Сушеная голова: Тсантса – высушенные человеческие головы

Тсантса – высушенные человеческие головы

Давайте узнаем об этом подробнее …

В живописной местности на берегах Пастасы, вдоль гор Кордильеры-де-Кутуку, недалеко от границы с Перу, издревле проживает немногочисленное племя, получившее название шуар. Близки к ним по традициям и по национальным признакам ачуары и шивиары. Эти этнические группы и сегодня свято хранят традиции предков. Одна из них – изготовление амулетов из человеческих голов.

Область, известную как Транскутука, некогда населяли племена, родственные по культуре хиваро. Сегодня народности, облюбовавшие эти земли, самые многочисленные. Шуар изначально селились в провинции Самора-Чинчипе. Но постепенно они расширяли свои территории. Во многом это объяснялось тем, что с запада шуар начали теснить инки и испанцы-конкистадоры.

Несмотря на то, что по своей натуре жители Амазонии всегда были дики и безжалостны, территория четко распределяется между разными племенами. Вплоть до середины двадцатого века шуар были воинственным народом. Колонисты называли их «хиваро», что означало «дикари». Нередко они отрезали головы своим врагам и высушивали их.

«Головы они режут до сих пор, хотя и скрывают это. Далеко в джунглях. И сушат, уменьшают до размера кулака. А проделывают все это настолько искусно, что голова сохраняет черты лица своего некогда живого хозяина. И вот такую “куклу” называют тсантса. Изготовить ее – целое искусство, которое некогда практиковали индейцы шуар, слывшие самыми известными охотниками за головами в Эквадоре и Перу. Сегодня же, когда шуар сделались «цивилизованными», древние традиции сохраняют близкие им по языку и обычаям ачуар и шивиар – их заклятые враги. И – не менее заклятые враги между собой. В наши дни былая вражда никуда не исчезла. Просто она завуалирована…»,

– таковы свидетельства очевидцев.

В давние времена европейцы испытывали патологический страх перед безжалостными племенами Амазонии. Сегодня белые свободно разгуливают по территориям грозных шуар, те же только с подозрением поглядывают на бледнолицых.

Известно, что головы, продающиеся в лавках Эквадора – подделки. Настоящие тсантса стоят довольно дорого и пользуются невероятным спросом у истинных коллекционеров. Поэтому нередко европейцы специально приезжают в сельву, дабы приобрести настоящую человеческую голову размером с кулак. На этом ведь можно довольно неплохо заработать.

Прежде за каждое убийство отвечали убийством. Кровная месть процветала. Так что любой воин, убивший неприятеля, точно знал, что родственники последнего будут мстить ему.

Фактически до середины двадцатого века, а в отдаленных районах и позже, хибаро жили в условиях постоянного вялотекущего военного конфликта. А их дома были закрыты стенами из расщепленных стволов пальмы уви: так делают, когда ожидают нападения. Однако в наши дни человек, добывший голову, часто может откупиться, не рискуя потерять собственную.

Откупаются скотом. Коровами, которых завезли в джунгли миссионеры и колонисты-метисы. Цена варьирует от восьми до десяти коров, при цене каждой восемь сотен долларов. О существовании подобной практики знают все в лесах, где живут ачуар, однако афишировать ее не принято. Таким образом, заказчик-белый, заплатив воину откупные, плюс деньги за работу, может получить вожделенную тсантса, которую либо оставит себе, либо перепродаст на черном рынке с огромной выгодой для себя. Это нелегальный, рискованный, очень специфичный бизнес, и кому-то он может показаться грязным. Однако он существует на протяжении, по меньшей мере, последних полутора сотен лет. Только цена голов в разные времена была различной. И, по крайней мере, в его основе – древние военные традиции.

Каким же образом голова уменьшается? Безусловно, что череп изменить свой размер не может. По крайней мере, сегодня мастера племени ачуар на это не способны, однако, людская молва утверждает, что некогда их мастерство было так велико, что возможно было сотворить и такое. Вообще же процесс изготовления тсантса довольно сложен и трудоемок.

На отрезанной голове поверженного противника с обратной стороны делается длинный надрез, идущий от темени до шеи вниз, после чего кожа аккуратно стягивается с черепа вместе с волосами. Это похоже на то, как обдирают шкуры с животных, чтобы впоследствии выделать их или набить чучело. Самое ответственное и трудное на данном этапе – осторожно снять кожу с лица, так как здесь она крепко соединяется с мышцами, которые воин подрезает хорошо наточенным ножом. После этого череп с остатками мышц выбрасывается как можно дальше – он не представляет никакой ценности, – а индеец приступает к дальнейшей обработке и изготовлению тсантса.

Для этого связанную лианой человеческую кожу на некоторое время опускают в горшок с кипящей водой. Кипяток убивает микробов и бактерий, а сама кожа немного усаживается и сжимается. Затем ее вытаскивают и насаживают на острие воткнутого в землю кола для того, чтобы она остыла. Из лианы капи делается кольцо того же диаметра, что и будущая, готовая тсантса и привязывается к шее. При помощи иголки и нити из волокна пальмы матау, воин зашивает разрез на голове, который он сделал, когда сдирал кожу.

Индейцы ачуар начинают уменьшать голову в тот же день, не откладывая. На берегу реки воин находит три округлых камешка и накаляет их в костре. После этого один из камней он засовывает через отверстие в шее внутрь будущей тсантса и катает его внутри так, чтобы тот сжигал приставшие волокна плоти и прижигал кожу изнутри. Затем камень извлекается и снова кладется в костер, а вместо него в голову засовывают следующий.

Непосредственное же уменьшение головы воин производит раскаленным песком. Его берут с берега реки, насыпают в разбитый глиняный горшок и греют на огне. А затем высыпают внутрь «головы», наполнив ее чуть более чем на половину. Наполненную песком тсантса постоянно переворачивают для того, чтобы песок, перемещаясь внутри нее, словно наждачная бумага стер приставшие кусочки мяса и сухожилий, а также истончил кожу: ее потом легче уменьшить. Действие это повторяется много раз подряд, прежде чем результат окажется удовлетворительным.

Остывший песок высыпается, вновь раскаляется на огне и снова насыпается внутрь головы. В перерывах воин начисто выскребает внутреннюю поверхность тсантса ножом. Пока кожа с головы убитого противника сушится подобным образом, она непрерывно усаживается и вскоре начинает напоминать голову карлика. Все это время воин руками подправляет искаженные черты лица: важно, чтобы тсантса сохраняла облик поверженного врага. Этот процесс может продолжаться несколько дней и даже недель. В конце кожа головы усаживается до одной четвертой своей нормальной величины, делается абсолютно сухой и жесткой на ощупь.

В губы вставляются три пятисантиметровые палочки из прочной древесины пальмы уви, одна параллельно другой, которые выкрашены в красный цвет краской из семян кустарника ипьяк. Вокруг обвязывается хлопковая полоска, также выкрашенная в красный цвет. После чего вся тсантса, включая лицо, чернится углем.

Естественно, в процессе сушки кожа с головы ужимается. Но длина-то волос остается неизменной! Вот почему шевелюры на тсантса кажутся непропорционально длинными по отношению к размерам головы. Бывает, что их длина достигает одного метра, однако это не означает, что тсантса была сделана из головы женщины: среди ачуар до сих пор многие мужчины носят более длинные волосы, нежели женщины. Впрочем, хоть и не так часто, попадаются и уменьшенные женские головы.

Мало кому известен тот факт, что шуары в прежние времена на «охоту за головами» отправляли и женщин. Это было своеобразное равноправие полов. Кроме того, женщины могли участвовать и в многочисленных набегах.

В конце 19-го века охотники за головами пережили свой ренессанс: тсантса пользовались огромным спросом и в Европе, и в Америке. Простейшим способом добыть сушеные головы были рейды по туземным деревням — и с каждым месяцем их проводилось все больше.

Европейские поселенцы в то время как раз начинали двигаться к низинам Амазонки. Люди приезжали в эту дикую местность за быстрыми деньгами: здесь добывали каучук и кору хинного дерева. Кора оставалась основным ингредиентом хинина — препарата, столетиями использующимся для лечения малярии. Миссионеры вступили в контакт с племенами, населяющими джунгли, и наладили минимальные торговые отношения.

По началу европейцы практически не обменивали свое огнестрельное оружие, справедливо опасаясь вооружать полуголых дикарей, у которых есть обычай отрубать вражеские головы. Но тсантса поселенцев и рабочих околдовали: предприимчивые европейские торговцы стали предлагать индейцам современное вооружение в обмен на диковинный сувенир. Тут же в округе вспыхнули межплеменные войны, которые, впрочем, тоже были европейцам на руку.

Чтобы удовлетворить постоянно растущие аппетиты рынка, а заодно и заработать легких денег, отдельные хитрецы шли на производство дешевых подделок. Из моргов выкупались головы трупов, в ход шли даже части тела ленивцев. Бизнес подделок оказался настолько прост и приносил такие доходы, что заниматься им начинали толпы людей. Европу наводнили фальшивки — собственно, специалисты утверждают: 80% тсанса существующих в мире являются подделкой.

В Европе и Северной Америке головы ценились очень высоко. Богатеи собирали на стенах своих гостиных целые частные коллекции тсанса, музеи же соревновались между собой за самую одиозную покупку. Никто и не принимал во внимание, что речь идет о коллекционировании сушеных человеческих голов — все как-то не до того было.

Хотя тсанса и остаются уникальной культурной особенностью индейских племен Амазонки, другие народности также имели свои собственные вариации приготовления сушеной головы. У маори они назывались тои моко — приступ интереса к этим черепам европеец испытал еще в 1800 годах. Особенной популярностью пользовались у торговцев татуированные головы вождей; маори же, прознав о том, принялись массово татуировать и убивать рабов, выдавая их за своих правителей. Предприимчивые маори попробовали даже расширить ассортимент: пристукнув десяток-другой миссионеров и наделав из их голов тои моко, индейцы явились на очередное торжище. Говорят, европейцы с удовольствием раскупили головы своих собратьев.

В Новой Зеландии случилось то же самое, что и на Амазонке. Племена, располагавшие современным оружием, кинулись резать друг друга — все для удовлетворения спроса на сушеные головы. В 1831 году губернатор Нового Южного Уэльса, Ральф Дарлинг, наложил вето на торговлю тои моко. С начала века двадцатого большинство стран признали охоту за сушеными головами вне закона.

Хиваро тщательно оберегают технологию изготовления цанцы, однако утечка информации все-таки произошла. Об этом говорит тот факт, что в одно время на черных рынках начали продаваться негроидные «сушеные головы», изготовленные в Африке. Причем налажен канал, по которому из Африки эти талисманы поступают в Лондон, а оттуда — во все страны Европы. Коллекционеры разных стран соперничают друг с другом за право обладать очередной страшной тсантсу.

Причем тсантсы делают не в африканских племенах, а на крупных охраняемых виллах. В конце прошлого века в столице Центральной Африканской Республики были пойманы члены группировки, которые поставили процесс варки тсантсы на конвейер. На виллу, находящуюся на окраине города, со всех уголков страны поставлялись тысячи трупов, причем не только негров, но и европейцев; очень ценились женские головы. Однако, все же члены группировки знали лишь приблизительный рецепт изготовления тсантсы, так как проданные ими головы через некоторое время стали гнить и пропали (лишь несколько сохранилось).

Интерес Запада к экзотичным сушеным головам спадал на протяжение десятилетий, но никогда не исчезал полностью. К примеру, объявления о продаже тсантса были нормальным явлением в лондонской газете 1950 года.

Между тем сегодня эти племена Амазонии подвергаются массовым уничтожениям. В 60-х годах путем сейсморазведки ученые обнаружили на этих территориях богатые залежи нефти. Леса начали массово вырубаться, прокладывались нефтепроводы для транспортировки нефти, исчезали многие виды животных. Беспощадно убивали и тех, кто пытался сопротивляться могущественным бледнолицым. Однако ачуары, шуары, шивиары продолжают постоянную борьбу с нефтегазовыми компаниями. Нередко, представители племен повторяют: «Если вы пришли сюда, чтобы помогать нам, то не стоит тратить время. Если же вас привела вера в то, что ваша свобода и наша свобода взаимосвязаны, то давайте работать вместе». Однако мало кто изъявляет желание помочь туземцам.

Жуткая традиция засушенных и уменьшенных человеческих голов (5 фото)

Когда речь идет о примитивных и отдаленных от развитого мира племенах, в голове обычно всплывают  образы диких каннибалов или охотников за головами. И хотя не все дикие племена такие, подобные «стереотипы» появились далеко не на пустом месте.

Один из самых мрачных и жутких обычаев диких племен действительно связан с отрубленными человеческими головами. При этом данный феномен очень популярен в массовой культуре от фильмов ужасов до мультфильмов («Монстры на каникулах»). И это не удивительно, несмотря на всю свою отвратительность, он одновременно странно притягивает к себе.

Отрезание голов противника и забирание их с собой в качестве трофеев встречалось в древности у разных культур по всему миру. Этим занимались китайцы, кельты и многие другие народы. Однако особая обработка отрубленных голов, высушивание и уменьшение их до размера кулака, применялось лишь в одном месте на земле — в амазонских джунглях на территории Эквадора и Перу.

На севере Перу и юге Эквадора проживает индейское племя хиваро, которое веками вело агрессивный по отношению к другим племенам образ жизни. Это издревле было племя воинов, которые считали, что убивая других людей, они получают себе их энергию.

С хиваро в 1600-х годах сталкивались и испанские завоеватели и эти индейцы оказались единственным южноамериканским народом, который сумел дать отпор конкистадорам и отказался подчиняться их власти. Впоследствии они также очень успешно сопротивлялись испанским поселенцам, которым земля хиваро очень нравилась, так как тут были богатые месторождения золота.

Правда когда поток европейцев стал особенно мощным, а самих хиваро стало куда меньше, они предпочли скрыться от европейцев в опасных джунглях и кинуть в лету. Лишь в 19 веке о них снова вспомнили, когда на Амазонку зачастили экспедиции авантюристов-исследователей.

И именно эти авантюристы потом рассказали всему миру о жестоких дикарях, которые искусным образом изготовляют из отрубленных голов противников высушенные головки размером с кулак и носят их на поясе или на шее. Такие головы носят название Тсантса.

Этот обычай построен на укоренившейся у хиваро традиции насильственной мести, в которой смерть человека из одного сообщества требует немедленной смерти другого из того сообщества, где жил убийца. И если не отомстить, то мстительный дух Муисак навлечет на все племя неприятности.

Особенно такие мстительные духи любят жить в павших воинах из вражеского племени и чтобы удержать этого духа от нападения, нужно заманить его в ловушку и запереть там.

Отрубленная и высушенная голова врага и является такой ловушкой, а зашитый рот не дает ему выбраться оттуда.

Процесс изготовления такой головы начинается с разреза на задней стороне шеи, после чего кожа с волосами аккуратно стягивается с черепа. Глазные яблоки и сам череп выкидываются, а кожа и волосы вывариваются в котле со специальной смесью из разных трав. Варка происходит на медленном огне в течении минимум двух часов.

Во время варки происходит частичное уменьшение размера кожи, однако основная работа еще впереди. Когда кожа выварена, ее зашивают в районе глаз и в районе разрезов, а внутрь помещают раскаленные на костре камни. Камни выжигают изнутри остатки мышц. Когда камни остывают, их вынимают и в голову помешают новые горячие камни.

Потом голову набивают раскаленным на огне песком, который выжигает оставшиеся кусочки плоти и утончает саму кожу. Когда песок остывает, его меняют на раскаленный и подобное проводят несколько раз. Потом хозяин трофея проводит чистку кожи головы изнутри ножом, выскребая ее.

Во время всех этапов кожа дает сильную усадку и в итоге уменьшается в несколько раз. При этом основная сложность процедуры, это сохранить во время нее черты лица убитого, а самое любопытное, что вместе с кожей головы некоторую усадку дают и волосы.

На конечном этапе кожу головы чернят древесным углем и золой, а в губы вставляют деревянные палочки или зашивают их бечевкой. Потом голова подвешивается над костром для окончательного «копчения».

Когда о подобной практике узнали в мире, то множество коллекционеров захотели получить эти головы в свои коллекции. Спрос на них поднялся такой большой, что людей хиваро стали убивать куда больше обычного, в том числе, по слухам, убивали и европейцев.

Однако лишь в начале ХХ века страны начали накладывать запреты на производство и торговлю этими жуткими амулетами. Сначала это сделали Эквадор и Перу, а в 1940-х годах запрет был введен и в США.

Правда запреты не уничтожили эту жуткую практику до конца, а частично перевели ее в разряд подполья. Одновременно стало производиться много фальшивок, для которых использовали обезьянью кожу и трупы из морга. По словам некоторых экспертов, сейчас в мире до 80% всех высушенных голов из коллекций являются фальшивками.

У этого феномена есть еще одна темная сторона. Говорят, что нацисты узнали о традиции высушенных голов хиваро и повторили ее на узниках концлагеря Бухенвальд. Правда доподлинно не известно, сколько было таких жертв и были ли это единичные эксперименты отдельных врачей-изуверов или нечто, поставленное на поток во многих концлагерях.

Во время Ньюнбергского процесса была показана одна высушенная голова, найденная у коменданта Бухенвальда Карла Коха. В некоторых источниках ее идентифицируют как голову узника по имени Шнейгель, но больше о ней ничего не известно. Сейчас эта голова хранится в музее Бухенвальда.

Как создавались Тсантса — высушенные человеческие головы? (12 фото + 2 видео)

В конце 19 и начале 20 веков, тсантса были в моде в Европе и Северной Америке. Их можно найти в музеях, аукционных домов и частных коллекциях, выставленных будто для демонстрации варварских обычаев злобных дикарей, сотнями убивающих своих собратьев ради инфернального трофея. Действительность же, как водится, еще более неприглядна: большую часть спроса на высушенные человеческие головы создали как раз белые люди, активно лоббировавшие этот рынок на просвященном Западе.

Давайте узнаем об этом подробнее …

В живописной местности на берегах Пастасы, вдоль гор Кордильеры-де-Кутуку, недалеко от границы с Перу, издревле проживает немногочисленное племя, получившее название шуар. Близки к ним по традициям и по национальным признакам ачуары и шивиары. Эти этнические группы и сегодня свято хранят традиции предков. Одна из них – изготовление амулетов из человеческих голов.

Область, известную как Транскутука, некогда населяли племена, родственные по культуре хиваро. Сегодня народности, облюбовавшие эти земли, самые многочисленные. Шуар изначально селились в провинции Самора-Чинчипе. Но постепенно они расширяли свои территории. Во многом это объяснялось тем, что с запада шуар начали теснить инки и испанцы-конкистадоры.

Несмотря на то, что по своей натуре жители Амазонии всегда были дики и безжалостны, территория четко распределяется между разными племенами. Вплоть до середины двадцатого века шуар были воинственным народом. Колонисты называли их «хиваро», что означало «дикари». Нередко они отрезали головы своим врагам и высушивали их.

«Головы они режут до сих пор, хотя и скрывают это. Далеко в джунглях. И сушат, уменьшают до размера кулака. А проделывают все это настолько искусно, что голова сохраняет черты лица своего некогда живого хозяина. И вот такую “куклу” называют тсантса. Изготовить ее – целое искусство, которое некогда практиковали индейцы шуар, слывшие самыми известными охотниками за головами в Эквадоре и Перу. Сегодня же, когда шуар сделались «цивилизованными», древние традиции сохраняют близкие им по языку и обычаям ачуар и шивиар – их заклятые враги. И – не менее заклятые враги между собой. В наши дни былая вражда никуда не исчезла. Просто она завуалирована…»,– таковы свидетельства очевидцев.

В давние времена европейцы испытывали патологический страх перед безжалостными племенами Амазонии. Сегодня белые свободно разгуливают по территориям грозных шуар, те же только с подозрением поглядывают на бледнолицых.

Известно, что головы, продающиеся в лавках Эквадора – подделки. Настоящие тсантса стоят довольно дорого и пользуются невероятным спросом у истинных коллекционеров. Поэтому нередко европейцы специально приезжают в сельву, дабы приобрести настоящую человеческую голову размером с кулак. На этом ведь можно довольно неплохо заработать.

Прежде за каждое убийство отвечали убийством. Кровная месть процветала. Так что любой воин, убивший неприятеля, точно знал, что родственники последнего будут мстить ему.

Фактически до середины двадцатого века, а в отдаленных районах и позже, хибаро жили в условиях постоянного вялотекущего военного конфликта. А их дома были закрыты стенами из расщепленных стволов пальмы уви: так делают, когда ожидают нападения. Однако в наши дни человек, добывший голову, часто может откупиться, не рискуя потерять собственную.

Откупаются скотом. Коровами, которых завезли в джунгли миссионеры и колонисты-метисы. Цена варьирует от восьми до десяти коров, при цене каждой восемь сотен долларов. О существовании подобной практики знают все в лесах, где живут ачуар, однако афишировать ее не принято. Таким образом, заказчик-белый, заплатив воину откупные, плюс деньги за работу, может получить вожделенную тсантса, которую либо оставит себе, либо перепродаст на черном рынке с огромной выгодой для себя. Это нелегальный, рискованный, очень специфичный бизнес, и кому-то он может показаться грязным. Однако он существует на протяжении, по меньшей мере, последних полутора сотен лет. Только цена голов в разные времена была различной. И, по крайней мере, в его основе – древние военные традиции.

Каким же образом голова уменьшается? Безусловно, что череп изменить свой размер не может. По крайней мере, сегодня мастера племени ачуар на это не способны, однако, людская молва утверждает, что некогда их мастерство было так велико, что возможно было сотворить и такое. Вообще же процесс изготовления тсантса довольно сложен и трудоемок.

На отрезанной голове поверженного противника с обратной стороны делается длинный надрез, идущий от темени до шеи вниз, после чего кожа аккуратно стягивается с черепа вместе с волосами. Это похоже на то, как обдирают шкуры с животных, чтобы впоследствии выделать их или набить чучело. Самое ответственное и трудное на данном этапе – осторожно снять кожу с лица, так как здесь она крепко соединяется с мышцами, которые воин подрезает хорошо наточенным ножом. После этого череп с остатками мышц выбрасывается как можно дальше – он не представляет никакой ценности, – а индеец приступает к дальнейшей обработке и изготовлению тсантса.

Для этого связанную лианой человеческую кожу на некоторое время опускают в горшок с кипящей водой. Кипяток убивает микробов и бактерий, а сама кожа немного усаживается и сжимается. Затем ее вытаскивают и насаживают на острие воткнутого в землю кола для того, чтобы она остыла. Из лианы капи делается кольцо того же диаметра, что и будущая, готовая тсантса и привязывается к шее. При помощи иголки и нити из волокна пальмы матау, воин зашивает разрез на голове, который он сделал, когда сдирал кожу.

Индейцы ачуар начинают уменьшать голову в тот же день, не откладывая. На берегу реки воин находит три округлых камешка и накаляет их в костре. После этого один из камней он засовывает через отверстие в шее внутрь будущей тсантса и катает его внутри так, чтобы тот сжигал приставшие волокна плоти и прижигал кожу изнутри. Затем камень извлекается и снова кладется в костер, а вместо него в голову засовывают следующий.

Непосредственное же уменьшение головы воин производит раскаленным песком. Его берут с берега реки, насыпают в разбитый глиняный горшок и греют на огне. А затем высыпают внутрь «головы», наполнив ее чуть более чем на половину. Наполненную песком тсантса постоянно переворачивают для того, чтобы песок, перемещаясь внутри нее, словно наждачная бумага стер приставшие кусочки мяса и сухожилий, а также истончил кожу: ее потом легче уменьшить. Действие это повторяется много раз подряд, прежде чем результат окажется удовлетворительным.

Остывший песок высыпается, вновь раскаляется на огне и снова насыпается внутрь головы. В перерывах воин начисто выскребает внутреннюю поверхность тсантса ножом. Пока кожа с головы убитого противника сушится подобным образом, она непрерывно усаживается и вскоре начинает напоминать голову карлика. Все это время воин руками подправляет искаженные черты лица: важно, чтобы тсантса сохраняла облик поверженного врага. Этот процесс может продолжаться несколько дней и даже недель. В конце кожа головы усаживается до одной четвертой своей нормальной величины, делается абсолютно сухой и жесткой на ощупь.

В губы вставляются три пятисантиметровые палочки из прочной древесины пальмы уви, одна параллельно другой, которые выкрашены в красный цвет краской из семян кустарника ипьяк. Вокруг обвязывается хлопковая полоска, также выкрашенная в красный цвет. После чего вся тсантса, включая лицо, чернится углем.

Естественно, в процессе сушки кожа с головы ужимается. Но длина-то волос остается неизменной! Вот почему шевелюры на тсантса кажутся непропорционально длинными по отношению к размерам головы. Бывает, что их длина достигает одного метра, однако это не означает, что тсантса была сделана из головы женщины: среди ачуар до сих пор многие мужчины носят более длинные волосы, нежели женщины. Впрочем, хоть и не так часто, попадаются и уменьшенные женские головы.

Мало кому известен тот факт, что шуары в прежние времена на «охоту за головами» отправляли и женщин. Это было своеобразное равноправие полов. Кроме того, женщины могли участвовать и в многочисленных набегах.

В конце 19-го века охотники за головами пережили свой ренессанс: тсантса пользовались огромным спросом и в Европе, и в Америке. Простейшим способом добыть сушеные головы были рейды по туземным деревням — и с каждым месяцем их проводилось все больше.

Европейские поселенцы в то время как раз начинали двигаться к низинам Амазонки. Люди приезжали в эту дикую местность за быстрыми деньгами: здесь добывали каучук и кору хинного дерева. Кора оставалась основным ингредиентом хинина — препарата, столетиями использующимся для лечения малярии. Миссионеры вступили в контакт с племенами, населяющими джунгли, и наладили минимальные торговые отношения.

По началу европейцы практически не обменивали свое огнестрельное оружие, справедливо опасаясь вооружать полуголых дикарей, у которых есть обычай отрубать вражеские головы. Но тсантса поселенцев и рабочих околдовали: предприимчивые европейские торговцы стали предлагать индейцам современное вооружение в обмен на диковинный сувенир. Тут же в округе вспыхнули межплеменные войны, которые, впрочем, тоже были европейцам на руку.

Чтобы удовлетворить постоянно растущие аппетиты рынка, а заодно и заработать легких денег, отдельные хитрецы шли на производство дешевых подделок. Из моргов выкупались головы трупов, в ход шли даже части тела ленивцев. Бизнес подделок оказался настолько прост и приносил такие доходы, что заниматься им начинали толпы людей. Европу наводнили фальшивки — собственно, специалисты утверждают: 80% тсанса существующих в мире являются подделкой.

В Европе и Северной Америке головы ценились очень высоко. Богатеи собирали на стенах своих гостиных целые частные коллекции тсанса, музеи же соревновались между собой за самую одиозную покупку. Никто и не принимал во внимание, что речь идет о коллекционировании сушеных человеческих голов — все как-то не до того было.

Хотя тсанса и остаются уникальной культурной особенностью индейских племен Амазонки, другие народности также имели свои собственные вариации приготовления сушеной головы. У маори они назывались тои моко — приступ интереса к этим черепам европеец испытал еще в 1800 годах. Особенной популярностью пользовались у торговцев татуированные головы вождей; маори же, прознав о том, принялись массово татуировать и убивать рабов, выдавая их за своих правителей. Предприимчивые маори попробовали даже расширить ассортимент: пристукнув десяток-другой миссионеров и наделав из их голов тои моко, индейцы явились на очередное торжище. Говорят, европейцы с удовольствием раскупили головы своих собратьев.

В Новой Зеландии случилось то же самое, что и на Амазонке. Племена, располагавшие современным оружием, кинулись резать друг друга — все для удовлетворения спроса на сушеные головы. В 1831 году губернатор Нового Южного Уэльса, Ральф Дарлинг, наложил вето на торговлю тои моко. С начала века двадцатого большинство стран признали охоту за сушеными головами вне закона.

Хиваро тщательно оберегают технологию изготовления цанцы, однако утечка информации все-таки произошла. Об этом говорит тот факт, что в одно время на черных рынках начали продаваться негроидные «сушеные головы», изготовленные в Африке. Причем налажен канал, по которому из Африки эти талисманы поступают в Лондон, а оттуда — во все страны Европы. Коллекционеры разных стран соперничают друг с другом за право обладать очередной страшной тсантсу.

Причем тсантсы делают не в африканских племенах, а на крупных охраняемых виллах. В конце прошлого века в столице Центральной Африканской Республики были пойманы члены группировки, которые поставили процесс варки тсантсы на конвейер. На виллу, находящуюся на окраине города, со всех уголков страны поставлялись тысячи трупов, причем не только негров, но и европейцев; очень ценились женские головы. Однако, все же члены группировки знали лишь приблизительный рецепт изготовления тсантсы, так как проданные ими головы через некоторое время стали гнить и пропали (лишь несколько сохранилось).

Интерес Запада к экзотичным сушеным головам спадал на протяжение десятилетий, но никогда не исчезал полностью. К примеру, объявления о продаже тсантса были нормальным явлением в лондонской газете 1950 года.

Между тем сегодня эти племена Амазонии подвергаются массовым уничтожениям. В 60-х годах путем сейсморазведки ученые обнаружили на этих территориях богатые залежи нефти. Леса начали массово вырубаться, прокладывались нефтепроводы для транспортировки нефти, исчезали многие виды животных. Беспощадно убивали и тех, кто пытался сопротивляться могущественным бледнолицым. Однако ачуары, шуары, шивиары продолжают постоянную борьбу с нефтегазовыми компаниями. Нередко, представители племен повторяют: «Если вы пришли сюда, чтобы помогать нам, то не стоит тратить время. Если же вас привела вера в то, что ваша свобода и наша свобода взаимосвязаны, то давайте работать вместе». Однако мало кто изъявляет желание помочь туземцам.

Высушенные человеческие головы — Мастерок.жж.рф — LiveJournal

В конце 19 и начале 20 веков, тсантса были в моде в Европе и Северной Америке. Их можно найти в музеях, аукционных домов и частных коллекциях, выставленных будто для демонстрации варварских обычаев злобных дикарей, сотнями убивающих своих собратьев ради инфернального трофея. Действительность же, как водится, еще более неприглядна: большую часть спроса на высушенные человеческие головы создали как раз белые люди, активно лоббировавшие этот рынок на просвященном Западе.

Давайте узнаем об этом подробнее …

В живописной местности на берегах Пастасы, вдоль гор Кордильеры-де-Кутуку, недалеко от границы с Перу, издревле проживает немногочисленное племя, получившее название шуар. Близки к ним по традициям и по национальным признакам ачуары и шивиары. Эти этнические группы и сегодня свято хранят традиции предков. Одна из них – изготовление амулетов из человеческих голов.

Область, известную как Транскутука, некогда населяли племена, родственные по культуре хиваро. Сегодня народности, облюбовавшие эти земли, самые многочисленные. Шуар изначально селились в провинции Самора-Чинчипе. Но постепенно они расширяли свои территории. Во многом это объяснялось тем, что с запада шуар начали теснить инки и испанцы-конкистадоры.

Несмотря на то, что по своей натуре жители Амазонии всегда были дики и безжалостны, территория четко распределяется между разными племенами. Вплоть до середины двадцатого века шуар были воинственным народом. Колонисты называли их «хиваро», что означало «дикари». Нередко они отрезали головы своим врагам и высушивали их.

«Головы они режут до сих пор, хотя и скрывают это. Далеко в джунглях. И сушат, уменьшают до размера кулака. А проделывают все это настолько искусно, что голова сохраняет черты лица своего некогда живого хозяина. И вот такую “куклу” называют тсантса. Изготовить ее – целое искусство, которое некогда практиковали индейцы шуар, слывшие самыми известными охотниками за головами в Эквадоре и Перу. Сегодня же, когда шуар сделались «цивилизованными», древние традиции сохраняют близкие им по языку и обычаям ачуар и шивиар – их заклятые враги. И – не менее заклятые враги между собой. В наши дни былая вражда никуда не исчезла. Просто она завуалирована…», — таковы свидетельства очевидцев.

В давние времена европейцы испытывали патологический страх перед безжалостными племенами Амазонии. Сегодня белые свободно разгуливают по территориям грозных шуар, те же только с подозрением поглядывают на бледнолицых.

Известно, что головы, продающиеся в лавках Эквадора – подделки. Настоящие тсантса стоят довольно дорого и пользуются невероятным спросом у истинных коллекционеров. Поэтому нередко европейцы специально приезжают в сельву, дабы приобрести настоящую человеческую голову размером с кулак. На этом ведь можно довольно неплохо заработать.

Прежде за каждое убийство отвечали убийством. Кровная месть процветала. Так что любой воин, убивший неприятеля, точно знал, что родственники последнего будут мстить ему.

Фактически до середины двадцатого века, а в отдаленных районах и позже, хибаро жили в условиях постоянного вялотекущего военного конфликта. А их дома были закрыты стенами из расщепленных стволов пальмы уви: так делают, когда ожидают нападения. Однако в наши дни человек, добывший голову, часто может откупиться, не рискуя потерять собственную.

Откупаются скотом. Коровами, которых завезли в джунгли миссионеры и колонисты-метисы. Цена варьирует от восьми до десяти коров, при цене каждой восемь сотен долларов. О существовании подобной практики знают все в лесах, где живут ачуар, однако афишировать ее не принято. Таким образом, заказчик-белый, заплатив воину откупные, плюс деньги за работу, может получить вожделенную тсантса, которую либо оставит себе, либо перепродаст на черном рынке с огромной выгодой для себя. Это нелегальный, рискованный, очень специфичный бизнес, и кому-то он может показаться грязным. Однако он существует на протяжении, по меньшей мере, последних полутора сотен лет. Только цена голов в разные времена была различной. И, по крайней мере, в его основе – древние военные традиции.

Планета мумий, часть 6: Тсантса, сушеные головы

Одними из наиболее востребованных коллекционных диковинок конца 19 – начала 20 века были тсантса —  традиционные амулеты индейцев хиваро из Южной Америки, которые изготавливались из человеческих голов. Эти жуткие предметы можно было найти в музеях, аукционных домах и частных коллекциях, выставленные будто для демонстрации варварских обычаев злобных дикарей, сотнями убивающих своих собратьев ради инфернального трофея.

Похожие статьи:

Индейцы хиваро живут на территории Эквадора и Перу. Они — стереотипный пример племени, живущего около Амазонки, то есть охотники из джунглей с духовыми трубками, отравленными стрелами и жутковатыми обычаями. При этом, до недавнего времени хиваро были невероятно воинственными. Возможно, самым воинственным народом в мире. У мужчины было крайне мало шансов умереть своей смертью: 60% погибали в битвах, остальные — на охоте. Фактически до середины двадцатого века, а в отдаленных районах и позже, хиваро жили в условиях постоянного вялотекущего военного конфликта. А их дома были закрыты стенами из расщепленных стволов пальмы уви: так делают, когда ожидают нападения. Это было обусловлено во многом племенными традициями — прежде за каждое убийство отвечали убийством. Кровная месть процветала. Так что любой воин, убивший неприятеля, точно знал, что родственники последнего будут мстить ему.

Однако кровная месть процветала у всех племен, проживающих в этом регионе, хиваро же прославились именно за счет изготовления тсантса — сушеных голов побежденных врагов. Источник такого странного обычая лежит в довольно странных представления хиваро о душе, которую они называют «арутам». Считается, что душа способна летать по своей воле и менять хозяина раз в 4-5 лет. А если она ведет себя как птица, значит, ее можно и даже нужно поймать. Сушеная голова — это и есть буквально клетка для души, которую удалось схватить.

Тсантса делалась из свежеубитого противника. На отрезанной голове врага с обратной стороны делается длинный надрез, идущий от темени до шеи вниз, после чего кожа аккуратно стягивается с черепа вместе с волосами. Это похоже на то, как обдирают шкуры с животных, чтобы впоследствии выделать их или набить чучело. Самое ответственное и трудное на данном этапе – осторожно снять кожу с лица, так как здесь она крепко соединяется с мышцами, которые воин подрезает хорошо наточенным ножом. После этого череп с остатками мышц выбрасывается как можно дальше – он не представляет никакой ценности, – а индеец приступает к дальнейшей обработке и изготовлению тсантса.

Для этого связанную лианой человеческую кожу на некоторое время опускают в горшок с кипящей водой. Кипяток убивает микробов и бактерий, а сама кожа немного усаживается и сжимается. Затем ее вытаскивают и насаживают на острие воткнутого в землю кола для того, чтобы она остыла. Из лианы капи делается кольцо того же диаметра, что и будущая, готовая тсантса и привязывается к шее. При помощи иголки и нити из волокна пальмы матау, воин зашивает разрез на голове, который он сделал, когда сдирал кожу.

Индейцы хиваро начинают уменьшать голову в тот же день, не откладывая. На берегу реки воин находит три округлых камешка и накаляет их в костре. После этого один из камней он засовывает через отверстие в шее внутрь будущей тсантса и катает его внутри так, чтобы тот сжигал приставшие волокна плоти и прижигал кожу изнутри. Затем камень извлекается и снова кладется в костер, а вместо него в голову засовывают следующий. Непосредственное же уменьшение головы воин производит раскаленным песком. Его берут с берега реки, насыпают в разбитый глиняный горшок и греют на огне. А затем высыпают внутрь «головы», наполнив ее чуть более чем на половину. Наполненную песком тсантса постоянно переворачивают для того, чтобы песок, перемещаясь внутри нее, словно наждачная бумага стер приставшие кусочки мяса и сухожилий, а также истончил кожу: ее потом легче уменьшить. Действие это повторяется много раз подряд, прежде чем результат окажется удовлетворительным.

Остывший песок высыпается, вновь раскаляется на огне и снова насыпается внутрь головы. В перерывах воин начисто выскребает внутреннюю поверхность тсантса ножом. Пока кожа с головы убитого противника сушится подобным образом, она непрерывно усаживается и вскоре начинает напоминать голову карлика. Все это время воин руками подправляет искаженные черты лица: важно, чтобы тсантса сохраняла облик поверженного врага. Этот процесс может продолжаться несколько дней и даже недель. В конце кожа головы усаживается до одной четвертой своей нормальной величины, делается абсолютно сухой и жесткой на ощупь.

Перед тем, как стать полноценной клеткой для души, сушеная голова подвергалась обряду шнуровывания: веки зашивались веревками, а ноздри и уши затыкались пробками.В губы вставляются три пятисантиметровые палочки из прочной древесины пальмы уви, одна параллельно другой, которые выкрашены в красный цвет краской из семян кустарника ипьяк. Вокруг обвязывается хлопковая полоска, также выкрашенная в красный цвет. После чего вся тсантса, включая лицо, чернится углем. Получалась своеобразная бутылка для магической силы, которую всегда можно носить с собой.

Естественно, в процессе сушки кожа с головы ужимается. Но длина-то волос остается неизменной! Вот почему шевелюры на тсантса кажутся непропорционально длинными по отношению к размерам головы. Бывает, что их длина достигает одного метра, однако это не означает, что тсантса была сделана из головы женщины: среди хиваро до сих пор многие мужчины носят более длинные волосы, нежели женщины. Впрочем, хоть и не так часто, попадаются и уменьшенные женские головы.

Обычно отличительной чертой человека, специализирующегося на изготовлении тсантса, были руки, испещренные уродливыми ожогами от постоянной работы с раскаленными камнями и песком. Одна из причин такой неаккуратности с раскаленным материалом довольно банальна — мастер делал сушеные головы в полубессознательном состоянии. Индейцы хиваро использовали в своих ритуалах довольно мощный психоделик аяхуаску, который вызывал видения с фрактальными змееподобными образами. Изготовление тсантса являлось ритуалом, требовавшим погружения в состояние измененной реальности.

Как нетрудно догадаться, с приходом европейцев такие обычаи, как массовая резня, похищение женщин и создание сушеных голов, оказались под запретом. Сейчас создание тсантса поставлено на поток в индустрии сувениров. Само собой, используются не настоящие головы. Настоящие сушеные головы остались только в музеях и больше их по оригинальной технологии никто не делает.

Сохранить

Сохранить

искусство охотников за головами — Naked Science

Веками ученые и исследователи всего мира спорили о том, как именно хиваро делают свои страшные амулеты, а музеи и частные коллекционеры их скупали. Говорят, что одну из таких голов приобрел в начале XX века основатель и первый директор Государственного Дарвиновского музея Александр Котс. Около сотни лет она хранилась в закрытом стеклянном колпаке, ключ от которого потерялся еще при самом Котсе. Но недавно сотрудники музея освободили тсантса из векового заточения.

Об экспонате

Мумифицированную голову, которая хранится в фонде этнографии Государственного Дарвиновского музея за последние сто лет видели лишь сотрудники музея. Есть две версии того, как она оказалась в фондах: по одной из музейных легенд, ее приобрел Александр Федорович Котс, который собирал различные редкости. По второй версии, экспонат попал в музей от некоего купца Хомякова, владевшего до революции ценной коллекцией естественно-научных экспонатов. Среди них были такие уникальные вещи, как скелет дронта (птица Додо), чучело бескрылой гагарки, коллекция редких книг и чучела вымерших странствующих голубей. К сожалению, на некоторые экспонаты, приобретенные до основания музея, когда начала вестись официальная документация, данные не сохранились.

А вот сушеная голова сохранилась, но до недавнего времени была запечатана. Сотрудники музея знали, что достать голову из ящика можно, но короб очень тяжел и стар — чтобы аккуратно и правильно раскрутить старинные винты, не сорвав резьбу, понадобится, как минимум, трое мужчин. И все-таки на это решились — «вскрытие» произошло в 2018 году. Целью было убедиться в подлинности головы. Ведь известно, что в начале XX века из-за популярности подобных экспонатов, в Южной Америке массово изготавливались подделки.

Тсантса, хранящаяся в Дарвиновском музее / ©Антон Усанов / Пресс-служба «Мосгортура»

Дмитрий Милосердов: «Это была не то чтобы экспертиза, но я специально изучил одну очень серьезную работу американского этнографа и антрополога Мэтью Уильям Стирлинга «Исторический и этнографический материал об индейцах Дживаро» 1933 года (экспедиция 1928-1930 годов) — самую крупную научную работу, посвященную индейцам хиваро и в частности изготовлению тсантса. Он три года жил с индейцами хиваро, наблюдал, как все это делается. Я проанализировал его описание и пришел к выводу, что наш экземпляр — настоящий. В пользу этого говорят определенный способ зашивания век и правильное расположение швов на коже головы».

Всему голова

Традиции отрубания и хранения вражеских голов известны с древности — подобное практиковали и кельты, и древние германцы, но в последние сто лет, этот обычай сохранялся только у примитивных племен Азии, Африки и Южной Америки. 
Дмитрий Милосердов: «Почему именно голова? Дело в том, что представители многих племен, живущих в гармонии с природой, считают, что душа человека находится именно в голове, и к этой части тела относятся с особым трепетом».

Ритуальные манипуляции с головой можно встретить в истории многих народов и племен, причем это не всегда голова врага. Например, в Северной Америке индейцы апачи перед сном клали череп своего предка себе под голову, чтобы увидеть священный сон перед каким-то важным событием, полинезийцы хранили черепа родственников в «домиках мертвых», продолжая общаться с ними и даже кормить, а некоторые папуасы и вовсе хоронили родных прямо в хижинах, а через какое-то время выкапывали черепа и забирали у них нижние челюсти, чтобы носить как браслеты, другие — коптили особенно заслуженных членов племени и также держали дома.

Племя хиваро / ©Иллюстрация из книги М. У. Стирлинг «Историко-этнографический материал об индейцах племени хиваро», 1933 год

Народ фанг в свое время из черепов предков составлял целые реликварии — чем больше черепов на полке, тем выше статус семьи. В редких случаях трофеем была мумифицированная голова, как, например, у племен маори из Новой Зеландии, но вариант, придуманный племенем хиваро — один из самых интересных и жутких одновременно.

Хиваро

Племя хиваро (его также называют дживаро и шуар) живет на территории Эквадора. Большая часть индейцев на сегодняшний день цивилизована, но остались отдельные поселения, которые находятся далеко от цивилизации. И, скорее всего, они продолжают поддерживать свою древнюю традицию, которая когда-то, еще в доколумбовой Америке, была гораздо шире, распространяясь на всю юго-западную часть Южной Америки. Потом, возможно, с приходом европейцев, география изготовления тсантса сжалась до небольшого пятака в Эквадоре, где проживает конкретно этот народ.

Дмитрий Милосердов: «Сохранилось очень много ювелирных изделий, резного камня, росписей, текстильных изделий, на которых есть изображения воинов, у которых на поясе или в руках находятся головы противников, в том числе и уменьшенные головы. В древних доколумбовых захоронениях находили головы, отрезанные и мумифицированные, сделанные по технологии, очень близкой к методам хиваро, с той лишь разницей, что в них сохранен череп — но у них также зашиты веки и рты, несмотря на то, что в голове нет песка и камней, которые могли бы высыпаться».

То, что цивилизованному человеку кажется жестокостью, было совершенно обыденным делом для хиваро — вся их жизнь была связана с охотой и войной. Воины совершали набеги на соседние племена, убивали мужчин, захватывали женщин, детей и все богатства: еду и утварь. Интересно, что в племенах, на которые они нападали, вполне могли жить их дальние родственники. Сразу после победы, согнав всех плененных женщин под охрану нескольких воинов, хиваро начинали отрезать головы убитых врагов.

Воин хиваро / ©Иллюстрация из книги М. У. Стирлинг «Историко-этнографический материал об индейцах племени хиваро», 1933 год

Делали они это очень аккуратно — кожу головы подрезали чуть ниже шеи, делая что-то похожее на воротник, дальше ее отделяли от мышц шеи и перерезали их, после этого отделяли два верхних позвонка шейного отдела друг от друга и в руках воина оказывалась голова, покрытая мышцами и кожей.

Головы оборачивали листьями, складывали в корзины и покидали разоренную деревню вместе с пленниками и захваченной добычей. Уходили подальше от возможной погони родственников покоренного племени, разбивали лагерь на песчаном берегу реки, и начинали изготавливать тсантса.

Технология изготовления

Процесс занимал порядка двадцати часов. Прежде всего, голову отделяли от черепа. Для этого ножом (первоначально — бамбуковым, а с приходом европейцев — железным) делали надрез от темени до основания черепа. Дальше круговыми движениями подрезали кожу вокруг глаз, ноздрей и ушных раковин. После этого, стараясь не повредить черты лица, кожу аккуратно снимали как чулок. 
Никак не обрабатывая, кожу помещали в кипящую воду и варили около двух часов, не больше, чтобы сохранить волосы.

В воду обязательно добавляли мелко нарубленную лиану, растущую в Эквадоре, в ней содержатся дубильные вещества, которые не только помогали предотвратить разложение кожи, но и выполняли роль инсектицида, отпугивая насекомых, которыми тропики очень богаты. После варки кожу вынимали специальной палкой и охлаждали. 
Дальше начинались манипуляции по превращению куска кожи в подобие маленькой головы.

Разрез от темени до основания черепа зашивали пальмовым волокном при помощи деревянной иглы, точно так же поступали с веками и ртом, а чтобы сохранить форму губ, их чуть вытягивали вперед, протыкали бамбуковыми или пальмовыми палочками и обматывали шнуром. На последнем этапе ноздри и ушные раковины затыкали кусочками хлопка. Со стороны шеи оставалось отверстие. В результате получалось нечто похожее на мешок, пока слабо напоминающий голову.

Потом из костра, на котором варилась «заготовка», доставали раскаленный камень, подобранный по размеру отверстия шеи, кидали внутрь головы и начинали катать его внутри будущей тсантсы. Этот камень подсушивал кожу изнутри и убирал остатки мышечной и жировой ткани. Как только камень остывал, его вынимали и доставали из костра следующий.

Тсантса / ©Иллюстрация из книги М. У. Стирлинг «Историко-этнографический материал об индейцах племени хиваро», 1933 год

Под действием горячих камней голова уменьшалась, поэтому каждый следующий камень должен был быть меньше предыдущего. Вращая голову, мастер параллельно уже другим камнем разглаживал кожу снаружи, чтобы сохранить черты лица своей жертвы. Иногда правильно «вылепить» лицо помогал шаман, который обладал фотографической памятью. После камней в дело шел горячий песок — его насыпали в уже уменьшенную голову, примерно до половины, и точно такими же движениями перемещали внутри, подсушивая самые мелкие складки.

После того, как голова приобретала нужный вид, в ее верхней части делали прокол, вставляли туда хлопковый шнур и подвешивали на палку на высоту примерно 60 сантиметров над костром. В течение нескольких часов она коптилась, темнея и приобретая структуру очень похожую на дерево. На самом последнем этапе индеец, который изготавливал этот трофей, аккуратно убирал всю растительность с лица, оставляя лишь брови и волосы: даже самые небольшие волоски, которые на голове нормального размера незаметны, казались слишком крупными на голове размером с кулак.

Дмитрий Милосердов: «После того, как тсантса была готова, воины-мужчины совершали обряд, который сопровождался танцами, имитирующими победу над врагом, изображавшими убийство противника и отрезание голов. В это же время пленные женщины должны были рыдать, оплакивая погибших. Интересный факт: оплакивание было настолько важным элементом праздника, что если по какой-то причине не были захвачены женщины противника, оплакивать каждую тсантса приходилось женщинам из деревни-победителя».

Группа женщин хиваро / ©Иллюстрация из книги М. У. Стирлинг «Историко-этнографический материал об индейцах племени хиваро», 1933 год

После всего этого празднества, когда мужчины совершали еще и возлияние слабоалкогольными напитками из местных растений, головы помещали в глиняные кувшины и ставили либо в изголовье спального места воина, либо закапывали под домом.

Зачем индейцам мини-головы

Хиваро считали, что уменьшая головы врагов, сохраняют в них души, и враги становятся их вечными пленниками, которые будут служить хозяевам даже в загробном мире — так что зашитые веки и рот, удерживали не только песок, но и пленную душу.

Дмитрий Милосердов: «Надо отметить очень интересный момент. Иногда, нападая на чью-то деревню, воины хиваро убивали своих родственников, пусть и дальних. В этом случае, по внутренней этике хиваро, голову снимать не полагалось, тем более делать из нее тсантса. Тела этих людей отдавали выжившим членам племени и позволяли похоронить. Однако воин, убивший врага и тем самым совершивший подвиг, не мог остаться без трофея, поэтому имел право сделать имитацию уменьшенной головы, например, из головы ленивца.

Головы ленивцев / ©Иллюстрация из книги М. У. Стирлинг «Историко-этнографический материал об индейцах племени хиваро», 1933 год

Такая тсантса по значимости приравнивалась к обычной. Был такой случай: женщину из племени хиваро убил ягуар. Ее родственники поймали и убили животное, а из его головы сделали тсантса. Это случилось в начале XX века и было зафиксировано американским исследователем Карстеном».

В поисках «рецепта»

Европейцы — это были испанские завоеватели — впервые познакомились с хиваро в XVI веке. Они же первыми отметили, что племя изготавливает уменьшенные человеческие головы. В испанских рукописях можно найти отдельные свидетельства того, как это происходило. Один из спутников известного конкистадора Франсиско Писарро в 1527 году, описывает эту практику: «Головы мертвых они сохраняют бальзамируя их. После удаления костей черепа через шею, лицо, сохраняющее свою форму, они пропитывают средствами, которые сохраняют плоть или кожу, чтобы она не гнила, а хрящ носа оставался цел, а волосы, а также брови и ресницы остаются прикреплены к плоти.

После многочисленных процедур и усыхания головы становились совсем маленькими, такими как у новорожденного ребенка. После того, как они уменьшили голову, они хранят ее в маленьких сундуках, которые у них есть в храме, и она лежит так много лет без гниения. По словам индейцев, это может длиться два или три века. Конечно, это удивительно, и никто никогда этого не видел. И нам показалось, когда мы впервые увидели это, что это головы расы карликов, которые жили в стране, пока мы не узнали правду об этом».

Один из исследователей Перу в 1543 году писал так: «В некоторых храмах, особенно в городах, которые они называют Пасао, на стенах были распяты мужчины и дети, тела или кожа так хорошо мумифицировались, что они не пахли плохо. Видели мы и головы индейцев, которые были уменьшены особыми отварами до размера кулака».

Испанский путешественник и дипломат Дон Гарсиа де Сильва Фигероа, который исследовал джунгли Бразилии в 1665 году, писал следующее: «Первый процесс, который они выполняют с головами убитых врагов, это их кипячение. Затем, сняв кожу с головы и лица, они набивают ее соломой и высушивают в дыму, изготавливая таким образом уменьшенную голову».

Семья хиваро / ©Иллюстрация из книги М. У. Стирлинг «Историко-этнографический материал об индейцах племени хиваро», 1933 год

В 1862 году в Париже, перед антропологическим обществом был представлен образец уменьшенной человеческой головы и сделан доклад о ней и методиках ее изготовления. Описывая образец доктор Майз сказал: «Простой осмотр этой головы дает понять, что индейцы были очень искусны в мастерстве таксидермии — они удалили единым куском всю кожу с лица, черепа и верхней части шеи. Затем они высушили ее с таким большим мастерством, что она уменьшилась равномерно, и голова стала размером с голову новорожденного ребенка, сохраняя при этом даже мелкие черты лица».

Дмитрий Милосердов: «По завершении презентации Майза члены общества высказали мнения о процедуре сохранения, и на тот момент эти мнения, конечно, были ошибочными. Да и сам Майз ошибся, потому что он считал, что голова высушивается просто снятой куском кожей. Один из ученых считал, что если бы были надрезы на коже, они были бы обязательно видны после мумификации, другой — что высыхание происходит естественным путем в горячем песке». В общем в начале второй половины XIX века технология изготовления тсантса в Европе была еще неизвестна.

Спрос рождает предложение

Цивилизация, которая пришла в конце XIX – начале XX века в джунгли Южной Америки, наверное, принесла что-то хорошее диким племенам, но в основном очень сильно их испортила. Именно европейские поселенцы, путешественники и коллекционеры, желающие получить тсантса в качестве сувенира, и создали в то время огромный спрос на военные трофеи хиваро.

Представители племени хиваро / ©Иллюстрация из книги М. У. Стирлинг «Историко-этнографический материал об индейцах племени хиваро», 1933 год

Индейцы сначала очень неохотно расставались со своими тсантса, все-таки для них это были священные вещи. Хиваро не нужны были деньги или крепкий европейский алкоголь, но в итоге нашлось то, что перевесило чашу весов — огнестрельное оружие. На рубеже XIX–XX веков одну уменьшенную голову можно было получить в обмен на современную винтовку. Огнестрельное оружие в руках индейцев мира не принесло и межплеменные войны вспыхнули с новой силой, что было на руку всем желающим купить тсантса, но огромный рынок сбыта было сложно насытить — Европу и Северную Америку наводнили подделки.

Дмитрий Милосердов: «В качестве материалов предприимчивые граждане использовали купленные в моргах головы бездомных, головы обезьян и других животных». Нельзя сказать, что производство тсантса «на экспорт» когда-либо поощрялось — на государственном уровне этот ритуал, а также продажу и покупку голов, запретили в 1920-1930-х годах, но, по слухам, объявления о продаже индейских трофеев можно было встретить в европейских газетах и в 1950-х. Интерес к этим сувенирам не иссякал и после запрета, особенно у богатых коллекционеров, которые, как говорят, держали на своих стенах целые коллекции голов, поэтому были даже попытки перевести это на промышленную основу в другие страны.

Дмитрий Милосердов: «Некоторые выходцы из Эквадора, например, метисы, которые имели некоторое представление о методах изготовления уменьшенных голов, уезжали в Африку и при поддержке криминала начинали массовое изготовление подделок, поэтому на черном рынке нередко можно было встретить головы африканцев, а иногда и европейцев».

Африканские головы

В 2012 году один российский научно-популярный журнал опубликовал историю, якобы основанную на реальных событиях. Она произошла в 1970-х с немецким юристом, который в одном из магазинов Гамбурга обнаружил уменьшенную голову собственного сына, пропавшего в Африке. Он выкупил голову и, конечно, обратился в полицию, которая ничем помочь не смогла. Тогда за дело взялся частный детектив и поддельные тсантса привели его в Банги — столицу Североафриканской Республики. К слову, в то время страной правил один из самых кровавых диктаторов в истории — Жан Бедель Бокасса (Бокасса I), который имел привычку держать в холодильнике части тел и внутренние органы своих врагов (часто убитых им лично) и даже слыл каннибалом. Неудивительно, что именно в этой стране обосновались торговцы головами.

Жан Бедель Бокасса / ©Википедия

Пообщавшись с местными жителями и приезжими европейцами-бизнесменами, сыщик выяснил, что в городе действует целый синдикат по производству и торговле головами, а главным «головоделом» является эквадорец, владеющий технологией. Недостатка в «материале» бандиты не испытывали — в ход шли и умершие своей смертью, и жертвы криминальных разборок, и похищенные белые горе-бизнесмены.

Так это или нет, но в последний раз немецкого детектива видели запрыгивающим в грузовик с трупами, который направлялся к охраняемому особняку, где находился страшный конвейер. Какой смертью умер детектив остается только догадываться. А вот подробности происходившего на самой вилле вскрылись только после свержения короля-людоеда в 1979 году. Между тем, тсантса, которые приезжали в Европу из Банги, через какое-то время начинали гнить — работающий на бандитов эквадорец, может, и знал «рецепт», но не все растения, которые использовали хиваро, можно было найти в Африке.

Тсантса сейчас

Несмотря на то, что кровная месть и изготовление тсантса были запрещены еще в первой половине XX века, есть твердое доказательство того, что в 1960-х хиваро все еще обращались с врагами по старинке — это документальная пленка, запечатлевшая полный ритуал изготовления тсантса и последующий обряд. Автор пленки — польский путешественник Эдмунд Белявский, который в 1961 году вместе с командой отправился в джунгли Амазонки. Экспедиция, которая была рассчитана на шесть месяцев, растянулась на три года. За время путешествия часть отснятых пленок и оборудования была утеряна, но путешественникам все-таки удалось привезти домой уникальный материал.

Почти полвека оставалось загадкой, что за ритуал снял Белявский и даже в какой стране это происходило, пока в 2009 году американский писатель и путешественник Пирс Джиббсон не решился пройти по стопам польского исследователя. Джиббсон вознамерился желанием убедиться в подлинности пленки, по возможности найти свидетелей того ритуала и выяснить, практикуют ли современные хиваро «искусство» предков. Результатом поисков американца стал фильм «Амазония: зловещий ритуал», представленный в 2009 году на телеканале National Geographic.

Герои фильма — современные хиваро, живущие в провинции Морона-Сантьяго на востоке Эквадора: они носят европейскую одежду, служат в армии и посещают католическую церковь, правда, на христианской службе можно увидеть танцы, напоминающие ритуальные пляски, которыми раньше завершали изготовление тсантса. По словам местного священника, хиваро больше не делают тсантса, но кое-кто все-таки готов заниматься этим ради денег. Спрос на подобные сувениры до сих пор есть, поэтому иногда случаются страшные находки в виде обезглавленных трупов. Но он подчеркивает, что в этом виноваты деньги, а не традиции хиваро.

Жители из разных деревень, тоже говорят об изготовлении сушеных голов, как о забытой традиции, не отрицая при этом, что кровная месть и самосуд в этих местах до сих пор не редкость. Например, шамана, который убил одного из вождей, местные жители поймали, убили и сожгли. Кстати, погибший вождь подозревал шамана в изготовлении тсантса на продажу. Удалось Джиббсону найти и деревню, в которой полвека назад снял свой фильм Белявский. Путешественника даже познакомили с братом вождя, запечатленного на пленке.

Все подтвердилось — на ярких и по-своему будничных кадрах индеец варит и сушит настоящую человеческую голову. Что касается главного вопроса — жива ли традиция обезглавливания врагов у хиваро, то на него Джиббсон однозначно ответить не смог.

Дмитрий Милосердов: «Думаю, они до сих пор этим занимаются. Что касается того, из кого они могут сейчас делать тсантса: во-первых, они могут конфликтовать с племенами, которые находятся на таком же уровне развития, а, во-вторых, их жертвами могут стать туристы, золотоискатели и охотники за древними артефактами. Ни для кого не секрет, что европейцы, которые отправляются в такие места, как джунгли Новой Гвинеи или севера Амазонки, очень часто не возвращаются обратно. Конечно, часть путешественников исчезает, не справившись с дикой природой — глубокими водами, хищными животными, погодными явлениями, но часть наверняка сталкивается с племенами и заканчивает свою жизнь в их руках».

Что же будет с головой, хранящейся в Дарвиновском музее, будет ли она показана посетителям? Нам ответили, что это возможно. Но сначала нужно подготовить специализированную выставку по Южной Америке, поэтому в ближайшем будущем всем желающим, вероятно, тсантсу увидеть не удастся. Будем ждать.

Нашли опечатку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl + Enter.

МОСГОРТУР отвечает за популяризацию московских музеев, подведомственных Департаменту культуры города Москвы. Всего это порядка 90 культурных площадок.

Скопировать ссылку

За что отрезают головы — Этносы

Сушёные головы шуаров

 

Европейские путешественники XIX века нередко привозили из Южной Америки зловещий сувенир – засушенную человеческую голову, уменьшенную до размеров кукольной. Сушёными головами торговали шуары, дикое племя обитающее в Амазонии на территории современного Эквадора. Изначально охота за головами была частью магической практики шуаров и не имела ничего общего с коммерцией. Но спрос породил предложение: в обмен на экзотический сувенир можно было получить у европейцев ружья и доллары. Бизнес оказался столь выгодным, что голов стало не хватать, а эквадорские фальсификаторы принялись воровать человеческие головы из моргов, уменьшая их по шуарской технологии и выдавая иностранцам за оригинал. Лишь в 60-х годах XX века правительство Эквадора объявило торговлю сушёными головами незаконной. Но и по сей день жуткий «сувенир» иногда можно найти на черном рынке.
Магический обряд шуаров назывался тцанца. Голову убитого врага отрезали, содержимое дробили и вытаскивали, оставляя лишь оболочку из кожи. Специальной ниткой зашивали рот и глаза, чтобы душа убитого недруга не вырвалась наружу и не начала мстить. После этого голову варили в чане с солью и особыми травами, пока она не уменьшалась в размерах. Такая голова могла храниться долго, сохраняя при этом черты хозяина и даже блеск волос. Кстати, продавцы подобных сувениров уверяют, что волосы на сушеных головах продолжают расти.
Целью ритуала был контроль над душой поверженного врага. Месть разгневанных духов казалась шуарам страшнее мести пострадавшего от набега племени. Запечатанная в голове как в банке, душа уже не могла отомстить своему убийце, а вместо этого начинала служить новому хозяину. Подвешенная на шее шуарского воина такая голова была чем-то средним между оберегом и медалью «за отвагу». 
Молодые воины осваивали тонкости ритуала в джунглях – им нужно было добыть голову беззащитного древесного ленивца. Посылая юношу в лес, старейшины племени давали ему зеленый банан. Когда банан становился желтым, это был знак того, что пора возвращаться домой с добычей…
Шуары умели постоять за себя. Когда в начале XVI-го века великий инка Уайна Капак пришел их завоевывать, они оказали столь энергичное сопротивление, что грозному царю пришлось не только отступить, но еще и откупаться от преследователей. Шуары не знали железа, но умело сражались при помощи деревянных копей, щитов и остро заточенных бамбуковых ножей. Они также устраивали хитроумные ловушки в джунглях – ямы с кольями и капканы из веток и лиан. Кроме того, шуары всегда были искусными охотниками и мастерами бесшумной и точной стрельбы из духового ружья. Полая трёхметровая труба собиралась из двух половинок вырезанных из пальмового ствола при помощи остро заточенной кости. Половинки склеивались смолой и обматывались древесной корой. Охотничьи стрелы также делали из пальмового дерева, остро затачивали и смазывали их ядом. Даже небольшого ранения было достаточно, чтобы жертва умерла гарантированно и быстро. Опытный охотник легко мог подстрелить летящую птицу. Но для военных целей яд не использовали, это расходилось с представлениями шуаров о чести и подпадало под религиозное табу. Подобный подход к ведению войны позволял племенам Амазонии контролировать свою численность: не допускать как чрезмерного размножения рода, так и тотального истребления.
Власти Эквадора не могли справиться с воинственным племенем вплоть до начала XX века. И видимо сознательно поощряли торговлю головами, втягивая туземцев в братоубийственные войны. Согласно обычаям кровной мести платой за голову погибшего воина была голова его убийцы. Но несмотря на распространяемые о них жуткие слухи, шуары никогда не отрезали головы европейцам, видимо не считая их души опасными или полезными для себя.
Хотя дикость магических обрядов шуаров поражала и пугала белых колонистов, подобные магические практики в истории человечества не такая уж редкость. Даяки острова Борнео хранили добытые головы врагов в святилищах своих деревень, надеясь таким образом обрести силу противника. Ещё более зловещими были практики древних семитов, когда отсеченные головы знатных людей или детей варились в соли и масле, а потом высушивались. Под язык головы клалась золотая пластина с именем одного из тёмных божеств, а сама голова устанавливалась на алтарь, перед которым разжигались лампады. При помощи такой головы, называвшейся «терафим», пытались общаться с высшими силами и узнавать будущее. Интересно, что в христианских церквях божественных посланников «серафимов» или ангелочков «херувимов» нередко изображают в виде отделённых от тела голов с крылышками. Не отголосок ли это древних времён, когда в Евразии существовали мистические практики не менее зловещие, чем у воинственных шуаров Южной Америки?

Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов

Подписаться

Домашние средства от сухой кожи головы: простые и полезные советы

Признаком сухой кожи головы является постоянный зуд, который также может сопровождаться перхотью, болезненностью и выпадением волос. Сухость кожи головы может быть вызвана множеством различных причин, но наиболее распространенной является реакция на изменение погоды или агрессивный ингредиент в средствах по уходу за волосами.

Иногда причиной может быть такая простая вещь, как недостаточное количество питья воды или ежедневное мытье волос, хотя причиной могут быть такие заболевания, как экзема или псориаз.Независимо от причины, мы собрали несколько решений для домашнего лечения, которые вы можете попытаться избавить от сухой кожи головы.

Кокосовое масло уже давно используется для улучшения здоровья кожи, и сухая кожа головы не исключение. Он может увлажнять кожу головы, а его противогрибковые и антибактериальные свойства помогают снизить риск инфекций. Он даже может помочь в лечении атопического дерматита.

Где купить? Кокосовое масло можно купить в любом продуктовом магазине или в Интернете.

Как использовать: Нанесите небольшое количество растопленного кокосового масла прямо на кожу головы, массируя кожу.Подождите не менее 10 минут, прежде чем вымыть волосы обычным способом. Это не только поможет при сухой коже головы, но и сделает волосы гладкими и шелковистыми.

Яблочный уксус имеет несколько полезных для здоровья свойств, которые могут уменьшить симптомы сухости кожи головы. Это противомикробный препарат, что означает, что он может уничтожить бактерии или грибки, которые могут вызывать зуд. Он также обладает противовоспалительным действием и может помочь отшелушивать кожу головы, и то и другое помогает избавиться от самой сухой кожи головы.

Где купить? Яблочный уксус можно найти в большинстве магазинов и в Интернете.

Способ применения: Смешайте одну часть яблочного уксуса с двумя частями воды и нанесите ее прямо на кожу головы. Подождите пять минут, а затем смойте мягким шампунем и кондиционируйте волосы как обычно.

Гамамелис часто продается в составе средств против зуда, предназначенных для сухой и чувствительной кожи, и исторически он использовался в фитотерапии. Его можно использовать для уменьшения воспаления, которое может вызывать сухость кожи головы при определенных условиях.Он также обладает мощными вяжущими свойствами, которые могут облегчить симптомы сухости кожи головы.

Где купить? Его можно купить отдельно в жидкой форме или найти в ряде мыла и лосьонов.

Как использовать: Если вы купили жидкий гамамелис, смешайте одну часть гамамелиса с двумя частями воды или масла-носителя. Тщательно вмассируйте его в кожу головы и оставьте на пять минут, прежде чем мыть голову, как обычно.

Оливковое масло увлажняет, а пищевая сода обладает противогрибковыми и антибактериальными свойствами.Вместе они могут отшелушивать кожу головы. Комбинация пищевой соды и оливкового масла — хороший выбор, если у вас есть перхоть вместе с сухой кожей головы, поскольку сочетание влаги, отшелушивания и противогрибковых свойств может помочь избавиться от зудящих белых хлопьев.

Способ применения: Смешайте в равных частях пищевую соду и оливковое масло и тщательно помассируйте кожу головы. Подождите пять минут, а затем тщательно вымойте волосы шампунем и кондиционером, чтобы удалить все остатки.

Бананы питают и увлажняют, что делает их отличным средством от сухой кожи головы и даже от перхоти.Они не только увлажняют, но и обладают естественным противомикробным действием, а сочетание этих двух преимуществ может помочь очистить сухую кожу головы. (К тому же они вкусные).

Как использовать: Размять или смешать банан с несколькими столовыми ложками кокосового или оливкового масла. Растушевывая его, будет легче смыть волосы. Вотрите его в кожу головы и оставьте на 10-15 минут.

Хотя это может показаться неправильным завтраком, йогурт и яйца обладают уникальными преимуществами, которые могут уменьшить сухость кожи головы.Йогурт успокаивает кожу и может отшелушивать, в то время как жир и белок, содержащиеся в яйцах, могут питать и защищать кожу головы, предотвращая повреждение свободными радикалами на клеточном уровне.

Как использовать: Возьмите несколько столовых ложек простого, неароматизированного йогурта без добавления сахара и смешайте с одним хорошо взбитым яйцом. Вмассируйте в волосы и кожу головы и подождите 10 минут, прежде чем смыть. Смойте смесь теплой или холодной водой, иначе яйцо может свариться, и его будет гораздо труднее удалить с волос.

Как и кокосовое масло, масло жожоба может быть эффективным увлажняющим кремом, который быстро избавляет от сухости кожи головы. Он также обладает противовоспалительными свойствами, которые могут лечить кожные заболевания, поражающие кожу головы.

Где купить? Масло жожоба можно найти в магазинах и в Интернете, часто в жидкой форме.

Как использовать: Чтобы использовать его для сухой кожи головы, вы можете добавить несколько капель масла жожоба в свой шампунь. Это обеспечит регулярное увлажнение и предотвратит сушку кожи головы шампунем.

Авокадо содержит мононенасыщенные жирные кислоты и полиненасыщенные жирные кислоты, которые могут как увлажнять, так и защищать вашу кожу. Вы можете съесть авокадо (вкусно!) И нанести масло авокадо или авокадо наружно, чтобы успокоить сухую кожу головы.

Где купить? Вы можете купить авокадо в местном продуктовом магазине или найти масло авокадо в магазинах или в Интернете.

Как использовать: Вы можете использовать масло авокадо или смесь авокадо местно, чтобы уменьшить сухость кожи головы и ее симптомы.Если вы используете смесь авокадо, смешайте ее с несколькими каплями масла-носителя, например оливкового масла, прежде чем массировать кожу головы. Подождите 10-15 минут, прежде чем смыть.

Для дополнительной поддержки вы можете смешать авокадо и бананы вместе для лечения.

Лечение сухой кожи головы этими домашними средствами обычно считается безопасным и безопасным. Перед использованием любого нового продукта, особенно эфирных масел, вам следует нанести тестовый пластырь на внутреннюю часть запястья, чтобы избежать аллергической реакции.

Важно помнить, что эфирные масла не проверяются на предмет чистоты и качества, поэтому следует проявлять осторожность при выборе качественного бренда. Эти масла также являются сильнодействующими, и их всегда следует разбавлять маслом-носителем. В этом случае использование кокосового или оливкового масла в качестве масла-носителя может иметь дополнительные преимущества для лечения кожи головы.

Сухая кожа головы может доставлять неудобства только из-за ее видимого воздействия на волосы и кожу головы. Однако это также может привести к появлению перхоти и видимого выпадения волос.Выпадение волос может быть связано с постоянным расчесыванием.

Некоторые люди будут царапать достаточно, чтобы вызвать болезненные ощущения или даже открытые раны. Если не лечить, эти язвы могут воспалиться. В крайних случаях язвы (вызванные царапинами или инфекциями) могут привести к образованию рубцов. Если вы считаете, что у вас есть какие-либо язвы или раны, вам следует обратиться к врачу, прежде чем применять какие-либо масла или домашние средства, поскольку они могут раздражать рану.

В случаях, когда сухость кожи головы вызвана или связана с инфекцией, особенно грибковой инфекцией, необходимо лечение, чтобы предотвратить ее распространение.Вам следует обратиться к врачу.

Сухая кожа головы может быть неудобной, но, к счастью, поддается лечению. Во многих случаях сухость кожи головы хорошо поддается изменениям в средствах или распорядке ухода за волосами, и домашние средства, безусловно, могут помочь ускорить этот процесс.

Если домашние средства не подействуют через две недели, вы можете записаться на прием к врачу, чтобы убедиться, что нет основного заболевания, требующего лечения по рецепту. Если вы заметили, что у вас выпадают волосы вместе с сухой кожей головы, особенно в сочетании с язвами или волдырями, также неплохо проконсультироваться с врачом.

.

Перхоть против сухой кожи головы: в чем разница?

Если у вас сухая, шелушащаяся кожа головы, вы можете подозревать перхоть. Но это может быть признаком сухой кожи головы. Перхоть и сухость кожи головы имеют одни и те же основные симптомы: падающие хлопья и зуд кожи головы, но это два разных состояния.

При сухой коже головы кожа раздражается и отслаивается. Причина перхоти — слишком много масла на коже головы. Избыток масла заставляет клетки кожи накапливаться, а затем терять их. Знание того, какое из этих состояний у вас есть, может помочь вам подобрать правильное лечение и навсегда избавиться от хлопьев.

Кожа головы становится сухой, если на коже слишком мало влаги. Кожа на коже головы раздражается и отслаивается. Если у вас сухая кожа головы, кожа на других частях тела, например на руках и ногах, тоже может быть сухой.

Сухость кожи головы также может быть вызвана такими факторами:

• холод, сухой воздух
• контактный дерматит, вызванный реакцией на продукты, которые вы наносите на кожу головы, такие как шампунь, гель для укладки и лак для волос
• пожилой возраст

Клетки кожи головы и тела обычно размножаются, когда вам нужно их больше.Затем они умирают и распадаются. При перхоти клетки кожи головы отшелушиваются быстрее, чем обычно.

Основной причиной перхоти является себорейный дерматит, состояние, при котором кожа становится жирной, красной и шелушащейся. Белая или желтая чешуя отслаивается, образуя перхоть. Вы можете заразиться себорейным дерматитом везде, где есть сальные железы, включая брови, пах, подмышки и боковые части носа. У младенцев это называется колыбелькой.

Часто грибок, называемый malassezia, вызывает перхоть.Этот грибок обычно обитает на коже головы. Однако у некоторых людей его слишком много, и это заставляет клетки кожи размножаться быстрее, чем обычно.

Определенные факторы могут вызвать размножение малассезии, в том числе:

Грязные волосы не вызывают перхоти, но если вы не моете волосы достаточно часто, жирные скопления могут способствовать образованию чешуек.

Отличить сухую кожу головы от чешуек от перхоти можно по их внешнему виду. Хлопья перхоти больше и выглядят маслянистыми.У детей с колыбелькой кожа головы выглядит чешуйчатой ​​или твердой. И сухость, и перхоть могут вызвать зуд кожи головы.

Симптомы перхоти и сухость кожи головы

Ниже приводится сравнение основных симптомов каждого состояния:

Вы можете лечить большинство перхоти самостоятельно с помощью безрецептурного шампуня. Если вы пробовали шампунь от перхоти в течение как минимум месяца, и ваши хлопья не уменьшились, они ухудшаются или кожа на коже головы выглядит красной или опухшей, запишитесь на прием к дерматологу, который является врачом, который специализируется на уходе за кожей.Возможно, у вас есть другое кожное заболевание, которое необходимо лечить.

Ваш врач определит, есть ли у вас перхоть, посмотрев на кожу головы и волосы. Они могут исключить такие состояния, как экзема и псориаз, которые также могут вызвать шелушение кожи головы.

Подробнее: Псориаз против себорейного дерматита: что вам следует знать »

Если у вас сухая кожа головы, вымойте ее мягким шампунем, а затем используйте увлажняющий кондиционер. Один из способов определить, есть ли у вас сухость кожи головы или перхоть, — нанести на кожу головы легкий увлажняющий крем перед сном.Если причиной является сухость кожи головы, чешуйки исчезнут после принятия душа на следующее утро. Некоторые стилисты могут проводить обработку кожи головы с помощью пара для увлажнения кожи головы.

При легкой перхоти мойте волосы каждый день мягким шампунем, чтобы уменьшить количество масла на коже головы. Если перхоть у вас сильнее или обычный шампунь не работает, попробуйте шампунь от перхоти.

Большинство шампуней от перхоти содержат лекарство, которое убивает грибок на коже головы или удаляет шелушение кожи.Вот несколько примеров:

Пиритион цинк (Head and Shoulders, Jason Dandruff Relief 2 в 1) является противогрибковым препаратом. Он убивает грибок на коже головы, вызывающий шелушение. Шампуни с пиритионом и цинком достаточно мягкие, чтобы использовать их каждый день.

Сульфид селена (Selsun Blue) уменьшает образование грибка и предотвращает отмирание слишком большого количества клеток кожи. Если у вас светлые или седые волосы или вы красите волосы, посоветуйтесь с врачом перед использованием шампуня, содержащего сульфид селена. Это может изменить ваш цвет волос.

Кетоконазол (Низорал) убивает грибок, вызывающий перхоть. Вы можете купить его без рецепта или по рецепту.

Салициловая кислота (Neutrogena T / Sal) удаляет излишки накипи с кожи головы, прежде чем они начнут отслаиваться. У некоторых людей салициловая кислота может сушить кожу и вызывать ее шелушение.

Каменноугольная смола (Neutrogena T / Gel) замедляет рост и отшелушивание клеток кожи головы. Шампуни на основе дегтя также могут изменить цвет волос, если у вас светлые или седые волосы.

Шампуни, содержащие масло чайного дерева, являются альтернативным средством от перхоти. Масло чайного дерева — это натуральный ингредиент с противогрибковыми свойствами. Более раннее исследование, проведенное в 2012 году, показало, что шампунь с 5% масла чайного дерева уменьшает шелушение, не вызывая побочных эффектов. У некоторых людей есть аллергия на масло чайного дерева. Спросите своего врача, прежде чем попробовать. Прекратите использовать продукт, если у вас появилось покраснение или отек.

Независимо от того, какой шампунь от перхоти вы попробуете, прочтите инструкции на флаконе и внимательно следуйте им.Если вы не уверены, какой шампунь и как часто использовать, обратитесь за советом к врачу или фармацевту. Возможно, вам придется попробовать несколько брендов, прежде чем вы найдете тот, который избавляет от перхоти.

Как только ваша перхоть улучшится, вы сможете сократить количество дней использования шампуня. При более стойкой перхоти врач может назначить более сильный шампунь или стероидный лосьон.

Вот несколько советов по предотвращению появления перхоти и сухости кожи головы:

Если у вас перхоть, часто мойте волосы шампунем от перхоти.Обязательно смойте весь шампунь.

Избегайте использования средств для волос, содержащих агрессивные химические вещества, такие как отбеливатель и спирт. Эти ингредиенты могут высушить кожу головы. Также избегайте продуктов для жирных волос, которые могут накапливаться на коже головы.

Ежедневно проводите несколько минут на солнце. Есть некоторые свидетельства того, что воздействие ультрафиолета помогает бороться с перхотью. Тем не менее, вы не хотите слишком много находиться на солнце, потому что это может увеличить риск рака кожи.

Управляйте стрессом с помощью медитации, йоги, глубокого дыхания и других методов релаксации.

.