Г.

9 мая 1588 г. герцог прибыл в Париж, где антигугенотская и антикоролевская агитация достигла апогея. Распространялись слухи, что Г. готовят Варфоломеевскую ночь для католиков. 12 мая на улицах Парижа стали строиться баррикады. Король бежал в Шартр и в таких условиях согласился на все требования: отдать в распоряжение лиги 6 городов, пустить в продажу имения протестантов, созвать Генеральные штаты. Он объявил принцев-еретиков лишенными прав на престол, соглашался начать войну, назначив Гиза главнокомандующим.

В окт. 1588 г. в Блуа собрались Генеральные штаты. Почти все депутаты были сторонниками лиги (среди депутатов не было ни одного Г.). Штаты единогласно постановили продолжать войну с протестантами. Убийство Гиза по приказу короля (23 дек. 1588) вызвало негодование французов. Париж объявил о неподчинении королю. 30 апр. 1589 г. в Плеси-ле-Тур Генрих III заключил союз с Генрихом Наваррским и предпринял совместную осаду Парижа. После смерти Генриха III (1 авг. 1589), убитого доминиканцем Жаком Клеманом, протестант Генрих Бурбон стал легальным наследником престола. Чтобы вступить на франц. престол, ему пришлось вести длительные военные действия против лиги для «завоевания и умиротворения королевства» (9-я религ. война, 1589-1598). 25 июля 1593 г. он отказался от протестант. веры и стал католиком. В 1595 г. отлучение от Церкви франц. кор. Генриха IV было снято папой Климентом VIII.

«Умиротворять» пришлось не только католиков. В 1595 г. на ассамблее Г., собравшейся в Фуа без разрешения монарха, был поставлен вопрос об избрании нового протектора протестант. церквей. Кроме того, национальный синод протестант. церквей в том же году принял решение о «единении протестантских церквей Франции с церквами Нидерландов всеми возможными средствами», что угрожало углублением раскола гос-ва. Серией эдиктов примирения (1594-1596) подтверждалось отправление католич. богослужений во всех городах, признавших власть Генриха IV, за исключением Тулузы и нек-рых городов Лангедока, в окрестностях к-рых разрешались протестант. богослужения. Стремясь установить мир и прекратить беспорядки, король просил о милосердии к протестантам. Для Г. актуальным оставался вопрос о свободе отправления богослужения повсеместно, без территориальных ограничений.

Подписание Нантского эдикта (13 апр. 1598) завершило религ. войны. Эдикт предоставил Г. особый статус — они уравнивались в гражданских правах с католиками и получали доступ к гос. должностям (при исполнении должностных обязанностей Г. разрешалось не присутствовать на религ. католич. церемониях). Для решения судебных тяжб с участием Г. при действующих парламентах создавались чрезвычайные палаты (палаты эдикта), чьи полномочия сводились к рассмотрению гражданских и криминальных дел и к контролю за исполнением эдикта. Новые палаты состояли наполовину из Г. Самой большой была палата эдикта при Парижском Парламенте: 1 президент из католиков и 16 советников (10 от католиков и 6 от Г.). Католичество оставалось гос. религией, но были подтверждены права Г. на свободу проповеди, школьного преподавания и богослужения. Реформатское богослужение по-прежнему было запрещено в Париже, во всех крупных городах и епископских резиденциях, но разрешалось там, где было введено ранее (2 места в каждом бальяже и сенешальстве в окрестностях городов, всего ок. 200 городов). Центрами Г. стали Шарантон, Сомюр, Монтобан, Седан (в Сомюре, Монтобане и Седане были основаны кальвинист. семинарии). Деятельность консисторий, коллоквиумов, провинциальных и национальных синодов разрешалась только с санкции короля. В отличие от выпущенных ранее мирных эдиктов дополнительным бреве предусматривалась материальная поддержка гугенотских министров (пасторов) — 45 тыс. экю ежегодно из доходов королевской казны. В основной части эдикта король разрешал Г. самим заботиться о вспомоществовании министров, кроме того, допускалась поддержка протестант. церквей частными лицами. Самой серьезной уступкой, сделанной Г., было сохранение за ними военных крепостей и городов на юге и юго-западе Франции. Кроме того, несмотря на запрет протестант. богослужений при королевском дворе, герцогам, пэрам, маркизам, графам, губернаторам, генеральным наместникам, маршалам и капитанам охраны короля разрешалось совершать протестант. богослужения в кругу семьи, без громкого пения псалмов. Однако подчеркивалось, что если король пребывает более 3 дней в местах, где разрешено отправление протестант. культа, то богослужение может быть совершено только после его отъезда.

После длительного противостояния Парижского парламента эдикт был зарегистрирован 25 февр. 1599 г. В сент. 1599 г. эдикт прошел регистрацию в Парламенте Гренобля, 12 янв. 1600 г. в Парламенте Дижона, а 19 янв.- Тулузы. В авг. 1600 г. эдикт утвердили Парламенты Экса (совр. Экс-ан-Прованс) и Рена, и только в 1609 г.- Парламент Руана. У Г. вызывали недовольство нарушения в реализации эдикта, они требовали ввести запрет на перекрещивание детей, осудить Сорбонну за отказ предоставлять Г. ученые степени, выступали против обязательного соблюдения католич. праздников и проч. Собрания Г. защищали свой статус посредников в отношениях между монархом и реформат. церквами: они претендовали на полномочия по контролю за соблюдением эдикта, за поступлением денег на поддержку министров и военных гарнизонов, призванных обеспечивать безопасность Г. Нантский эдикт не предусматривал деятельность ассамблей Г., Генрих IV рассматривал разрешение на проведение собраний как временную милость. Хотя после смерти Генриха IV (14 мая 1610) эдикт был подтвержден регентшей Марией Медичи и впосл. королями Людовиком XIII и Людовиком XIV, полностью он не был реализован. Прежде всего не выполнялись статьи о сохранении за Г. военных крепостей. В правление кард. Ришелье, к-рый видел в Г. источник оппозиции, после ряда успешных походов (1620-1628) была ликвидирована гугенотская республика на юге страны. Участие, принятое Г. в 1627 г. в нападении англичан с моря на побережье Франции, послужило для правительства сигналом к началу действий. К янв. 1628 г. была осаждена крепость Ла-Рошель, Ришелье руководил кампанией, и в окт. город капитулировал (ок. 15 тыс. жителей умерли от голода). В 1629 г. уничтожены последние очаги сопротивления Г. в горных районах Лангедока. «Эдиктом милости» в Але (совр. Алес) (1629) подтверждались гражданские и религ. права Г., но упразднялась их политическая организация, гугенотские крепости были возвращены франц. королю.

В 1665 г. началось новое наступление на права Г.: их побуждали перейти в католичество, новообращенным разрешалось не платить долгов их бывш. единоверцам, в течение 2 лет они освобождались от выплаты налогов. В 1677 г. открылась «касса обращения», каждому перешедшему в католич. веру Г. выплачивалась премия: дворянину до 3 тыс. ливров, простолюдину — 6 ливров. В 1681 г. было дано разрешение обращать в католичество детей в возрасте от 7 лет, и их стали силой отнимать от упорствовавших родителей. Г. запрещалось состоять на гос. службе, заниматься финансовой деятельностью, быть юристами, врачами, учителями. Г. разрешалось хоронить покойников втайне, только ночью. В 1684 г. в Беарне, Лангедоке, Пуату — местностях, где большинство населения составляли Г., разместили «миссионеров в сапогах», т. е. на постой поставили драгун, к-рым в домашней обстановке дозволялось всеми способами, вплоть до насилия и пыток, обращать жителей в католичество.

В окт. 1685 г. действие Нантского эдикта было отменено. К этому времени, по мнению Людовика XIV, «лучшая и большая часть наших подданных, принадлежащая к реформированной церкви, была вновь обращена в католическую веру», и, т. о., «служивший этой цели Нантский эдикт и все, что было принято в интересах реформированной религии, оказались бесполезными» (Édit portant révocation de l’édit de Nantes // Recueil général des anciennes lois françaises. Vol. 19. P. 530-534). По новому закону реформатская вера объявлялась нетерпимой во Франции. Все гугенотские пасторы должны были оставить королевство в течение 2 недель. Др. же лица, наоборот, не имели права выезда, за намерение или попытку выезда из страны ссылались на галеры (мужчины) или заключались в тюрьму и лишались имущества (женщины). Несмотря на запрет, результатом отмены Нантского эдикта стала массовая эмиграция (за 60-е гг. XVII в. ок. 400 тыс. протестантов) в Англию, Нидерланды (в Утрехте им предоставлялись права городских граждан и освобождение от налогов на 12 лет), Германию, Данию, Швецию, Юж. Африку и Америку. Франц. поселения были основаны в Нью-Йорке, Массачусетсе, Вирджинии и в Сев. и Юж. Каролине. В России по указу 1688 г., подписанному царями Петром Алексеевичем и Иоанном Алексеевичем, Г.-офицеры принимались на службу в рус. армию. В Англии кор. Карл II издал прокламацию (28 июля 1681), в к-рой предлагал Г. убежище и обещал предоставить им право натурализации и льготы в ведении торговых и промышленных дел. Эти обещания были впосл. подтверждены кор. Яковом I Стюартом.

Оставшиеся во Франции Г. перешли на нелегальное положение, совершали тайные богослужения, пасторы, захваченные при свершении обрядов, приговаривались к колесованию. В 1702 г. насильственные меры со стороны администрации и католич. духовенства против Г. после отмены Нантского эдикта и увеличение налогов ввиду войны за испан. наследство (1701-1714) стали причинами восстания камизаров в Лангедоке (Юж. Франция). Центром движения были Севенны, где Г. во главе с Ж. Кавалье, Роланом (Пьером Лапортом) и др. занимали деревни и города, жгли католич. церкви, дома духовенства, замки, отнимали у откупщиков и сборщиков собранные ими церковную десятину и налоги. Основными требованиями были свобода вероисповедания и отмена налогов. В 1703-1704 гг. восстание распространилось на области Виваре, Веле, Руэрг и Оранж. Папа Климент XI провозгласил крестовый поход против камизаров. В нач. 1703 г. в Лангедок были направлены королевские войска (во главе с маршалом Н. О. де Лабомом, маркизом Монревелем). Неудачи правительственных войск вынудили франц. правительство подписать в мае 1704 г. соглашение, по к-рому кальвинистам Лангедока была обещана свобода богослужения. Осенью 1704 г. основные силы восставших были разбиты, но усмирить восстание удалось лишь к весне 1705 г. путем уступок по налоговым вопросам. Вспышки восстания продолжались до 1715 г. (особенно сильно в 1709 в Севеннах и Виваре).

В нояб. 1787 г. кор. Людовик XVI издал эдикт веротерпимости, к-рым восстанавливались гражданские свободы Г., признавалась регистрация протестант. рождений, браков и смертей, а также запрещалось преследовать протестантов по причине их веры. При Наполеоне I Бонапарте Г. были уравнены в правах с католиками, протестант. церквам предоставлялись субсидии и устанавливался гос. контроль (закон 18 жерминаля X г. (1802)).

См. ст. Реформатская Церковь Франции.

Н. И. Алтухова

Гугенотские войны

В 50—60-е годы XVI века французская монархия пережива­ла тяжелый кризис. Итальянские войны закончились не­удачей. Расчеты французских феодалов на военную добы­чу, земли и должности в Италии не оправдались. Дво­рянство было крайне раздражено этой неудачей, обвиняя в ней короля и двор. Экономическое положение аристокра­тии после войны было близко к разорению. Дворянство спешило использовать гугенотские организации и движе­ние гугенотов, чтобы добиться от центральной власти уступок.

Так во Франции начались длительные междоусобные  войны, известные под именем гугенотских войн, продол­жавшихся 36 лет и оказавших громадное влияние на последующую историю Франции.

Началу гражданских войн во многом способствовала слабость преемников Генриха II, его трех сыновей: Фран­циска II (1559—1560), Карла IX (1560—1574) и Ген­риха III (1574—1589), нередко становившихся орудием интриг придворных феодальных клик. При дворе Фран­циска II задавала тон семья лотарингских феодалов Гизов. При Карле IX, начавшем царствовать с 10-летнего возраста, регентшей королевства стала его мать — по происхождению итальянка — Екатерина Медичи, делив­шая власть со своими фаворитами. В начале 60-х годов круп­нейшие феодалы особенно резко разделились на две рели­гиозно-политические группировки. Часть феодалов во гла­ве с Гизами держалась католицизма. К ним примыкала и Екатерина Медичи. Другую — оппозиционную — кальвинистско-гугенотскую партию возглавляли Бурбоны во главе с Антуаном Бурбоном, королем Французской Навар­ры, и адмирал Колиньи. При дворе имелась и умеренная партия «политиков», старавшихся, но не сумевших прими­рить противоположные стороны. Представителем ее был канцлер Лопиталь.

Гугенотские войны (1562—1598) начались в местечке Васси 1 марта 1562 года нападением герцога Гиза и его вооруженной свиты на собрание гугенотов во время их мо­литвы. Гугеноты дали отпор нападавшим. После этого начались настоящие военные действия, в ходе которых не стало старших представителей Гизов и Бурбонов — Франсуа Гиза и Антуана Бурбона.

В 1572 году при дворе возник план — примирить като­ликов с гугенотами путем заключения династического бра­ка между сестрой короля Карла IX — Маргаритой Ва­луа— и сыном Антуана Бурбона — Генрихом Навар­рским, лидером гугенотов. Но соглашение было сорвано Гизами и Екатериной Медичи. Приехавшие в Париж на свадьбу гугеноты были вероломно перебиты в ночь на 24 августа 1572 года, получившей название Варфоломеев­ской. Убийства гугенотов были организованы католиками и в других городах Франции. В Париже погибло более 2 тысяч гугенотов. Среди убитых был и адмирал Колиньи.

Второй период гугенотских войн

После Варфоломеевской ночи наступил второй период гугенотских войн. Он отличался большей ожесточенностью обеих сторон по сравнению с первым. Юг и запад в это время окончательно отделились от севера Франции. Там было создано самостоятельное союзное гугенотское госу­дарство. Входившие в общий союз различные провинции управлялись губернаторами из местной знати, выигравшей больше всех от этой «автономии».

В 70-х годах отчетливо оформилась и политическая идео­логия гугенотства, суть которой заключалась в организа­ции государственной власти путем «общественного догово­ра» между добрым королем и народом. Под «народом» подразумевалась «лучшая часть народа», то есть аристо­кратия.

На севере в середине 70-х годов католики организовали свой политический союз под названием Католической лиги. Во главе Лиги стоял сын умершего Франсуа Гиза — Ген­рих Гиз. Лига контролировала королевское правительство в Париже. Она резко возражала против попыток короля Генриха III заключить мир с гугенотами и предоставить им религиозную свободу.

Наибольшей ожесточенности борьба гугенотов с ка­толиками достигла в третий период — с середины 80-х годов. В это время шла уже восьмая по счету гугенотская война (1585—1589), получившая название Войны трех Генрихов, так как в ней участвовали одновременно Генрих Гиз, Генрих Валуа (король Генрих III) и Генрих Бурбон, носивший также титул короля Наваррского.

Сторонники Генриха Гиза открыто заявляли, что Гизы имеют больше прав на престол, чем Валуа, так как они, Гизы, будто бы происходили от самого Карла Великого. Ввиду того что у Генриха III не было наследников, лигисты требовали от короля формального объявления Генри­ха Гиза наследником престола. В 1588 году Генрих III начал стягивать войска к Парижу,готовясь произвести арест Гиза. Когда об этом стало известно в кругах Лиги, лигисты усилили свою агитацию в столице, и в Париже про­изошло восстание против короля.

Генрих III бежал из Парижа в город Шартр, надеясь по­том возвратиться в столицу и расправиться с мятежника­ми. Сначала Генрих III

решил отделаться от самого Гиза. С этой целью Гиз был приглашен к королю как бы с целью примирения с ним. В королевской приемной солдаты кон­воя закололи кинжалами лидера Лиги (22 декабря 1588 года). В ответ на это Париж отказался повиноваться Валуа, превратившись в независимую республику. По примеру Парижа и другие города превращались в города- республики.

Расчленение страны теперь уже было фактом не только  на юге, но и на севере. Генрих III пытался спасти свое по­ложение союзом с Генрихом Наваррским, которого он про­возгласил своим наследником. По заключении договора весной 1589 года оба короля пошли походом на Париж. Но в Париж Генрих III не вернулся: 1 августа 1589 года он был убит в своей резиденции. Со смертью Генриха III прекра­тилась династия Валуа. Генрих Бурбон, провозглашен­ный королем Франции под именем Генриха IV, стал родо­начальником новой французской династии — Бурбонов.

Нантский эдикт

Гугенотские войны завершились изданием в 1598 году Нантского эдикта. Генрих IV старался в нем примирить гугенотов с католиками. Эдикт объявлял католицизм го­сударственной религией Франции. По всей Франции вос­станавливалось католическое богослужение. Католическо­му духовенству возвращались земли и прочее имущество.

Но одновременно и гугеноты получили возможность испо­ведовать свою религию. Гугеноты получили право собирать свои церковные съезды (синоды) и особые полити­ческие совещания. Они получили право иметь при короле своих особых представителей. Им было оставлено около 200 крепостей в качестве гарантии выполнения прави­тельством статей эдикта.

Нантский эдикт был первым в Западной Европе при­мером установления религиозной веротерпимости. Ген­рих IV рассчитывал, что такая мера будет способство­вать подчинению гугенотов центральному правительству. Его расчет в значительной степени оправдался. Наиболее крупное гугенотское дворянство быстро начало отходить от политической оппозиции и вслед за Генрихом IV меняло свою религию.

После гугенотских войн промышленность и торговля испытывали большие затруднения. Сельское хозяйство многих провинций пришло в полный упадок. Государст­венные финансы были в совершенном расстройстве. В этих условиях восстановление сильной королевской власти было настоятельной необходимостью. Генрих IV перестал (после 1593 года) созывать Генеральные штаты и потребовал беспрекословной покорности от Парижского парламента. Также и в церковных делах Генрих IV не терпел вмешательства папы. Крупных феодалов король предпочитал подкупать.

Генрих IV сумел подобрать себе энергичных и способ­ных министров. Важнейшее значение правительство при­давало развитию сельского хозяйства: был упорядочен сбор налогов, отменены недоимки за прошлые годы, частично снижены налоги с крестьян. Для возрождения сельского хозяйства были проведены и другие меры: уста­новлен более свободный провоз хлеба из одной провинции в другую, организована осушка болот, поощрялось рас­пространение новых культур — кукурузы, свеклы, кормо­вых трав и т. п.

Правительство Генриха IV обращало большое внима­ние и на развитие мануфактур: шелковых, полотняных, кружевных, гобеленов и т. п. Генрих IV придерживался политики протекционизма в отношении французской про­мышленности. Ввоз иностранных промышленных изделий в страну был значительно ограничен; вывоз же сырья из Франции был запрещен с целью удешевления производст­ва отечественной промышленности. Казна начала в ряде случаев выдавать мануфактуристам для расширения про­изводства субсидии.

При Генрихе IV большое внимание было обращено на улучшение дорог; была установлена регулярная почта, при нем же вошли в практику омнибусы, совершавшие регулярные рейсы между отдельными городами Франции Экономическая политика Генриха IV шла навстречу интересам буржуазии.

Генрих IV вел чрезвычайно активную внешнюю поли тику, основное содержание которой составляли планы ко лонизации Канады и подготовки к войне с испанскими и немецкими правителями — Габсбургами. Однако реали зовать эти планы Генриху IV было не суждено: в 1610 г он был убит.

Наследнику Генриха IV, Людовику XIII, было всего 9 лет, когда он стал королем Франции. Регентшей коро левства стала его мать Мария Медичи. Началось расхи­щение королевской казны знатью и придворными. Мария Медичи меняла своих фаворитов и тратила на них огром­ные государственные средства.

В Генеральных штатах 1614 года выдвинулся и был замечен двором талантливый и энергичный епископ Ар­ман Жан дю Плесси Ришелье (1585— 1642), пере­шедший затем на службу в Королевский совет. (В 1619 году по представлению французского короля он получил от па­пы титул кардинала). В 1624 году Ришелье стал членом Го­сударственного совета и фактически руководителем го­сударства. На этом посту он оставался 18 лет и сумел мно­гое сделать для укрепления королевского абсолютизма.

Ставя интересы государства выше церковных интересов (хотя сам он был духовным лицом), Ришелье последо­вательно боролся с сепаратизмом, откуда бы он ни исхо­дил — от папы, или от светских феодалов, или даже от членов королевской фамилии. Его идеалом было могу­щественное централизованное государство, в котором король пользовался бы неограниченной властью над все­ми своими подданными, включая и дворянство. Сам дворя­нин по происхождению, Ришелье не собирался отменять сословные и имущественные привилегии дворянства, но он требовал, чтобы дворяне со своей стороны верно и энергич­но служили королю (прежде всего на военной службе) и подчинялись общегосударственным законам. Феодаль­ную оппозицию и всякого рода придворные интриги ари­стократов Ришелье преследовал беспощадно.

Были разрушены многочисленные замки феодалов, не имевшие государственного стратегического значения. Кар­динал строго преследовал дворянские дуэли. За участие в них дуэлянты высылались из Франции.

Ришелье удалось радикально разрешить гугенотский нопрос. У гугенотов были отобраны их крепости, унич­тожены особые гугенотские войска, закрыты особые гуге­нотские судебные палаты и т. д. Решение этого вопроса способствовало национальному единству Франции.

Ришелье реорганизовал систему французского управ­ления. Наибольшее значение в центральном аппарате при нем получили государственные секретари. Это были мииистры, полномочные руководители отдельных ве­домств. Главным министром, концентрировавшим в своих руках все нити государственного управления, был сам министр-кардинал. Королевский совет, состоявший из аристократов-дворян, стал при Ришелье фиктивным органом.

Громадное значение для дальнейшего развития абсо­лютизма имели интенданты полиции, суда и финансов, посылавшиеся из центра для управления провинциями. Эта должность не покупалась, не продавалась и не пере­давалась по наследству, как большинство других должно­стей французского государства. Назначаемые из Парижа чиновники-интенданты обязаны были следить за провин­циальными городскими муниципалитетами и за губерна­торами провинций.

В области экономической политики Ришелье продол­жал дело Генриха IV. Он энергично поддерживал разви­вавшуюся мануфактуру. При нем интенсивно заселялась французская Канада — «Новая Франция». Французы про­никли также на Антильские острова. Ришелье оказывал покровительство развитию французского торгового флота. Однако французская буржуазия по сравнению с нидер­ландской и английской, имея большие прибыли внутри страны, слабо втягивалась в торгово-промышленную и ко­лониальную деятельность. Тем не менее именно при Ри­шелье у Англии и Голландии начал появляться новый со­перник в захвате и грабеже внеевропейских стран.

Усиление централизации государственного аппарата, все возраставшие расходы на королевский двор и широкая внешняя политика требовали громадных денежных средств. Численность постоянных войск при Ришелье до­стигала уже 150 тыс. человек. Основным налогоплатель­щиком оставалось крестьянство с его по-прежнему рутин­ным земледелием, задавленным всякого рода феодальны­ми поборами. Одна талья возросла при Ришелье в четыре раза. В 1635—1636 годах произошли крупные восстания на западе — в Гиени, Ангулеме и Пуату. В 1639 году большое восстание происходило в Нормандии во главе с Жаном Босоногим.

Ришелье умер в 1642 году, в следующем году умер и Лю­довик XIII. Но абсолютизм во Франции был уже настолько укреплен, что в царствование преемника Людовика XIII — Людовика XIV — он достиг своего апогея.

Бурному политическому периоду истории Франции вто­рой половины XVI и первой половины XVII в. соответство­вали значительное оживление и прогресс в развитии французской культуры. Два момента ее истории этого вре­мени особенно обращают на себя внимание: 1) литера­турное оформление французского языка и зарождение так называемой классической французской литературы и 2) развитие французской рационалистической философии.

Французский язык подвергся тщательной литератур­ной обработке со стороны французских поэтов-гуманистов еще в первой половине и середине XVI века (Рабле, П. Ронсар и Ж. Белле). С одной стороны, они отмеча­ли высокие достоинства французского языка, с другой — указывали на необходимость его дальнейшего развития и обогащения как за счет классического латинского языка, так и путем большего приближения его к жизни посредст­вом использования народных говоров, в частности, «раз­говорного языка различных профессий».

В 90-х гг. XVI и первой четверти XVII в. идеи о необхо­димости реформы французского языка продолжал лите­ратор Франсуа де Малерб (1555—1628). Малерб старался выработать единообразные и (для писателей обязательные) правила французского языка как в его словарной, так и в грамматической основе, а также в отно­шении правил стихосложения, рифмы и пр. Он боролся за ясный, «разумный» стиль, за чистоту парижского языка. Деятельность Малерба значительно способствовала оформлению того классического французского языка, на котором писали впоследствии знаменитые писатели- классики французской литературы: Корнель (1606— (1684), Мольер (1622—1673), Лафонтен (1621 — 1695), Расин (1639—1699) и др.

Рационалистическая философия была представлена во Франции второй половины XVI века прежде всего гумани­стом Мишелем Монтенем (1533—1592). В своем главном произведении «Опыты» (1588) Монтень проводит в качестве основной мысли идею о главенстве разума, являющегося, по его мнению, высшим критерием в оценке явлений природы и общественной жизни.

Крупнейшим представителем французской рациона­листической философии XVII века был также Рене Декарт (1596—1650).

В учении Декарта содержались моменты яркой мате­риалистической мысли, оказавшей в дальнейшем сильное влияние на развитие материализма второй половины XVII и  XVIII веков не только во Франции, но и в Англии, Голлан­дии и других странах Европы.

Кстати, тоже интересно :

за что истребляли гугенотов – статьи

В 1572 г. Папа Римский Григорий XIII устроил торжества с фейерверками и слал французскому королевскому двору поздравления. Папа радовался резне гугенотов — Варфоломеевской ночи. «Эта кровавая расправа лучше пятидесяти побед над турками», — говорил он. Уничтоженные гугеноты описываются порой как угнетенное меньшинство и вызывают сочувствие как попавшие под пресс религиозной нетерпимости католиков. Но у католиков были причины их ненавидеть. Гугеноты — вот кто действительно знал, что такое чувства верующих и как их правильно оскорблять.

Гугеноты. Кальвинисты

Гугеноты (от нем. Eidgenossen — «сотоварищи») — это французские протестанты, кальвинисты. Именно над ними учинили католики расправу во время Варфоломеевской ночи в 1572 г. Войны католиков и гугенотов во Франции длились уже много лет, с 1559 г. Кальвинизм распространился на западе и юго-западе страны в 1530−40-е гг. Кальвинистская доктрина предопределения (только Бог заранее решает, кто спасется, человек никак не в силах это изменить) снимала с кальвиниста ответственность и избавляла от постоянных забот о спасении. Кроме того, кальвинисты освобождали себя от уплаты церковной десятины. В результате число гугенотов, в том числе знатных, быстро росло. В 1534 г. король Франциск I обнаружил на дверях своих покоев листовки с высмеиванием католицизма. С этого момента началось преследование гугенотов. Вскоре за отправление их культа корона уже угрожала смертью.

Жан Кальвин. (sokrsokr.net)

Кальвинисты боролись за свободу отправления своего культа, но со временем война стала главным образом борьбой политических кланов за корону — Бурбонов (протестантов), с одной стороны, и Валуа и Гизов (католиков), с другой. Бурбоны были первыми после Валуа в очереди на трон, что подогревало их готовность к войнам. К Варфоломеевской ночи с 23 на 24 августа 1572 г. они пришли следующим образом. После очередной войны в 1570 г. был заключен мир.

Хотя гугеноты не выиграли ни одного крупного сражения, корона продолжать войну не могла: слишком дорого. И пошла на мир с большими уступками гугенотам. Гугенотам разрешались богослужения везде, кроме Парижа, а также было позволено занимать государственные должности. Они получали 4 крепости (в том числе мощную Ла-Рошель). Кроме того, их лидер адмирал де Колиньи получил место в королевском совете и начал оказывать сильное влияние на короля. Ни королеве-матери Екатерине Медичи (мать короля), ни Гизам это понравиться не могло. Чтобы скрепить мир, Екатерина решила отдать свою дочь Маргариту в жены Генриху IV Наваррскому, знатнейшему гугеноту. Съехалось огромное количество гостей-гугенотов. Но спустя 4 дня по приказу герцога Генриха де Гиза было совершено покушение на адмирала Колиньи. Де Гиз мстил за убитого 9 лет ранее Франсуа де Гиза (по приказу адмирала, нанявшего убийцу). Кроме того, он был раздосадован, что принцессу Марго отдали не за него. Но пуля, выпущенная из аркебузы убийцы, лишь ранила Колиньи. Протестанты требовали наказать виновных. Собравшийся королевский совет, опасаясь мести гугенотов, навязал зависимому от окружения королю решение нанести превентивный удар и враз покончить с врагами.

Свадьба Маргариты Валуа и Генриха Наваррского. (storyfiles.com)

К 1572 г. высшая власть ненавидела гугенотов — правящая династия Валуа опасалась за свою безопасность. Дважды за историю религиозных войн гугеноты пытались похитить короля Карла IX Валуа и королеву-мать Екатерину Медичи, чтобы навязать им свою волю. Важно было и то, что в окружении короля ведущую роль играли герцоги Гизы, ревностные католики.

Причины Варфоломеевской ночи

Кроме того, гугеноты приглашали себе в помощь иностранные войска (англичан и немцев-протестантов), и разумеется, обещали уступки за счет королевства. Гугеноты были в меньшинстве (около 10% населения, т. е. почти 2 млн человек), но желали всех привести к своей вере и были очень энергичны. Войны с ними разоряли Францию. Так что они стали большой угрозой.

Екатерина Медичи, влиятельная королева-мать. (wikipedia.org)

Совет планировал только устранение раненого Колиньи (что и было сделано) и еще десятка гугенотских вождей, захват Генриха Наваррского и его кузена Конде (это тоже было сделано и Генриха заставили принять католичество; потом он сбежал и вновь принял протестантство). Однако парижане давно просили короля огнем и мечом истребить всех гугенотов. И как только в ночь на 24 августа начались расправы над их вождями, горожане высыпали на улицы и начали погромы.

Обыкновенно одетых в черное гугенотов легко было отличить от католиков. Женщины, дети, старики — убивали всех без разбора. Погибло от 2 до 3 тыс. человек. Расправы длились несколько дней во многих городах: Париж, Орлеан, Мо, Труа, Сомюр, Руан, Тулуза, Лион… В результате в провинции было убито еще 6−10 тыс. гугенотов. В погромах участвовали даже дети (их жертвами становили дети враждебного лагеря). Поэт Агриппа д’Обинье писал, что «ветер обратился в стон и крики», а в Сене «не вода, а кровь». Устроенную католиками кровавую баню осудил даже не склонный к гуманности Иван Грозный. До 200 тыс. гугенотов в панике бежали из страны. С большим трудом по приказу короля войска навели порядок.

Е. Медичи осматривает трупы гугенотов. (aif.ru)

Чем была обусловлена такая жестокость? С одной стороны, все усугублялось тем, что во время безумств толпы многие люди сводили личные счеты с кредиторами, оппонентами в суде, просто врагами…

Кто там потом разберет, кто был гугенот, а кто его убийца. Многие во время Варфоломеевской ночи обогатились. Безнаказанность увеличивала количество жертв. Например, граф де Бюсси д’Амбуаз зарезал своего кузена гугенота Антуана де Клермона только потому, что так он устранил конкурента за наследство, из-за которого они долго судились. Философ П. Рамус был убит по заказу другого мыслителя, Ж. Шарпантье: они по-разному понимали философию Аристотеля и сломали в спорах много копий.

Варфоломеевская ночь. Источник: belcanto.ru

Но главной причиной стихийного буйства католиков стала всеобщая ненависть к гугенотам. Ведь по плану королевского совета убиению подлежали единицы, а не десятки тысяч людей: это была народная инициатива. Несколько факторов способствовало ненависти толпы. Во-первых, в то время любые изменения в религиозной жизни воспринимались как покушение на давно устоявшийся порядок, выстроенный для спасения души.

Резня в Варфоломеевскую ночь

Господь, как считалось, покарает всю страну за неспособность христианского общества хранить верный уклад жизни. А именно гугеноты внесли раскол. Примерно так же восприняли старообрядцы реформы Никона в сер. 17 в., из-за чего русское общество раскололось на непримиримые группы. Во-вторых, когда гугеноты прибыли в Париж, население которого составляли в основном фанатичные католики, они раздражали их еще и своим богатством, ведь на свадьбу людей королевских кровей прибыли знатные гости. А Франция того времени переживала тяжелый экономический кризис, и толпы бедняков не могли сдержать агрессию при виде роскоши религиозных врагов. А самое главное, гугеноты заслужили недовольство той же нетерпимостью, которую проявляли и католики. Сам Кальвин давал пример свои последователям: он казнил своих противников, сжигая их на костре.

Битва при Монконтуре, 1569 г. (belcanto.ru)

Гугеноты действовали не менее решительно. Обе стороны обвиняли друг друга в пособничестве Сатане. А сатанистов нужно высмеивать и громить: религия — это не личное дело, как в XXI веке, и не может быть двух религий в одном королевстве! Там, где гугеноты преобладали, они требовали от католиков навсегда уйти из города или села. Они разрушали и грабили католические храмы, ломали и жгли реликварии, иконы, разбивали распятия, ломали статуи, пытали и калечили монахов и священников, вешали их. Иконоборчество стало у гугенотов еще в конце 1550-х гг. хорошим тоном: на погромы отправлялись целыми семьями, как на праздник. Ритуалы католиков они считали идолопоклонничеством и суеверием.

4 июля 1560 г. гугеноты Лиможа голову статуи Святой Девы прикрепили к позорному столбу. Как пишет историк Ж. М. Констан, такие символические казни происходили нередко. В другом случае, в Труа в том же году, гугеноты забросали статую Святой Девы помоями, а на шею ей повесили дохлую кошку. Иногда оскорбления католиков и убийства настолько повышали накал в обществе и доводили католиков до такой исступленной ненависти, что самому Колиньи и даже Кальвину приходилось просить гугенотов умерить пыл. Самый жуткий случай произошел в Ниме в 1567 г.: гугеноты за одну ночь убили десятки местных католических священников, а тела сбросили в колодец (погибло от 80 до 90 человек). В Париже обо всех этих случаях отлично знали. В общем, гугеноты были так же жестоки к католикам, как и католики к ним. И за это получили Варфоломеевскую ночь.

Резня католиков в Ниме. Источник: midilibre. fr

Варфоломеевская ночь, однако, ничего не решила. Лишь обострилась вражда и началась новая война. Войн было еще несколько. В ходе последней (1584−1589) от рук наемных убийц погибли все основные претенденты на корону (включая короля Генриха III), кроме гугенота Генриха Наваррского. Он и взял власть. Чтобы это сделать, ему пришлось принять католичество. Без особых переживаний он стал католиком (уже во второй раз, первый был как раз в Варфоломеевскую ночь). По легенде, Генрих произнес: «Париж стоит мессы», показывая, что готов ради власти пожертвовать верой. Война двух партий, оформленная в религиозное противостояние, завершилась победой Бурбонов. Десятки тысяч жертв ради победы одного клана над другим…

Но выиграли наконец и гугеноты. В 1598 г. король Генрих IV издал Нантский эдикт, давший гугенотам равные с католиками права.